北京市首都師范大學(xué)附屬密云中學(xué)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期10月階段性練習(xí)語(yǔ)文試題 Word版含解析

PAGE21-首師附密云中學(xué)2022-2023第一學(xué)期階段練習(xí)（高二語(yǔ)文）2022.10.8說(shuō)明：本試卷所有試題一律在答題卡上做答；選擇題用2B鉛筆填涂選擇題，答題用黑色簽字筆做答；本試卷共150分，時(shí)間150分鐘。一、共27分閱讀下面材料，完成下面小題。材料一賈寶玉在賈府中是個(gè)極為特殊的人物，被視為賈府的“活龍”、“鳳凰”、“命根子”。他之所以這樣的“特殊”，受到這樣的異乎尋常的寵愛(ài)，主要是因?yàn)?，寶玉的出生不同一般，是含玉而生；寶玉長(zhǎng)的好，長(zhǎng)的漂亮，性情也好，惹人疼愛(ài)；寶玉長(zhǎng)的樣子，跟他的爺爺、也就是賈母的丈夫的形象一個(gè)樣，難怪賈母要這樣的疼愛(ài)寶玉。在封建正統(tǒng)的人的眼中，寶玉是一個(gè)稟性乖張，生情怪譎的人，是“似傻如狂”，是“草莽”，是“無(wú)能”“不肖”等等，這包括他的最親近的人也是這么看的，他們也不理解賈寶玉。寶玉到底在哪些方面背離了封建貴族家長(zhǎng)們的要求和希望呢？首先，他不愿走科舉考試仕途經(jīng)濟(jì)的道路。在賈寶玉生活的那個(gè)時(shí)代，一個(gè)青年男子、特別是像賈府這樣的貴族家庭里的青年男子，通過(guò)科舉考試而走上仕途，是天經(jīng)地義的事情。而寶玉恰恰不愿走這條道路。他不僅不愿意讀四書(shū)五經(jīng)，他也不稀罕功名利祿。其次，寶玉反對(duì)“男尊女卑”的封建宗法觀念，大膽地提出了“女清男濁”口號(hào)。寶玉在《紅樓夢(mèng)》中最有名的“語(yǔ)錄”就是“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”。這“女清男濁”的話。在男性統(tǒng)治的社會(huì)里，女性永遠(yuǎn)是處于附屬的地位，而作為一個(gè)封建貴族家庭出身的青年公子，對(duì)女性（主要是女兒）命運(yùn)寄予深深的同情，對(duì)女兒表達(dá)了由衷的崇敬和愛(ài)戴，這無(wú)疑是對(duì)幾千年來(lái)傳統(tǒng)的“男尊女卑”封建宗法觀念的顛覆和反叛。再次，寶玉反對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的等級(jí)觀念，向往平等、自由的生活。作為封建貴族大家庭的公子，寶玉卻反對(duì)封建的等級(jí)觀念，他主張“世法平等”。無(wú)論對(duì)兄弟姐妹，還是丫鬟小廝，從不擺公子的架子。最后，他大膽地追求愛(ài)情自由和婚姻自主。在《紅樓夢(mèng)》中寶玉、黛玉的愛(ài)情故事及其悲劇，無(wú)疑是最感人的篇章。要知道寶、黛的愛(ài)情是違背傳統(tǒng)的封建婚姻制度的，是不被認(rèn)可的。當(dāng)然，賈寶玉畢竟是一個(gè)封建貴族家庭的公子，在他的身上仍深深地烙上封建貴族的印記，在他的身上也有許多貴族子弟的毛病。但寶玉仍然是一個(gè)與封建社會(huì)格格不入的人物，他的叛逆和對(duì)美好生活的追求，仍然值得肯定。1.下列賈寶玉受到寵愛(ài)的原因，概括不正確的一項(xiàng)是（）A.他含玉而生人 B.他的容貌酷似祖父C.他的地位非同一般 D.他的惹人憐愛(ài)2.下列賈寶玉不能獲得理解的原因，分析不正確的一項(xiàng)是（）A.他不愿意走仕途經(jīng)濟(jì)的道路 B.他反對(duì)“男尊女卑”的封建宗法觀念C.他大膽追求愛(ài)情自由和婚姻自主 D.他雖反叛，但仍有封建貴族的烙印。材料二《紅樓夢(mèng)》刊行后，相繼出現(xiàn)了一大批續(xù)書(shū)，如秦子忱的《續(xù)紅樓夢(mèng)》、海圃主人的《續(xù)紅樓夢(mèng)》、歸鋤子的《紅樓夢(mèng)補(bǔ)》等。這些續(xù)作有兩種類型，一是接在《紅樓夢(mèng)》第一百二十回之后，一是接在第九十七回之后。它們的內(nèi)容，則多將原書(shū)的愛(ài)情悲劇改為庸俗的大團(tuán)圓，讓悲劇主人公或死后還魂得遂夙愿，或冥中團(tuán)聚終成眷屬。雖然續(xù)作在藝術(shù)上荒誕不經(jīng)，與《紅樓夢(mèng)》有天壤之別，但是這些續(xù)書(shū)的大量涌現(xiàn)，從另一方面說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》本身的巨大成就和藝術(shù)魁力?！都t樓夢(mèng)》備受社會(huì)的歡迎，所以便陸續(xù)有人將其搬上舞臺(tái)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在清代以《紅樓夢(mèng)》為題材的傳奇、雜劇有近二十多種。到了近代，在京劇和各個(gè)地方劇種、曲種中出現(xiàn)了數(shù)以百計(jì)的紅樓夢(mèng)戲。其中梅蘭芳的《黛玉葬花》、荀慧生的《紅樓二尤》等，經(jīng)過(guò)杰出藝術(shù)家的再創(chuàng)作，成為戲曲節(jié)目中的精品，經(jīng)久上演而不衰。近年來(lái)電影、電視連續(xù)劇更把它普及到千家萬(wàn)戶，風(fēng)靡了整個(gè)華人世界?！都t樓夢(mèng)》的出現(xiàn)，是在批判地繼承唐傳奇以及《金瓶梅》和才子佳人小說(shuō)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)之后的重大突破。到了“五四”以后，由于“五四”文學(xué)革命者重新評(píng)介，使《紅樓夢(mèng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神得以回歸，魯迅繼承和發(fā)揚(yáng)了《紅樓夢(mèng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神，深刻地寫(xiě)出平凡人物的悲劇。《紅樓夢(mèng)》繼承《水滸傳》塑造人物形象的部分方法，一掃我國(guó)古代傳統(tǒng)小說(shuō)塑造人物性格單一的“臉譜化”傾向，成功塑造一批性格復(fù)雜、立體、多層次、多側(cè)面的“圓形”人物，如賈寶玉就是一個(gè)例子，它代表了當(dāng)時(shí)一批既關(guān)注社會(huì)邊緣人的生存境遇，具有博愛(ài)之心，又無(wú)法超越自身階級(jí)局限性的貴族精英的形象，讓人讀來(lái)真實(shí)可感，對(duì)后代小說(shuō)家塑造人物形象產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世后，引起人們對(duì)它評(píng)論和研究的興趣，并形成一種專門的學(xué)問(wèn)——紅學(xué)。從早期的評(píng)點(diǎn)、索隱，到本世紀(jì)前期的“新紅學(xué)”，再到50年代后的文學(xué)批評(píng)，論著之多真是可以成立一所專門圖書(shū)館?！都t樓夢(mèng)》的作者問(wèn)題、文本的思想內(nèi)涵、人物形象、藝術(shù)特征等方面，都得到了日益深細(xì)的探討、解析，近二十年間更呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃、欣欣向榮的景象。（取材于袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》）3.下列為“材料二”所擬的標(biāo)題最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.《紅樓夢(mèng)》對(duì)后世的影響 B.《紅樓夢(mèng)》受到眾人的喜愛(ài)C.《紅樓夢(mèng)》的研究 D.《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)魅力4.根據(jù)“材料二”，在《紅樓夢(mèng)》對(duì)外界產(chǎn)生的諸多結(jié)果中，不屬于作家創(chuàng)作的一項(xiàng)是（）A.續(xù)寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》的作品風(fēng)起云涌 B.“紅學(xué)”的誕生、發(fā)展與漸趨興盛C.魯迅繼承發(fā)揚(yáng)其現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神 D.弘揚(yáng)了塑造“圓形”人物的寫(xiě)法。5.下列對(duì)“材料二”中出現(xiàn)的詞語(yǔ)，解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A.風(fēng)靡：“靡”的讀音是“mí” B.秦子忱：“忱”的讀音是“chén”C.荒誕：“荒誕”的意思是“荒唐” D.金榜題名：“題”不可以寫(xiě)作“提”材料三中國(guó)的小說(shuō)，也和世界各國(guó)一樣，是從神話傳說(shuō)開(kāi)始的。到魏晉南北朝，出現(xiàn)了志怪、志人小說(shuō)。神話傳說(shuō)也好，志怪、志人也好，都是作為一種史實(shí)記載下來(lái)的，因此叫做“志”。“志”是記錄的意思，而不是創(chuàng)作。所以最初的小說(shuō)，同歷史歸于一類。直到梁代蕭統(tǒng)編《文選》，才第一個(gè)把文學(xué)和歷史區(qū)分開(kāi)來(lái)。唐代之后，我國(guó)的小說(shuō)脫離歷史領(lǐng)域而成為文學(xué)創(chuàng)作。隨著唐代的文化的發(fā)展，傳奇小說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生，如陳鴻寫(xiě)的《長(zhǎng)恨歌傳》、白行簡(jiǎn)寫(xiě)的《李娃傳》，都是依照傳說(shuō)創(chuàng)作而成，不再是歷史性質(zhì)的東西了。唐代小說(shuō)的發(fā)展主要表現(xiàn)在富于想象虛構(gòu)與講求文采，這就同過(guò)去的作品有所區(qū)分。從此，小說(shuō)便發(fā)展成為文學(xué)創(chuàng)作了，但作為史的志怪志人傳統(tǒng)也并沒(méi)有中止。傳奇小說(shuō)發(fā)展到宋代就衰落了。宋代的小說(shuō)大致是根據(jù)史事記載完成的，沒(méi)有什么虛構(gòu)和富有文采的創(chuàng)作加工。這時(shí)隨之興起的是話本。話本經(jīng)過(guò)文人加工，就變成許多話本小說(shuō)和演義小說(shuō)。如《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》等等，大都是文人采用民間創(chuàng)作而進(jìn)行的再創(chuàng)作。話本是民間“說(shuō)話”藝術(shù)的底本，它是經(jīng)過(guò)說(shuō)書(shū)藝術(shù)的千錘百煉才產(chǎn)生、流傳的。它以描繪精彩動(dòng)人的情節(jié)場(chǎng)面和塑造生動(dòng)活潑的人物形象見(jiàn)長(zhǎng)。此后便發(fā)展成為文人的獨(dú)立的創(chuàng)作。這時(shí)不再拿民間的東西來(lái)加工了，而主要是自己創(chuàng)作。這一類代表作是《金瓶梅》，它在小說(shuō)發(fā)展史上開(kāi)辟了一條新路。無(wú)論《三國(guó)演義》《水滸傳》還是《西游記》，寫(xiě)的都是非凡的人物或者不尋常的英雄；而《金瓶梅》開(kāi)辟了一條寫(xiě)平凡人和日常生活的道路，通過(guò)寫(xiě)平凡人的日常生活，顯示了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的長(zhǎng)足發(fā)展。沿著《金瓶梅》所開(kāi)創(chuàng)出來(lái)的道路，《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世了，中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)達(dá)到了輝煌的頂點(diǎn)。在這里還可以發(fā)現(xiàn)我國(guó)小說(shuō)發(fā)展的幾條規(guī)律。中國(guó)的小說(shuō)是來(lái)自民間的，是人民群眾思想、愿望以及生活實(shí)際的反映。文人與民間創(chuàng)作結(jié)合的創(chuàng)作方式，使得中國(guó)古典小說(shuō)呈現(xiàn)了重視情節(jié)的特點(diǎn)。民間文學(xué)寫(xiě)人往往是好壞分明，壞人無(wú)好處，好人便沒(méi)有壞處。史傳文學(xué)作品如《左傳》《史記》等則采取秉筆直書(shū)的“實(shí)錄”的態(tài)度寫(xiě)人物，寫(xiě)得真實(shí)豐滿、有血有肉。我國(guó)古典小說(shuō)中真正地吸收史傳文學(xué)寫(xiě)人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的第一部作品，是文人參與創(chuàng)作的《水滸傳》。《水滸傳》筆法好，首先表現(xiàn)在它如“明鏡照物，妍媸畢露”的高明的寫(xiě)人藝術(shù)上。這就使中國(guó)小說(shuō)的人物描寫(xiě)大大推進(jìn)一步。再有一個(gè)規(guī)律性的東西，就是我國(guó)的古代小說(shuō)，其創(chuàng)作多是立足于現(xiàn)實(shí)，不脫離現(xiàn)實(shí)。任何神話都產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)，由于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的觸發(fā)而幻想出來(lái)的?；孟胍坏┟撾x了現(xiàn)實(shí)，神話也就不易廣泛流傳。小說(shuō)創(chuàng)作也是如此。6.下列對(duì)“材料三”中成語(yǔ)劃線的字的解釋，不正確的一項(xiàng)（）A.跌宕起伏：放蕩，不受拘束 B.望塵莫及：趕得上，追得上C.秉筆直書(shū)：持，握住 D.妍媸畢露：美麗、漂亮7.對(duì)“我國(guó)的小說(shuō)脫離歷史領(lǐng)域而成為文學(xué)創(chuàng)作”的標(biāo)志，理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.梁代蕭統(tǒng)編纂的《文選》，第一次把文學(xué)和歷史區(qū)分開(kāi)。B.話本小說(shuō)和演義小說(shuō)的興起，文人采用民間創(chuàng)作而進(jìn)行再創(chuàng)作。C.小說(shuō)不再是純粹歷史性質(zhì)的東西，而注重想象虛構(gòu)與講求文采。D.小說(shuō)成為文人們獨(dú)立的創(chuàng)作，不再拿民間的東西進(jìn)行加工改造了。8.曹雪芹塑造的賈寶玉形象，其成功之處有哪些？請(qǐng)根據(jù)以上三個(gè)材料回答?！敬鸢浮?.C2.D3.A4.B5.A6.D7.C8.①曹雪芹塑造的“賈寶玉”，是一個(gè)反叛封建貴族傳統(tǒng)，但又無(wú)法擺脫自身階級(jí)局限性的貴族精英形象。②曹雪芹對(duì)賈寶玉性格進(jìn)行了多層次，多角度的塑造，使之顯得復(fù)雜而立體。賈寶玉一方面關(guān)注社會(huì)邊緣人物，具有博愛(ài)之心，走自由人生道路，追求美好生活，另一方面又具有貴族子弟的許多毛病。③“賈寶玉”這一形象的出現(xiàn)，改變了以往古典小說(shuō)人物性格單一的“臉譜化”傾向，他是一個(gè)典型的“圓形人物”，讀來(lái)真實(shí)豐滿，有血有肉。④這種“圓形人物”的筆法，則繼承了史傳文學(xué)秉筆直書(shū)的“實(shí)錄”精神?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.結(jié)合“賈寶玉在賈府中是個(gè)極為特殊的人物，被視為賈府的‘活龍’、‘鳳凰’、‘命根子’。他之所以這樣的‘特殊’，受到這樣的異乎尋常的寵愛(ài)，主要是因?yàn)?，寶玉的出生不同一般，是含玉而生；寶玉長(zhǎng)的好，長(zhǎng)的漂亮，性情也好，惹人疼愛(ài)；寶玉長(zhǎng)的樣子，跟他的爺爺”分析可知，地位非同一般是受寵愛(ài)的結(jié)果，其它是原因。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。賈寶玉不能獲得理解是因?yàn)樗且粋€(gè)與封建社會(huì)格格不入的人物，也即他身上一系列的不合封建禮教之處，ABC三項(xiàng)都是此類。D.“有封建貴族的烙印”是和封建統(tǒng)治階級(jí)思想一致的。不是格格不入之處。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析概括文章中心意思的能力。結(jié)合各段關(guān)鍵句“《紅樓夢(mèng)》刊行后，相繼出現(xiàn)了一大批續(xù)書(shū)”“《紅樓夢(mèng)》備受社會(huì)的歡迎，所以便陸續(xù)有人將其搬上舞臺(tái)”“《紅樓夢(mèng)》的出現(xiàn)……對(duì)后代小說(shuō)家塑造人物形象產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響”“《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世后，引起人們對(duì)它評(píng)論和研究的興趣”可知，材料談的是《紅樓夢(mèng)》對(duì)后世各方面的影響。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。材料二中作家創(chuàng)作指作家借鑒《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)手法創(chuàng)作文學(xué)作品或續(xù)寫(xiě)相關(guān)文學(xué)作品。B.“紅學(xué)”的誕生、發(fā)展與漸趨興盛屬于學(xué)術(shù)研究范疇。故選B。【5題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記字音字形、理解字義的能力。A.“風(fēng)靡：‘靡’的讀音是‘mí’”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“mǐ”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。D.媸：相貌丑。妍媸畢露：美麗和丑陋都顯現(xiàn)出來(lái)，喻指事情真相大白。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章相關(guān)內(nèi)容的能力。結(jié)合“唐代小說(shuō)的發(fā)展主要表現(xiàn)在富于想象虛構(gòu)與講求文采，這就同過(guò)去的作品有所區(qū)分。從此，小說(shuō)便發(fā)展成為文學(xué)創(chuàng)作了”分析，“我國(guó)的小說(shuō)脫離歷史領(lǐng)域而成為文學(xué)創(chuàng)作”的標(biāo)志應(yīng)該是和想象、虛構(gòu)、文采分不開(kāi)的。ABD三項(xiàng)都不符合此標(biāo)準(zhǔn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。結(jié)合“寶玉反對(duì)‘男尊女卑’的封建宗法觀念……這無(wú)疑是對(duì)幾千年來(lái)傳統(tǒng)的‘男尊女卑’封建宗法觀念的顛覆和反叛”“賈寶玉畢竟是一個(gè)封建貴族家庭的公子，在他的身上仍深深地烙上封建貴族的印記，在他的身上也有許多貴族子弟的毛病?！笨煞治龈爬ǔ?，曹雪芹塑造的“賈寶玉”，是一個(gè)反叛封建貴族傳統(tǒng)，但又無(wú)法擺脫自身階級(jí)局限性的貴族精英形象。結(jié)合“寶玉仍然是一個(gè)與封建社會(huì)格格不入的人物，他的叛逆和對(duì)美好生活的追求，仍然值得肯定”“《紅樓夢(mèng)》繼承《水滸傳》塑造人物形象的部分方法……成功塑造一批性格復(fù)雜、立體、多層次、多側(cè)面的‘圓形’人物，如賈寶玉就是一個(gè)例子，它代表了當(dāng)時(shí)一批既關(guān)注社會(huì)邊緣人的生存境遇，具有博愛(ài)之心，又無(wú)法超越自身階級(jí)局限性的貴族精英的形象，讓人讀來(lái)真實(shí)可感”可分析概括出，曹雪芹對(duì)賈寶玉性格進(jìn)行了多層次，多角度的塑造，使之顯得復(fù)雜而立體。賈寶玉一方面關(guān)注社會(huì)邊緣人物，具有博愛(ài)之心，走自由人生道路，追求美好生活，另一方面又具有貴族子弟的許多毛病。結(jié)合“《紅樓夢(mèng)》繼承《水滸傳》塑造人物形象的部分方法，一掃我國(guó)古代傳統(tǒng)小說(shuō)塑造人物性格單一的‘臉譜化’傾向，成功塑造一批性格復(fù)雜、立體、多層次、多側(cè)面的‘圓形’人物，”可分析概括出，“賈寶玉”這一形象的出現(xiàn)，改變了以往古典小說(shuō)人物性格單一的“臉譜化”傾向，他是一個(gè)典型的“圓形人物”，讀來(lái)真實(shí)豐滿，有血有肉。結(jié)合“史傳文學(xué)作品如《左傳》《史記》等則采取秉筆直書(shū)的‘實(shí)錄’的態(tài)度寫(xiě)人物，寫(xiě)得真實(shí)豐滿、有血有肉”可分析概括出，這種“圓形人物”的筆法，繼承了史傳文學(xué)秉筆直書(shū)的“實(shí)錄”精神。二、課外文言文（每小題3分，共18分）方山子，光、黃①間隱人也。少時(shí)慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節(jié)讀書(shū)，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞。棄車馬，毀冠服，徒步往來(lái)，山中人莫識(shí)也。見(jiàn)其所著帽，方屋②而高，曰：“此豈古方山冠③之遺像乎？”因謂之方山子。余謫居于黃，過(guò)岐亭，適見(jiàn)焉，曰：“嗚呼！此吾故人陳慥季常也，何為而在此？”方山子亦矍然，問(wèn)余所以至此者。余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既聳然異之。獨(dú)念方山子少時(shí)，使酒好劍，用財(cái)如糞土。前十有九年，余在岐下，見(jiàn)方山子從兩騎，挾二矢，游西山。鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨(dú)出，一發(fā)得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色，猶見(jiàn)于眉間，而豈山中之人哉？然方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉伲箯氖掠谄溟g，今已顯聞。而其家在洛陽(yáng)，園宅壯麗，與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂(lè)。皆棄不取，獨(dú)來(lái)窮山中，此豈無(wú)得而然哉？余聞光、黃間多異人，往往陽(yáng)狂垢污，不可得而見(jiàn)，方山子倘見(jiàn)之歟？（蘇軾《方山子傳》）【注釋】①光、黃：光州、黃州，治所分別在今河南潢川和湖北黃岡。②方屋：方形的屋子，此處喻帽子的形狀。③方山冠：唐宋間隱士喜戴的帽子。漢代儒生祭祀時(shí)戴這種帽子。9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.閭里之俠皆宗之宗：推崇B.余謫居于黃謫：降職C.方山子倘見(jiàn)之歟倘：倘或，或許D.園宅壯麗，與公侯等等：等等10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.①何為而在此②譬如為山，未成一簣B.①方山子亦矍然②此豈無(wú)得而然哉？C.①因謂之方山子②余告之故D.①不可得而見(jiàn)②人而不仁，如樂(lè)何11.對(duì)下列句子的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.稍壯，折節(jié)讀書(shū)，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。——年紀(jì)稍大，改變?cè)饶絺b的志節(jié)行為，一心讀書(shū)，想憑學(xué)問(wèn)在世上干一番事業(yè)，可是最終也沒(méi)有遇到機(jī)會(huì)。B.鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨(dú)出，一發(fā)得之?！恢幌铲o在前面飛起，方山子讓隨從騎士追趕射擊，沒(méi)有射中。方山子對(duì)馬發(fā)怒，獨(dú)自追出，一箭就射中了。C.然方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉?，使從事于其間，今已顯聞。——然而，方山子家世代有功勛，應(yīng)該能得到官職，假如他一直致力仕途，現(xiàn)在已經(jīng)是官位顯赫，遠(yuǎn)近聞名了。D.余聞光、黃間多異人，往往陽(yáng)狂垢污，不可得而見(jiàn)，方山子倘見(jiàn)之歟？——我聽(tīng)說(shuō)光、黃一帶多有非凡的人物，他們常常裝瘋賣傻，一般很難見(jiàn)到，方山子或許能見(jiàn)到吧？12.下列各句括號(hào)中是補(bǔ)出的文字，補(bǔ)出后句子意思不符合文意的一項(xiàng)是（）A.此吾故人陳慥季常也，（其）何為而在此？B.余在岐下，（嘗）見(jiàn)方山子從兩騎。C.使（其）從事于其間，今已顯聞。D.因與余馬上論用兵及古今成敗（之道），自謂一世豪士。13.下列語(yǔ)句編為四組，全部反映方山子“淡泊處世”的一組是（）①欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇②庵居蔬食，不與世相聞③棄車馬，毀冠服，徒步往來(lái)山中④環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意⑤使酒好劍，用財(cái)如糞土⑥河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂(lè)。皆棄不取，獨(dú)來(lái)窮山中A.①②⑤ B.②④⑥ C.①③④ D.③⑤⑥14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析概括和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.方山子年少之時(shí)，喝酒任性，喜歡劍術(shù)，花錢如同揮棄糞土一樣。B.方山子從小仰慕游俠朱家、郭解的人品，因此一心想當(dāng)游俠來(lái)馳騁當(dāng)世，但是始終沒(méi)有機(jī)會(huì)，因而心灰意冷，晚年就隱居在光州、黃州一帶，不再與世人交往了。C.本文字里行間流露出作者對(duì)方山子蔑視富貴的精神的贊揚(yáng)，以及對(duì)他的隱居生活的向往，暗含作者懷才不遇的思想感情，與作者當(dāng)時(shí)被貶官的心境是一致的。D.本文寫(xiě)游俠使人感到豪氣逼人，寫(xiě)隱居讓人覺(jué)得沉靜如水，人物面貌畢肖神似，表現(xiàn)出作者描寫(xiě)人物形象的高超藝術(shù)技巧?！敬鸢浮?.D10.C11.B12.A13.B14.B【解析】【9題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。D．等：一樣，等同，相同。句意：園林宅舍雄偉富麗，可與公侯之家相同了。故選D。10題詳解】考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A．“為”：①介詞，因?yàn)椋虎趧?dòng)詞，堆積。B．“然”：①助詞，形容詞詞尾，……的樣子；②代詞，這樣。C．“之”：都是代詞，指代方山子。D．“而”：①承接連詞；②假設(shè)連詞，假如。故選C。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。B．怒：使……奮起。句意：在前方一只鵲飛起，他便叫隨從追趕射鵲，未能射中。方山子奮力地鞭馬，獨(dú)自追出，一箭射中飛鵲。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言句式中的省略句分析和理解的能力。A．應(yīng)補(bǔ)第二人稱代詞“爾”或“汝”。句意：這是我的老朋友陳慥陳季常呀，（你）怎么會(huì)在這里呢？故選A。【13題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)人物分析和評(píng)價(jià)的能力。本題，①是說(shuō)方山子的理想未實(shí)現(xiàn)，不能反映他淡泊處世。⑤是說(shuō)方山子性格和對(duì)待錢財(cái)?shù)膽B(tài)度，不能反映他淡泊處世。排除帶有①⑤的選項(xiàng)，只有B正確。故選B?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的分析概括和鑒賞的能力。B．“因此一心想當(dāng)游俠來(lái)馳騁當(dāng)世”有誤。方山子隱居的原因不是他沒(méi)有機(jī)會(huì)當(dāng)游俠，而是因?yàn)楦淖冎鞠蜃x書(shū)，想通過(guò)讀書(shū)做官來(lái)“馳騁當(dāng)世”，但始終沒(méi)有成功的機(jī)會(huì)。故選B。參考譯文：方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時(shí)，仰慕漢代游俠朱家、郭解的品行，鄉(xiāng)里的游俠之士都推崇他。（等到他）年歲稍長(zhǎng)，就改變志趣，發(fā)奮讀書(shū)，想以此來(lái)馳名當(dāng)代，但是一直沒(méi)有交上好運(yùn)。到了晚年隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不與社會(huì)各界來(lái)往。放棄坐車騎馬，毀壞書(shū)生衣帽，徒步在山里來(lái)往，沒(méi)有人認(rèn)識(shí)他。人們見(jiàn)他戴的帽子上面方方的且又很高，就說(shuō)：“這不就是古代樂(lè)師戴的方山冠遺留下來(lái)的樣子嗎？”因此就稱他為“方山子”。我因貶官居住在黃州，有一次經(jīng)過(guò)岐亭時(shí)，正巧碰見(jiàn)了他。我說(shuō)：“哎，這是我的老朋友陳慥陳季常呀，怎么會(huì)在這里呢？”方山子也很驚訝，問(wèn)我到這里來(lái)的原因。我把原因告訴了他，他低頭不回答，繼而仰天大笑，請(qǐng)我住到他家去。他的家里四壁蕭條，然而他的妻子兒女奴仆都顯出怡然自得的樣子。我對(duì)此感到十分驚異?；叵肫鸱缴阶幽贻p的時(shí)候，是酗酒任性，喜歡使劍，揮金如土的游俠之士。十九年前，我在岐亭下，見(jiàn)到方山子帶著兩名騎馬的隨從，身藏兩箭，在西山游獵。只見(jiàn)前方一鵲飛起，他便叫隨從追趕射鵲，未能射中。方山子奮力地鞭馬獨(dú)自沖出去，一箭射中飛鵲。他就在馬上與我談?wù)撈鹩帽兰肮沤癯蓴≈?，自認(rèn)為是一代豪杰。至今又過(guò)了多少日子了，但是一股英氣勃勃的神色，依然在眉宇間顯現(xiàn)，這怎么會(huì)是一位隱居山中的人呢？方山子出身于世代功勛之家，理應(yīng)有官做，假如他能置身官場(chǎng)，到現(xiàn)在已得聲名顯赫了。他原本家在洛陽(yáng)，園林宅舍雄偉富麗，可與公侯之家相同了。在河北還有田地，每年可得上千匹的絲帛收入，這些也足以使生活富裕安樂(lè)了。然而他都拋開(kāi)不去享用，偏偏要來(lái)到窮僻的山里，這難道不是因?yàn)樗?dú)有會(huì)心之處才會(huì)如此的嗎？我聽(tīng)說(shuō)光州、黃州一帶有很多奇人異士，常常假裝瘋顛、衣衫破舊，但是無(wú)法見(jiàn)到他們；方山子或許能遇見(jiàn)他們吧。三、論語(yǔ)（每小題4分，共12分）15.下列對(duì)《論語(yǔ)》中語(yǔ)句的理解與運(yùn)用，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.“吾日三省吾身”是通往美德的途徑。反省是一面鏡子，能清清楚楚地照出我們的錯(cuò)誤，使我們有改正的機(jī)會(huì)。B.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，做學(xué)問(wèn)應(yīng)學(xué)思兼顧，學(xué)而不忘思，思而不忘學(xué)，才能學(xué)到切實(shí)而有用的知識(shí)。C.“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，對(duì)于任何學(xué)科和技藝，都要先了解、入門，然后方可談喜愛(ài)、入迷。D.“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣”，犯錯(cuò)并不可怕，可怕的是不思改過(guò)。我們每個(gè)人都應(yīng)該直面自己的錯(cuò)誤，勇于改過(guò)?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查學(xué)生正確理解、運(yùn)用名句，表達(dá)準(zhǔn)確、得體的能力。C.“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”意思是，（對(duì)于任何學(xué)問(wèn)、知識(shí)、技藝等）知道它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人。這段話強(qiáng)調(diào)了愛(ài)好和興趣在人們學(xué)習(xí)中至關(guān)重要的作用。而題干卻理解成了“先了解、入門，然后方可談喜愛(ài)、入迷”，沒(méi)有理解“不如”的含義，使用不恰當(dāng)。故選C。16.許多成語(yǔ)源自《論語(yǔ)》，給人以豐富的教益。下列對(duì)相關(guān)成語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。(《論語(yǔ)·為政》)三十而立：指三十歲時(shí)能夠立身，有所成就。啟示我們把握人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)刻。B.溫故而知新，可以為師矣。(《論語(yǔ)·為政》)溫故知新：溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。令人領(lǐng)悟富有智慧的學(xué)習(xí)之道。C.見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。(《論語(yǔ)·里仁》)見(jiàn)賢思齊：看見(jiàn)賢者，就想學(xué)得與他一樣。啟發(fā)我們不斷修身向善，積極反思自我。D.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)沂水春風(fēng)：春風(fēng)和煦、春日暢游的美好圖景。鼓勵(lì)大家珍惜春光，及時(shí)享樂(lè)?！敬鸢浮緿【解析】【詳解】本題考查學(xué)生閱讀名著以及掌握成語(yǔ)能力。D.“鼓勵(lì)大家珍惜春光，及時(shí)享樂(lè)”說(shuō)法不當(dāng)，“沂水春風(fēng)”，意思是來(lái)自沂水的春風(fēng)；比喻深受孔學(xué)的教育與熏陶。故選D17.《論語(yǔ)》中還有很多關(guān)于君子的論述，請(qǐng)閱讀以下章節(jié)，用四字詞語(yǔ)或成語(yǔ)概括“君子”的基本品格（至少四個(gè)角度）。①子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！雹谧釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利?！雹圩釉唬骸熬犹故幨?，小人長(zhǎng)戚戚?！雹茏釉唬骸熬硬o(wú)能焉，不病人之不己知也。”⑤子曰：“先行其言，而后從之。⑥子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”___________；___________；___________；___________【答案】①.舍生取義②.重義輕利③.襟懷坦蕩④.自知自強(qiáng)（敏言慎行、博學(xué)多才、為人以禮等。）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。要求用成語(yǔ)概括選文，并傳達(dá)出君子的品性，分析總結(jié)給出的《論語(yǔ)》內(nèi)容，可得出答案。①句意：志士仁人，不會(huì)為了求生損害仁，卻能犧牲生命去成就仁?？筛爬ā吧嵘×x”或“殺身成仁”等詞語(yǔ)。②句意：君子看重的是道義，小人看重的是利益?？筛爬ā爸亓x輕利”。③句意：君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計(jì)較、患得患失?？筛爬ā敖髴烟故帯被颉肮饷骼诼洹薄敖髴牙诼洹钡仍~語(yǔ)。④句意：君子擔(dān)心自己沒(méi)有才能，不擔(dān)心別人不知道自己?？筛爬ā白灾詮?qiáng)”。⑤句意：先去實(shí)踐自己想要說(shuō)的話，等到真的做到了以后才把它說(shuō)出來(lái)?？筛爬ā懊粞陨餍小被颉霸G言敏行”等詞語(yǔ)。⑥句意：君子廣泛地學(xué)習(xí)文化知識(shí)，再用禮來(lái)加以約束，這樣也就不會(huì)離經(jīng)叛道了?？筛爬ā安W(xué)多才”“為人以禮”等詞語(yǔ)。四。詩(shī)歌鑒賞（共12分）題小松李商隱①憐君孤秀植庭中，細(xì)葉輕陰滿座風(fēng)。桃李盛時(shí)雖寂寞，雪霜多后始青蔥。一年幾變枯榮事，百尺方資②柱石功③。為謝西園車馬客，定悲搖落盡成空。【注釋】①李商隱：唐代詩(shī)人，少年早慧，品行高潔，有才華，有抱負(fù)。后不幸被卷入牛李黨爭(zhēng)的漩渦之中，成了政治的犧牲品，他一生坎坷不平，襟懷未展，壯志未酬。②方資：正可用作。③柱石功：棟梁之材的功用。18.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這首詩(shī)題詠的是一株枝葉未茂的小松，因此詩(shī)人以“細(xì)”狀其葉，以“輕”狀其蔭，突出小松的秀美。B.這首詩(shī)善用對(duì)比，如以桃李春日之盛來(lái)襯托小松的寂寞，突出小松的“孤秀”，給人留下深刻印象。C.頸聯(lián)“一年幾變枯榮事，百尺方資柱石功”，是說(shuō)小松一年中經(jīng)歷多次枯榮變化難以長(zhǎng)成棟梁之材。D.“為謝西園車馬客，定悲搖落盡成空”，寫(xiě)西園車馬客爭(zhēng)馳看花，怎奈榮華百態(tài)，轉(zhuǎn)首成空，發(fā)人深省。19.《題小松》運(yùn)用了托物言志的寫(xiě)作手法，借小松的形象來(lái)象征某種精神、品格。下列詩(shī)文沒(méi)有運(yùn)用這一手法的一項(xiàng)是（）A.波心蕩、冷月無(wú)聲，念橋邊紅藥、年年知為誰(shuí)生？（姜夔《揚(yáng)州慢》）B.松柏本孤直，難為桃李顏。（李白《古風(fēng)（其十二）》）C.墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。（王安石《梅花》）D.予獨(dú)愛(ài)蓮之出污泥而不染，濯清漣而不妖。（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）20.詩(shī)人通過(guò)小松的形象寄托了哪些思想感情？請(qǐng)聯(lián)系具體詩(shī)句加以分析。【答案】18.C19.A20.①在盛夏炎日中，小松孤獨(dú)秀美地挺立在庭院中，以“細(xì)葉輕蔭”給人們帶來(lái)滿座的清風(fēng)。詩(shī)人借小松贊美孤傲高潔的君子之風(fēng)。②小松在陽(yáng)春三月桃李爭(zhēng)艷的季節(jié)耐得住寂寞，在霜雪凜冽的嚴(yán)冬，郁郁蔥蔥。詩(shī)人借此歌頌凌寒不凋、堅(jiān)貞不屈的君子品格。③詩(shī)人以桃李的“枯榮事”來(lái)襯托小松的“柱石功”，表達(dá)對(duì)成為國(guó)家棟梁的堅(jiān)忍不拔的追求。④結(jié)尾詩(shī)人告誡那些不知“憐”松、只會(huì)賞花的“西園車馬客”：他們追逐的熱鬧繁華終會(huì)凋落成空，諷刺了趨炎附勢(shì)之徒的可悲?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“是說(shuō)小松一年中經(jīng)歷多次枯榮變化難以長(zhǎng)成棟梁之材”錯(cuò)誤?！耙荒陰鬃兛輼s事”，百花雖盛，但好景不長(zhǎng)，花開(kāi)花落。經(jīng)歷枯榮變化的不是小松，而是桃李。以桃李的“枯榮事”來(lái)襯托小松的“柱石功”。故選C。【19題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞托物言志手法的能力。托物言志就是通過(guò)對(duì)物品的描寫(xiě)和敘述，表現(xiàn)自己的志向和意愿。A.詞人用帶懸念的疑問(wèn)作為詞篇的結(jié)尾，很自然地移情入景，今昔對(duì)比，催人淚下，并沒(méi)有表現(xiàn)自己的志向和意愿。B.松柏的品性本來(lái)就是孤傲剛直，難以作出桃李妖艷的顏色。這是對(duì)嚴(yán)子陵品行的刻畫(huà)，也是詩(shī)人自身孤傲性格的寫(xiě)照，反映了詩(shī)人雖受打擊排擠，但不屈服的倔強(qiáng)態(tài)度和憤激情緒，是托物言志的手法。C.詩(shī)人通過(guò)對(duì)梅花不畏嚴(yán)寒的高潔品性的贊賞，說(shuō)明堅(jiān)強(qiáng)高潔的人格所具有的偉大的魅力作者以梅花自喻，表達(dá)了雖歷盡艱辛也不會(huì)趨炎附勢(shì)，而只會(huì)堅(jiān)守節(jié)操的決心，是托物言志的手法。D.作者以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節(jié)，寄予了對(duì)理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操，是托物言志的手法。故選A?！?0題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌形象及情感的能力?！皯z君孤秀植庭中，細(xì)葉輕陰滿座風(fēng)”我喜愛(ài)你獨(dú)秀挺立在庭園中的小松，那細(xì)葉輕陰帶來(lái)滿座清風(fēng)?！肮滦恪北憩F(xiàn)了小松雖然孤獨(dú)，遭受冷落，卻能以其細(xì)葉輕陰獨(dú)秀青蔥，展示出自己獨(dú)具魅力的形象。“桃李盛時(shí)雖寂寞，雪霜多后始青蔥”桃李盛開(kāi)的季節(jié)，你雖然寂寞，但進(jìn)入霜雪繁多的嚴(yán)冬，就顯得郁郁蔥蔥。與桃李之盛對(duì)比來(lái)表現(xiàn)小松的“孤秀”，以霜雪嚴(yán)寒來(lái)襯托小松的堅(jiān)強(qiáng)挺拔。開(kāi)篇這四句，通過(guò)對(duì)小松四時(shí)遭際的描繪，寫(xiě)出了它堅(jiān)貞挺拔、不隨流俗、傲霜斗雪的風(fēng)姿。詩(shī)人借小松贊美孤傲高潔的君子之風(fēng)，歌頌凌寒不凋、堅(jiān)貞不屈的君子品格?！耙荒陰鬃兛輼s事，百尺方資柱石功”，一年之內(nèi)桃李等花卉幾經(jīng)枯榮，而你長(zhǎng)大后，則具棟梁之功?！盀橹x西園車馬客，定悲搖落盡成空”，請(qǐng)告訴那些去西園觀花的人們：在雪飛霜落的園中，他們定會(huì)為枝葉光禿禿的桃李等花卉而悲傷動(dòng)容。后面的四句寫(xiě)詩(shī)人對(duì)小松的殷切期待：百花雖盛，但好景不長(zhǎng)?；ㄩ_(kāi)花落，“一年幾變枯榮事”。而小松獨(dú)耐寂寞，不管春風(fēng)秋雨、夏炎冬寒，錘煉其堅(jiān)貞之性。待到它長(zhǎng)成百尺蒼松之時(shí)，即可成就其棟梁之功了。百花本是“一歲一枯榮”，而詩(shī)人在這里卻說(shuō)“一年幾變”。這是夸大百花“枯榮”之易來(lái)強(qiáng)調(diào)小松成材之難，以百花之“變”來(lái)反襯小松之堅(jiān)定，表達(dá)對(duì)成為國(guó)家棟梁的堅(jiān)忍不拔的追求?！疤依钍r(shí)雖寂寞，雪霜多后始青蔥”，桃李爭(zhēng)芳吐艷時(shí)你雖然默默無(wú)聞，霜雪降下后方顯得那么郁郁蔥蔥。用桃李象征烜赫一時(shí)的權(quán)貴。詩(shī)人更欣賞的是在那霜雪凜冽的嚴(yán)冬，非但沒(méi)有枯黃，倒愈顯得郁都蔥蔥的小松，詩(shī)人對(duì)“桃李”表達(dá)出嘲諷挖苦之情。“為謝西園車馬客”，結(jié)合注釋內(nèi)容“西園：即西晉石崇的園林別墅金谷園，當(dāng)時(shí)達(dá)官貴人們經(jīng)常游聚于此”分析，用“西園車馬”客象征對(duì)權(quán)貴趨炎附勢(shì)之徒，詩(shī)人對(duì)那些不知“憐”松、只會(huì)賞花的“西園車馬客”說(shuō)：“等到雪飛霜落的季節(jié)，百花紛紛凋零，你們將感到悲哀失望了”，詩(shī)人對(duì)他們表達(dá)了深深的不滿。五。（8分）21.背誦。（1）王于興師，_____________，與子偕行。（2）________________________，千金散盡還復(fù)來(lái)（3）鐘鼓饌玉不足貴，___________________________。（4）_______________________，塵滿面，鬢如霜。（5）白云一片去悠悠，_________________________。（6）江畔何人初見(jiàn)月_________________________。（7）敏于事而慎于言，_______________________（8）士不可以不弘毅，________________________?！敬鸢浮竣?修我矛戟②.天生我材必有用③.但愿長(zhǎng)醉不愿醒④.縱使相逢應(yīng)不識(shí)⑤.青楓浦上不勝愁⑥.江月何年初照人⑦.就有道而正焉⑧.任重而道遠(yuǎn)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：“矛”“戟”“材”“楓”“浦”。六。散文閱讀（共23分）鄉(xiāng)村樹(shù)事①只有在遼闊的冬季和料峭的早春，你才能影影綽綽地看到一個(gè)個(gè)接近完整的村莊。那些屋頂和院墻撥開(kāi)以往濃綠的屏障，帶著枝丫的粗獷線條，水墨畫(huà)般走進(jìn)你的視野。其它季節(jié)村莊是藏著的，藏在樹(shù)枝的懷抱里，藏在葉子們的手掌中，像那些雀兒們，只管嘰嘰喳喳地鬧著，你卻看不見(jiàn)它們，它們被樹(shù)護(hù)佑著。②鄉(xiāng)村的樹(shù)交錯(cuò)分布在村里村外，既是村莊的外圍襁褓，又是村莊的精神內(nèi)核。榆楊槐柳、椿桐柘?！瓭馐a掩映，枝條雜陳，花開(kāi)馥郁，香風(fēng)沉醉。房前屋后遮蔽掩映的，是人們自己挑選的鄰居，人們把它們與自己的煙火日子捆綁在一起，休戚與共；鄉(xiāng)路莊頭、丘陵溝岔長(zhǎng)出的樹(shù)，則是風(fēng)吹來(lái)的種子、雨送下的盤纏，生長(zhǎng)隨意，姿態(tài)天然。野生的和家栽的樹(shù)填充著村莊的罅隙，搭建起村莊的外圍和翠綠屏障，搭建起鄉(xiāng)下人的婆娑生活。③南風(fēng)乍起時(shí)，鄉(xiāng)村人家就忙著栽樹(shù)，村莊里的每棵樹(shù)都是特定的符，駕著一片祥云駐扎在一個(gè)個(gè)檐頭。哪一棵主財(cái)源廣進(jìn)，哪一棵祈長(zhǎng)壽平安，哪一棵寄托著夢(mèng)想，哪一棵鐫刻著家風(fēng)，栽樹(shù)的人心有大丘壑，懂樹(shù)的人看一眼便心知肚明。舊時(shí)兩家結(jié)親興“訪聽(tīng)”，雙方家長(zhǎng)都要暗訪對(duì)方的聲譽(yù)品格。有些聰明的家長(zhǎng)并不去街巷間聽(tīng)議論，而是悄然觀樹(shù)，人言不可盡信，它們不如一棵棵樹(shù)的標(biāo)桿更能稱量主人的品性和家教。④在鄉(xiāng)下，栽樹(shù)是一種儀式，愛(ài)樹(shù)是一種精神皈依！房前屋后有幾棵像樣的樹(shù)才叫過(guò)日子。剛建好新房的人家，栽樹(shù)是頭等大事，他們忙碌謀劃栽樹(shù)的藍(lán)圖。先在西墻外栽幾棵梧桐樹(shù)，梧桐木質(zhì)暄，葉子大，易成活。要趕緊將房屋遮蓋起來(lái)，將生茬的新房煨熱，才有扎下根的樣子。樹(shù)要扎根，人更要扎根。人們需要這樣易成活又迅速生長(zhǎng)的樹(shù)來(lái)打下家業(yè)的基礎(chǔ)，亮出繁盛的招牌。⑤梧桐在中國(guó)文化里是青衫的詩(shī)人，高拔冷峻，才華逼人，不染塵埃，它是傳說(shuō)中鳳凰唯一棲息的樹(shù)，也是古典樂(lè)器之王古琴的材質(zhì)。只可惜，家鄉(xiāng)的梧桐實(shí)際上是泡桐，但家鄉(xiāng)人都這么叫。梧桐，多唯美的名字，詩(shī)意而挺拔，如青青子衿的書(shū)生矗立在家家戶戶的庭院外，碩大的綠葉婆娑著，給酷暑里煎熬的人灑下清涼。夏雨宣泄的日子里，梧桐樹(shù)下是最后一塊干爽的方舟，身量未足的雞、鵝都會(huì)在梧桐樹(shù)下躲避，免受淋漓之苦。淘氣的孩子，偷偷從屋里跑出來(lái)，一連幾天的陰雨，他們的小腳丫仿佛寂寞得要生出苔蘚，他們不披祖父的蓑衣，不戴父親的斗笠，偏偏跑到矮小的梧桐那里折一朵新發(fā)的葉子遮在頭上，奔跑開(kāi)去。那翠屏遮擋著孩子毛茸茸的頭，散發(fā)著鮮嫩的味道。⑥院門外要栽國(guó)槐。國(guó)槐是護(hù)佑一家人的圖騰之樹(shù)，它立在街門一側(cè)，享受著做一桿大旗的禮遇。男人上坡回家，首先在槐樹(shù)上磕去鞋窩子里的土坷垃，在樹(shù)下的石墩上抽一袋煙，鼻息里涌進(jìn)炊煙的味道，眼睛望向遠(yuǎn)方隱約的青山，紅彤彤的火燒云，滿心的知足和安然。過(guò)年了，男人鄭重地給國(guó)槐身上戴一朵新鮮的紅花，一簾“出門見(jiàn)喜”的紅條張貼在樹(shù)上，一家的喜氣從內(nèi)到外地透出來(lái)。農(nóng)歷五月，國(guó)槐姍姍開(kāi)出滿身槐花，那花不像洋槐花一樣有甜甜的蜜，而有一種微微的苦香。這時(shí)節(jié)，大家忙著采槐米，用小鐵鉤折下槐花的花蕾，曬干之后賣給中藥房。還要留一些槐米炒成槐米茶喝，槐米茶敗火清腦，鄉(xiāng)下人喜歡，從夏天一直喝到來(lái)年春深。⑦樹(shù)茂盛地長(zhǎng)著，轉(zhuǎn)眼間把房子遮蔽起來(lái)，高的矮的錯(cuò)綜著，紅的紫的搭配著，那些樹(shù)是家的衣裳，樸實(shí)而慈祥，溫暖又生動(dòng)。秋天午后，女人將院子掃干凈，在梧桐樹(shù)下的大片陰涼里鋪下蘆席，教閨女縫被子。女人說(shuō)，梧桐樹(shù)雖然木質(zhì)暄，可咱家的屋梁里竟然有一根梧桐。蓋新房的時(shí)候，實(shí)在湊不齊木料了，顫顫巍巍的日子，勉強(qiáng)被一根貌似強(qiáng)壯的梧桐扶持著。家里有一副門板也是梧桐做的，空落落的門洞像無(wú)奈的眼睛，一副極輕的門板，將貧窮日子的漏洞堵上。先人栽了幾棵梧桐樹(shù)，后來(lái)繁衍成林，家里捉襟見(jiàn)肘的時(shí)候，就去伐梧桐換取柴米油鹽。女人抬眼看看梧桐樹(shù)，滿懷感恩。⑧樹(shù)一年年長(zhǎng)高，爹娘一年年衰老；樹(shù)一年年長(zhǎng)大，樹(shù)下長(zhǎng)起來(lái)的孩子一個(gè)個(gè)離開(kāi)。歲月里的許多人，村莊里的許多事，人們記不清了，而樹(shù)記得。那狹窄的年輪記錄了村里那一年的干旱，它們見(jiàn)過(guò)一個(gè)個(gè)婦女挑擔(dān)抗旱的蹣跚身影；那粗壯的年輪又記錄著當(dāng)年雨水豐盈五谷豐登，沉甸甸的果實(shí)把漢子們的腰累彎了。那些當(dāng)年跟著爹娘栽樹(shù)的孩子，一年年萬(wàn)水千山地往回趕，回來(lái)看一眼樹(shù)，摸一把樹(shù)，在城市里的迷茫就煙消云散了。娘走了，爹走了，可是樹(shù)還在。它們粗糙的老樹(shù)皮上布滿滄桑裂紋，但是枝頭依然澎湃著碧綠的波濤。它們骨骼堅(jiān)硬地屹立在村莊里，屹立在孩子們的心頭，像一座碑。樹(shù)在，家就在，走得再遠(yuǎn)的孩子都不會(huì)迷路。22.文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，不能用以下詞語(yǔ)替換的一項(xiàng)是（）A.影影綽綽：隱隱約約 B.休戚與共：禍福與共C.捉襟見(jiàn)肘：相形見(jiàn)絀 D.煙消云散：蕩然無(wú)存23.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.結(jié)親前以“觀樹(shù)”代訪聽(tīng)，因?yàn)槿搜圆豢尚?，?shù)更能代表人的品性和家教。B.把栽樹(shù)當(dāng)成一種儀式，鄭重對(duì)待，足見(jiàn)樹(shù)在鄉(xiāng)民心目中具有很重要的地位。C.第五段描寫(xiě)孩子們?cè)谟晏煺∥嗤┤~遮雨，整個(gè)畫(huà)面鮮活生動(dòng)，富有情趣。D.文章借寫(xiě)樹(shù)事來(lái)展現(xiàn)民情，具有濃郁的生活氣息，寄寓了作者的真摯情感。24.第二段寫(xiě)道，“鄉(xiāng)村的樹(shù)交錯(cuò)分布在村里村外，既是村莊的外圍襁褓，又是村莊的精神內(nèi)核”，結(jié)合全文概括作者這樣說(shuō)的原因。25.結(jié)尾處“樹(shù)在，家就在，走得再遠(yuǎn)的孩子都不會(huì)迷路”這句話有何含義？26.賞析第6段劃線句子。國(guó)槐是護(hù)佑一家人的圖騰之樹(shù)，它立在街門一側(cè)，享受著做一桿大旗的禮遇?！敬鸢浮?2C23.A24.樹(shù)搭建起村莊的外圍和翠綠屏障，為人們遮蔭擋雨，提供庇護(hù)；樹(shù)是人們的精神家園：寄寓著主人的美好愿望；代表主人的品性和家教；幫助主人快速打下家業(yè)的基礎(chǔ)；給人們生活帶來(lái)樂(lè)趣；支撐人們度過(guò)艱難歲月。25.樹(shù)見(jiàn)證了孩子們的成長(zhǎng)，承載了生活的記憶，給他們以生活的支撐，為他們提供庇護(hù)，構(gòu)筑了精神家園。樹(shù)是家的象征，孩子走得再遠(yuǎn)，家也是其歸屬，而樹(shù)就是這個(gè)歸屬的標(biāo)志。所以孩子無(wú)論走出多遠(yuǎn)多久，看到樹(shù)也會(huì)找到家的歸屬感，不會(huì)迷路。26.運(yùn)用比喻和擬人的修辭手法，把國(guó)槐比喻為“一桿大旗”，用擬人化的手法寫(xiě)國(guó)槐享受禮遇，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了國(guó)槐在人們心中的重要地位。表達(dá)了人們對(duì)國(guó)槐的深厚感情。【解析】【22題詳解】本題考查學(xué)生辨析和正確使用成語(yǔ)的能力。A.影影綽綽，模模糊糊；不真切。隱隱約約，看起來(lái)或聽(tīng)起來(lái)模糊，很不清楚。二者都表示模糊，看不清楚。語(yǔ)境形容只有在冬天和早春才能模糊地看到完整的村莊的樣子，因此可以替換。B.休戚與共，形容關(guān)系緊密，利害相同，憂喜禍福共同承擔(dān)。禍福與共，一同度過(guò)苦難也一同分享快樂(lè)。二者都形容共同承擔(dān)禍福。語(yǔ)境形容人們與房前屋后的樹(shù)木共同承擔(dān)禍福，因此可以替換。C.捉襟見(jiàn)肘，比喻困難重重，窮于應(yīng)付；相形見(jiàn)絀，意為跟另一個(gè)人或事物比較起來(lái)顯得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。語(yǔ)境形容家境困難，難以度日，因此不能用“相形見(jiàn)絀”替換。D.煙消云散，像煙和云的消散一樣。比喻事物消失得干干凈凈。蕩然無(wú)存，形容東西完全失去，一點(diǎn)沒(méi)有留下。都形容某些東西消失，語(yǔ)境形容回到家鄉(xiāng)后，就沒(méi)有了迷茫，因此可以替換。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文本內(nèi)容以及賞析文本情感、段落作用等的能力。A.“因?yàn)槿搜圆豢尚拧卞e(cuò)誤，由“有些聰明的家長(zhǎng)并不去街巷間聽(tīng)議論，而是悄然觀樹(shù)，人言不可盡信，它們不如一棵棵樹(shù)的標(biāo)桿更能稱量主人的品性和家”可知，是因?yàn)椤叭搜圆豢杀M信”。故選A?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。劃線句在第二段，承上啟下，因此答案需要結(jié)合上下文概括。樹(shù)是村莊的外圍襁褓：由“那些屋頂和院墻撥開(kāi)以往濃綠的屏障”“鄉(xiāng)村的樹(shù)交錯(cuò)分布在村里村外，既是村莊的外圍襁褓”“野生的和家栽的樹(shù)填充著村莊的罅隙，搭建起村莊的外圍和翠綠屏障”可知，村莊外圍的樹(shù)是村莊的屏障；由“碩大的綠葉婆娑著，給酷暑里煎熬的人灑下清涼”“一連幾天的陰雨，他們……不戴父親的斗笠，偏偏跑到矮小的梧桐那里折一朵新發(fā)的葉子遮在頭上”可知，樹(shù)木可以為人們遮風(fēng)擋雨。樹(shù)是人們的精神家園：由“過(guò)年了，男人鄭重地給國(guó)槐身上戴一朵新鮮的紅花，一簾‘出門見(jiàn)喜’的紅條張貼在樹(shù)上，一家的喜氣從內(nèi)到外地透出來(lái)”可知，樹(shù)寄寓著主人的美好愿望。由“有些聰明的家長(zhǎng)并不去街巷間聽(tīng)議論，而是悄然觀樹(shù)，人言不可盡信，它們不如一棵棵樹(shù)的標(biāo)桿更能稱量主人的品性和家教”可知，樹(shù)代表主人的品性和家教。由“蓋新房的時(shí)候，實(shí)在湊不齊木料了，顫顫巍巍的日子，勉強(qiáng)被一根貌似強(qiáng)壯的梧桐扶持著。家里有一副門板也是梧桐做的，空落落的門洞像無(wú)奈的眼睛，一副極輕的門板，將貧窮日子的漏洞堵上?！依镒浇笠?jiàn)肘的時(shí)候，就去伐梧桐換取柴米油鹽”等可知，樹(shù)支撐人們度過(guò)艱難歲月。由“樹(shù)要扎根，人更要扎根。人們需要這樣易成活又迅速生長(zhǎng)的樹(shù)來(lái)打下家業(yè)的基礎(chǔ)，亮