陋室銘課文講解

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)陋室銘《陋室銘》，唐代文學(xué)家著，劉禹錫，字夢得，唐代文學(xué)家。這篇銘文運用托物言志的表現(xiàn)方法，通過贊美簡陋的居室，表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達了作者高潔傲岸、的情趣。作品簡介《陋室銘》選自《》卷六〇八集。“”是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字,后來就成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。作者簡介(772－842)，河南洛陽人。字夢得，晚年自稱“廬山人”，是“”的積極參與者，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、政治家，世稱“劉賓客”、詩豪。劉禹錫生于嘉興（當時屬），(今屬)人，自言系出中山(今河北定縣)。唐代大詩人、文學(xué)家、哲學(xué)家和進步的思想家。劉禹錫生活在中后期，晚年任太子賓客加檢校，與朋友交游賦詩，生活閑適。死后被追贈為。其詩現(xiàn)存800余首。原文及解釋原文山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒，往來/無白丁。可以/調(diào)素琴，閱/金經(jīng)。無/絲竹/之亂耳，無/案牘/之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有?”譯文：山不在于高，有了仙人就出名了。水不在于深，有了龍就靈驗了。這是一間簡陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到簡陋了）。苔蘚痕跡碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映入竹簾里。到這里談笑的都是淵博的大學(xué)者，交往的沒有知識淺薄的人?？梢詮椬嗖患友b飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂擾亂（我的）雙耳，沒有官府的公文，使（我的）身體勞累。（我的陋室真比得上）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子(諸葛廬和子云亭都很簡陋，但是因為主人有名，都受到了人們的景仰）?？鬃诱f：“（既有君子住在里頭）有什么簡陋的呢？”解釋=1\*GB2⑴山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。在：在于，動詞。名：名詞作動詞，出名。靈：神奇，靈驗，這里作動詞，顯現(xiàn)靈驗。譯文：山不在于高，有了仙人就出名了。水不在于深，有了龍就顯現(xiàn)靈驗了。=2\*GB2⑵斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室：斯：指示代詞，這。是：判斷動詞。陋室：簡陋的屋子。惟：只。吾：我，這里指作者，陋室的主人。惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到簡陋了）。德馨:品德高尚。德，品德。馨，香氣，這里指品德高尚。譯文：這是一間簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到簡陋了）。=3\*GB2⑶苔痕上階綠，草色入簾青。上，長到，蔓到。苔痕碧綠，長上臺階；草色青蔥，映入簾里。說明來拜訪劉禹錫的人少。草色入簾青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心態(tài)，渲染了恬靜的氣氛。譯文：苔痕碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映入竹簾里。（4）談笑有鴻儒，往來無白丁。鴻儒：博學(xué)的人，學(xué)識淵博的學(xué)者。鴻：大。儒：舊指讀書人。白丁，平民，這里指沒有什么學(xué)問的人。往來，偏義復(fù)詞，詞義偏重在“來”上。譯文：到這里談笑的都是淵博的學(xué)者，交往的沒有知識淺薄的人。（5）可以調(diào)（tiáo）素琴，閱金經(jīng)。調(diào)，調(diào)弄，這里指彈琴；素琴，不加裝飾的琴。金經(jīng)：泛指佛經(jīng)。譯文：可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。（6）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指奏樂的聲音。之：助詞，用在主謂間，取消句子的獨立性，無實義。亂耳：使耳朵擾亂（使動用法）。亂：使……擾亂。案牘（dú）：官府的公文。牘，①古代寫字用的木簡。②文件；書信。之，取消句子獨立性，不譯。勞形：使身體勞累（使動用法）。勞：使……勞累。形，形體、身體。譯文：沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，也沒有官府的公文來使身體勞累。（7）南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在中隱居躬耕。南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有的草廬，西蜀有的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡山中。，字子云，西漢時文學(xué)家，蜀郡成都人。廬，簡陋的小屋子。何陋之有：有什么簡陋呢？之：助詞，賓語前置的標志，無實義。全句意為“有何陋”。語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。本文只用“何陋之有”，兼含著“君子之居”的意思。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。譯文：（我的陋室真比得上）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子?？鬃诱f：“（既有君子住在里頭）有什么簡陋的呢？”詞類活用：1.名：名詞活用為動詞，出名，聞名，著名。例句：山不在高，有仙則名2.靈：名詞活用為動詞，顯出靈驗。例句：水不在深，有龍則靈3.馨：原意為名詞香氣，名詞活用為動詞，此指居室主人道德高尚，可譯為品德高尚。4.亂：動詞用作使動詞，使……受到猶亂。例句：無絲竹之亂耳5.勞：動詞用作使動詞，使……感到勞累。例句：無案牘之勞重點詩句本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。體現(xiàn)陋室環(huán)境清幽的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。體現(xiàn)作者交往之雅的句子：談笑有鴻儒，往來無白丁。體現(xiàn)作者生活情趣的句子：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。作者以古代名賢自比的句子：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。全文中畫龍點睛的句子：云：何陋之有？一詞多義：1.之：①用于主謂之間，不譯：無絲竹之亂耳②倒裝標志，不譯：何陋之有2.往來：①表示交往的人：往來無白?、诒硎緛韥硗娜耍浩渲型鶃矸N作(《桃花源記》)詞類活用：1.名：名詞活用為動詞，出名，聞名，著名。例句：山不在高，有仙則名2.靈：名詞活用為動詞，顯出靈驗。例句：水不在深，有龍則靈3.馨：原意為名詞香氣，名詞活用為動詞，此指居室主人道德高尚，可譯為品德高尚。4.亂：動詞用作使動詞，使……受到猶亂。例句：無絲竹之亂耳5.勞：動詞用作使動詞，使……感到勞累。例句：無案牘之勞寫作特點最突出的藝術(shù)手法的比興。文章開頭運用“山”“水”類比，引出陋室具有名和靈的性質(zhì)，點明主旨，暗示陋室不陋。(以山水比陋室，以仙龍比德，以名靈比馨)文章賞析作品主題從主題看，《陋室銘》通過對居室交往人物生活情趣的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不追求聲色娛樂的生活態(tài)度。表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣?！般憽笔枪糯淘谄魑锷嫌脕砭渥约夯蛘叻Q述功德的文字，后來發(fā)展成為一種文體，這種文體有用韻的特點。劉禹錫所作散文簡練深刻，自成一家?！堵毅憽肥撬囊黄獋魇澜茏?。從題目看，作者是在贊美陋室，為陋室作銘，其實不然，作者是借物抒情，托物言志。本文運用借物抒情、托物言志，通過對陋室的描寫，表達了作者甘居陋室、安貧樂道的思想感情，表現(xiàn)了作者不慕富貴，不與世俗同流合污的高尚節(jié)操。立意從立意看，《陋室銘》以襯托手法托物言志。并以的方式，只字不提陋室之"陋"，只寫陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因為"德馨"，從而自然地達到了抒懷的目的。表達了作者潔身自好、不慕富貴的節(jié)操和安貧樂道的情趣，以及不與世俗同流合污的情感。主題思想全文81字，可說是字字寫陋，又字字透著不陋。開篇16字，為全文寫不陋奠定了基調(diào)?！吧讲辉诟撸邢蓜t名。水不在深，有龍則靈。”從表面看來，“仙”與“龍”是為山、水增色彩，實則是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想?yún)s那般富有充實：“鴻儒”、“金經(jīng)”、“素琴”，不單從交往、學(xué)習、愉悅幾方面描寫出陋室之主追求之不陋，就是“鴻、金、素”三字內(nèi)涵之豐富，也是與陋無緣的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香氣形容其高尚的思想品德，這就突出了陋室之主追求的不是榮華富貴（無絲竹之亂耳），也不是功名利祿（無案牘之勞形），而是心之潔，趣之雅，德之馨。作者將其陋室比作“諸葛廬”、“子云亭”，樹立榜樣，意在自勉，更表現(xiàn)出了作者安貧樂道之心，所以說“何陋之有”。這篇銘文運用托物言志的表現(xiàn)方法，通過贊美簡陋的居室，表達了作者不慕榮利，不愿與世俗同流合污的生活態(tài)度，保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。從這篇文章，我們可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描寫陋室的詞句“苔痕上階綠，草色入簾青”，也讓人體會不到一點“陋”意，給人更多的則是郁郁蔥蔥的青草掩映下的小屋，充滿了勃勃生機。真是陋室不陋。全文僅81字，有三層意思。第一層（第1~3句），運用類比點明主旨：“斯是陋室，惟吾德馨?！币浴吧健?、“水”喻“室”，以“”、“”喻“室主”，點明文章主旨“惟吾德馨”，陋室不陋。第二層（第4~7句），描寫居室環(huán)境、來往客人、日常生活，揭示“德馨”的內(nèi)涵：幽美清雅的環(huán)境，反映室主人寧靜淡泊的心境；學(xué)問淵博的來客，表明室主人高雅脫俗的情懷；恬然自適的生活，則表現(xiàn)主人安貧樂道的情趣和對世俗生活的厭棄，從而點明了“德馨”是“陋室不陋”的原因。第三層（第8~9句），把自己的陋室與“諸葛廬”、“子云亭”相比，并以孔子的話結(jié)束全文，含蓄的表達了作者以君子自況的高雅情趣，與開頭“惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。表達方式作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”統(tǒng)領(lǐng)全篇。從表達方式看，《陋室銘》聚描寫、抒情、議論于一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風度來表述自己高潔隱逸的情懷?！堵毅憽返膶懽骷挤ㄟ\用繁雜，在區(qū)區(qū)八十一字內(nèi)運用了對比、白描、隱寓、用典、借代、類比等手法，而且押韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無窮。從句式看，《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧，給人一種視覺上的齊整之美。但《陋室銘》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室銘》是駢散結(jié)合，使文章節(jié)奏明快、語言錯落有致，讀來抑揚頓挫，和諧悅耳，在聽覺上給人音樂的美感。同時，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，文章一韻到底。從線索看，《陋室銘》以"惟吾德馨"的立意貫穿全文的始終：開頭引出"惟吾德馨"，而后又以居室環(huán)境、往來人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"諸葛廬"，"子云亭"的"何陋之有"映襯"惟吾德馨"。這都是作者的主觀感受。寫作手法文章借助陋室說理，以抒情的筆調(diào)表明作者高潔的品格，事中見理，景中顯情，誠可謂“情因景而顯，景因情而生”。這樣就把作者的閑情逸事，居室美景寫得含蓄生動而意韻悠遠。文章巧于用典。如借“”、“”以自況，且引孔子之語——“何陋之有?”說明陋室“不陋”，從而增強了文章說理的可信性和說服力?？傊?，作者在文中不是以“君子”自我標榜，而是以君子的敬德修業(yè)律已，表現(xiàn)為一種對人生失意與仕途坎坷的超然豁達和樂觀開朗的人生態(tài)度。惟其如此，我們與其視其為一篇闡述陋室“不陋”的散文，倒不如說這是一首贊頌陋室以顯主人淡泊高雅之生活情趣的抒情詩。詞句鑒賞第一部分(1—3句):《陋室銘》即開篇以山水起興，引入正題，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌頌功德埋下了伏筆。山可以不在高，丘，有孔丘的大名，水可以不在深，淵，李淵，有李世民興起盛唐！，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因為有道德品質(zhì)高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實為絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水，構(gòu)思奇妙?！八故锹?，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看似有些突兀，但回頭一看，卻又渾然一體，因為上面的對比句恰好為這句的引論鋪下了基礎(chǔ)。也點出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。在此點看出，作者寫此隨筆是經(jīng)過反復(fù)思考的，絕對不是一時的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無暇卻是平時的功底積累與反復(fù)推敲了。第二部分(4—7句):這幾句寫陋室環(huán)境與豐富多彩的日常生活，“苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！蓖耆亲髡邔τ诘赖缕焚|(zhì)高尚之士的生活總結(jié)。在前面幾句的生花妙筆明了作者的志趣后，讀者的思緒也進入了佳境，此時明理，讀者更易接受作者的思想。他以苔痕上階綠的淡雅之色，隱寓作者的恬淡之心，又馬上以草色入簾青的生機盎然點明恬淡中充滿生機的仙活生活狀態(tài),運用了借代的修辭手法。交朋識友，皆是同道高潔之士，撫琴研經(jīng)，生活從容多滋味。遠離嘈雜的音樂，遠離傷神的公務(wù)，這種閑暇的生活實在讓人羨慕。這種既像，又存在塵世的生活方式，是道德高尚之士羨慕的，也是凡夫俗子們向往的。通過這幾句的描寫，我們看到了是一幅神仙的生活畫卷，表達了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。注：第六句為正面描寫，看出作者從容淡定；第七句為反面描寫，寫出作者對世俗生活的厭棄。第三部分(8—9句):結(jié)句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言，收束全篇，說明陋室“不陋”。表達了他對當時封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句，不說其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無疑在當時是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁?！澳详栔T葛廬，西蜀子云亭”。作者借這南陽的諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及諸葛亮與楊雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。實際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而揚呢？卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。劉禹錫引用此二人之意，他想表達的意思是：處變不驚、處危不屈、堅守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負，若無明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結(jié)合劉禹錫官場的起起落落，是比較符合實際情況的。可以說，這篇短文表現(xiàn)的主題就是通過對陋室的描繪和歌頌，表達了作者甘于淡泊、不為物役的高尚情操，反映了他不與權(quán)貴同流合污的高潔清峻的品格。重點詩句本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。體現(xiàn)陋室環(huán)境清幽的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。體現(xiàn)作者交往之雅的句子：談笑有鴻儒，往來無白丁。體現(xiàn)作者活動情趣的句子：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。作者以古代名賢自比的句子：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。全文中畫龍點睛的句子：云：何陋之有？教師教案山不一定要高，有仙人（居?。┚湍芴煜侣劽凰灰欢ㄒ睿旋垼ň幼。┚湍芙蹈ｏ@靈。這（雖）是間簡陋的房子，只要主人有美好的德行。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾中。談笑的是淵博的學(xué)者，往來的沒有淺薄的人?？梢詮椬嗨厍伲瑸g覽珍貴的佛經(jīng)。沒有（嘈雜的）音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文使我勞累。（它好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭?？鬃诱f：（雖然是陋室，但只要君子住在里面）有什么簡陋的呢？原文：山不在⑴高，有仙則名⑵，水不在深，有龍則靈⑶。斯⑷是陋室，惟⑸吾德馨⑹。苔痕上⑺階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒⑻，往來無白?、汀？梢哉{(diào)素琴⑽，閱金經(jīng)⑾。無絲竹⑿之亂耳⒀，無案牘⒁之勞形⒂。南陽⒃諸葛廬⒄，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温孝?？”討論并歸納：“苔痕上階綠，草色入簾青”說明居住的環(huán)境荒涼、冷落，極為簡陋。2、文末提出“何陋之有”，你認為作者這樣說對嗎？理由？討論并歸納：人品高尚（斯是陋室，惟吾德馨）景色宜人（苔痕上階綠，草色入簾青--幽雅、恬靜）來人不俗（談笑有鴻儒，往來無白?。┥罡哐牛梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)）3、作者寫陋室僅是為了告訴我們陋室的狀況嗎？討論并歸納：通過贊美簡陋的居室，表達了作者不愿追逐名利，不愿高官厚祿，安貧樂道的生活情趣。（強調(diào)本文寫法：托物言志）4、齊讀，體會作者高尚的情操。六、課外拓展1、看材料，思考問題。教室銘分不在高，及格就行；學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯吾閑情。小說傳得快，雜志翻得勤；琢磨玩電腦，尋思看電影?？梢运X，打呼嚕。無書聲之亂耳，無復(fù)習之勞形。雖非跳舞場，堪比游樂園。心里云：“混張文憑?！彼伎迹海?）材料是針對學(xué)生中的哪些現(xiàn)象而言的？（2）那么應(yīng)該怎樣對待我們的學(xué)習生活？2、之前已請同學(xué)設(shè)計過自己的家了，讀了劉禹錫的《陋室銘》，你能不能學(xué)習劉禹錫，為你的家取個名，用來表達居住在家中的感受？七、談?wù)勀銓⒂礤a的人生態(tài)度和生活情趣的看法。（學(xué)生自由討論，自由發(fā)言）1、稱頌：人品高尚。2、批評：逃避世俗，缺少為國為民的奉獻精神。八、小結(jié)：學(xué)習古人的作品，要用現(xiàn)代人的眼光看待古人；要擇善而從之，其不善而改之；要批判的學(xué)習和接受。九、布置作業(yè)文言文現(xiàn)象古今異義：在：古義（在乎，動詞）今義（表示某物在某地，介詞）馨：古義（香氣，這里指品德高尚）今義（芳香）調(diào)：古義（調(diào)弄）今義（調(diào)動）形：古義（身體）今義（形狀）鴻：古義（大，淵博）今義（書信)絲、竹：古義（管、弦樂器）今義（絲，絲綢；竹，竹子）詞類活用：有仙則名，名詞作動詞，變得有名。b有龍則靈，形容詞作動詞，變成靈異的水。苔痕上階綠，綠，名詞作動詞，使……變青。無絲竹之亂耳，亂，使動用法，使……擾亂。無案牘之勞形，勞，使人勞累用于主謂之間，不譯，表示交往的人：往來無白丁②表往來種作(《桃花源記》)3.是：①判斷詞，是：斯是陋室②這個、那個：當是時（《口技》）4.名：①出名：有仙則名②名詞作動詞，說出：不能名其一處也（《口技》）文言句式：倒裝句何陋之有（應(yīng)為“有何之陋”）孔子云：“何陋之有”（出自《論語·子罕》）談笑有鴻儒，往來無白丁（對偶）苔痕上階綠，草色入簾青。（對偶）問題探究1、為什么說“陋室”不“陋”，這樣說是否前后矛盾？《陋室銘》寫的是“陋室”，其實“陋室”不陋，這樣說并不矛盾。作者先用新穎的，易為人們?nèi)菀桌斫獾谋扔鳎骸吧讲辉诟撸邢蓜t名；水不在深，有龍則靈”引入正題：“斯是陋室，惟吾德馨”。這就是說，房子雖然簡陋，但我的德行卻是高尚的?！拔┪岬萝啊迸c結(jié)尾“孔子云：‘何陋之有？’”相呼應(yīng)，點出文章的靈魂?？鬃右浴熬印弊跃樱髡咭浴捌返潞谩弊跃?。諸葛亮、揚子云也都是品行高尚的人。諸葛亮身居茅屋而知天下三分；揚子云在簡陋的亭子里寫出了《太玄經(jīng)》。在作者看來，君子連同他們居住過的“陋室”同樣名聞于天下。所以，只要德行高尚，雖身居“陋室”，又“何陋之有”呢？這就是“陋室”不“陋”的深刻內(nèi)涵。2、《陋室銘》為什么能成為膾炙人口的名篇？主要是因為本文的藝術(shù)手法獨特，作者的構(gòu)思巧妙，運用了大量的修辭方法，字里行間都洋溢著劉郎才氣。首先，本文巧妙地運用了比興手法，含蓄地表達了主題。“比”，就是用具體事物作比，即通常我們所說的比喻；“興”，手法上和“比”相同，但主要是前一句的出現(xiàn)為了引出后一句。例如本文開頭四句既是“比”，又是“興”，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用諸葛廬、子云亭類比陋室，表達出作者政治和文學(xué)兩大理想，最后引孔子話作結(jié)，又暗含“君子居之”的深意。其次，大量運用了排比、對偶的修辭方法，如開頭幾句排比，造成了一種磅礴的文勢。對偶句既有描寫又有敘述，節(jié)奏感強，如中間的六句對偶。同時，本文押韻嚴格，用名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭幾個押韻字，一韻到底，讀起來鏗鏘有力，富有節(jié)奏的美感?？傊@是一篇思想性和藝術(shù)性兩全齊美的佳作，所以能傳頌不衰，膾炙人口，成為千古贊譽的名篇，流傳千古。3、作者以陋室比古圣賢的居室用意何在？意在以古代名賢自比，表明陋室主人也具有古代圣賢的志趣和抱負，暗示陋室不陋的原因。4、文章最后引用孔子的話作用何在？畫龍點睛，總結(jié)全文，與篇首的“惟吾德馨”相呼應(yīng)，有力表現(xiàn)甘居陋室，不以為陋的品質(zhì)。仿寫《陋室銘》做官銘才不在高，有官則名；學(xué)不在深，有權(quán)則靈。這個衙門，。前有吹鼓手，后有馬屁精。談笑有心腹，往來無小兵?？梢愿闾貦?quán)，結(jié)幫親。無批評之刺耳，唯頌揚之諧音。青云能直上，隨風顯精神。群眾云：“臭哉斯人！”科室銘才不在高，應(yīng)付就行；學(xué)不在深，奉承則靈。斯是科室，唯吾聰明。庸俗當有趣，流言作新聞。談笑無邊際，放來有。可以，練氣功。無書聲之亂耳，無國事之勞神。調(diào)資不落后，級別一樣升。斯人云：“樂在其中。”關(guān)系銘想人重用，拍馬就行；欲己高升，禮拜要勤。斯是訣竅，唯吾高明。胡話貴乎多，獻媚在于精。善于拉幫派，慣于巧鉆營?？梢杂懴矚g，拿獎金。無辦公之辛苦，無下鄉(xiāng)之勞神。絨絨細細結(jié)，清茶慢慢品。人贊曰：“聰明絕頂！”診室銘術(shù)不在高，能吹則行；業(yè)不在精，會噓則靈。斯是診室，唯吾稱雄。抨擊同行蠢，貶斥西醫(yī)庸。自詡具妙手，回春力無窮。兼營看手相，驅(qū)。無務(wù)農(nóng)之費力，無經(jīng)營之勞形。逢人即思騙，遭罵便裝聾。心里云：“來錢就行！”寫作銘文不在精，有味則名；事不在真，能謅則靈。斯是新聞，唯求轟動。期期嵌兇殺，篇篇裹色情。句句夠刺激，字字堪入勝。可以憑想像，造內(nèi)容。無采訪之辛苦，無審稿之勞形。競逐名與利，喉舌吹怪風。讀者云：“成何體統(tǒng)！”麻將銘人不在多，湊齊就行；屋不在好，保密則靈。斯是國粹，正合吾心。最惱三缺一，常喜門前清。談?wù)撚休斱A，往來無人情。可以廢寢食，忘名姓。擲公事于九宵，棄家務(wù)于云層。世間多少事，迷此最虔誠。與人云：“修我