《周國平論教育》讀后感

《周國平論教育》讀后感

《周國平論教育》讀后感

看完一本名著后，大家心中一定有很多感想，何不寫一篇讀后感記錄下呢？怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是幫大家整理的《周國平論教育》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

在本書的第一節(jié)，周國平先生就拿出古今中外皆認(rèn)可的有關(guān)教育的7條箴言，既然是教育箴言，應(yīng)該具有很強(qiáng)大的生命力和學(xué)習(xí)價值。反復(fù)思考，確實讓人有一種觸動心靈只感覺，它們是：

1、教育即生長，生長是目的，在生長之外別無目的。

此論點(diǎn)由盧梭提出，杜威進(jìn)一步闡述，教育即生長，道出了教育的本義，就是要使每一個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外在的東西，灌輸進(jìn)一個容器。甚至本身就具有很大的價值，每一個天性得到健康生長的人，本身就是一個優(yōu)秀的人。我們的教育真正目的就應(yīng)該是促進(jìn)一個人的健康生長，而不是用一個模子制造大量的儀器。教育的急功近利其實是一種拔苗助長的劣習(xí)，最終使教育走向了它的反面。

作為一個優(yōu)秀的老師，我們應(yīng)該放慢自己的腳步，降低自己的期待，讓孩子慢慢的成長，慢慢的.長大。你會發(fā)現(xiàn)孩子們會給你很多的驚喜！

2、兒童不是尚未長大的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價值；

我們最常說的一句話是：“長大了怎么怎么，為了將來不后悔，你應(yīng)該怎么怎么樣”如此等等。似乎教育的目的就是為了孩子長大后的某些成就，完全忽視了孩子成長的過程和當(dāng)下意義。

書中寫道：人生的各個階段皆有其自身不可取代的價值，沒有一個階段是為另一個階段準(zhǔn)備。尤其是兒童期，原是身心發(fā)展的重要階段，也應(yīng)該是人生最幸福的時光，教育所能給的最大功德是給孩子一個幸福的、有意義的童年，以此給他們的一生打下良好基礎(chǔ)。而今天，大人們紛紛把自己渺小的功利目標(biāo)強(qiáng)加給孩子，驅(qū)趕他們在名利場上拼搏。我擔(dān)心，在他們未來的人生中，在若干年以后，同年被野蠻剝奪的惡果不知以怎樣的方式現(xiàn)象出來。

盡量給孩子一個快樂的童年，留給孩子一些除了學(xué)習(xí)意外地記憶，是我們義不容辭的責(zé)任。給孩子慢慢長大、享受成長的機(jī)會，對每一個人健康生活的構(gòu)建，會起到很大的作用。

3、教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實；

這句話是西塞羅的名言。蒙田也說過：學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己?？鬃诱Z曰“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”也是這個道理。教育就是應(yīng)該促進(jìn)內(nèi)在自由、產(chǎn)生優(yōu)秀的靈魂和頭腦創(chuàng)造條件。

我看后感覺很慚愧因為我經(jīng)常說的一句話就是“好好學(xué)習(xí)，為了更好的適應(yīng)社會”，看來，我的教育理念要好好提高了。

4、最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費(fèi)時間；

這句話出自盧梭之口，聽來似乎荒謬。如果說教育即生長，教育的使命就是為生長提供最好的環(huán)境。什么事最好的環(huán)境？不外乎自由時間和好的老師。在希臘文中，學(xué)校一詞就是閑暇的意思，希臘人認(rèn)為：學(xué)生必須有充足的時間體驗和沉思，才能自由的發(fā)展其心智能力。

說到底，一切教育都是自我教育，一切學(xué)習(xí)都是自學(xué)。就精神能力的生長而言更是如此。老師講的再好，說的再多，如果學(xué)習(xí)不學(xué)習(xí)，一切都是白費(fèi)，所以老師的任務(wù)不是講課多么好，而是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做人。

5、忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育；

這句話似乎平時聽到過，今天才知道第一次出現(xiàn)是在愛因斯坦的文章里。其實有時候想一想還真是這樣，我們在學(xué)校了學(xué)習(xí)的東西，似乎大都沒有了印象，就連大學(xué)里學(xué)習(xí)的知識，對我們的工作和生活也沒有太大的作用。而對我們有用的都是內(nèi)化為我們身體的一部分，似乎不是學(xué)習(xí)得到的，而是本來就是我們的。也許就像書上所言“忘記了課堂上所學(xué)習(xí)的一切，剩下的才是教育”。課堂上所學(xué)習(xí)的一切，必須內(nèi)化為自己一部分才有實際意義，否則一切都會還給學(xué)校，沒有實際意義。

6、大學(xué)應(yīng)該是大師云集的地方，讓青年在大師的熏陶下生長；

對于大學(xué)的含義，我不愿意多說什么，但是深有同感。名校何嘗不是如此？每一個名校都有一大批名師支持著，沒有名師，也無所謂名校了。

以下為精品推薦，可自行刪改！

推薦一：《《周國平論教育》讀后感》

《周國平論教育》讀后感

《周國平論教育》讀后感1

《周國平論教育》這本書，整個封面黑色的主體，周國平老師的眼睛純凈，深邃，還有一些淡淡的憂傷，彰顯著內(nèi)心思想的深沉、寧靜和純粹，對現(xiàn)代教育的深思，探索。

封面上映入眼簾的是這樣一行字：“守護(hù)人性，這是一個父親的教育情懷，一個哲學(xué)家對教育的眷戀，也是教育的終極使命?！?/p>

周國平認(rèn)為：教育的真正靈魂，在于“守護(hù)人性”。守護(hù)人性，并由此贏得人生的幸福與優(yōu)秀。我認(rèn)為這就是周國平教育理念的核心，也是貫穿本書每個章節(jié)的主線。

“教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的”，這是周國平先生最欣賞的第一條教育箴言。

“教育即生長”它言簡意賅地道出了教育的本意。它的意思是說，教育就是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外面的東西例如知識灌輸進(jìn)一個容器。

尊重天性、發(fā)揮潛能、潛移默化、因勢利導(dǎo)……我們教育中的許多原則和這一箴言不無關(guān)系。

在中國這個唯分?jǐn)?shù)論的教育現(xiàn)狀實際中，對分?jǐn)?shù)的追求是學(xué)生、家長、老師的共同認(rèn)知，學(xué)生被天天的考試壓得透不過氣，老師也是天天絞盡腦汁為學(xué)生找習(xí)題和講解，家長天天回家就問分?jǐn)?shù)。

學(xué)生、家長、老師從教育中感到了幸福了么，什么是幸福，幸福難道就是這樣嗎，學(xué)生沒有了個性的發(fā)展，老師沒有了特色，家長沒有了自由。

“兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價值”，兒童期是一個人身心生長的重要階段，兒童期自有其內(nèi)在的品質(zhì)和意義，教育的最大功德就是給孩子一個幸福而有意義的童年。

但是在今天的為高考論，唯分?jǐn)?shù)決天下的時代，很多家長信奉“決不能讓孩子輸在起跑線”上這句話，為了贏得未來那不確定的所謂幸福，讓孩子們在童年就失去了快樂，提前進(jìn)入了廝殺競爭的階段。

不應(yīng)為這樣，這個班，那個班生意如此紅火，天價的幼兒園會也應(yīng)聲而出。我不敢說現(xiàn)在的教育是在壓制個性的張揚(yáng)，是在壓制人性，但是現(xiàn)今的教育弊端是很多的，盡管我們在不斷改革，但是還很不完善，希望有一天我們的教育也如周先生所說是使人性的健康生長和全面發(fā)展。

“人性是由無數(shù)世代苦心積累的神圣不可侵犯的廟堂珍寶”（尼采語），守護(hù)這一份珍寶，為之增添新的寶藏，是人類一切文化事業(yè)的終極使命，也是教育的終極使命。

《周國平論教育》讀后感2

在本書的第一節(jié)，周國平先生就拿出古今中外皆認(rèn)可的有關(guān)教育的7條箴言，既然是教育箴言，應(yīng)該具有很強(qiáng)大的生命力和學(xué)習(xí)價值。反復(fù)思考，確實讓人有一種觸動心靈只感覺，它們是：

1、教育即生長，生長是目的，在生長之外別無目的。

此論點(diǎn)由盧梭提出，杜威進(jìn)一步闡述，教育即生長，道出了教育的本義，就是要使每一個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外在的東西，灌輸進(jìn)一個容器。甚至本身就具有很大的價值，每一個天性得到健康生長的人，本身就是一個優(yōu)秀的人。我們的教育真正目的就應(yīng)該是促進(jìn)一個人的健康生長，而不是用一個模子制造大量的儀器。教育的急功近利其實是一種拔苗助長的劣習(xí)，最終使教育走向了它的反面。

作為一個優(yōu)秀的老師，我們應(yīng)該放慢自己的腳步，降低自己的期待，讓孩子慢慢的成長，慢慢的長大。你會發(fā)現(xiàn)孩子們會給你很多的驚喜！

2、兒童不是尚未長大的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價值；

我們最常說的一句話是：“長大了怎么怎么，為了將來不后悔，你應(yīng)該怎么怎么樣”如此等等。似乎教育的目的就是為了孩子長大后的某些成就，完全忽視了孩子成長的過程和當(dāng)下意義。

書中寫道：人生的各個階段皆有其自身不可取代的價值，沒有一個階段是為另一個階段準(zhǔn)備。尤其是兒童期，原是身心發(fā)展的重要階段，也應(yīng)該是人生最幸福的時光，教育所能給的最大功德是給孩子一個幸福的、有意義的童年，以此給他們的一生打下良好基礎(chǔ)。而今天，大人們紛紛把自己渺小的功利目標(biāo)強(qiáng)加給孩子，驅(qū)趕他們在名利場上拼搏。我擔(dān)心，在他們未來的人生中，在若干年以后，同年被野蠻剝奪的惡果不知以怎樣的方式現(xiàn)象出來。

盡量給孩子一個快樂的童年，留給孩子一些除了學(xué)習(xí)意外地記憶，是我們義不容辭的責(zé)任。給孩子慢慢長大、享受成長的機(jī)會，對每一個人健康生活的構(gòu)建，會起到很大的作用。

3、教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實；

這句話是西塞羅的名言。蒙田也說過：學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己?？鬃诱Z曰“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”也是這個道理。教育就是應(yīng)該促進(jìn)內(nèi)在自由、產(chǎn)生優(yōu)秀的靈魂和頭腦創(chuàng)造條件。

我看后感覺很慚愧因為我經(jīng)常說的一句話就是“好好學(xué)習(xí)，為了更好的適應(yīng)社會”，看來，我的教育理念要好好提高了。

4、最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費(fèi)時間；

這句話出自盧梭之口，聽來似乎荒謬。如果說教育即生長，教育的使命就是為生長提供最好的環(huán)境。什么事最好的環(huán)境？不外乎自由時間和好的老師。在希臘文中，學(xué)校一詞就是閑暇的意思，希臘人認(rèn)為：學(xué)生必須有充足的時間體驗和沉思，才能自由的發(fā)展其心智能力。

說到底，一切教育都是自我教育，一切學(xué)習(xí)都是自學(xué)。就精神能力的生長而言更是如此。老師講的再好，說的再多，如果學(xué)習(xí)不學(xué)習(xí)，一切都是白費(fèi)，所以老師的任務(wù)不是講課多么好，而是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做人。

5、忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育；

這句話似乎平時聽到過，今天才知道第一次出現(xiàn)是在愛因斯坦的文章里。其實有時候想一想還真是這樣，我們在學(xué)校了學(xué)習(xí)的東西，似乎大都沒有了印象，就連大學(xué)里學(xué)習(xí)的知識，對我們的工作和生活也沒有太大的作用。而對我們有用的都是內(nèi)化為我們身體的一部分，似乎不是學(xué)習(xí)得到的，而是本來就是我們的。也許就像書上所言“忘記了課堂上所學(xué)習(xí)的一切，剩下的才是教育”。課堂上所學(xué)習(xí)的一切，必須內(nèi)化為自己一部分才有實際意義，否則一切都會還給學(xué)校，沒有實際意義。

6、大學(xué)應(yīng)該是大師云集的地方，讓青年在大師的熏陶下生長；

對于大學(xué)的含義，我不愿意多說什么，但是深有同感。名校何嘗不是如此？每一個名校都有一大批名師支持著，沒有名師，也無所謂名校了。

《周國平論教育》讀后感3

已經(jīng)很久沒有靜下心來，認(rèn)真的品讀一本好書，這段忙碌的時間罅隙里錯過了很多生命的精彩。

翻開《周國平論教育》這本書，第一感覺就是，這么多的文字?jǐn)⑹?，怎么讀下去?。靠墒锹?，他精彩的文思，幽默的言談，豐富的閱歷，不知不覺就深深地吸引了我，讓我無法自拔，深深地融入其中。

周教授的思想中，有四點(diǎn)深深地打動著我，讓我那么直接地感受，生命與生命直接的觸動。

一，“應(yīng)該靜下心來，聽一聽你生命的聲音，聽一聽它真正需要的是什么”

當(dāng)這樣一句話直躍眼簾時，只有我自己知道，內(nèi)心的觸動有多深。捫心自問，我的生命真正需要什么？這一刻，我茫然了，在很久以前，我的理想是老師，因為真正喜歡，很長的一段時間內(nèi)，我為這個偉大的理想一直努力的拼搏，努力的豐富自己。終于經(jīng)過披荊斬棘，我進(jìn)入了教師這個偉大的隊伍里?？墒?，當(dāng)理想與現(xiàn)實不斷地產(chǎn)生沖擊時，我又該如何地調(diào)試自己？

生命需要什么？一直以來，我就是過著這樣的生活，上學(xué)，讀書，找工作，工作，從沒有想過這是不是我要的。顯然的，這些都是我要的，但是我覺得周教授的話很對，幸福的生活，“一是和自己喜歡的人在一起，并使他感到幸?！保岸亲鲎约合矚g做的事，并用它來養(yǎng)活自己”。撇開第一點(diǎn)不講，我覺得第二點(diǎn)我已經(jīng)做到了，可是我并沒有如想象中的那樣幸福，為什么呢？

未工作之前，讀了很多偉大的教育理論，也知道這個世界上不是只有優(yōu)生，很多東西是因為有了比較才有了差距?？墒?，當(dāng)生活中，那一個個鮮活的生命用自己獨(dú)特地方式在自己眼前展示屬于自己的與眾不同時，我赫然發(fā)現(xiàn)，以前所學(xué)的理論，以前淡然的心態(tài)，在他們面前全然崩潰瓦解。我還沒有找到驗證真理的方式?；蛘哒f，“世界上沒有兩片相同的樹葉”，每一個孩子都是一個獨(dú)立的生命，都需要一個獨(dú)立的教育理論，他們之間有相同之處，但是大部分是不同的，這需要花費(fèi)很多的時間和精力去了解一個孩子，用心去問問他們需要什么，想要什么。而這，幾乎透支了我所有的體力與精力，讓我?guī)缀鹾雎粤?，我正在做的事是我所愛的，而不是工作。很長的一段時間內(nèi)，我只把我所愛的事業(yè)當(dāng)成了工作，機(jī)械地完成每一個教學(xué)環(huán)節(jié)，才一年的時間，是什么讓我失去了當(dāng)如的熱情？

我想是理想與現(xiàn)實之間的差距，讓我還沒有調(diào)整好自己，讓我忘記了教育是一件“十年樹木，百年樹人”的事業(yè)，我太心急了。

生命需要什么，無疑的，需要滿滿的愛，需要和愛的人在一起，做自己愛做的是事，并通過它來養(yǎng)活自己，我覺得，我正在幸福的路上。

二，“不要擋住我的陽光”

當(dāng)讀到這句話時，我就想到了一個孩子曾給我的美好。

那是去年得冬天，我們正在做課間操，二樓辦公室空調(diào)的外機(jī)正在滴水，我們班的小朋友指著天空，告訴我“老師，你看，天上有個水龍頭！”多么美妙的童趣，多么純潔的心思，至今想起來都會開心的笑。

小孩子的想象力與創(chuàng)造力是非常豐富的，我不要也不愿意做“阻擋他的陽光”。

記得上初中時，我的老師曾和我們說過，“你們的小學(xué)老師把你們送到我的手中，你們都是半成品，是誰扼殺了你們的想象力？”至今這句話我還記憶猶新。

現(xiàn)在我也是小學(xué)老師，還是一年級的老師，對于純潔如白紙的他們，我真心不想給他們抹上任何顏色，我想讓他們像一顆小樹一樣，按照他們的方向，找到屬于自己的陽光，自由地生長。于是，我就遇到了一個問題，我該以一個什么樣的`規(guī)矩去圈住他們，才不至于阻擋他們的陽光。我想，這大概需要用盡我畢生的年華去慢慢考證。

“城市里的孩子沒有童年”，他們每天都奔赴在各個補(bǔ)習(xí)班之間，很辛苦，幾乎享受不到童年的樂趣。有時候，我就想，他們還很小，盡管升學(xué)壓力很大，但是，我們不應(yīng)該過早的把這種屬于成人之間的競爭壓倒他們身上，他們該花更多的時間走出房門，更好的玩，更用心的感受這個時間的美好?！盁o用光陰比虛擲光陰損失更大，教育錯了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠(yuǎn)”。

我的童年就是玩過來的，沒有書本，沒有壓力，有的是一片綠油油的麥田，清澈見底的小溪，樹影婆娑的倒影以及我們摸蝦捕魚的身影。很快樂，很美好，以至于在那之后的求學(xué)道路上，甚至是人生中，都是我一筆很大的財富，是我靈感的源泉。

每每看到有家長送孩子去各種各樣的興趣班時，我都很惋惜，現(xiàn)在的孩子恐怕再也享受不到我那時的青蔥歲月了吧。

三，“做一名真正地讀者”

在讀書節(jié)期間，學(xué)校門口掛上了“讀書，是對孩子最智慧的撫養(yǎng)”。每次見到，我都感慨萬千。這句話很美麗，在于它的“智慧”。讀書，可以讓人心靈寧靜，可以讓人精神充沛，對于孩子來說，可以提高閱讀能力，增強(qiáng)語言表達(dá)能力，學(xué)到很多我們大人教不會的東西。不知道這些，家長有沒有想過。我想想到的，應(yīng)該只是一小部分吧。

我現(xiàn)在的遺憾就是我以一個數(shù)學(xué)老師的身份帶六班的班主任，我總覺得我在班級的時間太少，孩子們的語文素養(yǎng)太低，孩子們背得古詩太少。我正在慢慢改變這個現(xiàn)象，一有時間，我會帶著他們和我一起讀書，可是往往我讀到入迷處時，會被他們吵鬧的聲音吵醒。我不知道是不是因為這個世界誘惑太多，以至于他們手中的《寓言故事》，《木偶奇遇跡》吸引不了他們。可是這些書本，幾乎伴我走過了我所有的童年。也是在那個時候，養(yǎng)成了讀書的好習(xí)慣，所有我覺得一本好的啟蒙書很重要。

如果我一位孩子的母親，我會在他識字之初，每天都手捧書本，讓他在耳濡目染中養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣。

四，“永恒是一種從容的心境”

我的高中數(shù)學(xué)老師，她總是面帶微笑，和藹慈祥地看著每一位學(xué)生，我從來沒有看過她大聲的發(fā)過一次脾氣。我之所以會選擇數(shù)學(xué)教師這個職業(yè)，在很大程度上，她就是我奮斗的目標(biāo)。

可是現(xiàn)在想來，我和她之間的距離，總是相差太遠(yuǎn)，我總會在不經(jīng)意間就莫名地大聲地訓(xùn)斥學(xué)生。有時候，我也想心平氣和地和孩子們好好地講道理，可是我總是發(fā)現(xiàn)，我說的那些所謂的道理對于他們無關(guān)痛癢，他們總是在轉(zhuǎn)身的下一秒，忘記我講得每一句話。而每當(dāng)我很生氣的訓(xùn)斥他們時，他們會哭，會怕，會知道老師生氣了，這樣的行為是錯的。所以比之前者，后者好像更有效果。

也有很多前輩，總是旁敲側(cè)擊的或是直接告訴我，要注意教育學(xué)生的方法。這個道理我也懂，可是有的學(xué)生，適合你溫文爾雅如沐春風(fēng)的教育，而有的學(xué)生，藤條教育似乎更有效果。

有時候，自己發(fā)過脾氣，再想想，真的沒有必要和孩子生氣，尤其是這個職業(yè)，自己將要做一輩子，難道就打算這一生都這樣度過？

“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天上云卷云舒”，我想，“永恒，是一種從容的心境”。

《周國平論教育》讀后感4

在今天，目睹弊端叢生的教育現(xiàn)狀，哪個有責(zé)任心的中國人不在為教育憂思？身受弊端的危害，哪個心力交瘁的家長不在把教育埋怨？所以，周國平以以一個公民的身份發(fā)表了自己的一些感想。

周國平是學(xué)哲學(xué)的，在思考教育問題時，就一定會把這個專業(yè)背景帶進(jìn)來。他在哲學(xué)上做的工作，大量的是對人生問題的思考。人生問題和教育問題是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應(yīng)該讓學(xué)生得到的東西。這個信念，構(gòu)成了周先生思考教育問題的基本立足點(diǎn)。

人生的價值，可用兩個詞來代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優(yōu)秀為前提的。由此可見，二者皆取決于人性的健康生長和全面發(fā)展，而教育的使命即在于此。

何為教育？教育究竟何為？教育中最重要的原則是什么？古今中外的優(yōu)秀頭腦對此進(jìn)行了許多思考，發(fā)表了許多言論。周國平發(fā)現(xiàn)，關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話往往出自哲學(xué)家之口。專門的教育家和教育學(xué)家，倘若不同時擁有洞察人性的智慧，說出的話便容易局限于經(jīng)驗，或拘泥于心理學(xué)的細(xì)節(jié)，顯得膚淺、瑣細(xì)和平庸?，F(xiàn)在他把他最欣賞的教育理念列舉出來，它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡明如神諭，又樸素如常識。

可嘆的是，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復(fù)雜的謬誤，忘掉了簡單的常識。然而，依然樸實的心靈一定會感到，這些箴言多么切中今日教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識，回到教育之為教育的最基本的道理。

推薦二：《請求出錯，狀態(tài)碼:0內(nèi)容:》

周國平散文讀后感

當(dāng)閱讀完一本名著后，你有什么體會呢？寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你會寫讀后感嗎？下面是幫大家整理的周國平散文讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

周國平散文讀后感1

說到散文，很多人都會想起朱自清等大師的作品。其實，周國平的哲理散文在當(dāng)代散文界亦占有一席之地，具有較高的精神價值和文學(xué)水準(zhǔn)。桌邊案頭放上一本，閑時讀上幾段，也是一種美的享受。

這種享受來自于周國平散文中透射出的思想光芒，也來自于對他哲學(xué)邊緣書寫人生的認(rèn)同。老子有云：“道可道，非常道，名可名，非常名”。好像世間的道理和真諦都是無法用文字來表達(dá)描述，都是非空非有的。周國平卻以一個智者的清醒目光審視、搜尋和探求著生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。用自己的筆端記錄著生命中的喜怒哀樂，用一顆細(xì)膩的心靈去感受萬變的世界，詮釋自我、他人、生命的真正意義。

我覺得，他把哲學(xué)的反映和文學(xué)的感應(yīng)有機(jī)結(jié)合起來，頗有中國古代“格物致知”的意味。生活是永遠(yuǎn)大于文學(xué)的，生活也永遠(yuǎn)泛于哲學(xué)。不能說他一定找到了所有的生活真諦，但是，他卻記下了那些人生境遇和感悟，讓我們感受了他對人生意義的獨(dú)特領(lǐng)悟和堅守，領(lǐng)略了他更加閃放的自我個性光華。這是一種體味，一種享受，一種美。

讀周國平散文作品，自然地會向往起他那種豐富的安靜?！安还苁澜缍嗝礋狒[，熱鬧永遠(yuǎn)只占據(jù)世界的一小部分，熱鬧之外的世界無邊無際，那里有著我的位置，一個安靜的位置?！睆乃淖掷镄虚g，透出那種站在哲學(xué)邊緣書寫人生的文人的特殊氣質(zhì)。人生最好的境界便是豐富的安靜。因為擁有了內(nèi)在精神世界的寶藏，所以變得豐富；因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑，所以又能得到安靜。

讀周國平的散文作品，也感受到其中蘊(yùn)涵著的鮮活生命質(zhì)感，那種對自然生命的熱切呼喚。心與心的距離是最近的，也是最遠(yuǎn)的。人與人的交往，常常因為不夠坦然而變得淺薄；情感的交流常常由于不夠坦誠而陷于蒼白。在讀周國平的作品時，卻感受不出這樣的淺薄和蒼白。這是因為他的真性情，他的毫不做作?！靶郧樗p，陶染所凝”。人一旦返回了自己的自然生命，一種單純的生命意識就會涌動，由于擺脫了種種意念的局限，自然能隨觸而應(yīng)、隨感而通，往往又引起了我們情感上的共鳴。

以上就是我對于這本書的感悟。推薦大家在休息的時間，可以讀一下這本書，守望一片安靜，守望一段內(nèi)心與世界的距離。這段距離，就是我們靈魂的長度，人生的價值和好處也全部都蘊(yùn)藏于此。

周國平散文讀后感2

喜歡回憶過去，因為好像那逝去了的，都是最美好的。

逝去了的濕地，那是我兒時的樂園，每天我都可以毫無顧忌的采摘陽光；逝去了的場院，那是我兒時的戰(zhàn)場，每到麥?zhǔn)諘r節(jié)，我們都會擁一身麥香甜甜的睡去；逝去了公交車外的風(fēng)景，那是我兒時的電影，總在景物的流轉(zhuǎn)中放飛思緒……

買車也有三年了，好像開車的速度越來越快，在奔流的車的洪流中，我飛快的轉(zhuǎn)換著身姿，像極了一個賽車手，快節(jié)奏的生活，讓我在教學(xué)樓內(nèi)有時候都是跑著干活，仿佛不這樣就不能體現(xiàn)自己的價值。直到有一天收到一個學(xué)生的短信，“老師，下雪了！你看到了嗎？”我才這驚訝的發(fā)現(xiàn)，我錯過了今冬的第一場雪……

其實我錯過的豈止是一場雪而已。每個周末，老組長都會打來電話，“哎，我又?jǐn)€了一篇文章，放在共享里，你看看?！庇袝r候剛撂下電話，我就把這件事忘到九霄云外去了。其實我錯過的不僅有那文采斐然的文章，我還錯過了這世的很多風(fēng)景，和那風(fēng)景后的很多故事。

今天點(diǎn)開他的文字，看著那“帶著露珠的麥苗”，看著那針砭實事的犀利語言，看著那游走在自然中的快樂。突然有種失落。

我忘記了什么？

還記得上師范的時候，喜歡在坐車的時候挑一個靠窗的位置，把頭側(cè)向窗外，出神的望著窗外，雖一路無語，卻也一路有情。那轉(zhuǎn)瞬即逝的風(fēng)景，不知道賺取了我多少的情感。那時的天是什么顏色，雨是什么聲響，都裝在我的眼睛里。所以從那時開始，我開始寫詩，一切現(xiàn)實的、朦朧的，都在我的筆下，攢成了一首首小詩，從未投過稿，就怕這生疏的文筆，糟蹋了那幾近童真的幻想。

我忘記了什么？

我知道，這路上的風(fēng)景，不會為了我而駐足，等我長成一道風(fēng)景，與我與你都不再相互漠視的時候，我就會與你一起融成一片綠色、融成一片金黃。

當(dāng)你把你的眼睛鐫刻在樹上，像極了一棵白楊樹，在有風(fēng)的日子里，你放開嘹亮的嗓音，在夜深的校園里，再去驚擾那個年輕人的夢，讓他可以爬上屋頂去偷窺你的美麗時，我知道我就又找回了我最初的童趣和閑心。

不管以后的人生，會是怎樣，只要記住，放慢腳步，享受身邊的一切，讓回憶可以不再斷層，寫到這里我才發(fā)現(xiàn)，工作后的生活，在我的文章中真的很少出現(xiàn)……

喜歡回憶，就要珍惜身邊的每一秒鐘，因為在這一秒鐘以前的那一秒中，那便又是一段回憶了。

讓生活美好，讓回憶精彩！

周國平散文讀后感3

"凡是真正愛書的人，想必都領(lǐng)略過那種澄明的心境。夜深人靜，獨(dú)坐燈下，攤開一冊喜歡的書，漸覺塵囂遠(yuǎn)遁，雜念皆消，忘卻了自己也獲得了自己。"——周國平

隨著年齡漸長，生活閱歷和人生感悟的增多，對很多事情多了許多無奈，就像《致我們終將逝去的青春》中的一句臺詞，"人生真是諷刺，一個人竟然真的會變成自己曾經(jīng)最反感的樣子"，而這種變化是保護(hù)自己的有效途徑，雖然無奈，確實有效?？墒?，夜深人靜輾轉(zhuǎn)反側(cè)時，也會討厭現(xiàn)在的樣子，而拯救自己的只有書。讀書，不似與人交談，不用擔(dān)心別人沒時間、沒心情，甚至遇冷碰壁，只要你有時間，有想法，就可以坐下來，靜靜地讀上許久，尤其是經(jīng)典，多為濃縮精華，句句透著哲理，好似長者娓娓道來人生道理，輕松愜意，又受益頗多。

而周國平的散文就是其中之一，遇到人生的坎，想不開，過不去時，我喜歡讀讀他的'文章，很多時候都會深有感悟。其實，很多時候，我們都會困于自身想法出不來，煩惱、痛苦、郁悶也就接踵而至。讀周國平的散文，讓我懂得，人活一世，活著是一個態(tài)度，正如周國平所說，"我的人生觀若要用一句話概括，就是真性情。我從來不把成功看作人生的主要目標(biāo)，覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情，一面是對個性和內(nèi)在精神價值的看重，另一面是對外在功利的看輕"，"一個人在衡量任何事物時，看重的是它們在自己生活中的意義，而不是它們能給自己帶來多少實際利益，這樣一種生活態(tài)度就是真性情"。所以，端正態(tài)度，活出性情，活得充實而有意義，才不枉此生，也會因此更積極地看待人生浮沉、世間百態(tài)。

所以說，讀書可以讓我們更好地去感悟社會、體味人生，也會更容易更清醒地去認(rèn)識自身、活出自己。社會愈加現(xiàn)代與科技，人們卻愈加煩惱與高壓，一劑很好的良方就是書，讀好書，好讀書，很多事情就會看得透，想得開，人生的路也會更好走些。

與書相伴，人生幸哉！

周國平散文讀后感4

這本書的名字平實無奇，沒有《朝花夕拾》這書名這般藏有深意，但翻開此書，隨意一瞥幾行字就被其中道理吸引。

我翻開序言，“我的寫作主要有兩類，一類是學(xué)術(shù)性的論著和翻譯，另一類是散文。所謂散文是一個很籠統(tǒng)的說法，我把學(xué)術(shù)論著之外而又不是小說和詩的文字都算在內(nèi)。對于我來說，這兩類寫作是完全統(tǒng)一的，它們不過是我從事哲學(xué)思考的不同方式罷了。這個集子所選僅限于后一類?！弊x到此句頓知周國平先生大概的寫作風(fēng)格。后一類即為散文，翻到正文時我仔細(xì)起來。

全書分為四個部分。第一部分是散文，第二部分是札記，第三部分是隨感，第四部分是詩。散文占了大半，周先生筆下的散文，其自由不但在文體，更在寫作時的心態(tài)。第一輯首先提出“只有一個人生”，深入簡出，字句觸動我心，在我這樣的年紀(jì)也許還不能完全讀懂，但周先生素樸的筆調(diào)讓我隱約感受到他對生活的熱愛，外冷內(nèi)熱的深深的熱愛，不留意間拉近了我和文字的距離，拉近我和他的感受。＇蘇格拉底在法庭申辯時所說的“未經(jīng)省察的人生沒有價值”一語，在我看來是道出了哲學(xué)的根本使命，這就是探索人生的意義，過一個有意義的人生＇他的文字把哲理悄然滲入其中，讓人暗暗領(lǐng)會。后來一句“哲學(xué)的本意是愛智慧，愛智慧甚于愛一切，包括甚于愛生命”反復(fù)研讀之下，一層一層意蘊(yùn)仿佛條條雨絲，輕輕柔柔，劃過我的思想。學(xué)習(xí)本是為了智慧，智慧如日常餐飲所需營養(yǎng)，讓我得以明事理明本心，周先生一字“愛”，巧妙地表達(dá)出我內(nèi)心所求，也正如周先生所言“這正是我所想的！”

周先生的精神所在是平凡，平凡所以貼近我們的心聲。哲理，本是深奧的，像是講不清的心情，而周先生以樸實無華的文字，組成一章一章的心語，平平淡淡地向我們講述哲理——人生的意義，靈魂與超越，死亡——皆此種種都是充滿哲理與神秘，難以道明，沒有閱歷沒有細(xì)細(xì)品味不能讀懂這些簡簡簡單單的文字更不會有自己的感悟吧?！耙粋€愚鈍的人，再智慧的朋友對他也是毫無用處的，他坐在一群才華橫溢的朋友中間，不過是一具木偶，一個諷刺，一種折磨”周先生這樣說，我不禁牢記心頭。讀書讓我汲取智慧，智慧滋潤我的思想，這便是讀完此書我最大的感受吧！

周先生在此書中的文采深深打動我，實在受益匪淺。

周國平散文讀后感5

書籍是人類進(jìn)步的階梯?！郀柣?/p>

我熱愛書籍，因為讀書仿佛是與高尚的人在對話，我從中獲益匪淺。我仰慕名人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬇c細(xì)膩的情感，在他們的作品中，我感受到的是他們的精神世界，或喜，或悲。在閱讀時，我感到自己仿佛已經(jīng)變成了作家的血液，在迅速流動，貫穿每一個角落，而那些文字仿佛變成了細(xì)胞，在我的血液中遨游。我喜歡這種感覺，可以說是迷戀，而令我感觸最深的便是周國平。在他的世界里，我深深沉迷。

悲觀

周國平的散文極為細(xì)膩，富有哲理。但是現(xiàn)實生活中，命運(yùn)仿佛對他不公。他女兒出生不久，剛開始牙牙學(xué)語，便夭折了。為了表達(dá)自己的悲痛、自己的遺憾、自己對女兒的愛與祝福，他寫成了一部回憶錄。我們可以想想，當(dāng)周國平面對病床上只會喊“疼”的女兒自己卻束手無策的時候是怎樣的感覺?！靶姆悄臼M無感”，一般人已經(jīng)臨近崩潰了，何況是心理如此細(xì)膩的他。他內(nèi)心深處將會泛起多大的波瀾？面對自己的至親至愛，他內(nèi)心將會承受多大的打擊？不知有沒有資格，我想說：“我懂”。

執(zhí)著

在他的散文中，我懂了許多的道理與哲理，他有許多作品都勸勉大家人生要有執(zhí)著的精神。他說悲觀只是一時的，人生總要執(zhí)著。執(zhí)著會拯救悲觀，執(zhí)著在人生中有著很重要的作用，它決定著人能否有機(jī)會來實現(xiàn)人生的價值。生命需要執(zhí)著，是的，任何生命都需要執(zhí)著。執(zhí)著是成功的最基本因素。他說悲觀主義是一條錯誤的路，冥思苦想的人生是虛無的，想一輩子也還是那么一回事，反而失去了生命的樂趣。但是他也說，并不能一味的執(zhí)著，這樣也會離智慧越來越遠(yuǎn)。當(dāng)時，我還不懂。

超脫

我不理解他的那句話，但是我后來明白了。一個人不能一味的執(zhí)著，這樣便會產(chǎn)生悲觀，悲觀的心理產(chǎn)生愈多，就愈不能執(zhí)著。這怎么辦呢？他說就把自己分成兩個，一個讓他去執(zhí)著，不顧一切；另一個則現(xiàn)實，讓現(xiàn)實去生活，讓執(zhí)著去追求，超脫一切，變得忘我。

悲觀，執(zhí)著，超脫，三種因素始終存在著。那便是我心中的周國平。在他的世界，我深深沉迷。

周國平散文讀后感6

喜歡周國平的散文，他的散文多以情理并茂，哲理和詩情交融著稱。最喜歡他的這本《愛與孤獨(dú)》，屬于他的情感體驗卷，或許因為人都是感性的動物，愛情、友情、親情都更接近生活，更容易產(chǎn)生共鳴。

“終有一天，我們會明白，凡降于我們身上的苦難，不論是疾病、精神的悲傷還是社會性的挫折，我們都必須自己承受，再愛我們的父母也是無能為力的。”“我們沒一個人的確都是無依無靠的孤兒，偶然地來到世上，又必然地離去?！蔽覀兠總€人都是個偶然的結(jié)果，就像周國平說的，在我們的父母想遇、相識、相愛、結(jié)合的時候，只要有任何一個環(huán)節(jié)出錯，那么現(xiàn)在的你就不存在了。正因為我們是獨(dú)立的個體，所以我們必須勇敢、堅強(qiáng)，不斷地是自己變得強(qiáng)大，才能是自己在苦難、精神的悲傷中得到解脫。

“孤獨(dú)者和恨者都是會愛的，冷漠者卻與愛完全無緣。如果說孤獨(dú)是愛心的沒有著落，恨是愛心的受挫，那么，冷漠就是愛心的死滅?！睆垥燥L(fēng)在《只因為年輕》一文中也說過：“愛的反面不是恨，是漠然。”與周國平認(rèn)為的愛的反面是冷漠不謀而合。愛的反面應(yīng)該是與其完全對立的一種情感，而恨只是愛的另一種極端。愛也好、恨也罷，都是一種強(qiáng)烈的情感，無法讓人忽視。唯有淡漠，才有不以為意之意，無所謂，可有可無。

“青春就只是一筆不可靠的財富，很容易被揮霍掉?！鼻啻?，我們一生中最美麗的年華。我們在這個時期體驗著愛與被愛，執(zhí)著地追求著所謂的真愛，感受著世間最美妙的情感。我們在這個時期不斷的豐富自己的人生閱歷，不斷地以我們所不希望的速度成長著。開始認(rèn)識

這個社會，發(fā)現(xiàn)并沒有小時候了解地那么美好。開始接觸形形色色的人，面對各種各樣的誘惑，只要一不小心，一念之差就可能誤入歧途。青春，就不再完美。青春很短，只有我們真正的珍惜了，它才能是一筆保值的財富。不要等到，揮霍得一無所剩才懊惱嘆息。

“一個人隨著年齡的增長，如不結(jié)交新朋友，他就會很快發(fā)現(xiàn)只剩下孤身一人。人應(yīng)當(dāng)不斷修補(bǔ)自己的友誼?！焙苌偃藭阒阕咭惠呑?，哪怕最親的人也好，總有離開的一天。在你生命的每一段時期，你都會發(fā)現(xiàn)有一兩個朋友陪著自己度過，或長或短，有些是自然流失，有些是誤會、矛盾等導(dǎo)致。有時候想起他們，會有些許的遺憾，或許只有這樣，我們才會去認(rèn)識更多的新朋友。有誰會希望自己是孤獨(dú)的呢？

……

愛并不能驅(qū)散孤獨(dú)，但至少能讓我們的靈魂獲得一種歸屬感。所以，請別吝嗇自己的愛，或情人，或朋友，或家人，或某一事物……

推薦三：《論人生讀后感》

論人生讀后感

讀完一本書以后，你心中有什么感想呢？需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是精心整理的論人生讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

論人生讀后感1

這首詩寫的是“雨”，詩人敏銳的抓住這場雨的特征，從各個方面進(jìn)行描摹。第一句寫了下雨的季節(jié)，直接贊美了這場及時雨。仿佛知曉人們的心思，在最需要的時候悄然來臨。后面三句集中寫“夜雨”。野外一片漆黑，只有一點(diǎn)漁火若隱若現(xiàn)。詩人于是興奮地猜測：等到天明，錦官城里應(yīng)該是一片萬紫千紅吧。詩中沒有一個“喜”字，但處處都體現(xiàn)著詩人的喜悅之情。

這一場雨就好似選好時候，正當(dāng)春天萬物生長之時就隨即降臨。細(xì)雨隨著春風(fēng)在夜里悄悄來到，它默默地滋潤萬物，沒有一點(diǎn)聲音。雨夜中，田野間的小路黑茫茫，只有江中漁船上燈火獨(dú)自明亮著。要是早晨起來看看，錦官城里該是一片萬紫千紅吧?。纯磶в杏晁募t花之地，就會看到在錦官城里的花因沾上雨水而顯得飽滿沉重的樣子。）

論人生讀后感2

歌德說過“讀一本好書，就是和一個高尚的人說話?！蔽页Ｏ?，要是我能多讀書，時時接受熏陶，我不也可以成為品德高尚的人嗎？由于種種原因，我沒有時間讀很多的書，所以我也沒能成為品德高尚的人。但值得慶幸的是，我讀到了一本好書，那就是——《培根論人生》。

《培根論人生》確實是一本好書！我之所以喜歡它，是因為這本書談?wù)摿巳松膬r值，它告訴我，什么是真正的美、善、惡，告訴我天性與修養(yǎng)的關(guān)系，嫉妒與猜疑總是在悄悄地毀掉人間最美好的東西，這本書使我感悟到人活在世上應(yīng)該有自己真正的價值。其中，“論求知”與“論友誼”給我留下了深刻的印象。

所謂“求知”，無疑是對知識的追求和渴望，促使人對知識的理解、掌握、和運(yùn)用，甚至超越知識。而其目的，不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧；求知可以改變?nèi)说奶煨?，而實踐又可以改進(jìn)知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽，學(xué)習(xí)嘗試則可以檢驗、修正知識本身的真?zhèn)巍Ｆ鋵?，一個人如果沒有求知欲，就會像市儈一般，庸庸碌碌，無所作為。“逆水行舟，不進(jìn)則退?！鄙鐣拖褚粭l大河，如滔滔江水奔流不息連綿不絕。人在激烈競爭的社會中生存，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退，甚至慢進(jìn)亦退。我們生活在一個加速度的時代：加速的時間、加速的工作、加速的.知識更新……處在這樣一個知識瞬息萬變的時代里，處在這樣一個經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會中，為避免自己陷入“貶值”、“淘汰”的境地，就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷充電。事實亦證明，處于學(xué)習(xí)狀態(tài)的人必定會成為最有潛力、最有價值的人。

愛因斯坦、愛迪生、瓦特等，他們每個偉大發(fā)現(xiàn)都不是憑空想象而出的。如果當(dāng)初牛頓對一個蘋果掉地的現(xiàn)象不加以理會，他就不可能發(fā)現(xiàn)“萬有引力定律”了。正是那種對知識的追求，才促使他去解開這個謎，尋找到知識的真諦。一個人的生命是有限的，真正工作學(xué)習(xí)的時間就更短了，我們只有把短暫的生命充分利用起來，才能使生命更有價值。當(dāng)然，我們不用像愛迪生那樣一天做上二十幾個小時，也不用像諾貝爾那樣從爆炸中跳出來。然而，對于我們來說，珍惜分分秒秒，不斷鉆研，尋找真理，造福于人類，這才是人生的真正價值。

社會發(fā)展到今天，分工越來越細(xì)，整個社會事務(wù)和事務(wù)本身也越來越復(fù)雜化，這都決定了任何人在完成某一件事的時候必須要于他人合作，只有團(tuán)結(jié)，才有生路。友情就是這樣的一座橋梁，有了這座橋梁，我們就會成功地到達(dá)彼岸。生活有朋友做伴，我們會錦上添花；事業(yè)有朋友支持，我們會如虎添翼。所以我覺得，人生中最不可缺少的就是友誼，就是朋友。我將《培根論人生》中的《論友誼》讀了好幾遍，其中，我特別喜歡那句：“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者，沒有友情的社會將是一片沙漠，因此那種樂于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的?！边@句話將“喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈”和“一座城市如同一片曠野”這兩句諺語概括起來，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@句話將友誼的真正含義描寫了出來，而且使我們切身體會到，即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話，也回不由自主地想對對方道歉，因為友誼對我們來說，真的是太重要了，然而培根又將友誼的真諦描寫的那么自然，無論是誰，都不會否認(rèn)這兩點(diǎn)。千金難買是朋友，朋友多了好走路，有了新朋友，勿忘老朋友。無論何時何地，在心靈深處，朋友間彼此相互祝福，友誼時時刻刻溫暖著我們的心田，這何嘗不是一件幸福快樂的事呢？

光陰似箭，一個人的生命再長，在時間長河中也只不過是那么一瞬間。在這人生的一瞬中，你將如何度過呢？是奢求？是奉獻(xiàn)？還是混日子算數(shù)？親愛的朋友們，讓我們一起來讀一讀《培根論人生》這本書吧。讀了這本書，你一定相信：“把握今天定勝過明天！”

推薦四：《《氣質(zhì)論》讀后感》

《氣質(zhì)論》讀后感

認(rèn)真讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么你會寫讀后感嗎？以下是精心整理的《氣質(zhì)論》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《氣質(zhì)論》讀后感1

《氣質(zhì)論》中的桑德拉天生不容易照顧，入園，入一年級，入初中，反應(yīng)都很激烈，幸虧桑德拉的父親是位發(fā)展心理學(xué)家，判定桑德拉屬于“棘手型氣質(zhì)”，然后應(yīng)付自如。桑達(dá)拉的父親還知道自己這種“棘手型氣質(zhì)”孩子在高興時很熱忱，充滿了活力。

在教育孩子的過程中松緊結(jié)合，讓孩子感受到家長有時靈活寬松，有時又非常堅定。我覺得桑德拉的父親不僅是心理學(xué)家，簡直就是位教育專家。而我們的身邊，也不缺乏像桑德拉這樣的孩子，可是，家長碰到這種孩子，大部分都束手無策，稍有不慎，有可能會毀了孩子，而我在這屆的一年級，就遇到和桑德拉非常相似的孩子，他就是我班的“韓國花美男”。

20xx級，當(dāng)時我看韓劇正熱，遇到一個像韓劇的花美男，小臉不大不小，非常標(biāo)致，就是拒絕入學(xué)，每次家長送到班級，各種勸說哄他，可是家長前腳還沒離開，孩子就追出去了，恨不能抱大腿地跟著家長回去的樣子，有一次，我實在忍無可忍，在孩子和家長“生死離別”之時，我一把握住了花美男，俺地個天哪，如果我知道我差點(diǎn)讓他訛死了，就不會仗義伸手。

我拉著花美男的小手邊哄邊圍著學(xué)校溜了一圈，還不行，我牽著他的小手手看老師正在進(jìn)行的乒乓球雙打，當(dāng)時的打球的體育老師詢問完情況之后紛紛獻(xiàn)計獻(xiàn)策，要讓校長開除花美男，我一聽，趕緊抓住時機(jī)把花美男領(lǐng)回了教室，借機(jī)讓他表現(xiàn)乖一點(diǎn)兒，要不真開除了。

經(jīng)過這一次之后，好像花美男好多了，當(dāng)然，陸續(xù)也有過一兩次不上學(xué)的情況，但都是很輕的情緒。后來，花美男乖了，但讓人受不了的時候又來了，就是：酸。

我忽悠著孩子寫字，學(xué)生都上套了，積極比賽好好寫字，看誰寫得好，但最關(guān)鍵的時候，花美男就會潑冷水，人家不但不寫，我點(diǎn)他的名字的時候，他總是不緊不慢地撒嬌一樣地說：“我沒有鉛筆?！蹦钦Z氣之嬌嬌，那神態(tài)，簡直是像喝了五瓶子醋那么酸歪，讓聽者直接吐的節(jié)奏。

于是，我直接拆穿他：“上幼兒園去，叫阿姨抱抱?！比缓笤賹W(xué)說一遍他的話，比他還會酸，觀眾都笑得肚子疼，他直接無語，但仍然是死性不改。不知什么時候，現(xiàn)在五年級了，花美男變成了正常人，作業(yè)完成，上課認(rèn)真多了，各方面都很好。如果沒遇見《氣質(zhì)論》，我還不知道我曾經(jīng)遇到的這種孩子是“棘手型氣質(zhì)”，并且自己就這樣無形地給化解了，如果早遇到這本書呢，可能處理起來就更輕松了。真是相見恨晚，并且這次是還沒見上。

上個月買了三本書，結(jié)果感覺收獲不大，于是這個月既忙得喘不過氣來，又懶得買，在交讀后感的時候搜了一下，試讀了促賣的第十一章，才發(fā)現(xiàn)本書不錯，于是一口氣買了四本書，就是為了省運(yùn)費(fèi)而湊書，結(jié)果湊著湊著，書多了，可是先前選定的書又舍不得了，就花了129塊幾，我對自己也無語了。

《氣質(zhì)論》讀后感2

《氣質(zhì)論》中的桑德拉天生氣質(zhì)與眾不同，是屬于“棘手型氣質(zhì)”，她不容易照顧，入園，入一年級，入初中，反應(yīng)都很激烈，幸虧桑德拉的父親是以為優(yōu)秀的心理學(xué)家，深知孩子的心理狀態(tài)，也明白特殊的孩子應(yīng)當(dāng)怎么對待，深知還能在需要的時候指導(dǎo)孩子的老師，給予幫助。桑達(dá)拉的父親還知道自己這種“棘手型氣質(zhì)”孩子在高興時很熱忱，充滿了活力。在教育孩子的過程中松緊結(jié)合，讓孩子感受到家長有時靈活寬松，有時又非常堅持。

而我們的身邊，有很多像桑德拉這樣的孩子，可是，家長碰到這種孩子，大部分都束手無策，他們作為家長，卻十分無奈。我作為老師經(jīng)常聽到的話就是:老師，我們家的孩子我的話一句都聽不進(jìn)去，脾氣大得很，你幫我說說他吧。這樣的家長面對孩子時候的退縮，稍有不慎，有可能會毀了孩子。

我所帶的班級里有一個小姑娘，在班級里幾乎不怎么和別人家交流，動輒就說大家都不喜歡她，不想活在這個世界上，稍微批評一下，立即哭得不成人樣，就這樣一個看似內(nèi)向脆弱的孩子。有一天，她的水杯被人摔了，她哭了一下午，怎么勸也沒有用，同學(xué)答應(yīng)給她買個新的一樣的，也要哭，總之仿佛為了哭而哭，放學(xué)哭出校門，見到她的奶奶，把書包往地上一扔，哭得更加響亮了，一邊哭一邊打她奶奶，還說要去死。她奶奶一再做各種保證，保證買雞腿，保證今天給看電視，保證今天去買裙子，保證買個更好的杯子。然后無奈離去。女孩子是一路哭回去的，而她奶奶就一路攬著她。

還有一次，這個孩子因為別人在聊天的時候看了她一眼，她覺得對方對她不懷好意，于是回家對家人說自己要去死，在學(xué)?；畈幌氯チ耍蠹叶紨骋曀诩依雉[著要自殺。她的奶奶立即給我打電話，說讓我安慰她，家里人的話她不聽。于是我經(jīng)過了解各種情況，明白了這個孩子的敏感所在。她經(jīng)常會把內(nèi)心的想法放大，而且熱衷于把自己當(dāng)成受害者。而她的父母對她的內(nèi)心從不深究，遇到情況也只是訓(xùn)斥兩句便不再有交流。這樣反而讓她更加受傷，“受害者”的形象更加嚴(yán)重了。長此以往就完成了她這樣的性格氣質(zhì)。

我僅僅幾句話就知道這個孩子只是因為需要用這樣的行為去凸顯自己而已，她在學(xué)校里是一個內(nèi)向不起眼的存在，自己又不敢表現(xiàn)自己，但是又想要表現(xiàn)，于是就開始另辟蹊徑，動輒要死要活，這樣，就能夠在班里和家里都得到些許關(guān)注。

其實，這樣的情況并不少見，而且由于社會整體育兒方式趨向的問題，很多這樣的孩子并不能得到家長充分的關(guān)注與幫助，反而很多家長會把他們看做是累贅和麻煩。

《氣質(zhì)論》讀后感3

初聞《氣質(zhì)論》，以為這是一本講述人的“性格、修為”的書。再讀《氣質(zhì)論》，才發(fā)覺并不是這么簡單的問題，這是一本理論性很強(qiáng)，但是又包含了實驗與調(diào)查實踐的研究性書籍。

本書作者斯泰拉·切斯與亞歷山大·托馬斯做了一項開創(chuàng)性的“紐約縱向研究”，旨在對氣質(zhì)概念進(jìn)行系統(tǒng)性的調(diào)查研究。這項研究發(fā)現(xiàn)，嬰兒、兒童、青少年與成人的氣質(zhì)特征對應(yīng)著獨(dú)特的個人行為特征。這項發(fā)現(xiàn)已經(jīng)被廣為接受，被視為行為表現(xiàn)心理機(jī)制的基礎(chǔ)。

本書帶領(lǐng)讀者從概念，包括氣質(zhì)的定義及支持并擴(kuò)展這項定義的研究入手，逐步深入到對氣質(zhì)及其對于各類相關(guān)實踐與特殊群體影響的具體探索之中。

本書各章涵蓋了了解氣質(zhì)的臨床訪談和擬合優(yōu)度在氣質(zhì)上的概念，還有父母指引，父母與兒童教育，學(xué)生行為表現(xiàn)，兒科實踐，護(hù)理實踐，兒童、青少年與成人心理治療，生理學(xué)研究，文化影響，以及其他一些內(nèi)容。本書結(jié)尾對成長心理學(xué)將來的發(fā)展趨勢做了非常有啟發(fā)意義的展望。

初讀這本書有一種云里霧里的迷茫感，聽線上書吧姚老師的分享又漸漸清晰。印象最深的是對“擬合優(yōu)度”概念的講解。姚老師通過兩個生動形象的現(xiàn)實中發(fā)生的實例，對擬合度優(yōu)和擬合度差分別做了說明介紹。

通過這部分內(nèi)容，喚起了我的思考。當(dāng)面對“隨和型、棘手型、慢熱型”等不同類型的兒童時，我們不應(yīng)以自己的想法去要求兒童必須怎樣，兒童有兒童獨(dú)特的、很難改變的氣質(zhì)。如果我們能用欣賞的眼光去看待孩子的行為，給他提供一種適合其成長的環(huán)境，讓其擬合度是優(yōu)，漸漸的等孩子長大了，再去告訴孩子其自身存在的問題，當(dāng)孩子能意識到的時候，他是會試著改變自己，從來變的更優(yōu)秀的。

生活中孩子不可能完全一樣，一定是千差萬別的，但是，我們最好提供一種適合孩子發(fā)展的環(huán)境，達(dá)到“擬合優(yōu)度”，這樣是非常利于孩子發(fā)展的。而且我們要根據(jù)孩子的這些特有的不同的獨(dú)特性有目的地進(jìn)行因材施教。

此外，面對“棘手兒童”我們不能太過著急，要從心理上接受孩子的各種表現(xiàn)，并能夠理解他，然后對她進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼f教，我們要做到“溫柔又堅持”，溫柔地對待孩子出現(xiàn)的問題，幫他變的更優(yōu)秀，又要堅持拒絕其各種不合理的要求。

當(dāng)然，這本書讓我學(xué)到的不僅僅這些，更重要的是點(diǎn)燃了我的“研究”思維，讓我對現(xiàn)實生活中的許多現(xiàn)象，有了更為全面的認(rèn)識，讓我對不同孩子的不同表現(xiàn)，有了更為深刻的理解，讓我對以后的教育教學(xué)有了更為理性的思考。

《氣質(zhì)論》讀后感4

在日常教學(xué)中，常常會發(fā)現(xiàn)這樣的孩子，他們有的對新環(huán)境的適應(yīng)很費(fèi)勁，難以接受新的事物，在融入集體方面有著很大的困難；有的對一些刺激性事情的反應(yīng)很大，若是難以接受這類事物的變化，他們就會表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反抗情緒來，不只是無休無止的哭鬧，甚至對別人的安慰和勸解都打心底抵觸；還有一些孩子沒有合理的作息時間，本該養(yǎng)成早睡早起的好習(xí)慣，到他們這兒就非常隨性了，想怎么樣就怎么樣，自由散漫、無拘無束的生活使他們樂在其中……這些都讓我們很是頭疼。

最近讀了這本《氣質(zhì)論》，從中了解到一些非常有用的知識。《氣質(zhì)論》這本書介紹了九種氣質(zhì)類別：1.活躍水平；2.節(jié)奏性（規(guī)律性）；3.趨避性（接觸或排斥）；4.適應(yīng)性；5.反應(yīng)閾；6.反應(yīng)強(qiáng)度。7.情緒質(zhì)量；8.注意力分散度；9.專注度與耐力。每個孩子也有不同的氣質(zhì)特點(diǎn)，這些概念的提出對研究每位孩子的行為和心理特點(diǎn)有著極為重要的幫助，對有著不同氣質(zhì)的孩子，我們應(yīng)該采取不一樣的教育方式，使他們獲得成長。

原本平時內(nèi)向靦腆的小薛，自從寫日記以來，也在自己的日記中展現(xiàn)了一番“真性情”：“吃吃吃，胖子的命根；跑跑跑，減肥的法寶！”竟然在日記中稱自己“胖子”，看來他還有原本很難被發(fā)現(xiàn)的幽默樂觀啊，這一句減肥口號真是讓他在我心目中的人物形象又飽滿了好幾分。不善于說話，卻可以用書面的語言文字來表達(dá)，成長得倒是挺快的。

小怡，一個不是很愛說話的女孩子，對學(xué)習(xí)也不是很上心，經(jīng)常性地不寫作業(yè)更是讓人頭疼不已?？此埔驗閼卸?，實則或許又不是這樣，畢竟那一次，她主動幫助值日生掃了地，還會用小扇子幫人扇風(fēng)。若是懶惰，不該有這些舉動才對。若是以后能將生活中的這份熱心腸、這種勤快勁兒擴(kuò)展到學(xué)習(xí)上，想必會更讓人欣慰。

小周，一個教室里過于活蹦亂跳的孩子，一個常常出現(xiàn)在我筆端的名字，依稀記得那時候他調(diào)皮搗蛋的模樣，總是嬉皮笑臉的面容，著實是讓我相當(dāng)頭疼的存在，那是一段時而哭笑不得的曾經(jīng)。偶然間，我發(fā)現(xiàn)他很有自己的想法，尤其在寫作文一方面。偶然的偶然，學(xué)校有那么一場作文大賽，我推薦了他參加。發(fā)生了后來的一些故事，他憑著“周選人”的名字，成了班里小有名氣的人物。再后來，他成了語文課代表，雖然臉上依然時常掛著那“不羈”的笑，但一步一步，堅定不移，看到的是他踏實的腳印。

再憶起那把小潔遞來的小紅傘，讓我不再為寒冷無情的雨滴而心煩，相反的.，雨天倒是讓我有了一絲絲期盼。每當(dāng)下雨時，若是我?guī)е陚?，一定會找尋隊伍中沒有帶傘的孩子，為他遮蔽一路風(fēng)雨。我也把小潔的故事講給孩子們聽，漸漸的，他們也會將手中的傘兒主動伸向沒有帶傘的孩子。這一把把小小的雨傘，遮擋的是風(fēng)雨，增進(jìn)的不是彼此的感情嗎？

…………

每個孩子都有自己的獨(dú)特氣質(zhì)，如何讓自身的氣質(zhì)散發(fā)出沁人的芳香來，這才是我們該思索探究的。

《氣質(zhì)論》讀后感5

作為一位新手媽媽，受到了很多人的關(guān)心，大家關(guān)注熱度最高的問題就是孩子鬧不鬧人。很感謝我家寶貝對媽媽的體貼，確實算是比較好帶的娃娃，如果吃飽了能睡三個多小時，我能安靜地坐在這里寫出這篇文章也是得力于孩子的體貼。

這期間聽到了很多“前輩媽媽”們的訴苦，那些精力旺盛的小家伙們曾經(jīng)差點(diǎn)把媽媽們逼成產(chǎn)后抑郁癥，甚至很多媽媽說自己的孩子是個“磨人精”，我覺得如果這些家長能在孩子出生之前就讀了這本《氣質(zhì)論》的話，她們會更從容客觀地面對孩子所呈現(xiàn)的問題。

我們應(yīng)該對處于嬰兒時期的孩子呈現(xiàn)的“棘手型氣質(zhì)”有一個客觀的評價，替代人們所說的“夜哭郎”的稱號，因為我們必須明白的一個問題是，所有孩子都是可以被了解的，只是很多時候我們不知道如何去了解而已，“棘手型兒童”其實就是正常孩子，只是因為其表現(xiàn)容易被人誤解。而其他類型的孩子，事實上也并沒有被更好地了解和引導(dǎo)。這也是作為教師和家長要對教育知識學(xué)習(xí)的原因。

書中說道了一個叫桑德拉的例子，她是一名典型的“棘手型兒童”，很可喜的是她的父母在知道她的氣質(zhì)類型之后做出了正確的應(yīng)對策略，使得她在成長過程中做到了“軟著陸”，讓我印象深刻的是，她的父母一再對她強(qiáng)調(diào)，“棘手型氣質(zhì)”只是一種氣質(zhì)類型，和其他氣質(zhì)類型一樣，都是很正常的。事實上認(rèn)識到這一點(diǎn)是很難的，在和孩子接觸的過程中，孩子的異常舉動常常會讓家長和老師覺得反感，大人會有意識和無意識地魔鬼化孩子。聯(lián)系到書中的另一個例子，引用原文：“由于格勞麗亞的父母認(rèn)定她懷有一個4歲孩子不可能有的非常復(fù)雜的不良動機(jī)”，直白地說，這就是對孩子的“魔鬼化”，這是一種主觀的評價，被孩子說不清道不明的、令人反感的行為折磨的大人，在這種評價中得到一種發(fā)泄，卻使事情變得更糟糕，在慢慢的潛意識的作用下，可能孩子最開始無意識的單純動機(jī)，或許真的會變成有意識的不良動機(jī)。

書中另一個讓我印象深刻是，其實不管是哪一種氣質(zhì)類型都會遇到困難，甚至要超過棘手型氣質(zhì)所遇到的問題，如慢熱型氣質(zhì)，試想作為教師的我們，有沒有對班級上哪個反應(yīng)稍慢的孩子感到頭痛且無奈？但是事實上這些孩子智力完全正常，我想如果學(xué)校對氣質(zhì)類型能夠重視到按這個類型劃分班級的話，教學(xué)效果是不是更好？孩子的成長是不是也更順利？

作為引導(dǎo)孩子認(rèn)識這個世界的大人，不管是家長還是教師，都要明白的是，孩子是可知的，并且這種可知對孩子的成長至關(guān)重要，更要讓孩子明白的是，不管是哪種氣質(zhì)類型，都是正常的，都能成長為理想的樣子。

推薦五：《《培根論人生》讀后感》

《培根論人生》讀后感

《培根論人生》讀后感1

歌德說過“讀一本好書，就是和一個高尚的人說話?！蔽页Ｏ?，要是我能多讀書，時時接受熏陶，我不也可以成為品德高尚的人嗎？由于種種原因，我沒有時間讀很多的書，所以我也沒能成為品德高尚的人。但值得慶幸的是，我讀到了一本好書，那就是——《培根論人生》。

《培根論人生》確實是一本好書！我之所以喜歡它，是因為這本書談?wù)摿巳松膬r值，它告訴我，什么是真正的美、善、惡，告訴我天性與修養(yǎng)的關(guān)系，嫉妒與猜疑總是在悄悄地毀掉人間最美好的東西，這本書使我感悟到人活在世上應(yīng)該有自己真正的價值。其中，“論求知”與“論友誼”給我留下了深刻的印象。

所謂“求知”，無疑是對知識的追求和渴望，促使人對知識的理解、掌握、和運(yùn)用，甚至超越知識。而其目的，不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧；求知可以改變?nèi)说奶煨?，而實踐又可以改進(jìn)知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽，學(xué)習(xí)嘗試則可以檢驗、修正知識本身的真?zhèn)?。其實，一個人如果沒有求知欲，就會像市儈一般，庸庸碌碌，無所作為?！澳嫠兄郏贿M(jìn)則退?！鄙鐣拖褚粭l大河，如滔滔江水奔流不息連綿不絕。人在激烈競爭的社會中生存，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退，甚至慢進(jìn)亦退。我們生活在一個加速度的時代：加速的時間、加速的工作、加速的知識更新……處在這樣一個知識瞬息萬變的時代里，處在這樣一個經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會中，為避免自己陷入“貶值”、“淘汰”的境地，就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷充電。事實亦證明，處于學(xué)習(xí)狀態(tài)的人必定會成為最有潛力、最有價值的人。

《培根論人生》讀后感2

本想給這篇文章定一個有點(diǎn)文學(xué)氣息的題目，但經(jīng)過漫長的思考與思想斗爭后，我放棄。只好草草地拿了這干巴巴的幾個字來填填這饑餓的、空白的紙。

干巴巴，是我對本書的第一印象，或許這一片片豆腐干一樣的文章很符合將來的議論文形式，但那些過于繁瑣的人名與那一小撮不符合現(xiàn)代思維的觀點(diǎn)，讓我覺得看這本書格外枯燥。

不過，我也不會因此就把書往桌上一扔，狠狠地對它翻一個白眼，罵：“什么破書！”畢竟不能因為人家的想法和自己的意見不同，審美眼光和追求與自己的根本不對路子，就一味地批評，盲目地討厭。更何況人家的思想其實還是有深度的，否則“知識就是力量”這句幾百年都不變的經(jīng)典臺詞時時掛在我們的嘴邊呢？

在這本書中，我對《論無神論》這篇文章所論述的觀點(diǎn)感到十分有趣與新奇，傳播無神論竟然在作者眼里竟也是一種無神的宗教的宣傳途徑，乍看之下有些好笑，但仔細(xì)品味后才發(fā)現(xiàn)，原來還有那么幾分道理。其實在我看來無論是什么神教，說到底也不過是給一類或者一群人制定的一種約束自身的一系列規(guī)則而已，而神的存在與否，也某種意義上也是給一種物象人化。當(dāng)人類帶著敬畏的心情膜拜神的時候，大多也是在膜拜他們所代表的特殊含義、膜拜人類所沒有的特殊能力，膜拜他們想膜拜的，膜拜他們敬畏的——而這一切，在我看來，都會歸向最終的起源：神奇的自然。

其實我認(rèn)為科學(xué)的研究對象也是自然，科學(xué)與神學(xué)的最大區(qū)別便是他們對待自然的態(tài)度是完全不同的：科學(xué)總是本著實事求是，求真務(wù)實，嚴(yán)謹(jǐn)好奇的特性，喜歡把什么都解剖開來一探究竟，了解他們的結(jié)構(gòu)組成、物理與化學(xué)性質(zhì)，隨后盤算著該做怎樣的實驗，才能發(fā)現(xiàn)它們在哪方面可以被人類好好利用；而神學(xué)則是要求信仰者百分百敬畏他們的神，或者更貼切地說是敬畏自然。一場普通的雨都有可能讓他們聯(lián)想到雨神，如果再加幾束閃電，宙斯廟的門檻說不定就被信仰者踩得差不多了。

當(dāng)然，我想到的不僅僅是這些。真理、勇敢、家庭、死亡……那十幾篇文章怎能涵蓋得了人的一生？這或許是作者自己的人生追求罷。真理與謬誤，勇敢與懦弱，幸福與痛苦，甚至笑著哭……（想反義詞還真是頭疼）這些本應(yīng)是矛盾的一對對，卻又如此和諧的存在于每個人的生活中。

或許人生并不是任何人能論述得全的，但作者還是給了我去思考的方向與大致內(nèi)容，本書中也有不少真知灼見。若是日后想起，翻出這本薄薄的冊子，看著那些我并不認(rèn)同的論點(diǎn)，我想我唯一能做的便是，面對那些矛盾，將它們?nèi)嘣谝黄穑瑹醭鼍A，給自己慢慢享用。

《培根論人生》讀后感3

人生是什么？為什么有無數(shù)的人不停地探討它、追問它、論證它？人生是一個空洞而又深邃的話題，我們行走在人生的道路上，卻對這條路是那么陌生，充滿著太多的未知因素。孩童時候的我們不會問人生，因為有父母牽引著，但是少年的我們，有了一定的思想意識，有了更多的疑惑煩惱，希望得到解答，很慶幸那時的我正因為有了《培根論人生》這本書指引著。

弗朗西斯·培根的“知識就是力量”應(yīng)該是大眾最為熟知的名言。當(dāng)我第一次接觸他的這本散文集時，我以為會是一本抽象晦澀的作品。然而并非如此，培根以他自身的經(jīng)歷和思考，人生以及人性的一些話題，解開了人生的奧妙。在閱讀的過程中，不斷有一種豁然開朗的感覺溢于心中。雖然他沒有確實得告訴我要怎么做，但是他對這些事情都做出理性的分析，讓我對于人生有了自己的認(rèn)知與感悟。

首先，世界是真善美與假惡丑的統(tǒng)一體。在開篇的《論真理》中探討真理與謊言，培根說到是對于世人來說，真理猶如珍珠，它要在陽光的照耀下才變得明亮。真理不是那種紅玉或者鉆石，需要借助搖曳不定的燭光而幻化出五彩繽紛的色彩。但是其實真理是人性中最高的美德。而謊言就是“請求上帝來執(zhí)行末日審判的喪鐘”。在《論善與性善》中談到“‘善’與神學(xué)中的德性，‘仁愛’相符合，并且不會過度，只能有錯誤?！痹凇墩撁馈芬晃闹校才喔鶎懙溃骸懊赖掠缺葘毷?，以鑲嵌自然為美；而善附于美者，無疑最美。”真善美都是人世間最美好的事物。

但在《論偽裝與掩飾》中說道偽裝與掩飾使人迷惘，也“剝奪一個人作事底主要工具——信與任”。在《論嫉妒》中又說道嫉妒和戀愛一樣讓人分不出迷人或魔人，“很容易造出意象和觀念；并且很容易進(jìn)入眼中，尤其是當(dāng)對象在場的時候，這些都是導(dǎo)致蠱惑之處”這些假惡丑又悄悄地毀掉了人世間最美好的東西。在人生道路上的我們，要學(xué)會甄別真善美與假惡丑，才能創(chuàng)造更美好的未來。

其次，指導(dǎo)我在學(xué)習(xí)生活工作方面所重視的內(nèi)容。他在《論讀書》中談到“史鑒使人明智；詩歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人深沉；倫理之學(xué)使人莊重；邏輯與修辭使人善辯?！薄墩撚颜x》中強(qiáng)調(diào)了人生中最不可少的就是友誼，如“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者，沒有友情的社會將是一片沙漠，因此那種樂于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的”此外其他篇目中談到習(xí)慣與教育，父母與子女，婚姻與獨(dú)身等多方面的內(nèi)容。我還特別喜歡他在《論游歷》中所說的“游歷在年輕人是教育底一部分；在年長的人是經(jīng)驗底一部分”，強(qiáng)調(diào)旅行在人生中的重要性。

此外，還有可作為在官場使用的“厚黑學(xué)”。如在《論權(quán)位》、《論狡猾》、《論野心》等篇章。培根是寫到的：“為追求權(quán)利而不惜犧牲自由，或者為追求駕馭他人的權(quán)利而犧牲自我，這種欲望真是叫人莫名其妙。升遷高就的過程那是極艱辛的，要吃不少苦頭，但是升得越高，得來的苦越多，而且升遷過程有時還是見不得人的，因為其借用卑下的手段使人變得尊貴?！?/p>

“人想退的時候退不了，該退的時候呢，又不肯退，而退了的人呢，又不甘退已。官居高位者只有通過他人的看法才能認(rèn)識到自己的幸福，