教師專業(yè)發(fā)展的管理學視角

教師發(fā)展的管理學視角

一、教師為什么要發(fā)展（一）客觀的要求1.社會發(fā)展對培養(yǎng)人的要求越來越高△《教育規(guī)劃綱要》提出2020年的戰(zhàn)略目標是：基本實現教育現代化，進入世界人力資源強國行列，為到本世紀中葉國家基本實現現代化奠定基礎。具體要求學生身心健康水平和科學文化素質全面提高，社會責任感、創(chuàng)新精神和實踐能力顯著增強。教育大計，教師為本?！?011年底教育部發(fā)布《幼兒教師專業(yè)標準》《小學教師專業(yè)標準》《中學教師專業(yè)標準》并征求意見，不久將進入實施階段：基本理念：學生為本、師德為先、能力為重、終身學習。評價體系三個維度：專業(yè)理念與師德；專業(yè)知識；專業(yè)能力。在各個維度下，確立了四至六個不等的領域；在每個領域之下，又提出了三至六項不等的基本要求。2.家長對子女教育的責任和意識越來越強△中國的基礎教育發(fā)展已經站在新的歷史起點上，正從“有學上”到“上好學”的發(fā)展階段變。如：擇校問題△《我交給你們一個孩子》3.社會和家長越來越多評價和干預學?！髦苯痈深A△間接干預（二）主觀的需要

1.教師是專業(yè)人員

《教師法》中規(guī)定：教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員，承擔教書育人、培養(yǎng)社會主義建設者的使命。

教師專業(yè)化包含雙重含義：既指教師個體通過職前培養(yǎng)，從一名新手教師逐漸成長為具備專業(yè)知識、專業(yè)技能和專業(yè)態(tài)度的成熟教師及其可持續(xù)的專業(yè)發(fā)展過程；也指教師職業(yè)整體從非專業(yè)職業(yè)、準專業(yè)職業(yè)相對專業(yè)職業(yè)進步的過程。2.基于人性的分析

人是血肉之軀，所以人要想活著必須有最基本的物質生活來滿足這個需要。在滿足基本的生活需要之后，人有尋求意義的需要，也就是說人與動物之間最本質的區(qū)別在于，人活著總是要追求自我價值的實現。前者說明我們活著有對物質的需要，后者說明我們對精神的需要，這是人與動物之間的分水嶺。馬斯洛層級需要理論

擁有職業(yè)視角將幫助你意識到成為教師是一個旅程——而不是一個目的。你能夠而且應該打好你的行李，做好旅行計劃，不過要記住“到達那里”的過程和“已經到達”是同樣有意義的。

《教師新概念：教師教育理論與實踐》第313頁。

教育是慢的藝術，生命有多長，教育就有多長。教師之樹是用其一生長成的。教師作為一個社會的人，從教的過程要能體驗到職業(yè)帶給自己的內在歡樂與價值。它既是教師用自身的積極、健康且富有活力的精神、才華及個性來支持的事業(yè)，如此才能感受到這項育人的事業(yè)是使自己和他人變得更美好的事業(yè)。3.教師從教的過程能體驗成功和幸福

在美國哈佛大學的一次禮儀活動中，班上的女學生給他們的老師威廉·詹姆斯先生送了一棵杜鵑樹，老師感動之余寫下了著名的《致學生書》，他寫道：“現在我認識到我的《心理學》這本書遺漏了一項重要的內容——即，人性最深刻的原則是渴望得到賞識，而我在書中把這一點完全漏掉了，原因是我這種欲望直到如今才得到滿足。我恐怕這下子你們把我身上的魔鬼放出來了。從今以后，我的一切行動恐怕都是為了博取這種獎賞了。然而，我還是要忠于這棵獨特而美麗的杜鵑樹，那是我一生的驕傲和生活的樂趣。我將不分冬夏地照料它，為它澆水——那怕是用我的眼淚呢。我決不允許詹姆斯太太走近它一步，或碰它一下。如果樹死了，我也會去死；我死了，它將栽在我的墓上?！睂W生給老師送了一棵杜鵑樹，把詹姆斯老師的心都融化了，他覺得這個珍貴的禮物把他心中對學生的愛、對教師工作的愛一股腦地激發(fā)出來了，他甚至視這棵杜鵑樹比自己生命還珍貴。詹姆斯是老師，當老師最大的價值和幸福莫過于學生的需要和喜愛。

你們選擇了一個充滿機遇和回報的職業(yè)，祝賀你們。教師職業(yè)的回報主要體現在兩個方面：一方面是你給學生提供了發(fā)展的可能性；另一方面是你也因此獲得很多回報。教學的一大好處就是，你會被反射到學生身上，被反射到每一節(jié)課上。如果你要留意這一反射現象，將反射看作禮物，你便獲得了十分珍貴的禮物。換言之，你一次又一次地重塑和更新自己，所以總是在不斷地提升自己，無論作為老師，還是作為一個人。芬斯特馬赫著：《教學的方法》，第90頁。二、影響教師發(fā)展的主要因素

（一）教師的知識

1.理論性知識：是教師通過課堂學習、書本學習獲得的，具有客觀性、普遍性?！袄碚撔灾R”使教師獲得從業(yè)的資格。

2.實踐性知識：是教師在教學實踐中逐漸形成的，是教師在與環(huán)境的不斷作用中獲得的教育經驗。實踐性知識是教師從業(yè)的能力。其特點：個人化、日?；?、情景化（緘默性）為什么教師在發(fā)展中常常會迷失自己?

一是常規(guī)和慣習可能讓教師進入一種日用不知的狀態(tài)。他們經常會感慨日子過得挺快，過得自己連想都沒來得及，過得自己幾乎進入自動化的狀態(tài)，許多的打算就是被這種日常生活的節(jié)奏一一破壞的無影無蹤；當教師停止了進步，學生也就停止了進步

二是讓教師對非常熟悉的教學生活加以改變，對于他們是一件非常不容易做到的事情。慣習是結構化了的結構，它使行動具有規(guī)范性，保持了行動的流暢和高效，特別是在熟悉的情境中教師的行為會表現出某種自動、非反思的嫻熟。比如，教育教學改革，要改革就要求教師變革他的的觀念、行動，要天天動腦筋、想辦法，的確是比較費勁的。自在的生活打破了！（二）教師的專業(yè)發(fā)展境界

專業(yè)發(fā)展境界就是教師在教育教學上所達到的程度或表現的情況。在這里我們用教師的職業(yè)道德水準來說明。

1.我國教師職業(yè)道德的基本內容（1）1997年頒布的《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》

中小學教師職業(yè)道德規(guī)范（１９９７年８月７日修訂）一、依法執(zhí)教。學習和宣傳馬列主義、毛澤東思想和鄧小平同志建設有中國

特色社會主義理論，擁護黨的基本路線，全面貫徹國家教育方針，自覺遵守《教師

法》等法律法規(guī)，在教育教學中黨和國家的方針政策保持一致，不得有違背黨和國

家方針、政策的言行。

二、愛崗敬業(yè)。熱愛教育、熱愛學校、盡職盡責、教書育人，注意培養(yǎng)學生

具有良好的思想品德。認真?zhèn)湔n上課，認真批改作業(yè)，不敷衍塞責，不傳播有害學

生身心健康的思想。

三、熱愛學生。關心愛護全體學生，尊重學生的人格，平等、公正對待學生。

對學生嚴格要求，耐心教導，不諷剌、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生，

保護學生合法權益，促進學生全面、主動、健康發(fā)展。

四、嚴謹治學。樹立優(yōu)良學風，刻苦鉆研業(yè)務，不斷學習新知識，探索教育

教學規(guī)律，改進教育教學方法，提高教育、教學和科研水平。

五、團結協(xié)作。謙虛謹慎、尊重同志、相互學習、相互幫助，維護其他教師

在學生中的威信。關心集體，維護學校榮譽，共創(chuàng)文明校風。

六、尊重家長。主動與學生家長聯系。認真聽取意見和建議，取得支持與配

合。積極宣傳科學的教育思想和方法，不訓斥、指責學生家長。

七、廉潔從教。堅守高尚情操，發(fā)揚奉獻精神，自覺抵制社會不良風氣影響。

不利用職責之便謀取私利。

八、為人師表。模范遵守社會公德，衣著整潔得體，語言規(guī)范健康，舉止文明禮貌，嚴于律己，作風正派，以身作則，注重身教。中小學教師職業(yè)道德規(guī)范

（2008年修訂）

一、愛國守法。熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國共產黨領導，擁護社會主義。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責權利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。二、愛崗敬業(yè)。忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負責，認真?zhèn)湔n上課，認真批改作業(yè)，認真輔導學生。不得敷衍塞。三、關愛學生。關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。四、教書育人。遵循教育規(guī)律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學生良好品行，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，促進學生全面發(fā)展。不以分數作為評價學生的唯一標準。五、為人師表。堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關心集體，團結協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利。六、終身學習。崇尚科學精神，樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鉆研業(yè)務，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學水平。

如果我只是遵循這些應然的規(guī)則，我發(fā)現自己所作的工作只是在倫理意義上著的贊美，但非我心甘情愿。當我侵犯了我自己，不可避免，我最終會侵犯與我共同工作的人們。到底有多少教師將他們自己的痛苦加諸于學生？這痛苦就是來自于：他們正在做的事從來不是，或者不再是他們真正傾心的工作。

（2）教師職業(yè)道德基本層次

享受幸福：分外善行

良知良心：自律、輿論

養(yǎng)家糊口：（他律）

是你深層愉悅與外部世界深層渴望之間交融的圣地。

如果一項工作是我內心真正想做的，盡管連日辛勞，困難重重，我仍然樂此不疲。甚至這些艱難的日子最終也會是我的生活充實快樂，因為這是我真正傾心的工作。

權威和威信來自教師內在的生命。一旦教師靠法律或技術的力量過活，他們就無權威和威信可言了。

教師心中有愛，腹中有詩，指上有金，就可以詩意的棲居了！

理想主義者要有品格，才能不被權力腐化；理想主義者要有能力，才能將理想轉化為現實。

道德規(guī)范的他律與恪守道德的自律是對立統(tǒng)一的。如果總在對立狀態(tài)，教師的內心就處于自我的分裂狀態(tài)，內心一直在打內戰(zhàn)。內心世界的沖突投射到外部世界中去，他的教學世界就成了戰(zhàn)爭，而不是藝術。分裂的自我總是使自己與他人隔離，甚至為了維護那自身的脆弱的自身認同去傷害他人。假若我們在前臺的生活與后臺的生活沒有達到相當的一致，我們就不會擁有內心真實的力量。好的教學有很多形式，好的教師教給我們的知識會淡忘，但對好的教師本身卻會長久銘記。我國也有學者提出教師假性成長的問題，這都是我國在市場經濟的條件下，產生的教師發(fā)展問題，表現在：1.不循規(guī)律的快速成長：“一節(jié)課成名師”；2.非全面成長：主要表現為教師有“能”無“德”；3.功利性成長：如我國首次把中小學教師正高級職稱納入評審范圍，工資兌現。但是，具體操作極有可能演變成為角逐名利的過程，不僅不利于調動教師的積極性，而且在資源分配不均衡的條件下，變成腐敗的溫床。（三）教師文化

管理學家安德魯課說：“組織需要個人為其做出所需要的貢獻，個人需要把組織當成自己實現人生目標的工具。他要求能夠通過工作在職位上發(fā)揮所長建立自己的地位；他要求企業(yè)履行社會對個人的承諾，通過升遷機會實現社會正義?！?/p>

教師群體文化能夠發(fā)揮作用取決于多數教師能夠對文化產生共鳴和認同。教師生活在特定的文化時空里，他們相互較量、相互參照、相互借鑒，勢必導致教師群體文化的趨同現象。教師之間既有人際互動，又有事際互動，既有人格互動又有信息互動，即有行為互動又有認識的互動，在互動中教師間形成處理教育問題的共同慣例、共同默許的教育制度等。教師群體文化對眾多教師個體文化有“平整”的結果。這一整合機制有可能是對教師文化中篩選出一種優(yōu)秀文化并將之提升為群體文化，也有可能篩選出一種底層文化，成為群體文化，還有可能是多種文化并存，此消彼長的整合。1.個人主義的教師文化型：特點是教師獨立工作，彼此既無合作又不互相干涉。有許多教師工作任務繁重，被局限在自己的班級里，工作任務繁重，幾乎沒有時間與其他教師交流合作。

2.自然合作的教師文化型：是全體教師擁有共同的理想和教育理念，共同分享彼此的教學思想和素材，以自然合作的方式一起分擔教學任務。因為是非強制性，因而教師會彼此感到信任、心情舒暢。3.人為合作的教師文化型：也稱強迫型的教師文化，是指教師們在學校管理者的強制下被迫或必須進行教學活動等。具有管理性、強迫性、方向指導性。

4.幫派合作的教師文化型：一般指學校中教師之間特別的關系，這種關系是在教師工作中建立的，它往往是幫派內部成員聯系非常緊密但與幫派以外的成員幾乎沒有任何聯系，漠不關心。有研究表明，這種教師文化型有較大的負面影響（以小團體的利益為重，這種關系網是團體內的教師有歸屬感、安全感，會低于外界的任何力量）三、教師如何發(fā)展

（一）進行教育規(guī)劃教育規(guī)劃是教師發(fā)展的指南，是教師成長的方向。規(guī)劃蘊含著思想，蘊含著動力，蘊含著價值，蘊含著自我期待和希望。

一是具備怎樣的教育信念。教育信念是我們對教育教學所形成的觀點和信念。

“思想有多遠，我們就能走多遠?！?/p>

“真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自于教師的自身認同與自身完整?！?/p>

二是生存方式的設計。要形成怎樣的教學風格，從根本上上說要走一條研究性的道路。應該在教育生涯中了解自己的獨特性，找到展示自己特點的教學方式，也就是在教學方式與自身特點中找到一致性。我們可以利用教學技巧使我們的自我天資更好地表現出來，從中產生優(yōu)秀的教學。

假若我在前臺的生活與后臺的生活沒有達到相當程度的一致，我們就不可能成為內心真實力量的倡導者。三是教師專業(yè)發(fā)展目標設計。遠期的可進行人生規(guī)劃，近期的可進行學年規(guī)劃。因為年復一年的教學生涯，使許多教師失去了心靈的力量。休伯曼等人的教師職業(yè)生活周期論階段周期時限主要特征１．入職期

第１～３年求生和發(fā)展期２．穩(wěn)定期第４～６年

教師決定投身于教學工作，基本熟悉了教學的各個環(huán)節(jié)，表現出自信和愉悅。３．實驗和歧變期

第7～25年

此時期教師的發(fā)展路線表現出差異性。其原因是隨著教育知識的積累和鞏固，教師試圖增加對課堂的影響，在教學材料、評價方法等方面開展了不同的個性化的實驗。４．重新估價期

有的教師開始表現為職業(yè)生涯的“危機”。年復一年單調、乏味的課堂生活；活著連續(xù)不斷的改革后令人失望的結果都會引發(fā)危機。５．平靜和關系疏遠期第26～３3年

這是40、50歲教師的一種心理狀態(tài)，許多教師在經歷了懷疑和危機之后開始平靜下來，能夠輕松完成課堂教學，也更有自信心。６．保守和抱怨期

這一時期的教師大約50～60歲，變得更為保守。多數教師會抱怨學生紀律性更差，缺少動機，抱怨公眾對教育的消極態(tài)度，抱怨年輕教師對教育不夠投入。７．退休期第34～40這一時期教師可能會逐漸退縮，為退休作準備。職業(yè)倦怠是一種情感衰竭、去個性化以及個人成就低落的現象。弗里德曼認為教師職業(yè)倦怠不是突發(fā)的，而是一個漸進的、受到多種因素的發(fā)展過程。根據教師心態(tài)歷程變化，把教師發(fā)展分為三個階段：一是跌落期。工作前后巨大的落差使得教師無所適從，不知該如何是好；疲倦、耗竭期。這一階段許多教師表現出疲憊不堪、情感衰竭的狀況，他們對自己產生了懷疑，對未來失去了信心，感到自己理想破滅；三是調整期。這一階段許多教師試圖適應和調整，包括學習教學技能，調整個人期望，改善人際關系等，經過調整，一些教師可以適應并重新融入到心環(huán)境中去。但同時也有許多教師沒能做出很好的調整，出現離職意向和頹廢狀態(tài)。近期的教育規(guī)劃：如上一節(jié)公開課；精讀一本教育理論著作；撰寫數篇教育心得、敘事和公開發(fā)表論文；研究一個教育問題；深入地研究和轉化一個學生；結識一位教育專家，等等。（二）形成反思性實踐

“反思”并不能完全等同于“反思性實踐”，反思性實踐是指教師把反思作為一種教學生活方式，使教師自覺地、持續(xù)不斷當地對自己的教育教學的自覺、主動地探究。

首先，教師要擁有理性的專業(yè)發(fā)展意識。每個教師應清醒地意識到我們的教學實踐是不完善的，因此也不可能總是正確的行動。

其次，教師應自覺地把常規(guī)化和習慣性的行為作為研究對象。這就需要教師有意識地將自己熟視無睹的典型的教學通過特定的方式呈現出來，進行暴露和澄清。

（三）開展校本研究

1.開展“課例”研究

2.開展課題研究：圍繞本校的特色和問題進行。杜郎口“三三六”課堂教學改革；洋思中學“先學后教，當堂訓練”；宜興實驗中學運用“知識樹”進行結構嘗試教學；附：教師如何聽評課1.華東師大崔允漷教授的探索

聽評課的理念：首先，聽評課是教師的日常生活，除非你不做教師，做教師就必須參與聽課評課，聽評課與上課具有同等重要的地位；其次，聽評課是教師的一種專業(yè)學習。是緣于教師專業(yè)發(fā)展的未完成性、終身性的特點，故聽評課是教師成長的一種重要途徑；第三，聽評課是一種有效的合作研究方式。教師借助于聽評課共同體，開展自我反思和專業(yè)對話。聽評課致力于改變教師單兵作戰(zhàn)的專業(yè)方式，抱著求同存異、尊重多元的心態(tài)，通過對話、傾聽、討論等交流方式，開展多樣化的合作研究最終形成教師間的合作文化。聽評課的一般程序聽課前準備聽課中觀察記錄聽課后整理評課課堂觀察程序課前會議課中觀察課后會議課前會議教材，主題、前后內容的邏輯關系；學生的情況，要求上課的老師提供座位表，而且標出好學生坐在哪里，差學生坐在哪里；這節(jié)課的預設目標是什么；你的教學環(huán)節(jié)，你的教學是由幾部分組成的，然后講講你的教學設計的創(chuàng)新點，你的創(chuàng)新之處在哪里，你的困惑在哪里。課堂觀察框架維度視角觀察點舉例學生學習準備傾聽互動自主達成如“自主”中的學生可自主支配時間有多少？有多少人參與？學困生的參與情況？學生自主學習形式有哪些？學生自主學習質量如何？教師教學環(huán)節(jié)呈示對話指導機智如“對話”中的提問的對象、次數、類型、結構、認知難度、侯答時間怎樣？是否有效？教師的理答方式和內容如何？有哪些輔助方式？是否有效？有哪些話題？話題與學習目標的關系如何？課程性質目標內容實施評價資源如“內容”中的教材是如何處理的（增、刪、合、換）？是否合理？課堂中生成了哪些內容？怎樣處理？容量是否適合該班學生？如何滿足不同學生的需求？課堂文化思考民主創(chuàng)新關愛特質如“民主”中的課堂話語（數量、時間、對象、措辭、插話）是怎么樣的？學生參與課堂教學活動的人數、時間怎樣？課堂氣氛怎樣？師生行為（情景設置、叫答機會、座位安排）如何？學生間的關系如何？確定觀察點設計觀察工具勤看教學的手段課堂組織能力課堂氣氛教學細節(jié)教態(tài)勤想教材為何這樣處理自己該如何處理主要教學模式是什么還有什么問題勤聽聽教師聽學生聽師生交流聽懂聽全聽透勤記完整重點精要教學實錄教學點評詳記略記速記聽課中聽課與觀課聽課四勤聽課的三種角色（學生、教師、指導者）聽課的兩個技術－－定性和定量行為類別頻次百分比%A、提出問題的類型1、常規(guī)管理性問題2、記憶性問題3、推理性問題4、創(chuàng)造性問題5、批判性問題37822202.974.321.01.90B、挑選回答問題方式1、提問前，先點名2、提問后，讓學生齊答3、提問后，叫舉手者答4、提問后，叫未舉手者答5、提問后，改問其他同學0445713041.954.31.02.9C、教師理答方式1、打斷學生回答，或自己代答2、對回答不理睬或消極批評3、重復自己問題或學生答案4、對學生回答鼓勵、稱贊5、鼓勵學生提出問題1221378011.41.912.474.30D、停頓1、提問后沒有停頓或不足3秒