在中小學(xué)實(shí)行長時(shí)間課時(shí)制

在中小學(xué)實(shí)行長時(shí)間課時(shí)制摘要：本文闡述了實(shí)行長時(shí)間課時(shí)制的歷史背景和詳細(xì)原因，認(rèn)為這是對(duì)二十年教學(xué)改革的總結(jié)和深華，是對(duì)老師和學(xué)生主體地位的最終確立，是由老師滿堂灌走向?qū)W生自學(xué)成才的過渡形式，它將在更高的階梯上引起更深入的教學(xué)改革，它將會(huì)為中國孕育出千百萬自學(xué)成才的新型人才來。關(guān)鍵詞：兩節(jié)一科課時(shí)制百戰(zhàn)百勝自學(xué)成材一、在中小學(xué)實(shí)行長時(shí)間課時(shí)制是歷史的必然要求傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，課堂是老師用來給學(xué)生傳道授業(yè)的，自習(xí)是老師用來給學(xué)生解惑的，主要解不會(huì)做題之惑，并且認(rèn)為中小學(xué)生承受知識(shí)的才能遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于大學(xué)生。于是，在大學(xué)實(shí)行兩節(jié)一科授課制，在中小學(xué)實(shí)行一節(jié)一科授課制。中小學(xué)各科教學(xué)改革以眾人拾柴火焰高的方式〔即沒有一位理論修養(yǎng)很高的教育大家進(jìn)展全方位的教學(xué)改革〕走過了二十年的歷史，在此期間，各種新的教學(xué)觀念和教學(xué)方法在這種授課制下陸續(xù)產(chǎn)生。然而它們形成的綜合力量卻日益產(chǎn)生出一種歷史的必然要求，即要求更長一點(diǎn)的課堂時(shí)間以使它們更充分的發(fā)揮作用，如同消費(fèi)力向前開展同時(shí)要求包容它的消費(fèi)關(guān)系也不斷地作出相應(yīng)的調(diào)整。因此，原來似乎只適用于大學(xué)生的兩節(jié)一科授課制就不可防止地移用到中小學(xué)階層，并且以舊瓶裝新酒的姿態(tài)與尚未改革的大學(xué)課堂教學(xué)區(qū)以別矣。二、在中小學(xué)實(shí)行長時(shí)間課時(shí)制的教學(xué)的詳細(xì)原因詳細(xì)地說，是哪些教學(xué)因素迫切要求中小學(xué)實(shí)行長時(shí)間課時(shí)制？首先，從學(xué)習(xí)內(nèi)容上看，以知識(shí)構(gòu)造和問題研究為主的學(xué)習(xí)內(nèi)容，迫切要?jiǎng)?wù)實(shí)行長時(shí)間課時(shí)制。我們知道，曾有一種觀念最為流行，即“要給學(xué)生一杯水，老師必須先有一桶水〞,用公式表示就是：大海——一桶——一杯。這種觀念要求老師把知識(shí)一滴一點(diǎn)地傳授給學(xué)生，而四十五分鐘的課堂時(shí)間似乎恰到好處。其實(shí)，這種杯水政策違背了科學(xué)的認(rèn)知規(guī)律，因?yàn)橹橇顒?dòng)以知識(shí)構(gòu)造為活動(dòng)場(chǎng)所和內(nèi)在需求。財(cái)主的兒子辭退每天只教給他“一〞、或“二〞、或“三〞的老師的故事，從另一方面看實(shí)際上也是挖苦了這種杯水教學(xué)法。教學(xué)以一個(gè)知識(shí)構(gòu)造為學(xué)習(xí)對(duì)象，是必須的也是完全可以作到的，但是現(xiàn)實(shí)的教學(xué)為什么走向他的反面呢？唐代韓愈在?馬說?一文中說：“是馬者，一食或盡食一石；食馬者，不止其能千里也；食不飽，里缺乏，才美不外現(xiàn)，且欲與常馬等而不可得，安能求其千里也〞，這雖然闡述的是封建社會(huì)埋沒人才的情況，但是不幸正好用來形容我們今天的教育狀況，——多多少少的大、中、小學(xué)生——甚至包括學(xué)了前的幼兒階段、托兒所階段、懷胎階段〔這個(gè)階段的中心任務(wù)是交流與游戲，在玩中學(xué)〕——在這種“食不飽〞的杯水政策下被餓為廢才或庸才，在被餓為廢才或庸才的同時(shí)出現(xiàn)了“食不了〞的病癥。雖然這樣，仍有補(bǔ)救之法，而我們的教育仍舊推行杯水政策，比方，時(shí)髦的變本加厲的導(dǎo)入法，起可笑程度如年長慈母給年僅三個(gè)月的新生兒用小匙填喂嚼過的饃頭，又如醫(yī)院護(hù)士悉心地給頭部受了重傷的傷員灌喂湯藥，于是接著出現(xiàn)了“不吃了〞的病癥。學(xué)生早已到了應(yīng)該找到研究專題去搞創(chuàng)造創(chuàng)造的階段，老師卻在這時(shí)提倡起什么“玩中學(xué)〞、“導(dǎo)入法〞、“激活興趣〞等哄孩子的玩樣兒。就這樣，形成了“杯水政策——吃不飽——不吃了——杯水政策〞的惡性循環(huán)，久而久之便形成了傳統(tǒng)，再也沒有人知曉其本來面目而改革之，如明代思想家李贄所言“童心陷入假人的淵藪而執(zhí)迷不悟〞。偉大的教育家贊可夫曾堅(jiān)決反對(duì)這種杯水教學(xué)，提出了高難度、高速度、大容量的教學(xué)原那么，現(xiàn)代心理學(xué)從學(xué)習(xí)的心理機(jī)制對(duì)之給以解釋和支持。心理學(xué)家皮亞杰指出，教育的中心問題是要建立學(xué)科的知識(shí)構(gòu)造與兒的心理構(gòu)造的聯(lián)絡(luò)，要以構(gòu)造的觀點(diǎn)來處理教材。素質(zhì)教育觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是研究問題，就是提出問題、分析問題、解決問題。這樣做，自然要進(jìn)入一個(gè)較長時(shí)段的專注狀態(tài)。有人說，小學(xué)生注意力集中的時(shí)間不如成年人持久，其實(shí)，小學(xué)生的注意力可以和成年人一樣持久，同樣可以在較長的時(shí)間里學(xué)習(xí)大量的知識(shí)，其強(qiáng)烈的好奇心和持久的專注力甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過成年人。只是因?yàn)閷W(xué)習(xí)內(nèi)容單調(diào)重復(fù)，不符合學(xué)生的承受心理才破壞了注意力的持久性。愛因斯坦在?自述?一文中回憶其中小學(xué)學(xué)習(xí)生活時(shí)評(píng)論到：“現(xiàn)代教學(xué)方法，竟然還沒有把學(xué)生研究問題的神圣好奇心完全扼殺掉，真可以說是一個(gè)奇跡，因?yàn)檫@株脆弱的幼苗，除了需要鼓勵(lì)之外，主要需要自由，要是沒有自由，它不可防止地會(huì)夭折〞。不到六歲的愛迪生，有時(shí)在一個(gè)角落里靜靜地坐上幾個(gè)小時(shí)仔細(xì)地描繪窗戶匾額上的字。我們的小學(xué)生為什么不可以靜靜地坐上一個(gè)多小時(shí)描繪碑帖上的字呢？為什么不可以靜靜地讀一本漫畫了的?說文解字?呢？所以，只要老師設(shè)計(jì)出符合學(xué)生學(xué)習(xí)心理的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而不是照本宣科地講授簡(jiǎn)單重復(fù)的“a、、e、i、u、u、上、中、下、人、口、手〞，我們的小學(xué)生也完全可以實(shí)行長時(shí)間課時(shí)制。在這里，我響亮地提出：走出先秦時(shí)代的大學(xué)、小學(xué)教學(xué)觀，打破水桶、水杯的教學(xué)法，讓中小學(xué)生直接面對(duì)經(jīng)典原著。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.其次，從學(xué)習(xí)方法看，靈敏多樣的教學(xué)方法和方法多樣的自學(xué)方法要求一個(gè)較長時(shí)段的活動(dòng)舞臺(tái)。傳統(tǒng)教學(xué)中，老師采用單一的滿堂灌和注入法傳授知識(shí)，學(xué)生在被動(dòng)聽講中似懂非懂，似睡非睡，身在課堂而心在江湖，盼不到下課，所以注意里集中的時(shí)間非常有限，能承受的知識(shí)也非常有限，因此四十五分鐘的課堂時(shí)間似乎最為科學(xué)。時(shí)代開展，滄海桑田，教學(xué)法層出不窮，學(xué)習(xí)法日新月異，從提問式到啟發(fā)式，從目的教學(xué)到自主學(xué)習(xí)，從死記硬背到思想方法，從頭懸梁、錐刺骨到靈感、直覺、潛意識(shí)，教學(xué)法逐漸向?qū)W習(xí)法過度傾斜。素質(zhì)教育要求學(xué)生自學(xué)成才，創(chuàng)新教育要求學(xué)生創(chuàng)造創(chuàng)造。在教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)目的的戰(zhàn)略統(tǒng)帥下，課堂教學(xué)好似一場(chǎng)主觀意識(shí)與客觀知識(shí)的持久戰(zhàn)爭(zhēng)，同學(xué)們要用主觀策略和客觀方法進(jìn)展研究性學(xué)習(xí)，各種學(xué)習(xí)方法紛紛出臺(tái)，你方唱罷我將登常講臺(tái)，不再是用來增加老師的身材，而是學(xué)生用來表現(xiàn)自己本質(zhì)力量的擂臺(tái)；課堂，不再是老師用來傳道、授業(yè)、解惑的地方，而是同學(xué)們進(jìn)展合作學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，八仙過海，各顯其能。蘇各拉底的助產(chǎn)在這兒助產(chǎn)，柏拉圖的對(duì)話在這里對(duì)話，亞里士多德的逍遙在這里逍遙。別了，雄雞獨(dú)唱而萬馬齊喑；別了，“子路率爾對(duì)曰而孔子哂之〞〔?子路、冉有、公西華侍坐章?〕。作為我們存在方式和存在空間的時(shí)間，它也會(huì)入鄉(xiāng)隨俗，在逐鹿者不見山的專注狀態(tài)中，一個(gè)多小時(shí)的時(shí)間對(duì)于正在學(xué)習(xí)的人好象剛翻開書本就下了課，剛開了頭就煞了尾,真是白駒過隙，彈指之間。第三，從學(xué)習(xí)過程看，完好的思維過程和完好的學(xué)習(xí)過程要求一個(gè)較長的時(shí)段。傳統(tǒng)的教學(xué)，把完好的思維過程和完好的學(xué)習(xí)過程分裂為幾個(gè)片段，如學(xué)生的學(xué)習(xí)，分裂為課前預(yù)習(xí)——認(rèn)真聽講——及時(shí)復(fù)習(xí)——課后作業(yè)等環(huán)節(jié);再如老師的教學(xué)，分裂為昨夜備課——復(fù)習(xí)舊課——導(dǎo)入新課——講授新課——總結(jié)新課——布置作業(yè)——自習(xí)輔導(dǎo)——深夜修改等環(huán)節(jié)。其中，老師備課是代替學(xué)生完成學(xué)習(xí)過程，老師授課是把自己的學(xué)習(xí)成果傳授給學(xué)生，因此所謂學(xué)習(xí)，被異化為老師之學(xué)與學(xué)生之習(xí)的雙方組合；所謂學(xué)費(fèi)，就成了學(xué)生坐享老師的學(xué)習(xí)成果所交的青春光陰和人民幣。學(xué)習(xí)的過程如此割裂，反映了父母包辦和子承家業(yè)的封建宗法觀念在教學(xué)上的虎踞龍盤今盛惜，也反映了在舊的范式內(nèi)做任何教學(xué)改革都是“娜拉出走〞——沒有出路〔?玩偶之家?〕。素質(zhì)教育完全與此相反：要求學(xué)生獨(dú)立地完成完好的學(xué)習(xí)過程；認(rèn)為老師教學(xué)的目的、過程和重點(diǎn)都在于輔導(dǎo)學(xué)生順利地完成學(xué)習(xí)過程，使學(xué)生可以進(jìn)展科學(xué)的學(xué)習(xí)理論，最終走上自學(xué)成才之路；要求老師從選擇評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)內(nèi)容、判斷建議學(xué)習(xí)方法、觀察診斷學(xué)習(xí)過程、預(yù)期評(píng)價(jià)自學(xué)成果這四個(gè)方面進(jìn)展教學(xué)，以使學(xué)生完成完好的學(xué)習(xí)過程。這就要求時(shí)間和精力要相對(duì)集中，不能分散。完好的學(xué)習(xí)過程至低要以一個(gè)完好的思維過程為準(zhǔn)那么。對(duì)于中小學(xué)數(shù)理化而言，完好的思維過程是特殊——一般——特殊，課堂教學(xué)要保證這個(gè)思維的完好性。分析一篇語文〔包括政治、歷史、地理等文科〕課文，要保證對(duì)內(nèi)容的完好理解和對(duì)構(gòu)造的完好理解，以培養(yǎng)學(xué)生的思維才能和構(gòu)思才能。傳統(tǒng)教學(xué)立足于灌輸一滴一點(diǎn)的知識(shí)，無視思維的存在和完好，嚴(yán)重地阻礙了知識(shí)的學(xué)習(xí)，使老師和學(xué)消費(fèi)生了矛盾，使老師和學(xué)生都失去了主體性，都成了知識(shí)之刀俎下的碎魚片。要想樹立老師和學(xué)生的主體地位，第一依靠適宜的學(xué)習(xí)內(nèi)容，第二依靠思維方式的掌握和應(yīng)用。只有依靠思維方法，才能真正地樹立起老師和學(xué)生的主體地位，才能自由地、快刀斬亂麻地進(jìn)展學(xué)習(xí)。封建宗法制的社會(huì)構(gòu)造以及天人合一的哲學(xué)思維，這二者天賦給我們本能的內(nèi)在哆嗦和本領(lǐng)恐慌，使我們無法拿起思維方法做學(xué)習(xí)和教學(xué)的主人。第四，從學(xué)習(xí)成果看，以知識(shí)構(gòu)造的長、學(xué)習(xí)方法的寬和學(xué)習(xí)才能的高所構(gòu)成的學(xué)習(xí)成果要求較長時(shí)段的課時(shí)。對(duì)于中小學(xué)數(shù)理化而言，要用多種科學(xué)方法感知并整理感性材料，要形成現(xiàn)象譜系；要找到概念和公式的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)以形成知識(shí)構(gòu)造；要分析解題方法并找到習(xí)題之間的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)，以形成習(xí)題譜系和解題譜系；還要把這三大譜系融會(huì)貫穿、水乳交融。所有這些，都