中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向課件

中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向教學(xué)重點(diǎn)：一、各個(gè)學(xué)派的價(jià)值取向二、各個(gè)學(xué)派的修養(yǎng)之道一、各個(gè)學(xué)派的價(jià)值取向（一）儒家儒家思想四個(gè)發(fā)展階段：1.以孔孟為代表的先秦原始儒學(xué)階段。2.以董仲舒為代表的漢代新儒學(xué)階段。3.以程朱陸王為代表的宋明理學(xué)階段。4.以梁漱溟、馮友蘭、賀麟為代表的現(xiàn)代新儒學(xué)階段?？鬃拥乃枷耄?.理想：恢復(fù)周禮，西周時(shí)的禮樂文明（宗法、嫡長(zhǎng)子制、宗廟制）2.思想核心：仁3.價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：義“義者，宜也?！薄岸扔诙Y”“立于禮”“約之以禮”“節(jié)之以禮”父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信父義、母慈、兄友、弟恭、子孝《論語·顏淵》：“顏淵問仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁……為仁由己，而由人乎哉？’顏淵曰：‘請(qǐng)問其目？’子曰‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。’”“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何”“宰我問三年之喪，期已可矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩?！釉弧撤虻?，衣夫錦，于女安乎？’曰：‘安’‘女安則為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也，今女安，是為之。宰我出。子曰‘予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛于其父母乎？’’”（二）道家1.核心內(nèi)容——道“有物混成，先天地生。寂兮，寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，故字之曰道。”“道可道，非常道。”“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！钡馈澜缰驹春陀钪嬷毡榉▌t，道就是無。2.道法自然——排斥積極進(jìn)取精神“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄盁o為而無不為”順應(yīng)自然，聽其自然。不治而治，無為而為，不強(qiáng)制不干擾。3.絕仁棄義，絕圣棄智，反對(duì)儒家的仁義禮智信——“寡欲”，愚民，倒退莊子：摒棄名利、物欲，“知其不可奈何而安之若命”“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。”4.超越與“逍遙游”。（1）超世、出世——老莊視功名如糞土；不事權(quán)貴，不媚流俗；憤世嫉俗，笑傲江湖。老子：“居周久之，見周之衰，乃遂去……莫知其所終?！鼻f子：“游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕?！保?）游世、逍遙游——追求無己、無待的超越與逍遙、自由與解脫；擺脫一切的束縛：肌體之累，聲色之好，名利之欲、死亡之懼、仁義禮樂之羈。“莊周夢(mèng)蝶”“鼓盆而歌”“莊周悟魚”（3）順世——后世，得志時(shí)修齊治平，失意時(shí)皈依老莊，仕途上進(jìn)退自如。身處塵世，又能游心塵世之外；位居高官，也可以不為俗世所累。（三）墨家——代表小生產(chǎn)者，為民請(qǐng)命的義俠1﹒十項(xiàng)主張：尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、非命、尊天、事鬼、兼愛、非攻。2﹒核心思想：兼愛（愛無差等），平均平等?！耙暼酥畤?，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！?﹒功利主義價(jià)值觀?！傲x，利也”“利即是義”，愛人，利人，無利則不義。（四）法家——專制主義政治理論韓非子思想——以維護(hù)中央集權(quán)國家為目的，以加強(qiáng)君主專制為核心的思想體系。1﹒法、術(shù)、勢(shì)的結(jié)合。法：成文法，主要內(nèi)容是“二柄”：“賞”和“罰”?！胺ú话①F”“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”“圣人執(zhí)要”的君主專制“寡人得見此人與之游，死不恨矣?！?﹒“不法常可”，主張因時(shí)革新。三世演化說：“上古競(jìng)于道德，中古逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力?！?﹒“用計(jì)算之心以相待”的實(shí)用主義和功利主義。人性的自私貪婪思考題：秦王朝的興亡與法家思想的關(guān)系，秦王朝的速亡，是否應(yīng)歸罪于法家思想？儒道互補(bǔ)——是中國文人進(jìn)退出處的人生哲學(xué)和調(diào)節(jié)社會(huì)心理的有力武器。儒法互補(bǔ)——德主刑輔，明儒暗法，則是中國統(tǒng)治思想和政治文化的一貫特色。（五）佛家公元前6世紀(jì)由喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立。1.苦海無邊（苦諦）。生苦、老苦、病苦、死苦、怨恨會(huì)苦、愛別離苦、求不得苦。2.“萬法皆空”?！吧词强?，空即是色”。世間萬物都是因緣而起，因緣而滅，短暫的、無常的、空幻的。不修今世，修來生（西方極樂世界）3.定慧雙修。定——禪定，打坐，苦修慧——頓悟北禪宗：神秀1.身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。南禪宗：慧能

2.菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)；本來無一物，何處惹塵埃。如果傳法于神秀，則佛法會(huì)變成一種文字教科書；這失去了禪的精神特質(zhì)而成為一種空洞東西。禪是佛心，教是佛口。禪是活潑潑的東西，它不