要點講析：亞洲封建國家的建立

PAGE5第4課亞洲封建國家的建立1．大化改新日本島的統(tǒng)一：1世紀前后，日本島開始出現(xiàn)奴隸制國家，5世紀大和統(tǒng)一日本。大化改新：背景國內(nèi)，各種矛盾尖銳，政局混亂；國際上，中國隋唐的繁榮強盛開始標志646年孝德天皇頒布改新詔書領(lǐng)導核心中大兄皇子、孝德天皇、中臣鐮足等主要內(nèi)容政治上建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官；經(jīng)濟上，把很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民；國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅性質(zhì)模彷中國古代隋唐的政治、經(jīng)濟制度為主要內(nèi)容的封建性質(zhì)的改革影響大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志中國文化對日本的影響：中日兩國的交往始于漢朝，在唐朝時期尤為密切。唐朝的經(jīng)濟、文化處于當時世界領(lǐng)先地位，唐朝的繁盛吸引了世界各地的人們漂洋過海，日本當時頻頻派遣留學生來到長安，學習先進的中國文化。遣唐使回國后，很受重用。他們以唐朝的制度為模式，進行改革。日本人受唐朝文化影響很大，他們參照漢字創(chuàng)制了日本文字，日本的士大夫也熱衷學習中國書法；唐詩在日本廣為流傳；日本也采用科舉制選舉人才；日本的建筑也深受中國的影響等。日本在社會生活上至今還保留著唐朝人的某些風尚，如飲茶和重陽節(jié)登高等。善于學習、長于模彷是日本民族的特點：在古代，中國隋唐強大，日本就向中國的隋唐學習，在近代，歐美國家先進，他就向歐美國家學習。日本民族非常善于把其他民族的先進文化拿來，在模彷的同時，逐步結(jié)合本民族的特點進行創(chuàng)新，變成具有自己特色的文化，日本文字的發(fā)明就是一個很好的例證。2．阿拉伯國家的建立伊斯蘭教成立的背景：六世紀末七世紀初，阿拉伯半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國家，為了爭奪水源和牧場，部落間相互仇殺。在內(nèi)部矛盾叢生、商業(yè)連遭破壞、生產(chǎn)停滯和外部勢力入侵的形勢下，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一國家。但多神和偶像崇拜是民族統(tǒng)一和社會發(fā)展的嚴重障礙。穆罕默德的主要事跡：①610年創(chuàng)立伊斯蘭教，并在麥加傳教；②在麥加城傳教失?。虎?22年帶領(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那成功，建立政教合一的國家；④630年兵臨麥加城下，最終與麥加貴族達成協(xié)議，從此，麥加成為伊斯蘭教的圣地。⑤632年病逝，此時阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國家建立起來。伊斯蘭教的作用：伊斯蘭教的傳播，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，到穆罕默德病逝時，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國家建立起來。他的繼承者們經(jīng)過一系列大規(guī)模的征服和擴張，將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國家建成了一個地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國。伊斯蘭教對阿拉伯統(tǒng)一國家形成起重要作用的原因：①嚴格的一神教反映了統(tǒng)一國家的政治要求。“除安拉外，別無神靈。穆罕默德是安拉的使者。”這種一神教的信仰，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國家奠定了政治基礎(chǔ)。②伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國家的形成提供了組織形式。政教合一的內(nèi)涵：“政”是指阿拉伯政治、國家政權(quán)，“教”是指伊斯蘭教。所謂“合一”是政權(quán)與宗教緊密結(jié)合為一體，兩者不可分割。阿拉伯國家的最高領(lǐng)導人，既是國家首腦，又是宗教領(lǐng)袖和軍事統(tǒng)帥。阿拉伯國家成為政教合一國家的原因：從宗教的角度看，伊斯蘭教是適應(yīng)阿拉伯國家建立和統(tǒng)一政治需要而產(chǎn)生的，其一神崇拜獨尊天神安拉的宗教信仰是團結(jié)阿拉伯人、建立共同國家的思想基礎(chǔ)，因而伊斯蘭教是阿拉伯國家的精神支柱；從政權(quán)的角度看，阿拉伯國家是在伊斯蘭教精神的指導下，在伊斯蘭教信徒的支持