包豪斯經(jīng)典設(shè)計(jì)課件

格羅佩斯‘包豪斯’的藝術(shù)設(shè)計(jì)包豪斯的成就為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的興盛鋪平了道路1.荷南的‘風(fēng)格派’2.俄國(guó)的構(gòu)成主義。荷蘭風(fēng)格派又稱新造型主義畫派，于1917~1928年由蒙德里安等人在荷蘭創(chuàng)立。其繪畫宗旨是完全拒絕使用任何的具象元素，只用單純的色彩和幾何形象來表現(xiàn)純粹的精神。

構(gòu)成主義（Constructivism）：又名結(jié)構(gòu)主義；發(fā)展于1913~20年代。構(gòu)成主義是指由一塊塊金屬、玻璃、木塊、紙板或塑料組構(gòu)結(jié)合成的雕塑。強(qiáng)調(diào)的是空間中的勢(shì)(movement)一.格羅佩斯與《包豪斯宣言》出生于1883年在1910年邁

耶

藝術(shù)家必須學(xué)會(huì)如何去直接參與到大規(guī)模的工業(yè)生產(chǎn)，而工業(yè)家也必須認(rèn)請(qǐng)任何去接受藝術(shù)家，及藝術(shù)家所產(chǎn)生的價(jià)值。1919年《包豪斯宣言》“完整的建筑物是視覺藝術(shù)的最終目標(biāo)。藝術(shù)家最崇高的職責(zé)是美化建筑。今天，他們各自孤立地生存著，只有通過自覺，并和所有工藝技師共同奮斗，才能得以自救。建筑家、畫家和雕塑家必須重新認(rèn)識(shí)，一幢建筑是各種美感共同組合的實(shí)體。只有這樣，他的作品才可能灌注入建筑的精神，時(shí)代的烙??！1.打破了藝術(shù)種類的界限讓我們建立一個(gè)新的設(shè)計(jì)家組織。在這個(gè)組織里面，絕對(duì)沒有那種足以使工藝技師與藝術(shù)家之間樹立起自大障壁的職業(yè)階級(jí)觀念。同時(shí)，讓我們創(chuàng)造出一幢將建筑、雕刻和繪畫結(jié)合成三位一體的新的未來殿堂，并用干百萬藝術(shù)工作者的雙手相之矗立在云霄高處，變成為一種新信念的鮮明標(biāo)志?！?.是將手工業(yè)技師的地位提高到于藝術(shù)家同樣層次。藝術(shù)不是一種專門職業(yè)。藝術(shù)家和工藝技師之間在根本沒有任何區(qū)別。藝術(shù)家只是一個(gè)得意忘形的工藝技師。在靈感出現(xiàn)并超出個(gè)人意志的珍貴片刻，上蒼的恩賜使他的作品變成為藝術(shù)的花朵。然而，工藝技術(shù)的熟練對(duì)于每一個(gè)藝術(shù)家采說都是不可缺少的。真正創(chuàng)造想象力的根源即建立在這個(gè)基礎(chǔ)上面。包豪斯的發(fā)展歷程第一階段(1919—1925年)，魏瑪時(shí)期納吉匈牙利藝術(shù)家.納吉負(fù)責(zé)基礎(chǔ)課程?？刀ㄋ够F(xiàn)代藝術(shù)的偉大人物之一.現(xiàn)代抽象藝術(shù)在理論和實(shí)踐上的奠基人.他在l911年所寫的《論藝術(shù)的精神》、1912年的《關(guān)于形式問題》、1923年的《點(diǎn)、線到面》。1938年的《論具體藝術(shù)》等論文，都是抽象藝術(shù)的經(jīng)典著作，是現(xiàn)代抽象藝術(shù)的啟示錄.第二階段(1925—1932年)，德紹時(shí)期邁耶第三階段(1932—1933年)，柏林時(shí)期。密斯“少就是多”包豪斯的主要成就和影響分析如下：1.包豪斯打破了將“純粹藝術(shù)”與“實(shí)用藝術(shù)”截然分割的陳腐落伍教育觀念，進(jìn)而提出“集體創(chuàng)作”的新教育理想。

2.包豪斯完成了在“藝術(shù)”與“工業(yè)”的鴻溝之間的架橋工作，使藝術(shù)與技術(shù)獲得新的統(tǒng)一。3.包豪斯接受了機(jī)械作為藝術(shù)家的創(chuàng)造工具，并研究出大量生產(chǎn)的方法。4.包豪斯認(rèn)清了“技術(shù)知識(shí)”可以傳授，而“創(chuàng)作能力”只能啟發(fā)的事實(shí)，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育立下良好的規(guī)范。

5.包豪斯發(fā)展了現(xiàn)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)指示出正確方向。包豪斯也有他自己缺點(diǎn)，同時(shí)也讓具有3大缺點(diǎn)：大多認(rèn)為包豪斯為了追求新的，工業(yè)時(shí)代的表現(xiàn)形式，在設(shè)計(jì)中過分地強(qiáng)調(diào)抽象的幾何造型，導(dǎo)致走上了形式主義的道路。有是甚至破壞了產(chǎn)品的功能。所以說，包豪斯更多強(qiáng)調(diào)的是美學(xué)上的。嚴(yán)格的的幾何造型，和對(duì)工業(yè)材料的這種追求，使他們的設(shè)計(jì)缺少人情的味道。因?yàn)閺?qiáng)調(diào)技術(shù)的作用，，技術(shù)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，?duì)材料的選擇的嚴(yán)格呀，工藝的嚴(yán)謹(jǐn)呀，在加上，密斯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。這一切導(dǎo)致了走了缺少人情的味道。正是由于其設(shè)計(jì)美學(xué)的抽象，和深?yuàn)W，只能讓少數(shù)的知識(shí)分子和富有階級(jí)所欣賞。“國(guó)際風(fēng)格”對(duì)于包豪斯最多的批評(píng)是針對(duì)所謂“國(guó)際式”風(fēng)格的。盡管格羅披烏斯反對(duì)任何形式的風(fēng)格，但由于包豪斯主張與傳統(tǒng)決裂并提倡幾何構(gòu)圖，事實(shí)上消除了設(shè)計(jì)的地域性，各國(guó)、各民族的歷史文脈被忽視了，加之一些建筑師曲解了包豪