蘭亭集序教學(xué)教案

Word———蘭亭集序教學(xué)教案蘭亭集序教學(xué)教案

《蘭亭集序》教案設(shè)計(jì)

三維目標(biāo)

學(xué)問與技能：了解序文的特點(diǎn)，體會文章精練美麗、自然清爽的語言。

過程與方法：疏通課文，理清思路，歸納、積累文言字詞。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀：理解在文中由喜到悲的感情變化，熟悉膚淺感嘆中所蘊(yùn)涵的樂觀心情。

教學(xué)重難點(diǎn)：

理解在文中由喜到悲的感情變化，熟悉膚淺感嘆中所蘊(yùn)涵的樂觀心情。

教學(xué)過程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

老師敘述故事，以期吸引同學(xué)的留意力。

東晉公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借著幾分醉意，自告奮勇地要求為眾人的詩集作序。在眾人熱鬧分散下，只見他拿起鼠須筆，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫，人群中不時(shí)傳來嘖嘖的贊美聲。待到作品出爐，此人便把毛筆一撇一擲，癱坐在旁邊的一個(gè)藤椅上，打起呼嚕來了。

其次日酒醒，他仍舊覺得意猶未盡，伏案揮毫再次書寫，卻發(fā)覺都不如第一篇來的好，不禁長嘆。

這是又是一個(gè)神來之筆的傳奇，當(dāng)然，假如當(dāng)事人沒有扎實(shí)的文學(xué)祭祀也是無法醉中寫佳作的。

這個(gè)稀里糊涂寫序的人，就是王羲之，那卷無意之作，就是被書法界譽(yù)為"天下第一行書'的《蘭亭集序》。

二、整體感知

1、全班齊讀，圈出不會讀或讀不準(zhǔn)的字(讀后訂正個(gè)別字音)

2、快速掃瞄全文，試從每段中找出最能體現(xiàn)情感變化的字眼。

(樂痛悲)

三、文本研習(xí)

也就是說，的情感是有一個(gè)起伏的變化過程，畢竟是什么讓這位巨匠心起波瀾呢?我們首先來看一看，他為什么會覺得歡樂?

(在同學(xué)回答的同時(shí)解決部分字詞問題)

1、自讀第一段，思索：蘭亭聚會，俯仰之間，樂在何處?

暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢;(良辰)

崇山峻嶺，茂林修竹，

清流激湍，映帶左右;(美景)

#能否用自己的語言描繪一下這里的景色呢?

群賢畢至，少長咸集。

#天氣好，風(fēng)景好，莫非心情就肯定會好嗎?假如宋江帶領(lǐng)梁山英雄跑到蘭亭對王羲之說："小王啊，我們一起來大口吃肉大碗喝酒吧。'那樣王羲之的心情還好嗎?當(dāng)然不好。所以什么也是很重要的?人。一群志同道合的人聚集在一起，這才有了共同話題，氣氛很好，所以快樂。

流觴曲水，列坐其次，

一觴一詠，足以暢敘幽情;(樂事)

#"流觴曲水'：是選擇一風(fēng)雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩來。

當(dāng)時(shí)，王羲之與當(dāng)朝名士41人于會稽山陰蘭亭，大家喝喝酒，吟吟詩，當(dāng)真是不亦樂乎!詩篇薈萃成集，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序，這就是這篇《蘭亭集序》的由來。

仰觀，俯察，

游目騁懷,極視聽之娛(賞心)

王實(shí)甫的《西廂記》里唱道："良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院'，在這里，四中美妙的事物都具備了，難怪會如此快樂。

2、共享歡樂的心境女生齊讀第一段。

3、常言道：好花不常開，好景不常在，的`這種歡樂并沒有持續(xù)很久，不一會兒，他的精神就突然跌到低谷。

針對這個(gè)起伏，60年月中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁栴}大爭論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉(zhuǎn)為哀思，悲得太沒道理了。

你同意這種說法嗎?為什么?(四人小組，讀，商討)

(先叫同學(xué)翻譯，問：你認(rèn)為這句話是在講什么呢?)

如：

1)"夫人之相與，俯仰一世。'

人生真是短暫啊，一抬頭，一低頭，這輩子就這樣過去了。這是悲。古人也有許多描寫人生短暫的句子，比如曹操的"對酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多'，子在川上曰："逝者如斯乎，不舍晝夜。'

2)"或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。'

這里寫的是盡管每個(gè)人的愛好不同，安靜與躁動(dòng)不同，但有一點(diǎn)是一樣的，就是當(dāng)大家遇到自己喜愛的事物，感到歡樂自足，但一味的享受而忽視時(shí)間的存在，卻沒發(fā)覺時(shí)間的消逝是如此的迅捷，等你反應(yīng)過來時(shí)，或許早已經(jīng)是兩鬢花白的老朽之人了。這也是悲。

3)"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。'

等到高興變成厭倦，人事變遷，物是人非，又不得不感慨這個(gè)世界的變化。這還是悲。

4)"向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。'

有哪些值得興奮的事?比如文章開頭就說了，天時(shí)、地利、人和，心情無比暢快。但是天下無不散之筵席，之前的四大樂事，轉(zhuǎn)瞬之間，就成為過眼煙云，時(shí)間的消逝始終讓人覺得不痛快。

5)況修短隨化，終期于盡。古人云："死生亦大矣。'豈不痛哉!

況且，人生的長短隨造化而定，最終必將走向消亡。認(rèn)為死和生是一件很大的事情，可是這種大事我們卻做不得半點(diǎn)主，真是既無奈，又無助，怎不叫人苦痛?

6)"每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。'

每每看到前人寫的關(guān)于生和死的文章，便沒來由地覺得前人的觀點(diǎn)、看法和自己相差無幾，都把死和生看成是一件大事來對待。

7)"固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。'

所以說，把死和生，長壽和短命看成是一樣的，這種觀點(diǎn)是非?；闹嚨?，沒有依據(jù)的。后人看我們就像我們看過去一樣，把是非得失看得明明白白。反之，當(dāng)我們自我觀照，自我端詳?shù)臅r(shí)候，往往無法推斷自己的這種生存狀態(tài)畢竟好還是不好。

"凡中國文學(xué)最高作品，即是其之一部生活史，亦可謂是一部之心靈史。此即之最高人生藝術(shù)。'錢穆

也就是說，我們在閱讀文化作品的同時(shí)，也應(yīng)關(guān)注所處的時(shí)代背景。我們一起來看一看，那時(shí)候的人是怎么活著的?

引入資料：東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治特別嚴(yán)酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對生命經(jīng)常有恐驚之感。而且由于朝代更迭，禮樂崩壞，文人們經(jīng)常用一些極端的方式來表達(dá)自己的感情。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無所謂，由于死就是生，生就是死，是謂"一死生'"齊彭殤'。

他們崇尚老莊，老莊思想是怎么樣的?老子，提倡小國寡民，無為而治，我樂我的，你哭你的，誰也管不著誰。莊子，逍遙油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人間苦樂與悲喜，只要自己覺得逍遙拘束就可以了。這是一中非常虛無的人生觀。

這和悲又有什么聯(lián)系呢?當(dāng)時(shí)文人的生活太消極、太虛無了，所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清。(舉例：時(shí)人評價(jià)毛澤東)時(shí)人無法體察自我，無法正確地熟悉自己，這也是一大悲!

8)"悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。'

這里交代了寫作目的，想著后世的讀者能和他有相同的情致，類似的感傷。

小結(jié)：

通過剛才同學(xué)們的爭論結(jié)果，大部分同學(xué)都不認(rèn)同郭沫若的看法，同學(xué)們認(rèn)為的痛是正常的，是有理有據(jù)的?；蚋锌松虝?、時(shí)間易逝，或悲嘆人生無常，死生大事，不得變更，乃至?xí)r人活在"當(dāng)局者迷'的狀態(tài)之中，因此覺得非常哀思。而這個(gè)痛與極樂的連貫性與合理性，同學(xué)們在課后仍可以連續(xù)探討。

(看來同學(xué)都很厲害，都能和巨匠級叫板，爭一日之長短)

4、事實(shí)上，我們可以發(fā)覺，始終在死生這件事上糾纏不清。他寫人生無常、生命短暫，寫"當(dāng)局者迷'，批判了當(dāng)時(shí)消極無為、一死生、齊彭殤的人生觀。反而言之，提倡的是一種什么樣的生活方式?(或：它的反面應(yīng)當(dāng)是一種怎樣的人生觀?)

明：批判了時(shí)人的人生虛化的思想，認(rèn)為生就是生，死即死，不行等同視之。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，當(dāng)樂觀用世，"兼濟(jì)天下'，去實(shí)現(xiàn)自己的理想。

四、課堂總結(jié)

1、我們已經(jīng)知道王羲之的觀點(diǎn)是人生在世，當(dāng)樂觀入世，實(shí)現(xiàn)理想。你們怎么看?(機(jī)動(dòng)環(huán)節(jié))