《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感4篇

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翻完了《遙遠(yuǎn)的救世主》這篇作品。這篇文章的主子公丁元英在柏林私募基金分紅會(huì)議上突然宣布私募基金解散，結(jié)束了他在法律真空地帶利用文化密碼對(duì)中國股市屠殺性掠取，孑孑一人回到中國某古城隱居下來。后其與女警芮曉丹相遇，擦出激情的火花，之后為了送給芮曉丹所謂的“得救之道”的禮物，以特別規(guī)的“劫富濟(jì)貧”方式幫助王廟村扶貧，從而引發(fā)社會(huì)對(duì)于文化屬性的思索。最終丁被渲染成傳統(tǒng)文化的批判者，一個(gè)“得道之人”。大有“他人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿”的特立獨(dú)行的特性。

中定義的中國傳統(tǒng)文化是屬于官本位即強(qiáng)權(quán)文化，屬于救主救恩的文化，死結(jié)在一個(gè)“靠”字上。所以丁就是要反其道而為之，打破救主救恩的這種文化的束縛，因此在扶貧，也就是在幫助弱勢群體上，規(guī)避了一些法律上的真空，采納一些不是傳統(tǒng)文化所能接受的“非道德”的手段，出其不意戰(zhàn)勝了大品牌企業(yè)樂圣公司，從而讓格律詩公司在市場中脫穎而出。丁的方式，讓我想起偉人的話：“不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓”；丁元英也讓我想起紅樓夢中的林黛玉這個(gè)封建禮教的叛逆者。悲哉壯哉！

丁元英這個(gè)形象的刻畫也與現(xiàn)實(shí)的主旋律遙相呼應(yīng)。中國要打破安排經(jīng)濟(jì)搞市場經(jīng)濟(jì)，勢必“解放思想，實(shí)事求是”。傳統(tǒng)的觀念在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中一點(diǎn)一點(diǎn)受到?jīng)_擊，自然會(huì)引發(fā)文化屬性的思索。

那么丁元英得道了嗎？無論是佛學(xué)、基督、道學(xué)，還是王守仁心學(xué)都是在強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修為與平和。丁元英扶貧的動(dòng)機(jī)源于是送給芮曉丹“禮物”；其已意識(shí)到中國股市是提款機(jī)，但為了芮曉丹，還是常常性的破戒，指引芮及歐陽雪買賣股票；芮在臨死前給丁電話，丁顯得淡然，而芮死后又口吐鮮血；對(duì)于樂圣林雨峰幾乎是趕盡殺絕之勢；對(duì)于殺富濟(jì)貧，卻又上五臺(tái)山求個(gè)心安。從丁的所作所為，從未感受到丁的“空”，只能感受到丁如同一個(gè)殺手般的“冷”，冷靜冷血，為尋求利益可以不擇手段。其所做的一切在冷上再添個(gè)利字。當(dāng)然這個(gè)人把錢看得很淡，有時(shí)甚至有仗義疏財(cái)?shù)母杏X。但錢并不等同利。利可以有另一種說詞：有目的性。這個(gè)人每一點(diǎn)每一滴都算計(jì)得很清晰，即使他當(dāng)罵名也是為了日后混個(gè)先驅(qū)的聲譽(yù)。

另外從丁的身上，充斥的好斗的特性。在他的大腦里，利益的獲得就是競爭，就是搶奪。股市一樣，扶貧也一樣。對(duì)于股市，丁的觀點(diǎn)就是中國股市就是一臺(tái)提款機(jī)，所以他賺的錢勢必是掠壓來的。對(duì)于股市這樣的相識(shí)顯得很偏激，從股市有人賺錢就必定就有人虧錢的這種想法，只能說丁的投資格局本身就不大。買賣雙方對(duì)股票的炒作影響了股票的賬面價(jià)值，超過真實(shí)價(jià)值，就是通常說的泡沫；也會(huì)有低于真實(shí)價(jià)值的時(shí)候，這叫低估。不論高估還是低估，股票所代表的企業(yè)價(jià)值是真實(shí)存在的，隨著企業(yè)的發(fā)展，這個(gè)價(jià)值還會(huì)不斷增長。所以不能簡潔以人賺錢就必定就有人虧錢的想法來衡量。對(duì)于扶貧，丁的想法，市場就那么大，所以就得以誓不兩立的爭奪美其名曰競爭來實(shí)現(xiàn)。扶貧有許多種方式，但丁卻將其引入已是市場紅海的音像市場，并通過特別規(guī)的手段通過打擊競爭對(duì)手以獲得其市場地位。

在丁的身上充斥著痞氣，好斗，世俗的不滿，憤青的激烈，劇烈的限制欲。他的心何曾有一點(diǎn)的平和。沒有內(nèi)心的安靜自然談不上何等修為，盡管滿嘴的得道與大悟。丁元英將一些傳統(tǒng)的習(xí)俗觀念與內(nèi)心修為混淆起來。習(xí)俗觀念只是人腦對(duì)于客觀世界的基本反映，只是在修腦的層面，無關(guān)內(nèi)心。修心是內(nèi)心世界與外在客觀世界的協(xié)同。這屬于不同的境界。

修心并不代表須要特立獨(dú)行，并不代表肯定要有眾人皆醉我獨(dú)醒的自命不凡。人生到處皆在修心，原來無一物，何處染塵埃？當(dāng)內(nèi)心不再受外界影響，并且與外界和諧一體，即是得道。

《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感2

好像用“讀后感”這樣的表述方式，顯得特殊無趣，慚愧自己并不是專業(yè)的文字工作者，也不敢貫之“書評(píng)”之類的標(biāo)題，僅作為自己讀后的一些感悟隨筆吧。

在我看來《遙遠(yuǎn)的救世主》是作家豆豆最聞名的作品，也是最能反映她對(duì)于“文化屬性”的理解及觀點(diǎn)的作品。全書通過講解并描述商業(yè)奇人“丁元英”和天國的女兒“芮小丹”因一張唱片結(jié)緣發(fā)展成愛情的“發(fā)燒友”，從扶貧公司“格律詩”公司在強(qiáng)力“殺富濟(jì)貧”下，與名族音響品牌“樂圣”公司之間的商戰(zhàn)事務(wù)，引出了人們對(duì)于“得救之道”的探討，和關(guān)于“文化屬性”的思索。后在05年依據(jù)這本書改編的電視劇《天道》在國內(nèi)熱播。

我曾把它舉薦給我身邊每一個(gè)好摯友，我覺得這樣好的作品不應(yīng)當(dāng)被遺忘。這本書對(duì)不同文化屬性的人物在面對(duì)同一件事情的不同思索方式以及處理方式，得到不一樣的結(jié)果，這看似是命運(yùn)實(shí)則又是必定。其中涉及許多關(guān)于宗教、傳統(tǒng)文化的思索。我想先以我最喜愛的三個(gè)人物為線索來共享我的一些感悟，當(dāng)然，我并不敢為書中的人物下判詞，只作為自己一些感悟的共享。

丁元英

看完這部電視劇后就徹底被王志文大叔圈粉了。這個(gè)人物是這本書的靈魂人物，關(guān)于這個(gè)人物，我只能說，他高超而自知自覺，但是他的高超太過獨(dú)到而很難有知己，用書中韓楚風(fēng)的話說是“更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒闹苷也坏剿耐悺庇脮r(shí)下的話，因不行復(fù)制無法傳承，而成為絕版。他的邏輯說到高處，是扒拉人靈魂里的那點(diǎn)東西，不行說因?yàn)橐徽f就錯(cuò)。說到簡處，大道至簡，萬物發(fā)展皆有律，按規(guī)律辦事。

肖雅文

肖雅文可以說整部戲里我最喜愛的女性角色，終歸芮小丹是“天國的女兒”，太過美妙的事物最好的歸宿往往是毀滅，因?yàn)闅缢圆蝗葭栉?、因?yàn)闅缢杂篮?。歐陽雪呢，好像多了一絲絲柴米油鹽味兒，少了那么一點(diǎn)點(diǎn)陽春白雪的感覺。雅文好像是這兩者之間有更為平衡的體現(xiàn)。

而且雅文的勝利是可學(xué)可復(fù)制的。我之前說丁元英的“得道”是自覺自知的，這種自覺自知多少有天時(shí)、地利、人物命運(yùn)和那點(diǎn)“慧根”共同發(fā)酵的，讀后感而雅文的“得道”卻是看到、悟到、學(xué)到。她的命運(yùn)發(fā)生的變更，既有自身“結(jié)善緣種善果”的初心和一點(diǎn)點(diǎn)運(yùn)作成分，又有自身本身素養(yǎng)過硬的前提條件，這無疑是給了每一個(gè)站在井底的人一種可以爬上井沿兒的可能性。

馮世杰

其實(shí)在全書中，我最喜愛的'人物是馮世杰。這看似驚奇卻也順其自然，因?yàn)槲业某砷L環(huán)境、原生家庭都與馮世杰特別相像。在我看來馮世杰是底層小人物的行為典范，卻有著不世俗的初衷，有著一份難得的“真”。

從某種角度來看，每個(gè)人心中都有一個(gè)“道”，是每個(gè)人的頭腦中的主宰，是一個(gè)人的文化屬性、價(jià)值體系、道德底線。也有一套自己“為人處世”“行事作風(fēng)”的“術(shù)”。

馮世杰是最先有拉攏芮小丹、接近丁元英的企圖，這些“術(shù)”讓他看起來演技拙劣、不夠忠厚，也引來丁元英的那句“你說咱倆誰成心的？”在芮小丹那兒也碰了一些灰。而他的“道”卻很不俗，他是真想為“王廟村”做點(diǎn)什么，不得不說這個(gè)“道”讓我沒方法厭煩他。這并不是出于道德綁架，我不能抨擊他，而是這個(gè)社會(huì)“有招有術(shù)”的人是在太多了，馮世杰只算是演技拙劣的小角色，而有“道”有心的人卻很少。

他自然自知沒有實(shí)力挽救王廟村的實(shí)力，也不懂“大愛不愛”的道理，即使這樣他也情愿賣力表演求一個(gè)機(jī)會(huì)，而且他實(shí)際、他肯干、不怕失敗，是多少傳統(tǒng)農(nóng)夫的寫照。葉小明是個(gè)聰慧人，劉冰是爬上井沿看了一眼又流落回井底換上精神絕癥的人，而馮世杰能走到最終，是因?yàn)樗某踔浴?/p>

其實(shí)這本書，真的不好講，天國的戀情、神話禮物、殺富濟(jì)貧、得救之道都不足以蓋之，書中關(guān)于文化屬性、關(guān)于宗教、關(guān)于傳統(tǒng)文化的解讀，也很難去探討，因?yàn)橐徽f就錯(cuò)，還是很舉薦大家可以去讀一下，電視劇版的現(xiàn)在也可以找到，只是刪減了許多片段。

假如用一句話總結(jié)的話：它給了我一個(gè)新的視角，就像開了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。

《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感3

近期無意間看到電視劇《天道》的片段，很感愛好，就找到了原型小說，也就是豆豆的小說《遙遠(yuǎn)的救世主》電子書，看了一遍以后還感覺意猶未盡，又買了紙質(zhì)書，重新閱讀了一遍，讓我感受很深的是芮小丹對(duì)于丁元英王廟村“扶貧”的思索：原來能做到實(shí)事求是就是神話，原來能說醇厚話、能辦醇厚事的人就是神。

回顧整個(gè)事務(wù)，從丁元英一起先埋頭在屋子里連續(xù)一周的資料搜集和市場了解，完成一整套市場化運(yùn)作方式的設(shè)計(jì)，再到在王廟村的實(shí)地走訪調(diào)研，以及對(duì)格律詩公司運(yùn)作、農(nóng)商戶個(gè)體生產(chǎn)的思想動(dòng)員，再到公司從生產(chǎn)、注冊、學(xué)問產(chǎn)權(quán)愛護(hù)、認(rèn)證、宣揚(yáng)，最終在國際展會(huì)上降到成本價(jià)進(jìn)行促銷，和樂圣公司對(duì)簿公堂，過程中給格律詩找到實(shí)質(zhì)掌門人，未費(fèi)吹灰之力做了巨大宣揚(yáng)，都是基于對(duì)市場、文化屬性的認(rèn)知，實(shí)行的一系列實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，最終促成了格律詩公司和王廟村個(gè)體商戶成為樂圣公司生產(chǎn)體系的一部分，構(gòu)建了兩者階段性長足發(fā)展的基石，樂圣公司也從中整合了資源，降低成本造價(jià)。

在格律詩公司運(yùn)作方面，一方面逐步構(gòu)建了核心管理班組，同時(shí)通過現(xiàn)實(shí)的選擇逐步篩除了不合格的管理班子（如劉冰），一方面通過和個(gè)體商戶的合作，以及音箱的低成本、高音質(zhì)的實(shí)踐、國際認(rèn)證，逐步打造出格律詩公司的核心競爭力。

在王廟村農(nóng)夫的生計(jì)方面，通過市場化運(yùn)作方式的輸出、實(shí)踐，農(nóng)夫注冊為個(gè)體工商戶，形成內(nèi)部自生、自循環(huán)的生產(chǎn)、供銷體系，同時(shí)基于格律詩公司的音箱需求，逐步擴(kuò)大供銷網(wǎng)絡(luò)到樂圣公司，既為個(gè)體商戶供應(yīng)了造血之道，又創(chuàng)建了市場。

在確定格律詩公司和王廟村個(gè)體工商戶關(guān)鍵的樂圣公司官司方面，從公司設(shè)計(jì)之初，丁元英就設(shè)計(jì)出了一整套可反抗屆時(shí)低價(jià)競爭法律空白的生產(chǎn)體系，低成本、商戶和公司無實(shí)質(zhì)從屬關(guān)系，唯一置之事外的就是他的個(gè)人榮譽(yù)甚至生死。

以上設(shè)計(jì)、實(shí)踐，都體現(xiàn)出實(shí)事求是。從設(shè)計(jì)者、參加者到實(shí)踐者，無不是一步一個(gè)腳印，拼盡個(gè)人的全力，充分應(yīng)用市場運(yùn)作的規(guī)律，最終造就了王廟村、格律詩公司的“神話”。

通過以上整體事務(wù)的閱讀，沿著主子公的思索，讓我引申到工作、生活甚至育兒上，關(guān)于實(shí)事求是方面的啟發(fā)。

首先，從事物發(fā)展的客觀規(guī)律來看，丁元英在這套生產(chǎn)體系設(shè)計(jì)之初，利用個(gè)人的學(xué)問和法律儲(chǔ)備，充分了解音響市場的資料，以及王廟村村民的實(shí)際，構(gòu)建出一整套生產(chǎn)體系，及將來可能出現(xiàn)訴訟的資料、行動(dòng)打算，并動(dòng)態(tài)依據(jù)事務(wù)發(fā)展提出調(diào)整建議或應(yīng)對(duì)措施（如劉冰等的倒戈、肖亞文的出現(xiàn)等）。這說明在做一件事前，既要有理論基礎(chǔ)，又要結(jié)合實(shí)踐，在做事之前要提前籌劃、有備無患，甚至走一步看十步。

其次，付出多少，收獲多少。實(shí)事求是，一步一個(gè)腳印，最終能實(shí)現(xiàn)最初的初心。想想看，自己想要達(dá)到的目的，和實(shí)際的付出是否配比：如工作中，想要達(dá)到A效果，但是時(shí)間卻都大量花在B事務(wù)，怎么能夠達(dá)到A效果呢？又如學(xué)習(xí)中，希望在某方面卓有成效、獲得學(xué)問儲(chǔ)備和提升，但是時(shí)間卻花在學(xué)習(xí)以外，如何能夠提升呢？又如在育兒方面，希望能夠讓孩子健康成長，卻缺少對(duì)孩子的陪伴、視察和付出，如何能影響孩子、讓孩子感受到充分的愛呢？

第三，不管做任何事情，假如從一起先能夠進(jìn)行整體的規(guī)劃，同時(shí)付諸實(shí)踐、付出時(shí)間、想盡方法組合資源，又有什么干不成的呢？說干不成的，確定是哪方面沒有做到、沒有做好。

最終，從公司治理的角度，假如一起先就考慮清晰一個(gè)公司的核心競爭力、運(yùn)作模式、市場，全部的生產(chǎn)、經(jīng)營、管理動(dòng)作都圍圍著公司的核心競爭力打造、市場拓展，公司才能逐步立足于市場之中，才有長足發(fā)展的基礎(chǔ)。

整體來說，《遙遠(yuǎn)的救世主》是一本特別讓人有啟發(fā)的書，可以從不同的視角進(jìn)行思索和視察，而關(guān)于實(shí)事求是這一點(diǎn)，更是可以不斷實(shí)踐，充分應(yīng)用于自身的行動(dòng)之中。

《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感4

《遙遠(yuǎn)的救世主》，即電視劇《天道》，講解并描述的是一個(gè)女警察笍小丹和思維縝密的丁元英一起策劃了對(duì)王廟村超級(jí)貧困縣扶貧的故事，道出“原來就沒有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事最終的結(jié)局是，各個(gè)階層對(duì)逆境的解決方法各有不同格局，消極，主動(dòng)，退縮，生氣，把面對(duì)挑戰(zhàn)的人性性格特征、心理特征刻畫的淋漓精致，總之，這是值得一部深思的作品！

透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根究竟都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

強(qiáng)勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依靠強(qiáng)者的道德期望破格錄用的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，弱勢文化由于易學(xué)、易用、易懂成了流行品種。

只要不是我覺到、捂到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我覺到、捂到的，我才可能做到，我能做到的才是我的。

故事里的三個(gè)小人物股東，在公司遇到強(qiáng)力競爭對(duì)手的官司起訴時(shí)手足無措，在求和失敗后選擇退縮，他們認(rèn)為公司會(huì)敗訴，于是立刻放棄了三年以來辛苦奮斗的成果；而另一個(gè)女主的摯友確在這畏難當(dāng)中選擇入股公司，信任公司。

不同的思維，不同的見識(shí)造就不一樣的選擇。

在公司后來再次發(fā)生轉(zhuǎn)機(jī)的時(shí)候，前股東小人物劉冰深感不是味道，親歷了公司的演化，從無到有，當(dāng)公司即將跨入歷史性發(fā)展機(jī)遇同時(shí)也是危機(jī)的時(shí)候，他自愿退出的，至此他與美妙前程失之交臂，成了局外人，在他內(nèi)心只有孤獨(dú)、茫然、苦悶和苦痛。

這盤菜不是人人都能吃的，假如扒著井沿兒看一眼再掉下去，那真是飽了眼福，苦了貪心，又往地獄里陷了一截子。

允許幾個(gè)股東去扒井沿兒，能不能爬上來取決于他們自己。

劉冰從賣唱片的沒什么身份的人物到開著轎車、有被人認(rèn)可艷羨的身份，再從這種高階層摔究竟端，那是一種怎么樣的精神熬煎？

怎么他就是得不到他想要的？

自認(rèn)為正確的他最終想扳回一步，哪知倆邊都得罪成為貨真價(jià)實(shí)的小人，再也沒有他渴求的錦繡前程，他的夢破裂了，最終跳樓解脫。

而另一位中國