四川省成都市郫都區(qū)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期9月第一次階段檢測語文試題含答案

四川省成都市郫都區(qū)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期9月第一次階段檢測語文試題（時間：150分鐘

滿分：150分）注意事項:1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束，只將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題①科技是藝術(shù)之根，藝術(shù)是科技之窗?？萍寂c藝術(shù)，自古以來就是和諧共生的“對偶體”，是李政道所言的“一枚硬幣的兩面”。一方面，藝術(shù)以科技“見證者”的鮮活形式記錄了科技進步及其社會生產(chǎn)力的杠桿效應(yīng)等豐富內(nèi)容；另一方面，科學(xué)技術(shù)及其巧奪天工的實踐激發(fā)出藝術(shù)創(chuàng)作的豪情，并帶給人們造物、文境、藝術(shù)乃至哲理的思考。②作為文學(xué)藝術(shù)的乘槎[注]詩詞也不例外。與文獻資料、考古實物、圖像信息等互為印證，乘槎詩詞描摹出一幅中國古代紡織機具及其科技的進化圖譜，書寫了我們先民不屈服于命運致力于航海巡天的心路歷程；反過來，紡織機具、火藥火箭和航運航海等科技的進步激發(fā)了乘槎詩詞的創(chuàng)作，平添了自信豪邁的同時，也豐富和深化了科學(xué)理性的批判傳統(tǒng)。③乘槎天河河畔，既是織女文化的藝術(shù)想象，又是中國古代有關(guān)航天的科幻。從莊周水擊三千里，扶搖而上九萬里的“逍遙游”、屈原“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬”的飛天夢，到《西游記》孫悟空駕輕就熟的“筋斗云”……“御風(fēng)而行”的航天夢，在我們祖先心靈深處從未中斷。為了實現(xiàn)這一夢想，萬虎設(shè)計出“載人火箭”，并躬身實踐，甚至獻出了生命！④東漢張衡《思玄賦》發(fā)揮了乘槎天河、巡航宇宙的瑰奇想象：“觀壁壘于北落兮，伐河鼓之磅硠。乘天潢之泛泛兮，浮云漢之湯湯。倚招搖、攝提以低回剹流兮，察二紀(jì)、五緯之綢繆遹皇。”張衡不囿于直白的想象，而是力圖以科技為工具實現(xiàn)這一夢想，“獨飛木雕”這一世界上最早的飛行器由此橫空出世。張衡的航天夢，是科技與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。⑤“搶風(fēng)”這一航?？萍嫉耐黄?，實現(xiàn)了人類對自然力的駕馭，“御風(fēng)而行”的遠洋航行從此成為現(xiàn)實。加之科技創(chuàng)新托起的發(fā)達的紡織生產(chǎn)，以泉州為起點的海上絲綢之路的拓展，紡織、火箭、航海等科技的進步，反映在文學(xué)藝術(shù)上便是宋代乘槎詩詞創(chuàng)作的空前繁榮。⑥鄭和下西洋的航海成就投射到明清乘槎詩詞當(dāng)中，一大突出特點是將乘槎天河回歸人間航海。這樣一種別樣的自信，始自費信《星槎勝覽》。該書不是乘槎上天的科幻而是記錄隨鄭和下西洋的事跡。從海上絲綢之路到鄭和七下西洋，借風(fēng)甚至逆風(fēng)的“御風(fēng)而行”及其往來大洋的航海成就激起中國古人的無比自信，所以才會有明錢宰《擬古》其四“飄然溯長風(fēng)，乘槎犯斗?！钡臎_天豪情！從明唐順之《送高行人使琉球》“天王玉冊頒三殿，漢使星槎下百蠻”、清汪懋麟《得舟次二兄琉球使還消息》其一“聞道乘槎客，安流實快哉”等詩句可知，出使往返琉球等“百蠻”的航海實踐已經(jīng)取代了乘槎天河的純粹想象。與此相應(yīng)，“觀織”也從天上的想象轉(zhuǎn)換到人間的活動。山西高平北宋開化寺壁畫“太子觀織圖”繪有善友太子觀摩人間紡織的佛經(jīng)故事，圖中的織機、紡車等是當(dāng)時山西地區(qū)紡織的真實寫照。與太子人間觀織同時，北宋司馬光《春貼子詞·皇太后閣六首》其二也有表述：“暖日初添刻，柔風(fēng)乍襲衣。弄孫時哺果，觀織屢臨機?！雹摺爸铺烀弥?！乘槎天河、河畔觀織，從天上到人間，從想象到探索，歷代乘槎詩詞不僅是中華先民遨游九天的一部天問史詩，更是認識自然、發(fā)揮主觀能動性實現(xiàn)航天夢的科技實踐。⑧中國航天，將中華民族幾千年的乘槎巡天夢想終于變?yōu)楝F(xiàn)實，也完成了現(xiàn)代科技與古老藝術(shù)的大統(tǒng)一。（摘編自任春光、楊小明《乘槎詩詞中的科技與藝術(shù)》）【注】槎（chá），竹，木筏。乘槎，指登天。1.

下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.

自古至今，科技與藝術(shù)關(guān)系密切，兩者的起源相同，藝術(shù)記錄了科技進步等內(nèi)容，科技進步可以激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作的豪情。B.

科學(xué)技術(shù)及其實踐可以激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作豪情，作為文學(xué)藝術(shù)的乘槎詩詞，自然也同樣受到了科學(xué)技術(shù)的影響。C.

乘槎詩詞雖描繪出了古代紡織機具及其科技的進步，但只能做文獻資料、考古實物、圖像信息的輔助參考資料。D.

中國古代多有對飛天、航天夢的描寫，乘槎天河、河畔觀織是中國織女文化藝術(shù)和古代航天科幻的發(fā)軔。2.

下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A.

文章第一段闡述科技與藝術(shù)二者之間關(guān)系，引出下文對乘槎詩詞與科學(xué)技術(shù)發(fā)展關(guān)系的論證。B.

文章舉莊周、屈原的詩文以及《西游記》中的孫悟空等例子主要論證中國古代的飛天夢從未中斷的觀點。C.

文章引用北宋司馬光的詩詞論證了乘槎天河與河畔觀織從天上的想象轉(zhuǎn)換到人間活動的觀點。D.

文章第六段從“乘槎天河”和“河畔觀織”兩個角度，論證了乘槎詩詞中科技與藝術(shù)同頻共振的關(guān)系。3.

根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.

張衡在《思玄賦》中大膽想象乘槎天河、巡航宇宙，并力求以科技實現(xiàn)這一夢想，于是“獨飛木雕”橫空出世，使航天夢實現(xiàn)科技與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。B.

宋代乘槎詩詞創(chuàng)作空前繁榮，其原因是“搶風(fēng)”這一航海技術(shù)的突破，實現(xiàn)了人類對自然力的駕馭，使“御風(fēng)而行”的遠洋航行從此成為現(xiàn)實。C.

鄭和下西洋的航海成就在明清乘槎詩詞中得到投射，讓乘槎天河的藝術(shù)描寫從天上回到了人間，大洋航海成就激發(fā)了中國古人的自信。D.

“神舟”“嫦娥”“玉兔”“天宮”等航天工程，既將華復(fù)先民遨游九天的愿景變?yōu)楝F(xiàn)實，也使現(xiàn)代科技烙上豐富鮮明的中華文化的印跡。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：什么才是“國潮”？清華大學(xué)文化創(chuàng)意發(fā)展研究院在2019年11月發(fā)布的《中國之潮——國潮研究報告》指出，“國潮”需要涵蓋以下三個元素：一是需要有中國特色。無論是來源于中華文化，還是帶有中國特色技術(shù)的標(biāo)簽，這是“國潮”產(chǎn)品區(qū)別于其他產(chǎn)品的基礎(chǔ)因素，也是核心。二是“國潮”需要符合前沿審美和技術(shù)趨勢，尤其關(guān)注新生代的需求。三是“國潮”需要有世界視野，展現(xiàn)中國自信。對于年輕一代來說，要持續(xù)獲得他們青睞，原創(chuàng)是第一，其次需要不斷對產(chǎn)品的各項性能進行提升。定價方面依然也是重點，高性價比與低價不可畫上等號。中國織繡、彩陶、書法、敦煌壁畫、兵馬俑等中華民族千年文明的結(jié)晶匯聚成“中國傳統(tǒng)文化”。我們或許認識它們，但可能從未仔細觀賞過。而近年“國潮”的興起，層出不窮的品牌聯(lián)名合作，讓這些原本只能“被躺平”的傳統(tǒng)文化容光煥發(fā)、神采奕奕。在2022杭州國際時尚周帶來的系列產(chǎn)品中，可以看到不少類似花瓣領(lǐng)、盤扣、玉佩流蘇、小玉扣等中國傳統(tǒng)服飾元素，它們與現(xiàn)代服飾相互映襯，相得益彰。（摘編自程應(yīng)峰、莊坤潮等《國潮，文化自信的光芒》）材料二：近年來，“國潮”悄然興起，并刮起強烈風(fēng)暴。在天貓上搜索“國潮”，會出現(xiàn)各種貼著“國潮”標(biāo)簽的服裝；在微博上搜索“國潮”，會找到上千個起名“國潮”的博主?？梢姡皣薄币呀?jīng)成為一種時尚。“國潮”熱，標(biāo)志著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得到了優(yōu)化，高品質(zhì)國貨贏得了市場，中國制造已經(jīng)進軍全球中高端產(chǎn)業(yè)鏈，“中國速度”正在向“中國質(zhì)量”轉(zhuǎn)變。從一定程度上看，中國制造不缺少高質(zhì)量的產(chǎn)品，不缺少創(chuàng)新能力，也不缺少具有競爭力的價格，缺少的是中國品牌的影響力和認知度。2014年，習(xí)近平總書記提出“中國產(chǎn)品向中國品牌轉(zhuǎn)變”；從2017年起，每年的5月10日被定為“中國品牌日”；

2018年，“國潮”爆發(fā)，被稱為“國潮”元年。被先進技術(shù)、創(chuàng)意文化賦能的中國創(chuàng)造不斷釋放潛力，得到了越來越多消費者的認可。有學(xué)者將改革開放40多年來我國的消費劃分為四個階段：第一階段是20世紀(jì)80年代到1992年，屬于溫飽消費階段；第二階段是1992年到2001年左右，屬于改善型消費階段；第三階段是2002年到2013年，屬于消費顯著上升階段；第四階段是2013年至今，屬于品質(zhì)消費階段。這說明國人的消費由生存型向享受型轉(zhuǎn)變，由對產(chǎn)品功能型的需求向質(zhì)量、品質(zhì)、個性化、體驗感等彰顯自我價值的高端需求轉(zhuǎn)變。“國潮”的興起，是中國人從滿足溫飽、看重產(chǎn)品的實際使用效果的消費偏好，轉(zhuǎn)向注重品質(zhì)消費的必然結(jié)果。“潮”，代表了一種時代的文化風(fēng)潮、一種時尚潮流、一種流行趨勢?！皣薄辈粌H可以用年輕人的語言詮釋古老文化賦予現(xiàn)代的美感，也可以表現(xiàn)為將傳統(tǒng)文化融入時尚的創(chuàng)意?！皣薄睙嵴宫F(xiàn)的是人們對國家現(xiàn)在和未來發(fā)展的積極心理狀態(tài)，是對民族文化的認同，更是文化自信的提升。不可忽視的是，當(dāng)前的“國潮”熱仍然面臨著一些問題。例如，我國制造業(yè)供需結(jié)構(gòu)性失衡問題依然比較突出，低端供給過剩、高端供給不足；市場上魚龍混雜，產(chǎn)品質(zhì)量良莠不齊；一些行業(yè)的品牌跟風(fēng)模仿現(xiàn)象不同程度地存在，產(chǎn)品創(chuàng)新能力不足。保持“國潮”不退，需要我們發(fā)揮創(chuàng)新精神和工匠精神，努力成為科技強國、制造強國和質(zhì)量強國，讓中國品牌成為人們心目中高品質(zhì)產(chǎn)品的代名詞。（摘編自姚林青《“國潮”熱何以形成》）4.

下列對“國潮”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.

“國潮”產(chǎn)品區(qū)別于其他產(chǎn)品的核心是具有中國特色，這種“特色”可以是中國特色的文化或者中國特色的技術(shù)。B.

“國潮”是隨著時代發(fā)展而產(chǎn)生的時尚潮流，需符合前沿的審美需求，因而“國潮”產(chǎn)品是屬于青年人的消費品。C.

“國潮”產(chǎn)品要想持續(xù)獲得青年人的青睞，需要綜合考慮設(shè)計的原創(chuàng)性，產(chǎn)品性能的提升與性價比等多方面要素。D.

“國潮”可以將傳統(tǒng)文化融入時尚，一些不被人們重視的傳統(tǒng)文化，可以借助“國潮”覓得屬于它的現(xiàn)代天地。5.

下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.

從“國潮”涵蓋的三元素來看，“國潮”需要彰顯中國特色、關(guān)注年輕群體的需求以及展現(xiàn)中國人的自信。B.

“潮”代表了時尚與流行，但與古老的傳統(tǒng)文化并不矛盾，對傳統(tǒng)文化的挖掘，有助于“國潮”產(chǎn)品的流行。C.

品牌對產(chǎn)品十分重要，國貨要想贏得市場，實現(xiàn)突破，要在創(chuàng)新上下功夫，由“中國產(chǎn)品”轉(zhuǎn)向“中國品牌”。D.

中國制造在產(chǎn)品質(zhì)量上依然存在不足，劣質(zhì)產(chǎn)品充斥市場是目前制約“國潮”產(chǎn)品進一步占領(lǐng)市場的主要因素。6.

“國潮”熱何以形成？請根據(jù)材料二簡要概括。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。文本一：孩子的講演(節(jié)選)

蕭紅這一個歡迎會，出席的有五六百人，站著的，坐著的，還有擠在窗臺上的。這些人多半穿著灰色的制服。因為除了教授之外，其余的都是這學(xué)校的學(xué)生。而被歡迎的則是另外一批人，這小講演者就是其中的一個。第一個上來了一個花胡子的，兩只手扶著臺子的邊沿，好象山羊一樣，他垂著頭講話。講了一段話，而后把頭抬了一會，若計算起來大概有半分鐘。在這半分鐘之內(nèi)，他的頭特別向前伸出，會叫人立刻想起在圖畫上曾看過的長頸鹿。“他……那人說的是什么?為什么這些人都笑!”在掌聲中人們就笑得哄哄的，也用腳擦著地板。因為這大廳四面都開著窗子，外邊的風(fēng)聲和幾百人的哄聲，把別的一切會發(fā)響的都止息了，咳嗽聲，剝著落花生的聲音，還有別的窸窸窣窣地從群眾發(fā)出來的特有的聲音，也都聽不見了。當(dāng)然那孩子問的也沒有人聽見。那孩子起來看看，他是這大廳中最小的一個，大概也沒看見什么，就把手里剝好的花生米放在嘴里，還吃一些混著沙土的點心和芝麻糖，一邊嚼著一邊拍著那又黑又厚的小肥手掌。王根記得從出生以來，還沒有這樣大量地吃過。雖然他從加入了戰(zhàn)地服務(wù)團，在別處的晚會或歡迎會上也吃過糖果，但沒有這樣多并且也沒有這許多人。他回想著剛才他排著隊來赴這個歡迎會路上的情景，他越想越有意思。并且他還驕傲著，他覺得他所會的歌比他所聽到的還多著哩!他還會唱小曲子，還會打蓮花落……這些都是來到戰(zhàn)地服務(wù)團里學(xué)的?！啊瓌e看我年紀(jì)小，抗日的道理可知道得并不少……唾登唾……唾登唾……”他在冒著塵土的隊尾上，偷著用腳尖轉(zhuǎn)了個圈，他一邊走路一邊作著唱蓮花落時的姿式。講演者一個接著一個，女講演者，老講演者，多數(shù)的是年輕的講演者。由于開著窗子和門的關(guān)系，所有的講演者的聲音，都不十分響亮，平凡的，拖長的……因為那些所講的悲慘的事情都沒有變樣，一個說日本帝國主義，另一個也說日本帝國主義。那些過于莊嚴(yán)的臉孔，在一個歡迎會上是不大相宜的。只有蠟燭的火苗抖擻得使人起了一點宗教感，覺得客人和主人都是虔誠的。被歡迎的賓客是一個戰(zhàn)地服務(wù)團。當(dāng)那團里的幾個代表講演完畢，一陣暴風(fēng)雨似的掌聲。不知道是誰提議叫孩子王根也走上講臺。王根發(fā)燒了，立刻停止了所吃的東西，血管里的血液開始不平凡地流動起來。好像全身就連耳朵都侵進了蟲子，熱，昏花。他對自己的講演，平常很有把握，在別的地方也說過幾次后，雖然不能夠證明自己的聲音太小，但是并不恐懼，就像在臺上唱蓮花落時一樣沒有恐懼。這次他也并不是恐懼，因為這地方人多，又都是會講演的，他想他特別要說得好一點。他沒有走上講臺去，人們就使他站上他的木凳。于是王根站上了自己的木凳。人們一看到他就喜歡他。他的小臉一邊圓圓的紅著一塊，穿著短小的，好像小兵似的衣服，戴著灰色的小軍帽。他一站上木凳來，第一件事是把手放在帽沿前，行著軍人的敬禮。而后為著穩(wěn)定一下自己，他還稍稍地站了一會，還向四邊看看。他剛開口，人們禁止不住對他貫注的熱情，就笑了起來。這種熱情并不怎樣尊敬他，一種蔑視的愛起浮在這整個的大廳?！澳阋矔v演嗎，你這孩子……你這小東西……”人們都用這種眼光看著他，并且張著嘴，好像要吃了他。他全身都熱起來。王根剛一開始，就聽到周圍哄哄的笑聲，他把自己檢點了一下：“是不是說錯啦?”他想一定是自己出了笑話。他證明自己沒有說錯，于是，聲音漸弱地接著說下去，他說他家在趙城……“我離開家的時候，我家還剩三個人，父親、母親和妹妹，現(xiàn)在趙城被敵人占了，家里還有幾個，我就不知道了。我跑到服務(wù)團來，父親還到服務(wù)團來找我回家。他說母親讓我回去，母親想我。我不回去，我說日本鬼子來把我殺了，還想不想?我就在服務(wù)團里當(dāng)了勤務(wù)，我太小，打日本鬼子不分男女老幼。我當(dāng)勤務(wù)，在宣傳的時候，我也上臺唱蓮花落……”又當(dāng)勤務(wù)，又唱蓮花落，不但沒有人笑，不知為什么反而平靜下去，大廳中人們的呼吸如游絲似的輕微。蠟燭在每張桌上抖擻著，人們之中有的咬著嘴唇，有的咬著指甲，有的把眼睛掠過人頭而投視著窗外。站在后邊的那一堆灰色的人，就像木刻圖上所刻的一樣，笨重，粗糙，又是完全一類型。他們的眼光都像反映在海面上的天空那么深沉，那么無底。窗外則站著更冷靜的月亮。(有刪改)文本二：蕭紅對抗戰(zhàn)文學(xué)的思考和探索，表明即使創(chuàng)作的主題都統(tǒng)一于時代要求之下，文學(xué)依然需要尊重現(xiàn)實、尊重創(chuàng)作個性。蕭紅反對當(dāng)時“只有到前線去才能寫出好作品，留在后方就與生活隔離”的看法，認為“我們并沒有和生活隔離，比如躲警報，這也是戰(zhàn)時生活，不過我們抓不到罷了，即使我們上前線……如果抓不住，也就寫不出來?！笔捈t的抗戰(zhàn)作品甚少提及抗戰(zhàn)正面戰(zhàn)場，活躍在文中的皆是些平民百姓、婦孺老弱等。蕭紅以獨具慧眼的創(chuàng)作方式，展示了她真實感受到的抗戰(zhàn)生活。(摘編自余娜《從(孩子的講演〉看蕭紅的抗戰(zhàn)文學(xué)》，有刪改)7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文本一生動再現(xiàn)了歡迎會的場景，以舒緩的敘事節(jié)奏展現(xiàn)王根的內(nèi)心變化，耐人尋味。B.文本一描寫王根在赴歡迎會路上的動作和語言，表現(xiàn)了他活潑可愛、自信能干的性格。C.文本一劃線部分對蠟燭火苗的兩次描寫，都從側(cè)面寫出了人們聆聽講演時虔誠的態(tài)度。D.文本一結(jié)尾將月亮擬人化，烘托了寂靜嚴(yán)肅的氛圍，暗示人們聽完講演后的內(nèi)心狀態(tài)。8.大廳中的人們?yōu)槭裁礇]有被之前的講演者打動卻被小王根打動?請結(jié)合文本一簡要分析。(6分)9.根據(jù)文本二的觀點，簡要分析文本一中蕭紅如何獨具慧眼地展示抗戰(zhàn)生活。(6分)二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。燕王喜使栗腹以百金為趙孝成王壽，酒三日，反報曰：“趙民其壯者皆死于長平，其孤未壯，可伐也?！蓖跄苏俨龂龢烽g而問曰：“何如?”對曰：“趙，四達之國也，其民皆習(xí)于兵，不可與戰(zhàn)?！蓖踉唬骸拔嵋员豆ブ?，可乎?”曰：“不可?！痹唬骸耙匀珊?”曰：“不可。”王大怒。左右皆以為趙可伐，遽起兵六十萬以攻趙。令栗腹以四十萬攻部，使慶秦以二十萬攻代。趙使廉頗以八萬遇栗腹于部，使樂乘以五萬遇慶秦于代。燕人大敗。樂間入趙。燕王以書讓間，且謝焉，曰：“寡人不佞，不能奉順君意，故君捐國而去，則寡人之不肖明矣。語曰：‘仁不輕絕，智不輕怨。’寡人望有非則君掩蓋之，不虞君之明罪之也；望有過則君教誨之，不虞君之明罪之也。且寡人之罪，國人莫不知，天下莫不聞，君微出明怨以棄寡人，寡人必有罪矣。雖然，恐君之未盡厚也。諺曰：‘厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名?！怨恃谌酥罢撸袢酥幸玻痪热酥^者，仁者之道也。今使寡人任不肖之罪，而君有失厚之累。于為君擇之也，無所取之。國之有封疆猶家之有垣墻所以合好掩惡也室不能相和出語鄰家未為通計也怨惡未見而明棄之未為盡厚也昔者柳下惠吏于魯，三黜而不去。或謂之曰：‘可以去?！禄菰唬骸埮c人之異，惡往而不黜乎?猶且黜乎，寧于故國爾。’柳下惠不以三黜自累，故前業(yè)不忘；不以去為心，故遠近無議。今議寡人之罪者遍天下，唯君圖之?！睒烽g怨不用其計，卒留趙，不報。(節(jié)選自《戰(zhàn)國策·燕策三》，有刪改)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)A.國之有封疆/猶家之有垣墻/所以合好掩惡也/室不能相和出語/鄰家未為通計也/怨惡未見而明/棄之未為盡厚也B.國之有封疆/猶家之有垣墻/所以合好掩惡也/室不能相和/出語鄰家/未為通計也/怨惡未見而明棄之/未為盡厚也C.國之有封疆/猶家之有垣墻/所以合好掩惡也/室不能相和/出語鄰家/未為通計也/怨惡未見而明/棄之未為盡厚也D.國之有封疆/猶家之有垣墻/所以合好掩惡也/室不能相和出語/鄰家未為通計也/怨惡未見而明棄之/未為盡厚也11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的項是(3分)A.遽起，指迅速發(fā)動，“遽”與《促織》“遽撲之，入石穴中”的“遽”字含義相同。B.謝，指道歉，與《孔雀東南飛》中“多謝后世人，戒之慎勿忘”的“謝”字含義相同。C.不佞，指沒有才能，古時常用于自謙，類似謙詞有不才、不敏，都表示自己才能平庸。D.黜，指罷官或降職，古代表示官職罷免的詞語還有罷、絀、免、奪、解、革、廢等。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.燕王派栗腹為趙王祝壽，栗腹查探情況后，稟告燕王，說趙國孤立無援，軍力未壯，可以討伐。B.燕國朝廷上下大都建議討伐趙國，燕國舉重兵分兩路攻打趙國，以慘敗告終，后樂間投奔趙國。C.燕王寫信給樂間，雖然表明自己有錯，但也埋怨他沒有盡到忠厚的本分，希望他不要拋棄自己。D.燕王用柳下惠多次被黜都沒離開魯國的事例，勸說樂間返回燕國，但樂間最終沒有被燕王說服。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)今使寡人任不肖之罪，而君有失厚之累。(2)樂間怨不用其計，卒留趙，不報。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成14～15題。送王適徐州赴舉蘇轍送別江南春雨淫，北方誰是子知音？性如白玉燒猶冷，文似朱弦叩愈深。萬里同舟寬老病，一杯分袂發(fā)悲吟。明年榜上看名姓，楊柳春風(fēng)正似今。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．首聯(lián)扣題，點明了送別的時令、地點、天氣以及友人要去的地方。B．頷聯(lián)運用比喻，詩人認為友人雖然性格冷漠，但文章卻韻味深遠。C．頸聯(lián)虛實結(jié)合，既實寫與友人以酒錢別，又虛寫與友人萬里同舟的情景。D．由詩題及尾聯(lián)的“楊柳春風(fēng)”可以推知，尾聯(lián)中的“榜”是春闈的杏榜。15.有人評價此詩“于悲吟看出希望”，請結(jié)合詩句分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.

補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中，“________，_______”兩句通過寫戴高帽、佩飾品來表明詩人追求高潔的品質(zhì)。（2）李白《蜀道難》中“________，________”兩句追溯了蜀秦隔絕、互不相通的漫長歷史。（3）杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，“________，_______”兩句寫狂風(fēng)停止之后云層變得墨黑，天色馬上暗下來，引出下文屋破又遭連夜雨的境況。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成17～19題。一個城市的歷史遺跡、文化古跡、人文底蘊，是城市生命的種子，是城市的文化根脈。正因為歷史文化以各種方式滯留在城市肌體里，廣大市民的文化情感才得以寄托，每個城市才能有屬于自己的獨特標(biāo)識。在城市建設(shè)發(fā)展過程中，不可避免地會涉及城市中的歷史文化遺產(chǎn)，一方面是城市發(fā)展的需要，一方面是歷史文化保護的責(zé)任，如何

①

地處理好二者的關(guān)系，考驗著城市管理者的智慧和擔(dān)當(dāng)。城市的建設(shè)與保護，并不是

②

的關(guān)系。妥善保護好城市中的歷史文化遺產(chǎn)，關(guān)鍵在于理念的更新，不能盲目拆除，也不必圈禁封閉，完全可以探索出一條保護與利用

③

的路徑。比如，上海小里弄、石庫門和老弄堂等特色建筑被

④

地修舊如舊，既守住了歷史文化，也不妨礙居民的正常生活和城市功能，歷史文化遺產(chǎn)得以持續(xù)活化利用，并完美融入了現(xiàn)代城市功能，為歷史文化遺產(chǎn)保護開啟新的維度。17.

請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（4分）18.

文中畫橫線句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）19.

下列選項中，和文中畫波浪線的句子所用修辭手法不同的一項是（3分）A.

衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老

B.曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛C.

問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流

D.洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成20-21題。據(jù)說，識別驗證碼長期在“互聯(lián)網(wǎng)最煩人發(fā)明”榜單上名列前茅。既然這樣，

①

？因為驗證碼最開始被發(fā)明出來是為了讓用戶“自證清白”——“我不是來搗亂的機器人”。驗證碼能把冒充人類訪問網(wǎng)站的“機器人”給揪出來，比如那些在評論區(qū)里大量刷垃圾廣告的病毒程序，在票務(wù)網(wǎng)站不停刷票的“黃?！钡鹊取u漸地，這項技術(shù)有了新的用處。2007年，驗證碼的發(fā)明者路易斯·安改進了字符驗證碼，將其用于紙質(zhì)典籍?dāng)?shù)字化中。

②

：前半部分，是經(jīng)過設(shè)計的，系統(tǒng)知道正確答案的字符；后半部分，是取自典籍?dāng)?shù)字化過程中機器無法準(zhǔn)確識別，

③

。當(dāng)用戶輸入識別驗證碼的時候，前半部分字符是“自證清白”，后半部分字符則是幫系統(tǒng)辨認這到底是什么。如果對同一串字符，有三個“真人”給出了一樣的答案，這個答案就會被當(dāng)作正確答案，納入典籍文字識別結(jié)果中去。目前，谷歌將這項技術(shù)用在自動駕駛的圖像識別中，讓網(wǎng)民幫助AI識別生活中的各種物體；騰訊將這項技術(shù)用在醫(yī)學(xué)片子標(biāo)注上，讓AI看片變得更加智能。20.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(6分)21.下列選項中，分號前后句子關(guān)系和文中畫線句不同的一項是(3分)A.不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。B.山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。C.合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。D.月有圓缺，人有離合；知足常樂，隨遇而安。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）蘇軾《留候論》曾言:“天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也?！碧K軾的話是說胸懷大志、目標(biāo)高遠、擁有“大勇”的人，遇到突發(fā)情況毫不驚慌，對無緣無故的侵犯也不動怒。讀了上面的材料，你對“勇”有哪些思考？學(xué)?！?8歲成人禮”邀請你作為學(xué)生代表發(fā)言。請結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇發(fā)言稿。要求:自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。成都市郫都區(qū)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期9月第一次階段檢測語文參考答案及評分細則1.

B【解析】A.“兩者的起源相同”錯，曲解文意，根據(jù)“科技是藝術(shù)之根，藝術(shù)是科技之窗?？萍寂c藝術(shù)，自古以來就是和諧共生的‘對偶體’，是李政道所言的‘一枚硬幣的兩面’”可知，科技與藝術(shù)是和諧共生的關(guān)系，并非同源；C.“只能做文獻資料，考古實物、圖像信息的輔助參考資料”錯，根據(jù)“作為文學(xué)藝術(shù)的乘槎詩詞也不例外。與文獻資料、考古實物、圖像信息等互為印證”可知，二者是互相印證的關(guān)系?！爸荒茏鑫墨I資料，考古實物、圖像信息的輔助參考資料”的說法于文無據(jù)；D.“乘槎天河，河畔觀織是中國織女文化藝術(shù)和古代航天科幻的發(fā)軔”錯，原文是說“乘槎天河河畔，既是織女文化的藝術(shù)想象，又是中國古代有關(guān)航天的科幻”。2.C【解析】C.“論證了乘槎天河與河畔觀織從天上的想象轉(zhuǎn)換到人間活動的觀點”錯，應(yīng)該是論證了“觀織”也從天上的想象轉(zhuǎn)換到人間的活動。3.B【解析】“其原因是‘搶風(fēng)’這一航海技術(shù)的突破”錯，根據(jù)原文“‘搶風(fēng)’這一航?？萍嫉耐黄?，實現(xiàn)了人類對自然力的駕馭……加之科技創(chuàng)新托起的發(fā)達的紡織生產(chǎn)，以泉州為起點的海上絲綢之路的拓展，紡織、火箭、航海等科技的進步，反映在文學(xué)藝術(shù)上便是宋代乘槎詩詞創(chuàng)作的空前繁榮”可知，“搶風(fēng)”這一航海技術(shù)的突破只是原因之一。4．B（“‘國潮’產(chǎn)品是屬于青年人的消費品”曲解文意；“因而……”因果關(guān)系不成立。原文在材料一第一段，“二是‘國潮’需要符合前沿審美和技術(shù)趨勢，尤其關(guān)注新生代的需求”，“需要符合前沿審美和技術(shù)趨勢”“關(guān)注新生代的需求”并不等于說“國潮”產(chǎn)品是屬于青年人的消費品，二者也沒有因果關(guān)系。）5．D（“主要因素”于文無據(jù)。原文在材料二最后一段，“不可忽視的是，當(dāng)前的‘國潮’熱仍然面臨著一些問題。例如，我國制造業(yè)供需結(jié)構(gòu)性失衡問題依然比較突出，低端供給過剩、高端供給不足；市場上魚龍混雜，產(chǎn)品質(zhì)量良莠不齊；一些行業(yè)的品牌跟風(fēng)模仿現(xiàn)象不同程度地存在，產(chǎn)品創(chuàng)新能力不足”，可見中國制造在產(chǎn)品質(zhì)量上存在不足只是制約“國潮”產(chǎn)品進一步占領(lǐng)市場的因素之一，體現(xiàn)不出是“主要因素”。）6．①產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，中國制造升級；②經(jīng)濟發(fā)展，國人的消費能力不斷提高，轉(zhuǎn)向注重品質(zhì)消費；③對民族文化的認同感增強，文化自信的提升。7．C（兩次蠟燭火苗的描寫作用不一樣。第一處反襯人心并不專注虔誠，第二處正襯內(nèi)心虔誠。）8．①從講演內(nèi)容看，之前的講演者講演內(nèi)容千篇一律，讓人乏味；而小王根的講演內(nèi)容展現(xiàn)了他的愛國情懷和擔(dān)當(dāng)精神，引人深思。②從講演表現(xiàn)看，之前的講演者臉孔莊嚴(yán)，與歡迎會不相宜，不關(guān)注聽眾感受；而小王根認真對待，檢點自己，生怕出錯。③從講演者的身份看，小王根以一個小孩子的身份進行講演，一出場就得到了聽眾的喜愛，之后的表現(xiàn)打破了聽眾對其孩子身份的認知。（每點2分，共6分。意思對即可）9．①選擇后方生活作為寫作素材。文本一以一個孩子在歡迎會上的講演為題材，展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期人們真實的生活狀態(tài)。②選擇平民百姓、婦孺老弱作為小說人物。文本一描寫了王根、其他講演者、聽眾等人物，展現(xiàn)了抗戰(zhàn)生活中平民百姓的人物群像。（每點3分，共6分。意思對即可）10．B11．B（“多謝后世人”的“謝”字指告誡、告知）12．A（“趙國孤立無援，軍力未壯”曲解文意）13．（1）現(xiàn)在讓我承擔(dān)不賢的罪名，而您也有失掉忠厚的牽累。（“任”“累”各1分，句子大意3分）（2）樂間怨恨燕王沒有采用自己的計策，最終留在趙國，沒有回復(fù)燕王。（“卒”“報”各1分，句子大意3分）參考譯文：燕王喜派栗腹用百金為趙孝成王祝壽，飲酒三天之后，栗腹回報燕王說：“趙國百姓中壯年的都死在長平，他們的遺孤還沒有長成壯年，可以討伐趙國。”燕王于是召見昌國君樂間，向他詢問說：“討伐趙國的事怎么樣？”樂間回答說：“趙國，是一個四通八達的國家，它的百姓都善于作戰(zhàn)，不可以與趙國開戰(zhàn)。”燕王問：“我用兩倍于趙國軍隊的兵力進攻它，可以嗎？”樂間說：“不可以?！毖嗤鯁枺骸拔矣萌队谮w國軍隊的兵力進攻它，可以嗎？”樂間說：“不可以?！毖嗤醮笈４蟪紓兌颊J為可以討伐趙國，燕國迅速發(fā)動六十萬兵力攻打趙國，派栗腹用四十萬兵力攻打鄗邑，派慶秦用二十萬兵力攻打代地。趙國派廉頗用八萬兵力在鄗邑迎擊栗腹，派樂乘用五萬兵力在代地迎擊慶秦。燕國人被打得大敗，樂間也投奔了趙國。燕王用書信責(zé)備樂間，并向他道歉，說：“寡人無才，沒能順從您的意愿，所以您棄國而去，寡人不賢明已經(jīng)再清楚不過了。常言道：‘仁義的人不輕易斷絕交情，聰明的人不輕易產(chǎn)生怨恨?！讶讼Ｍ谖矣绣e誤時，您能幫助掩蓋，未料想您會張揚我的罪過；希望在我有過失時，您能給予教導(dǎo)，未料想您會張揚我的罪過。況且寡人的罪過，國人沒有不知道的，天下人沒有不聽說的，您又暗地里跑出燕國表明您的怨恨，拋棄寡人，寡人有罪過是一定的了。盡管如此，恐怕您也沒有盡到忠厚的本分。諺語說：‘忠厚的人不損害別人使自己得到好處，仁義的人不危害別人求得好名聲。’因此掩飾別人的邪惡，是忠厚者的行為；挽救別人的過失，是仁者的本分?，F(xiàn)在讓我承擔(dān)不賢的罪名，而您也有失掉忠厚的牽累。因此我認為您選擇的做法，沒有可取之處。國家有疆界，就如同家庭有院墻一樣，是用來聚攏好事掩飾丑事。家里不能彼此和睦，出去告訴鄰居，這不是解決問題的辦法。寡人的怨恨、憎惡還沒有表現(xiàn)出來，您就公開棄國而去，不能算是盡了忠厚的本分。從前柳下惠在魯國做官，多次被罷黜也不離開魯國。有人對他說：‘您可以離開魯國?！禄菡f：‘假如自己的做法與別人不一樣，那么到哪里能不被罷黜呢？到哪里都是被罷黜，我寧愿留在故國?！禄莶话讶伪涣T黜當(dāng)作牽累，所以以前的成就沒有被忘記；不把離開國家作為信念，所以遠近的人們沒有非議他的。如今議論寡人罪過的人遍及天下，希望您再考慮一下！”樂間怨恨燕王沒有采用自己的計策，最終留在趙國，沒有回復(fù)燕王。14.

B（“認為友人雖然性格冷漠”錯，“性如白玉燒猶冷”意在表明友人的性格溫潤如玉，無論經(jīng)過多少次火燒也不會改變。）

15.

①悲吟：春雨連綿，送別友人，詩人心中充滿不舍與對友人北上無知音的擔(dān)憂。②希望：詩人贊賞友人的人品和文才，相信他明年定能高中，心中充滿美好期望。③作為送別詩，詩中有暫時的不舍和難過，最后卻流露出美好的祝愿和希望，基調(diào)并不低沉，因此評價此詩”于悲吟看出希望”。（每點2分）16.（1）高余冠之岌岌兮；長余佩之陸離（2）爾來四萬八千歲；不與秦塞通人煙（3）俄頃風(fēng)定云墨色；秋天漠漠向昏黑【易錯字詞：“岌”“佩”“塞”“頃”“墨”“漠”】17.

①恰如其分

②勢不兩立

③并行不悖

④原汁原味【第一空，此處是說如何恰當(dāng)?shù)奶幚砗贸鞘邪l(fā)展和歷史文化保護的關(guān)系，可填“恰如其分”。恰如其分：指說話辦事十分恰當(dāng)，正好達到合適的限度。第二空，此處是說城市的建設(shè)和保護二者并不是對立關(guān)系，可填“勢不兩立”。勢不兩立：指矛盾十分尖銳的雙方，不能同時存在。第三空，此處是修飾“路徑”，體現(xiàn)保護與利用兼顧的意思，可填“并行不悖”。并行不悖：指同時進行而互相不違背。第四空，此處是說上海小里弄、石庫門和老弄堂等特色建筑保持了原有的特色和味道，可填“原汁原味”。原汁原味：比喻事物本來的，沒有受到外來影響的風(fēng)格?！浚ǚ险Z境基本義即可）18.

正因為歷史文化以各種方式保留在城市肌體里，每個城市才能有屬于自己的獨特標(biāo)識，廣大市民的文化情感才得以寄托?！驹湔Z病有：“歷史文化……滯留在城市肌體里”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“滯留”改為“保留”；“廣大市民的文化情感才得以寄托，每個城市才能有屬于自己的獨特標(biāo)識”語序不當(dāng)，應(yīng)先說“每個城市才能有屬于自己的獨特標(biāo)識”，再說“廣大市民的文化情感才得以寄托”。】（每處3分，判定正確1分，修改正確2分）19.A【畫波浪線的句子“一個城市的歷史遺跡、文化古跡、人文底蘊，是城市生命的種子，是城市的文化根脈”運用了比喻手法，把“城市的歷史遺跡、文化古跡、人文底蘊”比喻成“城市生命的種子”“城市的文化根脈”。A.擬人，“衰蘭送客”“天若有情天亦老”賦予花草、蒼天以人的情感；B.比喻，把琵琶結(jié)束時四根弦發(fā)出的聲音，比喻成好像撕裂綢帛的聲音；C.比喻，把人的愁緒比喻成一江春水；D.比喻，把把自己的心比喻成玉壺中的冰心。】20.①為什么還要使用驗證碼呢②新驗證碼由兩部分組成③系統(tǒng)也不知道正確答案的字符21.D（原文分號前后是并列關(guān)系，但D項前后句是