語文視野：中國歷史人物（錢穆）

PAGE3（三）語文視野中國歷史人物錢穆孟子所舉的三圣人，三種不同性格。一是“任”，近似“狂者進取”。一是“清”，近似“狷者有所不為”。此兩種性格正相反。孟子又舉一種，非狂非狷，而是一個“和”。柳下惠之和，像是一中道，而仍有其特立獨行之處。此三種性格，卻如一三角形，各踞一角尖。我們若把全世界人來分類，大概也可說只有這任、清、和三型。孟子又說：“其至，爾力也。其中，非爾力也。”“他們之偉大，偉大在做人徹底，都跑在一頂端尖角上，個性極分明?！比说膫€性，千異萬變，但不外以上所說的三大型。或是伯夷型，或是柳下惠型，或是伊尹型。此三種姿態(tài)，三種格局，做到徹底，孟子都稱之曰圣。伯夷、柳下惠、伊尹，這是我們做人的三大規(guī)范，是要用力量的。只有孔子，在力量之上還有技巧?？鬃訜o可無不可，但都得到家，此即《中庸》之所謂至人。有時像伯夷，有時像柳下惠。有時像伊尹。他一箭射出去，總是中到紅心。有力量若不見其力量，有規(guī)范若不見其規(guī)范。等于伊尹射向上面，伯夷射向右下方，柳下惠射向左下方。伊尹在上面一方位是圣人，伯夷在右下一方位是圣人，柳下惠在左下一方位是圣人。但卻有偏缺不圓滿，不是一個大圣人。孔子有時也做伊尹，有時也做伯夷，有時也可以做柳下惠，故孟子說：“孔子，圣之時者也，孔子之謂集在大成?！苯裉煳覀冎徽f孔子集了堯、舜、禹、湯、文、武、周公的大成。孟子是說孔子集了伊尹、伯夷、柳下惠之大成。故不僅堯、舜、禹、湯、文、武、周公是圣人。若一定要如堯、舜、禹、湯、文、武、周公，我們不登政治高位，我們自己的責任都可交卸下。我又不做皇帝，又不做宰相，外面條件不夠，哪能做圣人。幸而孟子另舉出三圣人，都是由其內在條件而成為圣人的，使人誰也逃不了自己的責任。人類中有此三種性格，有此三種標準。而孔子則兼此三者而融化匯通為一完全之人格。他積極向前，有時像伊尹。他一尖不染，有時像伯夷。他內介外和，有時像柳下惠。所以孟子稱孔子為集大成之至圣。孟子自己說，“乃我所愿，則學孔子。”若說圣人，伊尹、伯夷、柳下惠都是，可是終于限止在一格，孟子不想學。經過孟子這一番說話，中國后世只尊孔子為圣人，又稱之為至圣。而伊尹、伯夷、柳下惠，后世似乎都只稱之為賢。孟子也只是一大賢，亦有稱之為亞圣的。于是中國遂留下來一個圣人系統(tǒng)，自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子以至于孟子，這是唐代韓愈《原道篇》所提出的。但我們從孟子這番話來看伊尹、伯夷、柳下惠，實在也就是圣人，而同時即是一豪杰。你看伊尹把太甲關起，說：“你不行，我來代你?！边@種氣魄，不十足是一豪杰典型嗎后人說：“有伊尹之志則可，無伊尹之志則不可?！表毷怯泄熘喑?，夾著一些私意便不成。伯夷也算得一個豪杰，餓死首陽山，那是何等堅強的節(jié)操。柳下惠如打太極拳，工夫深了，運氣內行，實際滿身是勁，也是個豪杰之士。孟子說他“不以三公易其介”，這還不是個豪杰嗎蘇武不能不說他是一個賢人，若要說他是一個圣人，他也得和伊尹、伯夷、柳下惠為等侍。他已在一點一角上是圣人，十九年守節(jié)不屈，做得徹底，做到了家。雖不能同孔子大圣相比，寧能說他不得比伊尹、伯夷、柳下惠此刻且不必爭，也不必叫他是圣人，他總是一賢人，總是一豪杰。但我們講中國歷史上人物，不能說如伊尹、伯夷、柳下惠乃至田橫、蘇武、馬援，便是頂尖出色人物了，上面還有孔子、顏淵、孟子許多人在那里。把丁龍這一小筆留下的薪金，又捐上自己一大筆，一起送哥倫比亞大學，要在那里特別設立一講座，專研究中國文化。這講座就叫“丁龍講座”。在全美國大學第一個設立專講中國文化的講座，就是哥倫比嚴。現(xiàn)在美國到處研究中國文化，我想主要還