高中語(yǔ)文日積月累56

————千淘萬(wàn)漉雖辛苦吹盡狂沙始到金————-6-高中語(yǔ)文日積月累活頁(yè)（56）一、素材書(shū)寫(xiě)（文段摘抄規(guī)范書(shū)寫(xiě)——顏值也是實(shí)力）我手寫(xiě)我心曹丕《典論?論文》中有言，“大丈夫見(jiàn)意于篇籍，寄身于翰墨，不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而名聲自附于后?！痹诳萍及l(fā)達(dá)言論自由的今天，我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)“我手寫(xiě)我心”，而不是無(wú)病呻吟或是穿蠹經(jīng)史，一個(gè)現(xiàn)代公民應(yīng)能夠并且能夠恰當(dāng)?shù)匕l(fā)出自己的聲音，用文字指點(diǎn)江山?，F(xiàn)今社會(huì)已基本沒(méi)有“難言”的限制，我們要做的便是守住一顆本真的心，不沉浸于蝸居虛名，而忘記文字本身所具有的喚醒人類良知的作用。作家陳遠(yuǎn)曾在訪談中這樣說(shuō)道，美的本質(zhì)是真，倘若過(guò)分追求美以致失了真，便背離了寫(xiě)作的方向，先有真后有美，我手倘若寫(xiě)的不是我心，而是一些矯揉造作的故事，那么美就不會(huì)存在于這些文字之中。先為真人，后為真文，此美之所源也。韓愈筆下的李愿便為一真人，他窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹(shù)以終日，濯清泉以自潔，于是他成就了隱士的美名。我想，真存在于每個(gè)人心中，而且，這種真實(shí)的靈氣也會(huì)通過(guò)文字展現(xiàn)出來(lái)。我手寫(xiě)我心。長(zhǎng)杯芳草，喜木美竹，皆可入心，皆可入文。不必拘泥于外在而含真，穿過(guò)重重花徑，自有云白山青。二、文言積累（文段翻譯詞語(yǔ)記憶——厚積方能薄發(fā)）陳人母逝，遵鄉(xiāng)人之規(guī)，期（）功之親皆來(lái)吊唁。后陳人外出，其妻與之約以一年為期（）。期（

）年之后，妻未見(jiàn)其歸，又?jǐn)?shù)年，仍未見(jiàn)其歸，悲而曰：“為何不見(jiàn)歸？一年之期早逝，吾期（

）歸。莫非與佳期（）而忘歸耶？”

譯文：三、成語(yǔ)文常（圈點(diǎn)批注強(qiáng)化重點(diǎn)——聚少才能積多）成語(yǔ)積累移花接木：暗中更換人或物欺騙別人義不容辭：道義上不能推辭理應(yīng)接受愈演愈烈：事情、情況等越發(fā)惡化、嚴(yán)重蒸蒸日上：事業(yè)天天向上尾大不掉：機(jī)構(gòu)臃腫指揮不靈栩栩如生；藝術(shù)形象逼真像活了一樣文化常識(shí)【十二律】古代樂(lè)律學(xué)名詞，是古代的定音方法。即用三分損益法將一個(gè)八度分為十二個(gè)不完全相同的半音的一種律制。各律從低到高依次為：黃鐘、大呂、太簇、夾種、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應(yīng)鐘。十二律又分為陰陽(yáng)兩類，凡屬奇數(shù)的六種律稱陽(yáng)律，屬偶數(shù)的六種律稱陰律。另外，奇數(shù)各律稱“律”，偶數(shù)各律稱“呂”，故十二律又簡(jiǎn)稱“律呂”。【俗樂(lè)】古代各種民間音樂(lè)的泛稱。宮廷中宴會(huì)時(shí)所用的俗樂(lè)，稱為“燕樂(lè)”。“雅樂(lè)”是統(tǒng)治階級(jí)制定的典禮樂(lè)舞，尋根究底，幾乎都來(lái)自民間音樂(lè)，只不過(guò)改變了它的內(nèi)容和情調(diào)而已。有著名琴曲《廣陵散》《酒狂》《高山》《流水》《梅花三弄》等，琵琶曲《陽(yáng)春古曲》《平沙落雁》《霓裳曲》，絲竹曲《春江花月夜》《老八板》，廣東音樂(lè)《旱天雷》《雨打芭蕉》等，以及大量的寺院音樂(lè)、各地各種樂(lè)曲，其中不少是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的珍寶?！狙艠?lè)】古代帝王祭祀天地、祖先及朝賀、宴享等大典時(shí)所用的樂(lè)舞。周代雅樂(lè)是指“六舞”(云門(mén)、咸池、大磬、大夏、大鑊、大武，前四種屬文舞，后兩種屬武舞)。以后歷代統(tǒng)治者都把這奉為樂(lè)舞的最高典范，認(rèn)為它的音樂(lè)“中正和平”，歌詞“典雅純正”，故稱之為“雅樂(lè)”。各個(gè)朝代均循禮作樂(lè)，歌功頌德，此類樂(lè)舞統(tǒng)稱為“雅樂(lè)”?！敬航ㄔ乱埂繕?lè)府《吳聲歌曲》名。相傳為陳后主(陳叔寶)所創(chuàng)，原詞已佚。隋煬帝、溫庭筠等都曾作有此曲。唐代張若虛所作的《春江花月夜》最為出名。四、詩(shī)歌鑒賞（閱讀理解浸潤(rùn)熏陶——博覽才會(huì)精進(jìn)）《將（qiāng）進(jìn)酒》李白君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑(cén)夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌（zhuàn）玉何足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)（lè），斗酒十千恣(zì)歡謔（xuè）。主人何為言少錢(qián)，徑(jìng)須沽(gū)取對(duì)君酌(zhuó)。五花馬，千金裘(qiú)，呼兒將(jiāng)出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁?！卷嵶g】

1、開(kāi)頭起興，是爆發(fā)式、力量型的。用“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”來(lái)起興，黃河之大、之長(zhǎng)、非凡是人所共知的，這從天而降的長(zhǎng)、大、非凡和劇烈動(dòng)蕩的物象合成為一種壯大的、給人以生命感的景色，表現(xiàn)著飛騰咆哮的、非同凡響的巨大生命。仔細(xì)體會(huì)黃河之水奔流到海不復(fù)回，其生命消失是迅速的，但這一過(guò)程也是偉大壯觀的。正因?yàn)橛眠@不平凡的黃河來(lái)起興，引起青春之易逝，人生之短暫(“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”)，這感慨就不是軟弱無(wú)力的自我哀憐，也不是無(wú)可奈何的呻吟。他所喚起的感情，只有悲慨而無(wú)悲觀。這種感情色彩不是灰暗的，而是鮮亮的；其狀態(tài)不是一種冷清的、停止的，而是激動(dòng)、向上的；它所導(dǎo)向的感情不是消沉的而是昂揚(yáng)的。所以這里是對(duì)生命的肯定和珍惜，體現(xiàn)著信心和力量。這是開(kāi)頭起興給人的感發(fā)、引人思索的意義。2、這里講到“人生得意須盡歡”，不能簡(jiǎn)單的以及時(shí)行樂(lè)來(lái)對(duì)待。這及時(shí)行樂(lè)是表層的追求享樂(lè)，而實(shí)際上蘊(yùn)涵著“天生我材必有用”的自信。在這自信的基礎(chǔ)上，而產(chǎn)生出來(lái)的一種追求自由的傾向。這是一種要求個(gè)性自由，“天生我材必有用”與“人生得意須盡歡”兩個(gè)要結(jié)合起來(lái)。前半部，表面看來(lái)寫(xiě)的是及時(shí)行樂(lè)，但這里卻表現(xiàn)著自信和自由的傾向，這是表現(xiàn)人的個(gè)性覺(jué)醒的追求。詩(shī)的后半部分，抒發(fā)的是借飲酒而擺脫憤懣、擺脫愁情的束縛，表面看是在發(fā)牢騷，實(shí)際上也有它深刻的思想：(1)首先指出“鐘鼓饌玉不足貴”，富貴生活不值得珍惜、留戀。李白為什么要這樣講？他認(rèn)為富貴生活不是永恒的，功名富貴不會(huì)常在。這種思想是初盛唐以來(lái)詩(shī)人的普遍思想，即富貴者也可以沒(méi)落，而貧賤者亦可富貴。因此一味追求富貴，為富貴所束縛，這是不值得的。(2)他認(rèn)為“天生我材必有用”“千金散盡還復(fù)來(lái)”，像自己這樣的人材必有大用，有大用這富貴是不成其為問(wèn)題的。所以他也認(rèn)為“鐘鼓饌玉不足貴。”(3)李白在現(xiàn)實(shí)中所見(jiàn)到的那些富貴之家，又多半是些腐朽的、庸俗的、庸碌的一些人，這都是一些為詩(shī)人所不齒之人。基于這三點(diǎn)，所以他認(rèn)為“鐘鼓饌玉不足貴?！?、還講到“古來(lái)圣賢多寂寞”，圣賢的不被理解、認(rèn)識(shí)。生前就是孤獨(dú)困窘的，而生后又常常不被人重視，所以無(wú)須追求成圣成賢，即不以圣賢為楷模。如果一定要留名后世，那也“惟有飲者留其名”，還是曹植那樣好。這兩點(diǎn)不是講什么正經(jīng)的道理，而是表達(dá)李白的一種情懷。他所說(shuō)的這些話，話間的聯(lián)系是一種感情的邏輯，不是一種理性的思維，理論的邏輯。他是用否定的方式來(lái)求得自我的肯定。他把當(dāng)時(shí)士人兩項(xiàng)最高的追求：一是富貴，一是以圣賢為楷模，都一一否定了，那實(shí)質(zhì)上就是借此來(lái)肯定自己。只有縱酒尋歡，在長(zhǎng)醉中擺脫這種世俗的羈絆，獲得自由，才是最有意義的。功名富貴，是一種不能永恒的虛假的價(jià)值。李白曾寫(xiě)過(guò)“三杯通大道，一斗合自然”(《月下獨(dú)酌》)“仙人殊恍惚，未若醉中真”(《擬古》其三)，所謂“合自然”“醉中真”，其內(nèi)涵都是在追求這種個(gè)性自由。《將進(jìn)酒》“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”的意義就在此。結(jié)尾的“與爾同銷萬(wàn)古愁”，正表現(xiàn)著以醉中的自由去消解自我在現(xiàn)實(shí)中無(wú)從得到肯定的苦悶。所以該詩(shī)的真正意義，就在于表現(xiàn)了以自負(fù)、自信、自由為內(nèi)容的自我肯定。該詩(shī)雖給人“萬(wàn)古愁”，以酒澆愁之感，由于用豪放來(lái)沖淡心中之郁抑、心中之憤懣，所以基調(diào)仍是樂(lè)觀的，并用豪邁的語(yǔ)言，表達(dá)了這種樂(lè)觀自信的、放縱不羈的精神。五、時(shí)評(píng)寫(xiě)作（范例借鑒鞏固提高——模仿而后創(chuàng)新）展現(xiàn)青春激昂的風(fēng)采“青年一代不怕苦、不畏難、不懼犧牲，用臂膀扛起如山的責(zé)任，展現(xiàn)出青春激昂的風(fēng)采，展現(xiàn)出中華民族的希望！讓我們一起為他們點(diǎn)贊！”在9月8日舉行的全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記充分肯定青年一代的突出表現(xiàn)，高度贊揚(yáng)朝氣蓬勃的青春力量。風(fēng)雨里成長(zhǎng)，磨礪中堅(jiān)強(qiáng)。在過(guò)去8個(gè)多月的抗疫大戰(zhàn)中，一個(gè)個(gè)年輕的身影不畏艱險(xiǎn)、沖鋒在前，以“小小的年紀(jì)”書(shū)寫(xiě)“大大的擔(dān)當(dāng)”，讓青春綻放絢麗之花。面對(duì)嚴(yán)峻考驗(yàn)，一支支奮勇?tīng)?zhēng)先的青年突擊隊(duì)踐行無(wú)悔的青春誓言，一張張稚氣未脫的面龐集成抗疫的青春圖譜。他們用行動(dòng)證明，新時(shí)代的中國(guó)青年是好樣的，是堪當(dāng)大任的！“少年負(fù)壯氣，奮烈自有時(shí)?！痹?jīng)在有的人眼里，“90后”“00后”是“長(zhǎng)不大的孩子”，經(jīng)不住風(fēng)浪、挑不起大梁。然而，在疫情防控吃勁的時(shí)候，在黨和人民需要的地方，他們已經(jīng)成為搶救生命的戰(zhàn)斗員、疫情防控的宣傳員、交通道口的守門(mén)員、物資轉(zhuǎn)運(yùn)的勤務(wù)員……因?yàn)槟慷眠^(guò)前輩的舍生忘死，他們?nèi)缃窀恿x無(wú)反顧：2003年非典的時(shí)候你們保護(hù)了我們，今天輪到我們來(lái)保護(hù)你們了。鏗鏘的話語(yǔ)，映照著挺身而出的青春擔(dān)當(dāng)，令人欣慰，讓人感動(dòng)。世上沒(méi)有從天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。在重癥病區(qū)，長(zhǎng)時(shí)間佩戴防護(hù)用具會(huì)導(dǎo)致過(guò)敏紅腫，但年輕的護(hù)士并不在意，“臉上的壓痕，是最美的青春印記”；在建設(shè)現(xiàn)場(chǎng)，一項(xiàng)項(xiàng)工作爭(zhēng)分奪秒，年輕的戰(zhàn)士毛遂自薦，“我有力氣，重活讓我來(lái)”；在基層社區(qū)，登記排查、出入核驗(yàn)事無(wú)巨細(xì)，年輕的黨員意志堅(jiān)定，“疫情不退我不退”。風(fēng)雨之中，他們積極樂(lè)觀，以滿腔熱血詮釋青春活力；困難面前，他們獨(dú)當(dāng)一面，用所學(xué)所長(zhǎng)寫(xiě)就青春詩(shī)行。作為整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，青年擔(dān)負(fù)的是國(guó)家的希望、扛起的是民族的未來(lái)。青春由磨礪而出彩，人生因奮斗而升華。把夢(mèng)想的種子撒在奮斗的土壤上，才能結(jié)出累累碩果。在不久前《開(kāi)學(xué)第一課》節(jié)目中，“人民英雄”國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)獲得者張定宇對(duì)孩子們深情寄語(yǔ)：“生命就是我們要珍惜每一刻、每一分、每一秒”。志不求易者成，事不避難者進(jìn)。無(wú)論遭遇什么樣的困難和挑戰(zhàn)，青年都應(yīng)保持初生牛犢不怕虎、越是艱險(xiǎn)越向前的剛健勇毅，在劈波斬浪中開(kāi)拓前進(jìn)，在披荊斬棘中開(kāi)辟天地，在攻堅(jiān)克難中創(chuàng)造業(yè)績(jī)，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者。把小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我之中，青春的風(fēng)采才會(huì)璀璨奪目；與時(shí)代同步伐、與人民共命