小學(xué)生經(jīng)典古詩文誦讀的意義和方法

-.z.小學(xué)生經(jīng)典古詩文誦讀的意義和方法李知郿近年來，對小學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文的問題，學(xué)術(shù)界看法不一。支持者認(rèn)為，小學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文是繼承中華文化之大統(tǒng)、培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的良方；反對者則認(rèn)為，學(xué)生應(yīng)集中精力學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)，沒有必要再去誦讀古詩文。而我認(rèn)為，小學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文不但對培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)有著非常重要的意義，而且在實(shí)踐中也是可行的。

一、經(jīng)典古詩文誦讀的意義

1.培養(yǎng)小學(xué)生的高尚情懷。經(jīng)典古詩文一般都思想深刻、意境優(yōu)美、語言精練，是對小學(xué)生進(jìn)展愛國主義、集體主義教育的良好教材，也是幫助小學(xué)生建立積極向上的人生態(tài)度、培養(yǎng)高尚道德情操的好助手。學(xué)生從小誦讀古詩文，能夠很好地了解我們民族的文化傳統(tǒng)，承受優(yōu)秀文化的熏陶，這對于豐富學(xué)校德育的內(nèi)容、加強(qiáng)小學(xué)生思想道德建立具有非常重要的意義。

2.豐富小學(xué)生的社會知識。經(jīng)典古詩文的誦讀，對于豐富小學(xué)生的社會知識，培養(yǎng)他們熱愛大自然的情感，理解人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系都具有積極的意義。如，孩子自小朗讀孟浩然的"春眠不覺曉，處處聞啼鳥〞、王之渙的"欲窮千里目，更上一層樓〞、李坤的"誰知盤中餐，粒粒皆辛苦〞等詩歌，會使他們在不知不覺中體驗(yàn)到人對自然、對生命的關(guān)心，體驗(yàn)到朋友之間深厚的友情。

3.為小學(xué)生的記憶寶庫奠基。有心理學(xué)家指出，人的記憶力在兒童時期開展極快，到十三歲時到達(dá)最頂峰。所以，我們要利用記憶力的這一特點(diǎn)，讓學(xué)生們在小學(xué)階段多背誦經(jīng)典詩文，不求甚解，但求背熟，記下一些永恒的東西，將其作為一種可供終生消化、理解、受益的文化儲藏。

4.形成多種學(xué)習(xí)能力。誦讀古詩文是小學(xué)生語文學(xué)習(xí)的重要組成局部，可以全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。誦讀不但可以讓古詩文在孩子幼小的心靈中不斷地反芻、發(fā)酵，在潛移默化中開發(fā)他們的智慧，促成其人格的安康成長，而且可以培養(yǎng)他們的記憶力、理解力和想象力等多種能力，使學(xué)生終生受益。

二、課內(nèi)誦讀經(jīng)典古詩文的方法

讀是語言學(xué)習(xí)的重要途徑之一，只有讀得多，才能悟得深。多讀有助于學(xué)生對語言的感知、吸收、積累，也有助于其思維的開展。筆者在帶著學(xué)生進(jìn)展古詩文誦讀時的具體做法如下：

1.熟讀古詩，自悟自得。在小學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文的問題上，筆者贊同中華古詩文經(jīng)典誦讀工程組織者對古詩文"不求甚解〞的提法，在學(xué)生誦讀時，讓他們選擇自己最喜歡的詩句多讀幾遍，使學(xué)生通過熟讀慢慢體會詩的意境，從而由熟讀、質(zhì)疑、解疑最終到達(dá)自悟自得。

2.適度講解，交流體會。古詩文中所表現(xiàn)出來的既有詩人對宇宙萬物關(guān)心的感情，也表現(xiàn)了詩人的品格、修養(yǎng)和抱負(fù)，教師可通過適當(dāng)?shù)闹v解，使學(xué)生更好地理解古詩文，之后再進(jìn)展誦讀，就能讀得聲情并茂了。

3.展開想象，悟意明理。教師可根據(jù)古詩文的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生想象詩中描繪的美好畫面，讓學(xué)生進(jìn)入古詩的優(yōu)美情境中，感受語言的美。這樣，既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣，又能加深學(xué)生對古詩的理解。

三、課外誦讀經(jīng)典古詩文的途徑

1.營造社會氣氛。兒童心理是很注重模仿的，如果他們看到很多人都在讀古詩文，就會產(chǎn)生誦讀的興趣，所以營造人人讀古詩的社會氣氛，會使學(xué)生的誦讀興趣大大提高。

2."成就感〞可以提快樂趣。學(xué)生讀得愈好就愈喜歡讀，所以教師要維持學(xué)生的這種"成就感〞，對功課好的兒童，固然要多加稱贊；對功課差些的兒童，只要他們有進(jìn)步，教師就應(yīng)當(dāng)加以贊賞，使學(xué)生保持誦讀的興趣。

3."變把戲〞可以鼓勵興趣。誦讀古詩文所能變的把戲在于讀的方式，或快或慢、或吟或唱、或帶讀、或齊讀、或接龍、或默讀、或當(dāng)場試背、或提問答復(fù)……把戲多了，學(xué)生自然會感興趣。淺談古詩文經(jīng)典誦讀茅村實(shí)驗(yàn)小學(xué)曹紅莉古詩文是中華民族的語言精品，蘊(yùn)涵著深厚的民族文化，是我們民族的血脈和精神底蘊(yùn)。它對情感的熏陶、精神的提升、習(xí)慣的養(yǎng)成、人格的塑造起到無可估量的潛移默化的作用。如何有效地指導(dǎo)學(xué)生誦讀好古詩文，是我們每一位語文教師迫切需要研究和解決的問題古詩文是中華民族的語言精品，蘊(yùn)涵著深厚的民族文化，是我們民族的血脈和精神底蘊(yùn)。它對情感的熏陶、精神的提升、習(xí)慣的養(yǎng)成、人格的塑造起到無可估量的潛移默化的作用。如何有效地指導(dǎo)學(xué)生誦讀好古詩文，是我們每一位語文教師迫切需要研究和解決的問題。第一，在觀念上，不能為背誦而背誦，而要認(rèn)識到古詩文是中華民族的優(yōu)秀文化，積累古詩文，可以為學(xué)生打下精神的底子。詩詞中蘊(yùn)涵的思想精華和情感魅力，舉不勝舉。因此，教師指導(dǎo)古詩文的誦讀，既不能放任自流，又不能降格為技能技巧的分析，要著力于整體感知，充分發(fā)揮詩詞所蘊(yùn)涵的豐富的育人功能。用中華優(yōu)秀文化，用精煉、精湛的母語哺育我們的后代，在他們的心田撒播文化的種子，播撒做人的良種。如王之渙的"登鸛雀樓"，當(dāng)讀到"欲窮千里目，更上一層樓〞時，那種不斷進(jìn)取、立志攀登的精神能給人啟迪，發(fā)人深省。再如白居易的"賦得古原草送別"中所寓含的頑強(qiáng)拼搏、百折不撓的意志，是學(xué)生成長的重要精神養(yǎng)料。第二，在方法上，要突出吟誦，把握詩歌的音樂美，引導(dǎo)學(xué)生展開想象，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識。古詩文經(jīng)典誦讀，意在突出一個"誦〞字。中國的詩詞一向也是"吟誦〞的，而不是"朗讀〞的，更非機(jī)械識記、背誦。如果只是一味地讓學(xué)生反復(fù)屢次的讀，在方法上無疑機(jī)械了一些，學(xué)生學(xué)得被動，缺乏樂趣，久而久之，學(xué)生吟誦起來有口無心。教師也迫于完成任務(wù)，缺乏創(chuàng)造性。學(xué)生是有個性的，每個學(xué)生對于詩中形象、情味等，都有自己獨(dú)特的理解與感受。因此，教師要放手讓學(xué)生自己誦讀。學(xué)生只有真正進(jìn)入角色，與詩中景、詩中情、詩中人溝通，才可以讀得大方激昂，讀得委婉含蓄，才能與詩意、詩情、詩境合拍。當(dāng)然，學(xué)生在誦讀過程中，教師的指導(dǎo)作用也不能無視。如字音讀錯要糾正，停頓有誤要指點(diǎn)。教師也可以示范吟誦，更可以利用現(xiàn)代媒體，讓學(xué)生傾聽名家大師們的經(jīng)典誦讀作品等。第三，在操作上，要課內(nèi)外比翼雙飛，讓學(xué)生自主誦讀，發(fā)揮主動性和積極性。首先，引入課內(nèi)學(xué)習(xí)。在教學(xué)時，我們可以把與課文相關(guān)的、內(nèi)容一樣或相似的古詩文引入課堂集中學(xué)習(xí)。如學(xué)習(xí)四季的課文，可以引進(jìn)相關(guān)的季節(jié)詩；情感相似的詩文可以一并誦讀等。其次，引導(dǎo)課余學(xué)習(xí)。①課前兩分鐘背古詩。即利用上課預(yù)備鈴到正式上課的兩分鐘間隔，由一位學(xué)生帶著全班學(xué)生誦讀古詩文。這樣做，一方面可以安定學(xué)生的情緒，使他們能辭別課間的喧鬧，進(jìn)入角色。另一方面，可以讓學(xué)生積少成多，自然而然地識記、穩(wěn)固詩文。②組織詩歌朗讀會?？梢耘錁防首x，可以淺吟低唱，可以編成小品進(jìn)展表演。③詩配畫和詩化文。從背誦的古詩詞中，挑選自己喜歡的作品配上想象的畫面，把抽象的語言文字變成形象直觀的畫面，再現(xiàn)出詩歌表現(xiàn)的空間與色彩形象。還可以把古詩詞改寫成小習(xí)作，將濃濃的詩情變?yōu)樯鷦涌筛械钠?。④詩文集錦?？梢宰寣W(xué)生把自己學(xué)過的詩詞收集起來，再適當(dāng)配上插圖，貼在日記本上。第四，在自身方面，要開闊視野，與學(xué)生共同閱讀，創(chuàng)造和諧、民主的氣氛。教師要和學(xué)生一起朗讀吟誦，甚至還應(yīng)該多誦讀古典文學(xué)作品等，以增加自己的文化底蘊(yùn)。教師要做到"口中有文〞，隨時能為學(xué)生范讀。除此之外，語文教師還要聯(lián)系自己的生活實(shí)際和人生體驗(yàn)，把古詩文讀活。例如：讀"游子吟"時，我們完全可以和學(xué)生一起誦讀，一起交流感受，一起聯(lián)系生活，說說自己眼中的母親。在濃濃詩情中，師生心靈交融，共同感恩。最能致遠(yuǎn)是書香——古詩文教學(xué)經(jīng)典誦讀心得以詩傳情，品美悟情。引導(dǎo)學(xué)生感受經(jīng)典詩文的文化魅力、情感魅力，讓學(xué)生在承受傳統(tǒng)文化熏陶的同時，豐厚語文素養(yǎng)是古詩文教學(xué)的特有內(nèi)涵：詩中有畫，讀詩要想象、重現(xiàn)詩中的畫面；畫中有詩，讀詩要欣賞詩中精妙語言對畫面的描述。如詩如畫，品詩賞畫，則更是古詩文教學(xué)追求的美好境界。詩可言志，亦可傳情。古詩文教學(xué)如何恰當(dāng)?shù)匕盐蘸靡粋€"情〞字，以更好地收到以詩傳情、品美悟情的效果？在實(shí)際的教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)正確、全面地解讀文本，不僅要在理解詩句上咬文嚼字、領(lǐng)悟意境、體驗(yàn)情感，還要查閱大量資料，包括對詩人的經(jīng)歷、寫作背景、寫作年代、寫作風(fēng)格進(jìn)展細(xì)致探究，從而真正理解詩人情之所系，情之所在。現(xiàn)就有關(guān)桃花的古詩文教學(xué)談一點(diǎn)心得。桃樹是我國傳統(tǒng)的園林花木，樹態(tài)優(yōu)美，枝干扶疏，花朵豐腴，色彩艷麗，為早春重要觀花樹種。桃花進(jìn)入中國古典詩文，為中國的古典文學(xué)增添了一抹亮麗的色彩，也傳達(dá)出古人不同的情感。桃花這個意象在古詩文中出現(xiàn)的頻率是頗高的，"全唐詩"中涉及桃花的詩有293首，"全宋詞"中涉及桃花的詞有169首，"全宋詩"中涉及桃花的詩有865首，加上元、明、清的詞及文章，共有1800余首〔篇〕。翻開中國古典文學(xué)，可謂滿眼的"桃花燦爛〞。在如此浩繁的涉及桃花的詩文中，有非常廣闊的想象空間。通過啟發(fā)學(xué)生想象，就能填補(bǔ)詩句的含蓄和跳躍，豐富詩句的語言和畫面，學(xué)生邊讀詩，邊想象，如臨其境，如聞其聲。一、設(shè)身處地，品景悟情在春風(fēng)料峭之時，在萬物尚未復(fù)蘇之際，桃樹開場蘇醒，暗淡的樹皮泛出了點(diǎn)點(diǎn)的綠意，紫褐色的花骨朵開場突起、脹大，不知道什么時候綻開了鮮艷的花朵，那粉白色、粉紅色、淡粉色的花朵，一簇簇，一叢叢，似妙齡女子的臉，似天邊的云霞，讓我們感到濃濃的春意。如白居易"大林寺桃花"，"人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。〞寫這首詩時已孟夏時節(jié)，詩人登山尋春，沒想到在深山古寺之中發(fā)現(xiàn)了意想不到的春景——一片桃花！"始盛〞點(diǎn)明桃花怒放，濃艷欲滴。那一片火紅燦爛的桃花在詩人始料未及之時沖入眼簾，撲面而來，這多么令人驚異、欣喜?。∫黄一▎酒鹆嗽娙嗣利惖膲粝耄磉_(dá)了詩人對濃濃春意的喜愛。再如戴叔倫"蘭溪棹歌"，"涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。〞這首詩寫蘭溪山水之美，抒漁家歡快之情。首句描寫月掛柳枝，光瀉蘭溪，細(xì)絳弄影，溪月相映的情景。次句寫月下山水，皓月當(dāng)空，銀輝四瀉，溪平如鏡，倒影清明。兩句詩文把蘭溪山水寫得朦朧飄渺，如詩如畫。然而對于漁人來說，最大的樂趣還在于春潮漁汛：春雨過后，桃花飄零，溪水猛漲，鯉魚跳灘，撥鰭擺尾，噼里啪啦。看到這種情景，怎能不讓人心花怒放？全詩寫柳寫月、寫山寫水、寫花寫魚，描繪出一幅明澈秀麗、生機(jī)盎然的山水畫，給人以身臨其境之感。還有很多的詩文，作者都借用桃花這一意象來展現(xiàn)春天的勃勃生機(jī)，表達(dá)作者對于春天的喜愛之情。而當(dāng)滿樹的桃花開場凋零，嬌艷的花瓣隨著春風(fēng)的吹拂紛紛落地，這就到了晚春了，文人騷客面對此情此景常常會產(chǎn)生"春歸無覓〞的惆悵。如李賀的"將進(jìn)酒"中有這樣的詩句，"況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。〞這里采用比喻的手法，把凋落的花瓣比喻成紅雨，說明春天將要過去了，也暗示"青春將暮〞，傳達(dá)出一種凄涼感傷的心緒。再如白居易的"夜惜禁中桃花，因懷錢員外"，"前日歸時花正紅，今夜宿時枝半空。坐惜殘芳君不見，風(fēng)吹狼藉月明中。〞這首詩寫前日桃花開得正鮮艷，而今天晚上睡覺時，樹上的桃花已經(jīng)凋落得只剩一半了。詩人嘆息桃花的凋落，目睹明月下的零亂花瓣，想起了友人錢員外。桃花凋落狼藉暗指春已去，自己的美好年華也在流逝，傳達(dá)出詩人難平的心緒。桃花是美好春天的象征。桃花的盛開，傳達(dá)出詩人對春天的喜愛；桃花的凋落，傳達(dá)出詩人對春歸、年華易逝的感傷。二、以花喻愛，品美悟情桃花盛開在早春，桃花扶疏的枝干常被形容為女子曼妙的姿態(tài)；桃花鮮艷嬌嫩的花瓣就像女子美麗的容貌；桃花花落葉繁，"桃子壓枝垂〞，又代表著女性孕育子女的情形。所以，桃花這一意象很早就和美麗女子聯(lián)系在了一起。如"詩經(jīng)·周南·桃夭"，"桃之夭夭，灼灼其華。子之于歸，宜其室家。〞這里以桃花比喻年輕美貌的女子，以桃花的花葉繁茂比喻女子出嫁后的幸福生活。如李群玉"龍安寺佳人阿最歌八首"，"素腕撩金索，輕紅約翠紗。不如欄下水，終日見桃花。〞詩中的桃花，暗指愛戀的女子。詩人借欄下水可以終日和桃花相守，比喻自己不能和心愛的女子相愛相依的傷感。再如崔護(hù)"題都城南莊"，"去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。〞去年今日，人面桃花相映紅，這宛如一幅畫，以桃花為襯托，表達(dá)了詩人對溫婉可人、脈脈含情的女子的愛慕之情。還是春光爛漫、百花吐艷的季節(jié)，還是花木扶疏、桃花掩映的門戶，可美麗的女子卻不知去處，只剩下門前一樹桃花臨風(fēng)盛開，笑對詩人。這里還是以桃花為襯托，表達(dá)了詩人的遺憾之情。全詩愛恨喜憂全由一束桃花映照而出，而美麗的桃花既是美貌女子的襯托，也是美貌女子的象征。詩人把桃花比喻為妙齡女子，表達(dá)對她的愛慕和追逐，或是表達(dá)詩人尋而不得，愛而不能的傷感。三、寧靜淡泊，品境悟情自從陶淵明的"桃花源記"問世，"桃花源〞就成了自由隱逸的代名詞。此后，很多的詩人都借桃花表達(dá)對隱居生活的向往。如李白"山中問答"，"問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間。〞一二兩句"問〞而"不答〞，"笑〞含懸念，"閑〞顯心性，盡見詩人遠(yuǎn)離塵俗，自由自在的浪漫情懷。第三句特寫桃花流水、窅然遠(yuǎn)逝的風(fēng)光，渲染一種天然寧靜、淡泊幽深的氣氛。桃花流水，自自然然、清明亮麗，不汲汲于榮、不寂寂于逝，令人聯(lián)想到寵辱不驚、淡泊處世的隱士風(fēng)采。末句比照議論，滿蓄真情。山中一溪桃花、一脈流水、一山青翠、一心清閑，別有天地而自得其樂。這份目無雜色，耳無雜音，心無雜念的舒適愜意，哪里是滾滾紅塵、碌碌人間所能相比的呢？全詩借"桃花流水〞展示詩人瀟灑出塵之心和歸隱山林之志。再如張旭的"桃花溪"，"隱隱飛橋隔野煙，石礬西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？〞起筆畫遠(yuǎn)景，深山野谷，云煙繚繞；山溪之上，長橋橫跨，忽隱忽現(xiàn)，似有似無，恍假設(shè)在虛空里飛騰。這境界多么深幽而神秘，朦朦朧朧，如入仙境。發(fā)問繪近景，涉"目〞成趣：水中巖石，如島如嶼〔石礬〕；清溪之上，桃花飄流，源源不盡，綿綿不絕，如紅霞映水，似赤袖拂風(fēng)。詩意美妙空靈，恍恍惚惚。天真有趣的一"問〞引出一溪桃花流水，激活一份飄渺夢想，不言神往而神往自見，表達(dá)了詩人心儀虛無飄渺，神往世外桃源的審美情趣。但這明知故問也透露出詩人感到理想境界渺茫難求的悵惘心情。此外還有張志和的"西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥〞，還有杜甫的"如行武陵暮，欲問桃花宿〞，還有張說的"桃花春徑滿，誤識武陵源〞等等，在這么多詩文中，桃花這一意象都傳達(dá)出了詩人對世外桃源的向往，對自由隱逸生活的追慕，對黑暗的社會現(xiàn)實(shí)的厭惡。四、浪漫遐思，品幻悟情自從王母娘娘大擺蟠桃宴，招待眾位神仙開場，蟠桃以及桃樹、桃花也成了丹霞仙境的代名詞。如李賀的"浩歌"里有這樣的詩句，"南風(fēng)吹山作平地，帝遣天吳移海水。王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死？〞詩人開篇從虛處起筆，將夢想的世界呈現(xiàn)在讀者面前，南風(fēng)把大山吹成了平地，天帝派遣天吳去移海水，幻象紛呈，雄奇詭譎，委婉而又鮮明的表達(dá)了滄海桑田之意。三四句寫仙境和塵世，傳說王母的桃樹"三千年一開花，三千年一生果〞，當(dāng)王母的桃樹開花千遍的時候，彭祖和巫咸這樣長壽的人也不知道死過幾遍了。兩相對照，見出生命的短促。在感慨生命短促之時，詩人通過想象，為我們展現(xiàn)了一個桃花盛開，永恒存在的仙境，感傷和向往之情通過對照也鮮明地呈現(xiàn)出來。再如晏殊的"燕歸梁"也有這樣的句子，"蟠桃花發(fā)一千年。祝長壽、比神仙。〞借仙境中的蟠桃樹的恒久存在表達(dá)了詞人對于神仙的羨慕，對于長壽的向往。又如唐伯虎的"桃花庵歌"里這樣寫道，"桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人種桃樹，又摘桃花賣酒錢。酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠；半醒半醉日復(fù)日，花落花開年復(fù)年。但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。〞這首詩通過對桃花仙人自由自在生活的描寫，表達(dá)了詩人對桃花仙人的羨慕，對功名利祿的蔑視?？傊?，經(jīng)典詩文中的桃花意象，繽紛多彩，搖曳多姿，表達(dá)了詩人復(fù)雜的情感，留給后人無窮的回味。引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中體驗(yàn)，在感悟中生成，就一定能提升學(xué)生鑒賞古詩文的能力。談?wù)b讀經(jīng)典古詩文與學(xué)生品德的培養(yǎng)"語文課程標(biāo)準(zhǔn)"明確指出："……語文課程還應(yīng)該重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧開展。〞這段話包含了小學(xué)語文素質(zhì)教育的目標(biāo)和范圍，不僅要進(jìn)展語言文字的訓(xùn)練，還要進(jìn)展思想品德教育。人生的兩件大事，一是學(xué)做人，二是學(xué)做事。所謂"人才〞，首先得是堂堂正正的人。人如果沒有良好的道德引導(dǎo)和保障，掌握了知識技能就有可能不能為社會造福，甚至有可能危害社會。我們教師的首要職責(zé)就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人，做有德之人、有為之人。因此，培養(yǎng)青少年具有高尚的道德品質(zhì)，已經(jīng)成為教學(xué)的重中之重。經(jīng)典古詩文是我們中華幾千年優(yōu)秀文化的精華積淀，我認(rèn)為在誦讀課上不僅要引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)詩文、讀好詩韻、讀出詩境，還要充分利用古詩文誦讀教學(xué)這塊陣地，對學(xué)生進(jìn)展思想品德教育，促進(jìn)學(xué)校德育工作的深入開展。

一、傳承美德

中華民族傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長，至今仍閃爍著燦爛的光芒，經(jīng)典詩文積淀了豐厚的傳統(tǒng)文化，而優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德則是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成局部，是我們民族魂、民族根。中國傳統(tǒng)道德的精華，主要指的是以儒家倫理文化為主要內(nèi)容的道德精華。針對當(dāng)前大多數(shù)學(xué)生是獨(dú)生子女，無私奉獻(xiàn)、助人為樂、團(tuán)結(jié)友愛、孝敬父母的意識淡薄，所以我在誦讀課中讓學(xué)生誦讀"弟子規(guī)"中"己所不欲，勿施于人〞的自律，以"誠〞為先的交往準(zhǔn)則，以"禮〞為先的行為標(biāo)準(zhǔn)，以"孝〞為先的家庭倫理，以"儉〞為先的立家之本，以"仁〞為先的待人之心。這些都是中國傳統(tǒng)道德的精華，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。再如誦讀"三字經(jīng)"的內(nèi)容，"子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為……融四歲，能讓梨……如囊螢，如映雪……〞在誦讀中，教師曉之以理，動之以情，不僅指導(dǎo)學(xué)生誦讀，還指導(dǎo)學(xué)生討論，引導(dǎo)學(xué)生對照自己找差距，區(qū)分自己哪些行為是對的，那些行為是不對的，應(yīng)該怎樣做，為什么這樣做，今后應(yīng)該怎樣做。在誦讀中不僅使學(xué)生積淀了知識，還在學(xué)生的腦海中刻下了發(fā)憤讀書、孝敬父母以及行為準(zhǔn)則的印跡，對培養(yǎng)學(xué)生品德，激發(fā)學(xué)生勤學(xué)上進(jìn)，起到了很大作用。

二、加強(qiáng)愛國主義教育

愛國主義是人們千百年來形成的一種對祖國的最深厚的感情。是一個國家人民道德品質(zhì)的一個重要特征，是學(xué)生發(fā)奮學(xué)習(xí)的推動力量。我們的教育要面向世界，面向現(xiàn)代化。面向世界就一定要跟先進(jìn)的、卓越的比，比民族的志氣和民族的自尊，因此，我們必須從小教育學(xué)生把自己的學(xué)習(xí)、生活與祖國命運(yùn)前途聯(lián)系起來，在學(xué)生的心里播下愛國主義的種子。中華古詩詞中不乏歌頌祖國壯麗河山、名勝古跡、豐富物產(chǎn)、遼闊疆域等名篇，教師利用誦讀課時機(jī)對學(xué)生進(jìn)展愛國主義教學(xué)可謂水到渠成。如學(xué)習(xí)陸游的"示兒"可以利論文聯(lián)盟LWlm用作者的遺慮、遺憤、遺言、遺憾幾個問題，激發(fā)學(xué)生與作者的共鳴，在心底產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛國之情和報國之志。人人都說家鄉(xiāng)好，家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情、歷史文化，無處不存在著愛國主義教育的活教材。如學(xué)習(xí)"泊瓜洲船"、"憶江南"等古詩讓學(xué)生在體會作者的思念家鄉(xiāng)的思想感情中，扣動學(xué)生愛家鄉(xiāng)之心弦，然后再擴(kuò)大到整個國家。培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感還應(yīng)先從教育學(xué)生同情他人，愛身邊的親人，關(guān)心師友做起。如"鋤禾"在教育學(xué)生愛惜糧食的同時，還應(yīng)喚起學(xué)生的同情心，學(xué)習(xí)"送別詩〞后，要啟發(fā)學(xué)生心中有他人，播撒友愛的種子，為萌生愛國主義思想奠定心理根底。

三、注重人格教育

培養(yǎng)學(xué)生的真善美，是我們誦經(jīng)活動的最終目標(biāo)。中華古詩文記載著我們整個民族文化的開展史，薈集著儒、道、墨等諸家的深刻思想，這些傳誦千年，膾炙人口的篇章，積淀了中華民族幾千年的人文精神和民族精神。"古詩文不僅能提供文學(xué)滋養(yǎng)，而且融合在詩文中的智慧、風(fēng)骨、胸懷和操守都將成為新一代中國人重建人生信念的重要資源〞(中國青少年基金會社區(qū)與文化委員會主任陳越光)。改革開放后，人們的生活水平提高了，生活富裕了，與此同時一些不良社會風(fēng)氣也隨之產(chǎn)生了，諸多的因素造成一些學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大的理想，不懂人生意義，只貪圖享樂。針對學(xué)生的現(xiàn)狀，我認(rèn)為只把道德品質(zhì)教育推給少先隊，推給思品課是行不通的，應(yīng)充分利用誦讀課的優(yōu)勢和學(xué)生對誦讀課濃厚的興趣，在誦讀課中滲透思想品質(zhì)教育，使學(xué)生在了解和學(xué)習(xí)我們民族文化的根底上，認(rèn)識我們民族的民族精神，深受感染、熏陶，從而樹立遠(yuǎn)大理想，陶冶自己的情操，塑造高尚的靈魂和完美人格。如誦讀"富貴不能淫，貧賤不能移。威武不能屈〞、"海納百川，有容乃大〞、"欲窮千里目，更上一層樓〞時，詩人的修養(yǎng)、胸懷會感染學(xué)生，使得思想品質(zhì)教育滲入他們的血液，從而提高他們的素質(zhì)。總之，經(jīng)典古詩文是我們民族的思想寶庫，引導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩文，他們受到更多的是一種民族性格的熏陶。古詩文誦讀課的開展，在提高少年兒童資質(zhì)品格，陶冶情操，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德，激發(fā)學(xué)生愛國熱情方面是有很大作用的。用古詩文經(jīng)典誦讀浸潤學(xué)生的人生摘要：我國古典詩文源遠(yuǎn)流長，經(jīng)歷了幾千年的錘煉和積淀，具有感發(fā)人心、陶冶性情、塑造人格、增長知識的功能。小學(xué)階段是學(xué)生記憶的最正確時期，是人格培養(yǎng)、知識增長的重要時期，如果讓每位學(xué)生從兒童時期就養(yǎng)成誦讀和欣賞經(jīng)典古詩文的習(xí)慣，既能使學(xué)生從小就受到傳統(tǒng)文化的熏陶，從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，挖掘古詩文的內(nèi)涵，受到良好的禮儀文化教育，又能繼承、發(fā)揚(yáng)這份不可多得的文化遺產(chǎn)。因此用古詩文經(jīng)典誦讀浸潤孩子的人生具有科學(xué)性和可行性。關(guān)鍵詞：古詩文經(jīng)典誦讀浸潤科學(xué)性可行性古典詩文是古代文化中的瑰寶，是我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)的文化遺產(chǎn)。在十幾年的教育實(shí)踐中，我校摸索出了一條以"古詩文誦讀工程〞為核心，結(jié)合國學(xué)教育，開展不同形式的特色教育之路，對學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，真正起到"讓古詩文經(jīng)典誦讀浸潤學(xué)生的人生〞的效果，充分印證了用古詩文經(jīng)典誦讀浸潤學(xué)生的人生具有科學(xué)性和可行性。一、以科學(xué)性、可行性的理論為依據(jù)，開展"古詩文經(jīng)典誦讀〞工程我國的古典詩文源遠(yuǎn)流長，經(jīng)歷了幾千年的錘煉和積淀，具有感發(fā)人心、陶冶性情、塑造人格、增長知識的功能，是中華傳統(tǒng)文化當(dāng)之無愧的代表，是中華兒女共同情感和群體心聲的抒發(fā)和表達(dá)，引起了后人心靈上的共鳴，深得一代代中國人的喜愛，并將其發(fā)揚(yáng)光大。著名的教育家蘇霍姆林斯基曾說過："如果學(xué)生的智力生活僅局限于教科書，如果他做完了功課就覺得任務(wù)已經(jīng)完成，則他是不可能有自己特別愛好的科學(xué)的。〞這充分說明了兒童閱讀的重要性和可行性。小學(xué)階段是學(xué)生記憶的最正確時期，是人格培養(yǎng)、知識增長的重要時期，如果讓每位學(xué)生從兒童時期就養(yǎng)成誦讀和欣賞經(jīng)典古詩文的習(xí)慣，既能使學(xué)生從小受到傳統(tǒng)文化的熏陶，從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，挖掘古詩文的內(nèi)涵，受到良好的禮儀文化教育，又能繼承、發(fā)揚(yáng)這份不可多得的文化遺產(chǎn)。二、建立行之有效、標(biāo)準(zhǔn)的制度，保證"古詩文經(jīng)典誦讀〞工程的開展1.開展課前十分鐘誦讀。我們利用每天下午第一節(jié)課課前十分鐘讓學(xué)生誦讀，并且列入學(xué)校日常行為標(biāo)準(zhǔn)檢查。學(xué)生從一年級到六年級，每學(xué)年背誦古詩文80篇，小學(xué)階段共背誦古詩文不少于500篇。學(xué)生背誦古詩文的篇目大大超過了"語文課程標(biāo)準(zhǔn)"規(guī)定的數(shù)目。2.開展古詩過級測試。我校建立了古詩文經(jīng)典誦讀過級制度，規(guī)定了考核要求，制定了"小學(xué)古詩文誦讀過級實(shí)施方案"以及測試標(biāo)準(zhǔn)。每年5—6月份，我校組織并培訓(xùn)科任教師對全體學(xué)生進(jìn)展古詩文過級測試。過級測試要求學(xué)生通過抽簽決定背誦自己所在年級的"古詩文經(jīng)典誦讀"教材中的6首，每個年級的學(xué)生每學(xué)年要求過2級，6年共過12級。只有熟練背誦全本教材上的古詩文，才能順利通過。三、針對學(xué)生的年齡特點(diǎn)，結(jié)合誦讀實(shí)踐，編輯、出版教材，拓寬學(xué)生誦讀古詩文的閱讀面、閱讀量在實(shí)施"古詩文誦讀工程〞的初始階段〔1999—2006年〕，我們先后以"中華古詩文讀本""小學(xué)生必背古詩詞""唐詩三百首"等書為誦讀教材。在積累了大量的誦讀實(shí)踐后，針對學(xué)生的年齡特點(diǎn)，我校于2005年組織本校語文教師，在浩如煙海的古代詩文中優(yōu)中選精，遴選出334篇適合少年兒童背誦的名篇佳作，編為6冊，分別供一至六年級的學(xué)生使用。這套"小學(xué)生古詩文經(jīng)典誦讀"覆蓋并超過新課標(biāo)規(guī)定的篇目，根據(jù)不同年級學(xué)生的特點(diǎn)，由淺入深地進(jìn)展編排。低年級學(xué)生從背誦白話蒙學(xué)經(jīng)典以及簡短的名句、詩歌開場，難度逐漸加大到篇幅較長的詩文詞賦等，安排比擬合理，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于對詩文的理解和思考。在編寫時，除在原文中給生字加注拼音外〔一至三冊〕，還在文后安排了"請你知道〞"為你釋疑〞"幫你理解〞或"給你提示〞幾個小板塊。前三項分別是介紹作者、解釋字詞和作品的譯文、鑒賞，我們在譯成現(xiàn)代漢語的同時，盡量保持了原作的意境和風(fēng)格。最后一項為哪一項對作品內(nèi)涵的提煉和延伸，啟示學(xué)生自察自省，完善自我。四、結(jié)合學(xué)年德育目標(biāo)，采用多種方法激發(fā)學(xué)生誦讀古詩文的興趣，提高誦讀經(jīng)典古詩文質(zhì)量，賦予"古詩文經(jīng)典誦讀〞工程更鮮活和實(shí)用的生命力我們在開展"古詩文經(jīng)典誦讀〞工程時，十分注重它的長久性和實(shí)用性。所以，我們在教學(xué)中結(jié)合德育目標(biāo)，采取多種方法激發(fā)學(xué)生誦讀古詩文的興趣，提高誦讀經(jīng)典古詩文質(zhì)量，賦予"古詩文經(jīng)典誦讀〞工程更鮮活和實(shí)用的生命力。1.以節(jié)目的形式表演古詩文。詩是濃縮了的語言精華，把語言展開，詩的意境也就呈現(xiàn)在了人們的眼前。我校先后舉行了以"誦千古美文，做少年君子〞"誦讀經(jīng)典古詩，傳承中華文明〞為主題的文藝演出。在每年的"六一〞聯(lián)歡會上，都有以古詩為題材的節(jié)目。2.開展古詩文誦讀比賽、"古詩文PK賽〞。每學(xué)期，學(xué)校都會組織各班開展不同形式的古詩文誦讀比賽、"古詩文PK賽〞，同年級學(xué)生以班為單位，現(xiàn)場抽簽，有感情地背誦或PK。3.繪制古詩配畫手抄報。學(xué)生把誦讀過的古詩文，配上想象的畫面，精心設(shè)計，繪制成圖文并茂、別具一格的古詩配畫手抄報。這樣就能使抽象的語言文字變成形象直觀的畫面，再現(xiàn)出詩歌所表現(xiàn)的生動意象。4.寫讀后感。學(xué)校要求各班都召開"我從古詩中尋找民族精神""弘揚(yáng)民族精神，做禮儀小公民"等為主題的班隊會，并要求學(xué)生及時把讀古詩文的體會寫出來，交流心得。這樣不僅使學(xué)生會背誦古詩文，還使學(xué)生從古詩中有所感悟，受到了教育。5.每日一句古訓(xùn)。在實(shí)施古詩文誦讀工程的同時，我們注意同中華民族傳統(tǒng)美德結(jié)合起來，要求各班在黑板左邊一小角寫一句中華民族傳統(tǒng)美德方面的古詩文經(jīng)典名句，每日一換，并且讓各班學(xué)生準(zhǔn)備一個小本，每天將本班黑板上的經(jīng)典名句記錄下來。這樣做不僅有助于學(xué)生對古詩文的積累，同時也在學(xué)生中弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)民族精神。五、開展"古詩文經(jīng)典誦讀工程〞，力求取得內(nèi)蘊(yùn)性、持久性、影響性的效果開展此項工程，不是讓學(xué)生僅僅停留在大量誦讀經(jīng)典古詩的層面，而是力求取得內(nèi)蘊(yùn)性、持久性、影響性的效果。實(shí)踐證明，經(jīng)過十余年的不懈努力，學(xué)生受到了中華民族文化的熏陶，綜合素養(yǎng)有了明顯提高。"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂〞成為不少學(xué)生為人處事的態(tài)度；"少壯不努力，老大徒傷悲〞"誰知盤中餐，粒粒皆辛苦〞已成為提醒學(xué)生珍惜時間、愛惜糧食的警句；"溫故而知新〞則成為學(xué)生的座右銘；"誰言寸草心，報得三春暉〞更讓學(xué)生知道孝敬父母的重要性。此外，古詩文還培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力，調(diào)動了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，增強(qiáng)了記憶力，提高了學(xué)生的語文寫作能力。總之，開展"古詩文經(jīng)典誦讀〞工程的十幾年中，我們?nèi)〉昧撕芎玫男Ч箤W(xué)生能更加有效地從古詩文春風(fēng)化雨般的滋養(yǎng)中汲取中華民族千古文明的精華，充分領(lǐng)略漢語言微言大義的魅力，體驗(yàn)余韻悠長的、咀嚼不盡的文學(xué)之美，讓更多的學(xué)生在記誦經(jīng)典、沐浴圣人先賢思想恩澤的同時，逐漸積累深厚的文化底蘊(yùn)，成為明理崇學(xué)的翩翩少年君子。語文教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)古詩文的誦讀摘要：誦讀，是古代私塾教學(xué)的重要方法。古人一再強(qiáng)調(diào)"書讀百遍，其義自見〞。但在現(xiàn)代語文教學(xué)中，古詩文的誦讀并沒有引起足夠的重視。誦讀古詩文具有思想教育的作用、提高文化知識修養(yǎng)作用。我們應(yīng)當(dāng)催促學(xué)生加強(qiáng)誦讀，采取多種方法，激發(fā)學(xué)生誦讀興趣，使他們在誦讀中品味古詩文的語言風(fēng)格，懈悟句句箴言，順應(yīng)層層波瀾，體會種種情感。關(guān)鍵詞：語文教學(xué)古詩文誦讀作用方法誦讀，是古代私塾教學(xué)的重要方法。古人一再強(qiáng)調(diào)"書讀百遍，其義自見〞。但在現(xiàn)代語文教學(xué)中，古詩文的誦讀并沒有引起足夠的重視，學(xué)生連起碼的斷句都不會，對最根底的文言實(shí)詞和虛詞的理解就更差了。筆者在上古詩文課時，許多學(xué)生學(xué)得很被動，課堂上沒有積極活潑的氣氛。后來筆者了解到，學(xué)生之所以怠慢古詩文，一個重要的原因就是學(xué)生們覺得學(xué)這些古代的文辭似乎沒有多大的作用，而我們語文教師也沒有認(rèn)真對待學(xué)生的這種消極情緒，以致使學(xué)生在古詩文學(xué)習(xí)的認(rèn)識方面造成短缺。所以筆者認(rèn)為，我們語文教師應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生古詩文的誦讀。下面筆者主要從誦讀古詩文的作用和怎樣誦讀兩大方面談?wù)劰P者的一點(diǎn)見解。1.1誦讀古詩文具有思想教育的作用青少年正處于思想波動時期，經(jīng)常誦讀古詩文可以陶冶他們的情操，學(xué)習(xí)古人的優(yōu)秀品質(zhì)和學(xué)習(xí)處世的方法。如荀況的"勸學(xué)"一文，行文中整齊的排比、和諧的音節(jié)、暢達(dá)的氣勢使之流傳長遠(yuǎn)，文中的比喻貼切、淺顯易懂。如"不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海〞教育人們要有日積月累，積少成多的學(xué)習(xí)態(tài)度；"鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤〞，指出了人們要有堅持不懈、持之以恒的學(xué)習(xí)精神。文中蘊(yùn)含的辯證唯物的思想觀點(diǎn)多年來一直給人以啟示和鼓勵。還有王安石的"游褒禪山記"，雖是一篇游記，卻寄寓了深刻的道理："此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也〞。強(qiáng)調(diào)無論做什么事，都必須有百折不撓的精神和"深思慎取〞的態(tài)度。這里包含了實(shí)事求是和積極進(jìn)取的精神，在我們?nèi)松母鞣矫娑贾档锰岢?.2可提高文化知識修養(yǎng)優(yōu)美的古詩文是形式和內(nèi)容的完美統(tǒng)一。誦讀這些名篇可以使學(xué)生逐漸形成靈敏的文言語感，弄通文言語法，激起學(xué)生的閱讀興趣。從而提高學(xué)生的文化水平。其主要表達(dá)在以下幾個方面：〔1〕可使學(xué)生便于深入理解課文，提高閱讀古詩文的能力。教古詩文，常常離不開對疑難詞句重要語段的翻譯。教師在課堂上點(diǎn)出了課文重點(diǎn)詞句的翻譯，學(xué)生在誦讀過程中根據(jù)上下文語境體會、理解和記憶。并且在誦讀中，還可形成良好的語感，既理解了課文，又領(lǐng)會了作者的情感。做到文感和情感的統(tǒng)一。這樣能大大提高學(xué)生閱讀古詩文的能力?！?〕可使學(xué)生掌握有關(guān)的古代文化知識。我們學(xué)的古詩文，大都是作家的經(jīng)典之作，是不可多得的優(yōu)秀作品。如古代四言詩的典范"詩經(jīng)．碩鼠"；古代議論文的典范"荀子．勸學(xué)"，史傳文學(xué)的經(jīng)典"廉頗藺相如列傳"；五言律詩典范杜甫的"春望"等，這些名著不僅是古代語文的精品，也是古代文化遺產(chǎn)的精華。它濃縮了中華民族數(shù)千年對自然、人生、社會、科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等文化積淀，折射出中華民族的性格、精神、意志和品質(zhì)。所以，我們在學(xué)習(xí)這些古詩文時，不但學(xué)習(xí)了其中虛詞、實(shí)詞靈活多樣的用法，還學(xué)習(xí)了動詞的活用、介詞構(gòu)造后置、疑問代詞后置等特殊的語言現(xiàn)象。也學(xué)習(xí)了古人的人生觀、價值觀和審美觀，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，從而提高自己的人文素質(zhì)?！?〕在古詩文中有許多快炙人口的名言警句和成語，可以做為我們學(xué)習(xí)、生活的座右銘。如"青出于藍(lán)〞、"冰寒于水〞、"望洋興嘆〞、"完璧歸趙〞、"不求甚解〞、"鍥而不舍〞、"貽笑大方〞、"盡吾志而不能至，可以無悔矣〞等等，這些詞句都蘊(yùn)含了深刻的道理，字字珠璣，膾炙人口。我們的老一輩學(xué)者們，無不具有濃厚的文言文功底，他們之所以這樣就是誦讀了無數(shù)的名篇佳作。學(xué)生們更應(yīng)該利用得天獨(dú)厚的記憶力，熟讀成誦名篇，從而奠定起"滿腹經(jīng)綸〞的根底?！?〕可以提高學(xué)生的寫作水平。學(xué)生學(xué)習(xí)語文，最終的目的是為了"寫〞，一些學(xué)生就是因?yàn)榉e累的材料少，無話可說，因此半天寫不出一個字。多誦讀古詩文，可以幫助學(xué)生積累材料，"讀書破萬卷，下筆如有神〞，學(xué)生在寫作時就會自覺的運(yùn)用，如行云流水，渾然天成。使自己的文章增色不少。此外，古人的一些寫作方法，寫作技巧，學(xué)生寫作時也可以借鑒，從而提高自己的寫作水平。2.1采取多種形式，激發(fā)學(xué)生誦讀興趣心理學(xué)告訴我們，"興趣〞因素對學(xué)習(xí)的影響是至關(guān)重要的。所以，激發(fā)學(xué)生學(xué)古詩文的興趣、培養(yǎng)學(xué)生的誦讀熱情，是我們師者的關(guān)鍵問題所在?！?〕把講與讀結(jié)合。筆者在進(jìn)展古文教學(xué)時，對文中每個段落都要先講解重點(diǎn)的字、詞、句，再由學(xué)生參與譯文理解文意，講后一段讀一段。先是筆者來范讀，學(xué)生再進(jìn)展全班齊讀或單獨(dú)誦讀或小組誦讀?！?〕在熟讀的根底上，要求背誦。筆者主要采用"背誦接力〞、"默寫比賽〞、"小組競爭〞、"小組個人評優(yōu)〞等方法來激發(fā)學(xué)生對古詩文的誦讀熱情。"背誦接力〞就是用接力式背誦，每組抽一個人開場背誦，前一人出現(xiàn)過失或者遺忘時，小組其他同學(xué)接續(xù)，看哪一組用的人少。"默寫比賽〞就是全班同學(xué)同時默寫，學(xué)生互改，小組總評分，選出得分最高的同學(xué)和小組。"小組競爭〞就是各組選出一名代表，參加讀、背、默寫比賽，以代表成績記入小組成績，評出先進(jìn)小組。"小組個人評優(yōu)〞就是每次競賽都記下小組個人成績，一階段后進(jìn)展總評，選出小組優(yōu)勝個人。通過這些寬松，有趣味的競賽活動，能使學(xué)生處于興奮、精神集中的狀態(tài)，激發(fā)、提高他們誦讀的興趣。〔3〕在誦讀中展開聯(lián)想和想象。學(xué)生在誦讀古詩文時，常會情不自禁的被作者描繪的情景所感染，教師可抓住學(xué)生這個情感契機(jī)，讓學(xué)生展開聯(lián)想和想象，引起學(xué)生的興趣，以至在誦讀中與作者產(chǎn)生共鳴。如辛棄疾的"菩薩蠻．書江西造口壁"一詞，詞中運(yùn)用比興手法，"借水怨山〞，作者以眼前景〔清江水和無數(shù)山〕道心上事〔追憶金兵往事，感慨中原淪亡，壯志難酬〕，到達(dá)了比興傳統(tǒng)意內(nèi)言外之極高境界，為南宋愛國精神深沉凝聚之絕唱。"郁孤臺下清江水，中間多少行人淚！西北望長安，可憐無數(shù)山。〞詞的開頭一句就把詞境從百里外的郁孤臺，收至江西造口的江清水，緊接著"行人淚〞三個字直點(diǎn)造口當(dāng)年之事。詞人身臨宋太后隆祜及宋高宗被金兵追至之地，憤金兵之狂，羞國恥之未雪。"西北望長安，可憐無數(shù)山〞，詞人因懷想隆祜被追而念及神州陸沉，獨(dú)立造口遙望汴京，然而，被無數(shù)青山重重遮住，望不見也。學(xué)生通過聯(lián)想和想象才能在郁苦凄迷的景中，理解作者的憤慨之感，才能在誦讀時做到聲情并茂，如臨其境。2.2加大誦讀古詩文在考試中的比重，以引起學(xué)生足夠的重視在已往的考試中，我們只側(cè)重于對字、詞、句子的翻譯、理解，考察背誦的內(nèi)容較少，筆者認(rèn)為可以加大一些比重，引起學(xué)生對誦讀的重視。通過這些方法，我們催促學(xué)生加強(qiáng)誦讀，使他們在誦讀中品味古詩文的語言風(fēng)格，懈悟句句箴言，順應(yīng)層層波瀾，體會種種情感。在誦讀中，積累文學(xué)精華和思想才富，以提高自己的寫作能力，做到"下筆微云超泰山〞。古詩文誦讀教學(xué)之"四味〞古人有云："讀書百遍，其義自見〞，"文章不厭百回讀，熟讀精思子自知〞，"讀書破萬卷，下筆如有神〞，"熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟〞等等。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)也指出：誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?？梢?，誦讀是提高古詩文教學(xué)有效性的關(guān)鍵。但是，古詩文畢竟是我國古代的書面語形式，在時間和空間上都與現(xiàn)代的人存在隔膜，學(xué)生積累少，缺乏根本的審美和想象能力，難以感受古詩文的魅力，這勢必造成古詩文誦讀教學(xué)中的為難狀態(tài)。如何指導(dǎo)學(xué)生在古詩文誦讀中，讀出層次，讀出韻味，讀出精神？我認(rèn)為，教師要充分引導(dǎo)學(xué)生打破時空距離，走進(jìn)作品，親近作者，切身體味，充分誦讀出古詩文作品中所蘊(yùn)涵的四種"美味〞來，即韻味、情味、意味、個味。一、韻味古詩文往往一字多義，不易理解，但它語言高度凝練，講究聲韻和諧，講究朗朗上口，只要多讀就一定會讀出它的韻味。首先，要讀準(zhǔn)字音，讀懂詞義，讀通大致的文義。這里就不可防止地要引導(dǎo)學(xué)生查閱字典，對照注釋，搞清楚疑難字詞。其次，要讀出語氣。如"離騷"一課，先讓學(xué)生對照注釋初讀，解決字音詞義的問題，再讓學(xué)生邊讀邊劃句子節(jié)奏，然后學(xué)生找出語氣的變化。如"不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也？〞要讀出疑問的語氣，"余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。〞要讀出堅決的語氣等。再次，要把握古詩文的節(jié)奏。大多數(shù)古詩文屬韻文，有自己的格律，講求四聲平仄規(guī)律。(1)詩：我們學(xué)過的詩有五絕、五律、七絕、七律等。五絕和五律可分為兩個音節(jié)，如"造化／鐘神秀，陰陽／割昏曉。〞〔"望岳"〕，"國破／山河在，城春／草木深。〞〔"春望"〕，這樣的詩句式整齊，根據(jù)其中的一句，即可將整首詩的朗讀節(jié)奏劃分為兩個音節(jié)。還有可分為三個音節(jié)的，其中有"二、一、二〞式。如"晨興／理／荒穢〞〔"歸園田居"其三〕，"夕露／沾／我衣〞〔同上〕，這主要是因?yàn)橹虚g的這個詞是動詞，與后面的構(gòu)成了動賓構(gòu)造。另外一種是"二、二、一〞式。如"種豆／南山／下，草盛／豆苗／稀。〞〔"歸園田居"〕，"綠樹／村邊／合，青山／郭外／斜。〞〔"過故人莊"〕，這里的"一〞主要是對前面內(nèi)容的一個補(bǔ)充說明。七絕和七律主要可分為"二、二、三〞式和"四、三〞式。如"淺草／才能／沒馬蹄〞〔"錢塘湖春行"〕，"幾處／早鶯／爭暖樹〞〔同上〕；"水面初平／云腳低〞〔同上〕，"山重水復(fù)／疑無路，柳暗花明／又一村。〞〔"游山西村"〕，它們的區(qū)別在于意思的連貫性和成語的連讀上。"水面初平〞是主謂構(gòu)造。另外"桃花源記"這篇古文有特殊的地方。文中四字句比擬多，而且句式整齊，如"中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛〞等，就按"二、二〞式劃分節(jié)奏。(2)詞：詞主要是按意義單位來劃分。如"無言／獨(dú)上／西樓〞，"寂寞梧桐／深院／鎖清秋。〞〔"相見歡"〕，這是按照動賓之間劃分。(3)古文：首先是按照意義劃分。如"核舟記"中"船頭／坐三人，中峨冠／而多髯者／為東坡，佛?。佑?，魯直／居左。蘇黃／共閱／一手卷。〞這里就是按意義劃分，讀起來既朗朗上口，又意思鮮明。因此，教師要讓學(xué)生弄懂得詩詞格律，熟悉四聲平仄，才能正確吐字發(fā)音，處理詩句的抑揚(yáng)頓挫。還有一點(diǎn)值得注意的是，在古詩文誦讀中，還必須按照古典詩詞的格律要求來吐字發(fā)音，處理句子的聲調(diào)，才能悅耳動聽，增加作品的感染力。否則，音韻全失，甚至意義千里。如蘇軾"水調(diào)歌頭·中秋"中"我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。〞上面兩句仄仄平平仄仄，仄仄平平仄仄，幾度低回婉轉(zhuǎn)，后面一句仄仄仄平平，一氣呵成，塵埃落定。這里的"勝〞字，作"承受〞解，應(yīng)念為平聲，即shēng第一