哈爾濱信息工程學(xué)院《思想道德與法治》課件-第5章明大德守公德嚴(yán)私德的知識(shí)

思想道德與法治

哈爾濱信息工程學(xué)院明大德吸收借鑒優(yōu)秀道德成果

大學(xué)時(shí)期是人生道德意識(shí)形成、發(fā)展和成熟的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀念對(duì)同學(xué)們一生影響很大，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，做一個(gè)知榮辱、講道德的人，是黨和人民的殷切期望，也是大學(xué)生自身全面發(fā)展、健康成長的重要條件。大學(xué)生要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，自覺恪守公民基本道德規(guī)范，努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。第二節(jié)吸收借鑒優(yōu)秀道德成果第一節(jié)

道德及其變化發(fā)展點(diǎn)擊進(jìn)入>>>點(diǎn)擊進(jìn)入>>>首頁本章首頁本節(jié)首頁第五章明大德守公德嚴(yán)私德第一節(jié)道德及其變化發(fā)展

二、道德的功能與作用三、道德的變化發(fā)展一、什么是道德點(diǎn)擊進(jìn)入>>>點(diǎn)擊進(jìn)入>>>點(diǎn)擊進(jìn)入>>>首頁本章首頁一、什么是道德（一）道德的起源道德的起源不同觀點(diǎn)天意神啟論先天人性論情感欲望論動(dòng)物本能論

物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程?！R克思主義道德觀思考題1在魯濱遜沒有來到荒島之前，

荒島上的各種動(dòng)物是否需要道德？23

魯濱遜漂流到荒島后，獨(dú)自生存的他需不需道德？魯濱遜在荒島上與“星期五”共同生活，這時(shí)他們需不需要道德？問題1：無人荒島上的各種動(dòng)物是否需要道德？動(dòng)物本能行為中不存在真正的道德道德是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象勞動(dòng)將人和動(dòng)物區(qū)分開來，創(chuàng)造人、社會(huì)和社會(huì)關(guān)系，也創(chuàng)造了道德1、勞動(dòng)是道德起源的首要前提問題2：魯濱遜漂流到荒島后，獨(dú)自生存的他需不需道德？人類在勞動(dòng)中產(chǎn)生人際交往和社會(huì)關(guān)系道德是適應(yīng)社會(huì)關(guān)系調(diào)節(jié)的需要而產(chǎn)生的荒島上獨(dú)自生存的羅賓遜不會(huì)有道德需要道德的形成必然在特定的社會(huì)關(guān)系之中2、社會(huì)關(guān)系是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件問題3：魯濱遜和“星期五”共同生活，他們需不需要道德？3、人的自我意識(shí)是道德產(chǎn)生的主觀條件有群居生活，有人際交往，就一定會(huì)產(chǎn)生道德嗎？除社會(huì)關(guān)系存在外，人們還必須意識(shí)這種關(guān)系存在。意識(shí)是道德產(chǎn)生的思想認(rèn)識(shí)前提小結(jié)1勞動(dòng)是道德起源的首要前提23社會(huì)關(guān)系是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件人的自我意識(shí)是道德產(chǎn)生的主觀條件非馬克思主義道德起源論，要么犯了唯心主義錯(cuò)誤，要么陷入機(jī)械唯物論的泥潭。（二）道德的本質(zhì)基本思路1道德的一般本質(zhì)（特殊意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)關(guān)系）2道德的特殊本質(zhì)（道德與法律、政治規(guī)范比較）3道德的深層本質(zhì)（實(shí)踐精神）道德根源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系道德具有階級(jí)性與普遍性道德具有相對(duì)獨(dú)立性（歷史繼承性和反作用）一般本質(zhì)：道德是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊意識(shí)形態(tài)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、內(nèi)心信念依靠力量國家暴力機(jī)器非制度化、柔性的規(guī)范基本特點(diǎn)制度化、剛性的規(guī)范人類逐漸累積的結(jié)果產(chǎn)生方式國家制定、頒布或認(rèn)可特殊本質(zhì)：道德是社會(huì)利益關(guān)系的特殊調(diào)節(jié)方式觀點(diǎn)1：霸氣女教師使喚學(xué)生，作威作福。觀點(diǎn)2：學(xué)生對(duì)老師的尊重和親近。觀點(diǎn)3：小學(xué)生從小學(xué)會(huì)拍馬屁。為什么網(wǎng)民們?cè)u(píng)價(jià)的結(jié)果都不一樣？我們?yōu)槭裁匆玫赖氯ピu(píng)價(jià)這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象？深層本質(zhì)：道德是一種實(shí)踐精神

作為實(shí)踐精神，道德是一種旨在通過把握世界的善惡現(xiàn)象而規(guī)范人們行為并通過人們的實(shí)踐活動(dòng)來體現(xiàn)出來的社會(huì)意識(shí)。道德是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊意識(shí)形態(tài)123道德是社會(huì)利益關(guān)系的特殊調(diào)節(jié)方式小結(jié)道德是一種實(shí)踐精神基本概念

道德：道德是以善惡為評(píng)價(jià)方式，通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。二、道德的功能與作用

（一）道德的功能：

1、認(rèn)識(shí)功能

2、規(guī)范功能

3、調(diào)節(jié)功能

4、導(dǎo)向功能5、激勵(lì)功能首頁本章首頁本節(jié)首頁

通過掌握道德和不道德的界限，在社會(huì)生活中按照道德規(guī)范去處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，對(duì)他人的社會(huì)行為作出評(píng)價(jià)。1、認(rèn)識(shí)功能2、規(guī)范功能

在正確善惡觀指引下，規(guī)范社會(huì)成員在公共領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個(gè)人品德的養(yǎng)成，引導(dǎo)并促進(jìn)人們崇德向善。3、調(diào)節(jié)功能道德通過評(píng)價(jià)、教育、指導(dǎo)、示范、激勵(lì)、溝通等方式和途徑，調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人的關(guān)系和交往中的行為。

道德主要調(diào)節(jié)社會(huì)中的非對(duì)抗性的矛盾和對(duì)抗性矛盾中的非對(duì)抗性行為。只有消滅了階級(jí)，道德的調(diào)節(jié)功能才富有權(quán)威性，才能調(diào)節(jié)所有的社會(huì)關(guān)系。

4、導(dǎo)向功能道德通過評(píng)價(jià)、教育、激勵(lì)、溝通等方式和途徑，來對(duì)某個(gè)人的具體行為進(jìn)行引導(dǎo)、指路，該去選擇什么樣的行為。5、激勵(lì)功能道德的激勵(lì)功能，主要表現(xiàn)在通過道德評(píng)價(jià)與教育來影響人的道德意識(shí)和道德行為。（二）道德的作用P941、道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；2、道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；3、道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；4、道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；5、道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；6、在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭的重要工具。首頁本章首頁本節(jié)首頁反對(duì)兩種極端看法道德無用論道德無用論三、道德的變化發(fā)展（一）道德的五種歷史類型1、原始社會(huì)道德2、奴隸社會(huì)道德3、封建社會(huì)道德4、資本主義社會(huì)道德5、社會(huì)主義社會(huì)道德首頁本章首頁本節(jié)首頁（二）道德發(fā)展的規(guī)律一、人類道德發(fā)展的歷史過程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致二、社會(huì)發(fā)展與道德進(jìn)步二律背反說及其評(píng)述二律背反說：社會(huì)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展進(jìn)步，道德越墮落退步。評(píng)析：以唯物主義歷史觀看，社會(huì)發(fā)展與道德進(jìn)步的背反并不是絕對(duì)的，它只是私有制社會(huì)的特殊現(xiàn)象。人類道德發(fā)展的總趨勢是不斷進(jìn)步的。首頁本章首頁本節(jié)首頁（三）道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)1、道德在社會(huì)生活中所起的作用越來越重要，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出；2、道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理；3、道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度。首頁本章首頁本節(jié)首頁第二節(jié)吸收借鑒優(yōu)秀道德成果二、發(fā)揚(yáng)中國革命道德三、借鑒人類文明優(yōu)秀道德成果一、傳承中華傳統(tǒng)美德點(diǎn)擊進(jìn)入>>>點(diǎn)擊進(jìn)入>>>點(diǎn)擊進(jìn)入>>>首頁本章首頁（一）社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要（二）加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的需要（三）大學(xué)生成長成才的需要首頁本章首頁本節(jié)首頁一、傳承中華傳統(tǒng)美德中華傳統(tǒng)美德的基本精神P971、重視整體利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn)。2、推崇“仁愛”原則，注重以和為貴。3、提倡人倫價(jià)值，重視道德義務(wù)。4、追求精神境界，向往理想人格。5、強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，注重道德踐履。首頁本章首頁本節(jié)首頁中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德要反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：

1、歷史虛無主義

2、全盤復(fù)古論案例：1、一個(gè)民族需要傳統(tǒng)

2、23歲大學(xué)生洪戰(zhàn)輝攜妹求學(xué)12年首頁本章首頁本節(jié)首頁洪戰(zhàn)輝2005年度感動(dòng)中國十大人物頒獎(jiǎng)詞：頒獎(jiǎng)詞：當(dāng)他還是一個(gè)孩子的時(shí)候，就對(duì)另一個(gè)更弱小的孩子擔(dān)起了責(zé)任，就要撐起困境中的家庭，就要學(xué)會(huì)友善、勇敢和堅(jiān)強(qiáng)，生活讓他過早地開始收獲，他由此從男孩開始變成了苦難打不倒的男子漢，在貧困中求學(xué)，在艱辛中自強(qiáng)，今天他看起來依然文弱，但是在精神上，他從來是強(qiáng)者。二、發(fā)揚(yáng)中國革命道德二、中國革命道德的主要內(nèi)容一、中國革命道德的形成與發(fā)展點(diǎn)擊進(jìn)入>>>點(diǎn)擊進(jìn)入>>>首頁本章首頁三、發(fā)揚(yáng)光大中國革命道德點(diǎn)擊進(jìn)入>>>中國革命道德的主要內(nèi)容P1021、為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗2、全心全意為人民服務(wù)3、始終把革命利益放在首位5、修身自律，保持節(jié)操4、樹立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系中國革命道德的當(dāng)代價(jià)值有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀有利于培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚

“我們要沿著革命前輩的足跡繼續(xù)前行，把紅色江山世世代代傳下去。革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，既注重知識(shí)灌輸，又加強(qiáng)情感培育，使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉，引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。”——習(xí)近平中國革命道德的當(dāng)代價(jià)值三、借鑒人類文明優(yōu)秀道德成果文明因交流而多彩，文明因互