高中哲學知識點歸納

高中哲學知識點歸納高中哲學知識點歸納高中哲學知識點歸納V:1.0精細整理，僅供參考高中哲學知識點歸納日期：20xx年X月高中哲學知識點歸納1.什么是哲學：（1）哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀。（2）哲學是對自然對社會和思維知識的概括和總結。（3）真正的哲學是自己時代精神上的精華，是時代精神的總結與升華，是社會變革的先導。2.什么是世界觀和方法論兩者關系（1）世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。（2）人們關于世界是什么怎么樣的根本觀點是世界觀，用這種觀點作指導去認識世界和改造世界就成了方法論。（3）兩者關系：世界觀決定方法論，方法論決定世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。3.哲學與具體科學的關系：（1）具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。（2）哲學為具體科學提供了世界觀和方法論的指導。4.哲學的基本問題是：思維和存在的關系問題（1)一是思維和存在和存在何為本原的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。（2）二是思維和存在有無同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題，因而劃分可知論和不可知論（了解）5.哲學兩大派別及根本分歧：（1）兩大派別：唯物主義和唯心主義（2）根本分歧：圍繞物質和意識誰是本原展開的6.兩者基本觀點：（1）唯物主義：物質是本原的，意識是派生的，先有物質后有意識，物質決定意識。（2）唯心主義：意識是本原，物質依賴意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。7.唯物主義在歷史發(fā)展中形成的三種基本形態(tài)：（1）古代樸素唯物主義（2）近代形而上學唯物主義（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義8.唯物主義三種基本形態(tài)詳解：（1）古代樸素唯物主義：基本觀點：否認世界是神創(chuàng)造的，認為世界是物質的。進步性：堅持了唯物主義的根本方向。局限性：只是可貴的猜測，沒有科學依據，它把物質歸結為具體的物質形態(tài)，把復雜的問題簡單化。（2）近代形而上學唯物主義：（又稱“半截子唯物主義”）基本觀點：它把物質歸結為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性。進步性：豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性。（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確揭示了物質世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民的根本利益。它是現時代的思維智慧，是無產階級的科學的世界觀和方法論，是指導我們認識世界和改造世界的強大思想武器。9.唯心主義的兩種劃分：主觀唯心主義和客觀唯心主義10.主、客觀唯心主義的內容：（1）主觀唯心主義：把人的主觀精神夸大為唯一的實在，當成是本原的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。代表人物：王守仁、孟子（2）客觀唯心主義：把客觀精神看作世界的主宰和本原，認為現實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現。代表人物：柏拉圖、黑格爾、老子11.辯證唯物主義的物質概念：物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質的唯一特性是客觀實在性。12.世界的本質：世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性。13.為什么說世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性？

（1）自然界是物質的；（2）人類社會的產生、生產發(fā)展及其構成要素具有客觀的物質性；（3）人的意識一開始就是社會的產物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會產生的；14.運動概念：宇宙間一切事物現象的變化和過程。15.物質與運動的關系：（1）世界上不存在脫離運動的物質，運動是物質固有的根本屬性。（2）運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。16.運動與靜止的關系：（1）運動是絕對的、無條件的、永恒的。（2）靜止是有條件的、暫時的、相對的。（3）物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。17.規(guī)律的概念：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯系。18.規(guī)律的表現：它既不能被創(chuàng)造，也不能被改變。也不能被改造、改變、發(fā)明、創(chuàng)新、革新。19.規(guī)律的特征：客觀性和普遍性20.規(guī)律特征的表現：（1）客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（2）普遍性：自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。21.規(guī)律的普遍性和客觀性的要求：規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，必然會受到規(guī)律的懲罰。22.意識概念：意識不僅是自然界長期發(fā)展的產物，而且是社會發(fā)展的產物。23.怎么看意識：（1）從意識的起源看，它是物質世界長期發(fā)展的產物；（2）從意識的生理基礎看，它是高度發(fā)達的物質系統(tǒng)——人腦的機能；（3）從意識的內容看，它是客觀存在的主觀映象。物質世界是先于人的意識而存在的，物質是本原，意識是派生，物質物質決定意識。24.意識的作用：（1）人能夠能動認識世界：意識具有目的性、自覺選擇性、主動創(chuàng)造性、能動性。（2）人能夠能動的改變世界：意識對改造世界具有指導作用，意識對人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。（3）意識具有能動性，它是對物質能動的反映，又對物質具有能動的反作用。25.對于意識的方法論：一切從實際出發(fā)，實事求是；我們做事情要尊重物質運動的客觀規(guī)律；要求我們要充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，用理論武裝頭腦、指導實踐；要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來。26.實踐概念：以人為主體、以客觀事物為對象的物質性活動；是一種直接現實性活動，把人們頭腦中的觀念轉變?yōu)楝F實的存在。27.實踐的特征：客觀物質性、能動性、社會歷史性、直接現實性28.實踐特征的內容：（1）客觀物質性：實踐的基本要素包括實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段都是客觀的。（2）能動性：實踐是人有目的的、有意識的活動。（3）直接現實性：實踐是一種直接現實性的活動，把人頭腦中的觀念轉變?yōu)楝F實的存在。（4）社會歷史性：（社會性）實踐不是單個人的孤立的活動，而是處于一定社會關系中的人的活動（歷史性）在不同的歷史發(fā)展階段上，實踐活動的內容、形式、模式和水平都各不相同29.實踐與認識的關系：（1）實踐是認識的來源；（2）實踐是認識的基礎；（3）實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準；（4）實踐是認識的目的。30.真理概念及相關：（1）概念：與客觀對象相符合的認識；（2）最基本的屬性：客觀性；真理反映的內容是客觀的，真理的檢驗標準是客觀的；（3）真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍；（4）真理都是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。31.認識的特征：反復性、無限性、上升性32.認識特征的內容：（1）反復性：對一個事物的正確認識要經過從實賤到認識、再從認識到實踐的多次反復才能完成；（2）無限性：人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程；（3）上升性：從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。33.唯物辯證法的聯系觀：聯系的特征：普遍性、客觀性、多樣性34.聯系特征的內容：（1）普遍性：聯系是普遍的。（2）客觀性：聯系是客觀的，聯系是物質本身固有的，不以人的意志為轉移的。（3）多樣性：聯系的形式多樣，有直接聯系和間接聯系、內部聯系和外部聯系、本質聯系和非本質聯系。35.用聯系的觀點看問題：（1）堅持整體與部分的統(tǒng)一；（2）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。36.整體與部分的關系：整體處于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展的過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。整體由部分構成，部分功能及變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及變化會對整體的功能起決定作用；部分是整體中的部分，整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響部分。37.方法論：我們應當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌兼顧選擇最佳方案，實現整體最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。38.系統(tǒng)優(yōu)化的方法：（1）要著眼于事物的整體性；（2）要注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性；（3）要注意系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨勢。39.方法論：要求我們用綜合的思維方式來認識事物，要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個部分、各個要素聯系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關于這一事物的完整準確的認識。40.唯物辯證法的發(fā)展觀：發(fā)展的普遍性：（1）自然界是發(fā)展的；（2）人類社會是發(fā)展的；（3）人的認識是發(fā)展的。發(fā)展的實質：是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。41.為什么事物發(fā)展的前途是光明的？

（1）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的；（根本原因）（2）具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性；（3）新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。42.方法論：（事物發(fā)展的方向是前進的、上升的。道路是曲折的、迂回的）由此方法論：我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促其成長、壯大。還要做好思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢面對挫折和考驗。43.質變和量變：（1）質變是事物根本性質的變化，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的轉變，是一種根本的、顯著的變化。（2）量變是事物數量的增減和場所的變更，更是一種漸進的、不顯著的變化。（3）量變是質變的必要準備；質變是量變的必然結果。44.方法論：a我們做任何事情都要從一點一滴的小事做起，腳踏實地，埋頭苦干，重視量的積累，為實現事物的質變創(chuàng)造條件；b在量變已經達到一定程度、只有改變事物原有的性質才能向前發(fā)展時，要果斷抓住時機，促進質變，實現事物的飛躍。45.唯物辯證法的實質與核心：矛盾46.矛盾的含義：反映事物內部對立與統(tǒng)一關系的哲學范疇。47.矛盾的特征：同一性（統(tǒng)一屬性）、斗爭性（對立屬性）、普遍性、矛盾性48.矛盾特征詳解：（1）同一性：矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提；矛盾雙方相互貫通，相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉換。（2）斗爭性：矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。（3）兩者關系：矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的；同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；斗爭性寓于同一性中，并為同一性所制約，沒有同一性就沒有矛盾同一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展；矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的變化和發(fā)展。（4）普遍性：矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，時時有矛盾；承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。（5）特殊性：矛盾著的事物及其每一個側面都各有特點。不同事物有不同矛盾，這些矛盾構成這一事物區(qū)別于其他事物的特殊本質；同一事物在發(fā)展的不同過程和階段有不同矛盾；同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。（6）兩者關系：矛盾普遍性與特殊性相連結，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性離不開普遍性。49.用對立的觀點看問題：（1）堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一；（2）堅持對具體問題具體分析；（馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義活動靈魂）50.主要矛盾、次要矛盾、主次方面：（1）主要矛盾：事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。（2）次要矛盾：處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。（3）矛盾主要方面：矛盾中處于支配地位，起主導作用。（4）矛盾次要方面：矛盾中處被支配地位。（5）事物的性質主要由主要矛盾的主要方面決定。51.方法論：堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一；堅持兩點論，在認識復雜事物是既看到主要矛盾又看到次要矛盾，既看到主要方面又看到次要方面；堅持重點論，在認識復雜事物的發(fā)展過程中，要著重把握主要矛盾，在認識同一矛盾時，要著重掌握矛盾主要方面。52.主、次要矛盾和主、次要方面區(qū)分：（關鍵詞）（1）主要矛盾：“中心”“重心”“關鍵”“要害”“突破口”（2）主要方面：“大體上”“總體”“主流”“方向”“大局”“性質”“主體”53.堅持對具體問題作具體分析：（1）具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義活的靈魂；（2）具體問題具體分析是正確認識事物的基礎；（3）具體問題具體分析是正確解決矛盾的關鍵。54.辯證否定觀：（1）概念：是對事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現事物產生促進事物滅亡的根本途徑；是聯系的環(huán)節(jié)，新事物產生于舊事物，吸取、保留和改造舊事物的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。（2）實質：“揚棄”55.辯證法的批判精神（原理）：肯定中包含否定；一切都是暫時的；不崇拜任何事物。56.方法論：（1）密切關注變化發(fā)展的實際，敢于突破與實際不相符的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；（2）注重研究新情況，敢于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。57.創(chuàng)新：（1）創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展；（科學技術的每一次進步都是通過創(chuàng)新實現的）（2）創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革；（3）創(chuàng)新推動著人類思維方式的變革。（思維方式的變化，歸根結底是由人的實踐方式決定的）58.社會存在與社會意識：（1）社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映；（2）社會意識具有相對獨立性，有時候落后于社會存在，有時候先于社會存在；先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用；（3）社會意識對社會存在具有反作用。59.生產方式與生產關系：（1）生產方式決定著社會的性質和面貌，生產方式的變革決定社會形態(tài)更替；（2）生產關系對生產力具有反作用。60.社會發(fā)展基本矛盾和基本規(guī)律：（1）基本矛盾：生產力與生產關系的矛盾；經濟基礎和上次建筑的矛盾。（2）普遍規(guī)律：生產關系一定要適應生產力狀況的規(guī)律；上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規(guī)律。61.人民群眾：（1）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；（2）人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者（從事物質資料生產、推動物質生產發(fā)展的人民群眾，是推動社會歷史發(fā)展的決定力量）；（3）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；（4）人民群眾是社會變革的決定力量。62.黨的路線等：（1）堅持群眾觀點和群眾路線，是中國共產黨領導中國人民取得民主革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命勝利并成功地建設中國特色社會主義的重要保證；（2）群眾觀點內容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習；（3）群眾路線基本內容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去；（群眾路線是無產階級政黨的根本的領導方法和工作方法）（4）發(fā)展中國特色社會主義，必須堅持人民主體地位。63.實現人生價值：（1）人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任與貢獻；（2）對一個人的價值的評價歸根到底是看他的貢獻；對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。64.價值觀：（1）概念：是對社會存在的反映，在一定社會存在的基礎上產生，隨社會存在的變化而變化；（2）價值觀具有相對獨立性，價值觀對社會發(fā)展具有反作用；正確的價值觀會推動社會發(fā)展，錯誤的價值觀會阻礙社會發(fā)展；（3）人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一體；社會價值實現是自我價值實現的基礎；自我價值實現是實現社會價值的歸屬；（4）價值觀對人們認識和改造世界的活動具有重要的導向作用；價值觀是人生的重要向導。65.價值的創(chuàng)造和實現：（1）勞動是創(chuàng)造美好生活、促進人的自由全面發(fā)展的重要手段；（2）積極投身為人民服務的實踐，是實現人生價值的必由之