董仲舒顏之推的教育思想讀書筆記

董仲舒顏之推的教育思想讀書筆記

董仲舒顏之推的教育思想讀書筆記

董仲舒顏之推的教育思想讀書筆記(一)

對于教學(xué)的方法，董仲舒提出了自己的觀點，形成了自己的一套理論體系，董仲舒顏之推的教育思想讀書筆記。

(1)強勉學(xué)問董仲舒認(rèn)為教學(xué)貴在強勉努力，刻苦鉆研，才能達到“博”與“明”的境地。他說：“事在強勉而已矣!強勉學(xué)問，則聞見博而知蓋明”。不論是治學(xué)還是修德，都需要發(fā)揮“強勉”精神，才能成功。

(2)節(jié)博合宜董仲舒認(rèn)為教學(xué)要注意處理好“節(jié)”與“博”的關(guān)系，學(xué)習(xí)不能“太博”，也不能“太節(jié)”，“太節(jié)則知暗，太博則業(yè)厭”。太節(jié)會使知識暗昧，太博又會使人厭倦，應(yīng)該節(jié)博合宜，節(jié)博結(jié)合，循序漸進。

(3)專一虛靜他認(rèn)為學(xué)習(xí)必須專一，始終好善求義，才能知“天道”。他說：“目不能二視，耳不能二聽，手不能二事，一手畫方，一手畫圓，莫能成。……是故君子賤二而貴一。人孰無善?善不一，故不是以立身。”只有心志專一，才能保持高度的學(xué)習(xí)效率。他又說：“形靜而志虛者，精氣之所趨也?！睂W(xué)習(xí)時要頭腦冷靜，排除雜念，虛心以求。

(四)教學(xué)的作用

人性學(xué)說是董仲舒論述教育作用的理論依據(jù)。他認(rèn)為人性是“天”賦予人的一種素質(zhì)。天有陰陽，人性也相應(yīng)地包含性與情兩種成分，即：性屬陽，是仁的、善的;情屬陰，是貪的、惡的。而善的成分并非就是善德，它必須通過教育，才能繼續(xù)發(fā)展成為人的善德，即所謂“性非教化不成”?？梢姡偈嬲J(rèn)為人性中兼有善惡的因素，教育的作用就是發(fā)展人性，使人成為善人。

同時，董仲舒認(rèn)為，教育的任務(wù)應(yīng)由“承天意”的帝王來承擔(dān)。可見，他把教育看成是王者的權(quán)力，以樹立君主的絕對權(quán)威。董仲舒關(guān)于人性以及教育作用的思想，立足于以占絕大多數(shù)的普通人為對象，主要是為其“任德教而不任刑罰”的政治主張?zhí)峁├碚撘罁?jù)，同時又留有推崇圣賢和鎮(zhèn)壓所謂惡人的余地。

(五)對教師的要求

董仲舒認(rèn)為一個優(yōu)秀的教師，在教學(xué)中要注意言傳身教，即所謂“善為師者，既美其道，有(又)慎其行”。要掌握時機及時施教，要根據(jù)學(xué)生的實際，掌握教學(xué)分量和進度，即要做到“齊(劑)(調(diào)和、調(diào)節(jié))時早晚，任多少，適疾徐”。要循序漸進(“造而勿趨”)。要勤于考核、督促，但又不能讓學(xué)生感到苦不堪言，挫傷了其學(xué)習(xí)的積極性(“稽而勿苦”)。要觀察了解學(xué)生，因材施教(“省其所為，而成其所湛”)。這樣，就可以輕松地達到教育的目的。董仲舒將這樣的教育稱為“圣化”。他繼承和發(fā)展了儒家的教學(xué)思想，強調(diào)在教學(xué)過程中，教師要注意言傳身教，遵循教育規(guī)律，使教學(xué)出神入化，從而取得良好的教育效果。

顏之推的教育思想：

(一)教育作用與教育目的

顏之推宣揚性三品說，他把人性分為三等，即上智之人，下愚之人和中庸之人。他說：“上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。”他認(rèn)為上智之人是無須教育的，因為上智是天賦的英才，不學(xué)自知、不教自曉。其次，下愚之人“雖教無益”，盡管教他，都是無效果的，因為“下愚”是無法改變的。顏之推強調(diào)中庸之人必須受教育，因為不受教育就會無知識，陷于“不知”的愚味狀態(tài)。教育的作用就在于教育中庸之人，使之完善德性，增長知識。

關(guān)于教育的目的，顏之推指出：“古之學(xué)者為人，行道以利世也;今之學(xué)者為已，修身以求進也。”行道的“道”自然是儒家之道，即儒家宣揚的那一套政治理想和道德修養(yǎng)的內(nèi)容;“修身以求進”思想淵源于孔子的“修已以安人”，善于“為已”(有良好的道德修養(yǎng))才能更有效地“利世也”(治國平天下)。從這一教育目的出發(fā)，顏之推批判當(dāng)時士大夫教育的腐朽沒落，嚴(yán)重脫離實際，培養(yǎng)出來的人庸碌無能，知識淺薄，缺乏任事的實際能力。他認(rèn)為傳統(tǒng)的儒學(xué)教育必須改革，培養(yǎng)的既不是難以應(yīng)世經(jīng)務(wù)的清談家，也不是空疏無用的章句博士，而是于國家有實際效用的各方面的統(tǒng)治人才，它包括：朝廷之臣、文史之臣、軍旅之臣、蘺屏之臣、使命之臣、興造之臣。從政治家到各種專門人才，都應(yīng)培養(yǎng)。這些人才應(yīng)專精一職，具有“應(yīng)世任務(wù)”的能力，是國家實際有用的人才。顏之推的這種觀點，沖破了傳統(tǒng)儒家的培養(yǎng)比較抽象的君子、圣人的教育目標(biāo)，而以各種實用人才的培養(yǎng)作為教育的重要目標(biāo)。(二)論教育內(nèi)容

為了培養(yǎng)“行道以利世”的實用人才，顏之推提倡“實學(xué)”的教育內(nèi)容。他認(rèn)為培養(yǎng)出來的人才必須“德藝同厚”。所謂“德”，即恢復(fù)儒家的傳統(tǒng)道德教育，加強孝悌仁義的教育。所謂“藝”，即恢復(fù)儒家的經(jīng)學(xué)教育并兼及“百家之書”，以及社會實際生治所需要的各種知識和技藝。

關(guān)于“藝”的教育，當(dāng)然是以五經(jīng)為主。他認(rèn)為學(xué)習(xí)五經(jīng)，主要是學(xué)習(xí)其中立身處世的道理，“夫圣賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣。”但讀書不能止限于《五經(jīng)》，還應(yīng)博覽群書，通“百家之言”。此外，他還重視學(xué)習(xí)“雜藝”。他認(rèn)為在社會動蕩的非常時期，學(xué)習(xí)“雜藝”可以使人在戰(zhàn)亂“無人庇蔭”的情況下“得以自資”，保全個體的生存和士族的政治、經(jīng)濟地位。顏之推倡導(dǎo)的“雜藝”內(nèi)容相當(dāng)廣泛，主要包括文章、書法、彈琴、博弈、繪畫、算術(shù)、卜筮、醫(yī)學(xué)、習(xí)射、投壺等，這些技藝在生活中有實用意義，也有個人保健、娛樂的價值。但這些“雜藝”“可以兼明，不可以專業(yè)”。

值得注意的是，顏之推強調(diào)士大夫子弟要“知稼穡之艱難”，學(xué)習(xí)一些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識，這與孔子輕視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的態(tài)度有所不同。(三)論學(xué)習(xí)態(tài)度和方法

1.虛心務(wù)實

顏之推提倡虛心務(wù)實的學(xué)習(xí)態(tài)度，他反對妄自尊大，驕傲浮夸的學(xué)風(fēng)。

2.博習(xí)廣見

顏之推指出：“觀天下書未遍，不得妄下雌黃。”他認(rèn)為只有盡可能地擴大獲取知識的范圍，并把所學(xué)的知識進行比較、鑒別，才能更接近客觀的真理。他提倡既要博覽群書，又要接觸世務(wù)，籍以培養(yǎng)自己的獨立思考能力，所謂“博學(xué)求之，無不利于事也。”3.勤勉惜時

顏之推強調(diào)學(xué)習(xí)要刻苦鉆研，勤勉努力，他羅列了歷史上許多動人事例，說明即使遲鈍的人，只要勤學(xué)不倦，也可以達到精通和熟練的程度。同時，他認(rèn)為人的一生都要學(xué)習(xí)，應(yīng)珍惜時光，年幼“固須早教”，少年也不可“失機”，晚年如果“失之盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄”。他說早年學(xué)習(xí)“如日出之光”，前途無量;而“老而學(xué)者”，雖然如“秉燭夜行”，但總比“瞑目而無見”要好得多，

4.相互切磋

顏之推贊賞《尚書》中的“好問則裕”和《學(xué)記》中的“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”的說法，提倡師友之間相互切磋，相互啟明，認(rèn)為只有在學(xué)習(xí)上好問求教與切磋交流，才能較快地增進知識而避免錯誤。(四)論家庭教育

1.提倡盡早施教

顏之推認(rèn)為家庭教育要及早進行，有條件的還應(yīng)在兒童未出生時就實行胎教。兒童出生之后，便應(yīng)以明白孝仁禮義的人“導(dǎo)習(xí)之”。稍長，看他“識人顏色，知人喜怒”之時，就該加意“教誨”，該做的事就引導(dǎo)他去做，不該做的就不讓他做。如此教育下去，到9歲以后，自可“少成若天性，習(xí)慣如自然。”顏之推認(rèn)為早期教育之所以重要，至少有兩條原因：其一，幼童時期學(xué)習(xí)效果較好，得益較大。他說：“人生小幼，精神專利。長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也?！彼鶕?jù)幼童階段與成年以后的不同心理特征，說明幼年時期受外界干擾少，精神專注，記憶力旺盛，能保持長久的記憶。而成年人思想復(fù)雜，精神不易集中，記憶力逐漸衰退。其二，人在年幼時期，心理純凈，各種思想觀念和行為習(xí)慣尚未形成，可塑性很大。顏之推認(rèn)為這個時期，兒童受到的好的教育與環(huán)境影響，抑或壞的教育與環(huán)境影響，都會在兒童心靈上打上很深的烙印，長大以后也難以改變。

2.提倡嚴(yán)格教育

顏之推認(rèn)為家庭教育應(yīng)當(dāng)從嚴(yán)入手，嚴(yán)與慈相結(jié)合，不能因為兒童細小而一味溺愛和放任，父母在子女面前要嚴(yán)肅莊重，有一定威信。他說：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣?！彼J(rèn)為善于教育子女的父母，能把對子女的愛護和教育結(jié)合起來，便會收到良好的效果。相反，如果沒有處理好兩者關(guān)系，“無教而有愛”，讓孩子任性放縱，必將鑄成大錯。

3.注重環(huán)境習(xí)染

顏之推繼承孔子、孟子等儒家學(xué)者關(guān)于“慎擇友”的教育思想，十分重視讓兒童置身于比較優(yōu)良的社會交往的環(huán)境之中。他認(rèn)為家庭教育要注意選鄰擇友，是因為兒童的心理處于發(fā)展階段，尚未定型，而兒童的好奇心和模仿性都很強，總在觀看模仿別人的一舉一動，無形之中，周圍人的為人處世給兒童以“熏漬陶”、“潛移暗化”。因此，鄰友對于兒童的影響，有時甚至可能比父母的作用還大。這就是“必慎交游”的道理。孔子說：“無友不如己者”，擇友確實不是一件易事，賢人是難以找到的，但有優(yōu)于我者，便很可貴的了。對他就應(yīng)景仰向慕，與之交游，向他學(xué)習(xí)。

4.重視家庭的語言教育

他認(rèn)為語言的學(xué)習(xí)應(yīng)該成為兒童教育的一項重要內(nèi)容。在家庭教育中，子女學(xué)習(xí)正確的語言，是做父母的重要責(zé)任。一事一物、不經(jīng)查考，不敢隨便稱呼。學(xué)習(xí)語言應(yīng)注意規(guī)范，不應(yīng)強調(diào)方言，要重視通用語言。

5.注重道德教育

顏之推承襲了孔孟以孝悌仁義等道德規(guī)范為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)，十分注意對子女道德的教育。他認(rèn)為士大夫子弟的教育應(yīng)該“德藝周厚”，以德育為根本。他指出知識教育是道德教育的基礎(chǔ)，并為道德教育服務(wù)。由于德藝二者關(guān)系的密切，因此有可能、也有必要通過閱讀記載前人道德范例書籍的途徑來進行道德教育。

顏之推對子女的道德教育，是以孝悌等人倫道德教育為基礎(chǔ)，以樹立仁義的信念為主要任務(wù)，以實踐仁義為最終目的。他教育子女為實踐仁義道德的準(zhǔn)則，應(yīng)不惜任何代價，以至犧牲生命。他認(rèn)為立志尤為重要，士大夫子弟只有確立遠大的志向、理想，才經(jīng)得起任何磨難，堅持不懈，成就大業(yè)。他說：“有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)。”他教育子女以實行堯舜的政治思想為志向，繼承世代的家業(yè)，注重氣節(jié)的培養(yǎng)，不以依附權(quán)貴、屈節(jié)求官為生活目標(biāo)。

顏之推根據(jù)自己積累的經(jīng)驗與當(dāng)時的現(xiàn)實，還特別重視為人之道的教育。他所強調(diào)的為人之道，首先是“厚重”(“輕薄”的反義)。他認(rèn)為“自古文人，多陷輕薄”，歷史上許多文人都由“輕薄”而終為敗累，殘遇殺禍。他認(rèn)為要吸取這個慘痛的教訓(xùn)，就必須養(yǎng)成忠君、孝順、謙恭、禮讓這些“厚重”的道德品質(zhì)。其次，他主張“少欲知足”。如果“不知其窮”的情性任其發(fā)展，不加以限制，就是如秦始皇、漢武帝“富有四海，貴為天子”的大人物，也會自取敗累，至于一般士庶更不用說了。其三，“無多言”、“無多事”。顏之推欣賞“無多言，多言多敗;無多事，多事多患”的銘言，認(rèn)為“天道”，原來如此。所以，“論政得失”、“獻書言計”等，都屬于多言性質(zhì)。同理，也不應(yīng)該多做事。如果不是你份內(nèi)的`事，你就不必想它，不必做它。至于主持公道，打抱不平，“游俠之徒，非君子之所為也”。由此可見，顏之推所傳授給子女的為人之道，是他歷官四朝的經(jīng)驗總結(jié)，在政治腐敗、朝政多變的封建專制社會里，不失為一種在喪亂之世明哲保身，以免“殺身之禍”的處世哲學(xué)。然而，在今天看來，這種做人處世方法是不足為訓(xùn)的，它反映了消極遁世、利己主義的思想情緒，與先秦儒家的積極入世態(tài)度也有很大的距離。

第一章董仲舒的教育思想生平簡介董仲舒(公元前)，西漢廣川董仲舒(公元前179—前104)，西漢廣川(今河北省前)，西漢廣川(棗強縣廣川鎮(zhèn))唯心主義哲學(xué)家、教育家，棗強縣廣川鎮(zhèn))人，唯心主義哲學(xué)家、教育家，封建神學(xué)思想體系的奠基者。想體系的奠基者。他學(xué)識淵博，遍通五經(jīng)，是漢代著名的儒家學(xué)者，他學(xué)識淵博，遍通五經(jīng)，是漢代著名的儒家學(xué)者，有漢代“孔子”之稱。他以“三年不窺園”的治學(xué)精神和高深漢代“孔子”之稱。他以“三年不窺園的治學(xué)精神和高深的學(xué)術(shù)造詣受到世人的尊敬和愛戴。的學(xué)術(shù)造詣受到世人的尊敬和愛戴。他在賢良對策時提出的建議，受到漢武帝的賞識，他在賢良對策時提出的建議，受到漢武帝的賞識，開始參政。始參政。他的教育思想對漢代和后來封建王朝制定中央集權(quán)的文化教育路線、方針、政策都產(chǎn)生了巨大的影響。的文化教育路線、方針、政策都產(chǎn)生了巨大的影響。他先后任過江都王和膠東王的國相，但終不得志，后任過江都王和膠東王的國相，但終不得志，后托病棄官歸潛心學(xué)問。家，潛心學(xué)問。董仲舒一生的著述很多，其主要著作有《春秋繁露》董仲舒一生的著述很多，其主要著作有《春秋繁露》、舉賢良對策》其中，舉賢良對策》《舉賢良對策》等。其中，《舉賢良對策》與教育的關(guān)系最為密切，并對我國封建教育制度有極大的影響。為密切，并對我國封建教育制度有極大的影響。

一、三大文教政策(一)興太學(xué)以養(yǎng)士“夫不素養(yǎng)士而欲求賢，辟猶不琢玉而求文采夫不素養(yǎng)士而欲求賢，故養(yǎng)士之大者，莫大乎太學(xué)。太學(xué)者，也。故養(yǎng)士之大者，莫大乎太學(xué)。太學(xué)者，賢士之所關(guān)也，教化之本原也。所關(guān)也，教化之本原也?！币弧⑷笪慕陶?二)重選舉以取士董仲舒提出了設(shè)立察舉制的建議。一、三大文教政策(三)罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，這一政策使得養(yǎng)士和選士有了統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，而且從思想理論上奠定了漢王朝鞏固封建統(tǒng)一大業(yè)的基礎(chǔ)，結(jié)束了自春秋戰(zhàn)國以來百家爭鳴的局面。

二、道德教育思想(一)道德教育內(nèi)容：三綱、五常道德教育內(nèi)容：三綱、所謂“三綱”所謂“三綱”，就是君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。所謂“五常”所謂“五?！保褪侨?、義、禮、智、信這五種永恒不變的道德信條。這就為中國封建社會的政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)的統(tǒng)治提供了根據(jù)。二、道德教育思想(二)道德教育的原則和方法1.正誼(義)明道，不計功利正誼(明道，天之生人也，使人生義與利。

愛的教育讀后感

在我們是生活中有父母對你的愛;親朋好友對你的關(guān)懷……可當(dāng)我讀了《愛的教育》后，對它又有了進一步的了解?！稅鄣慕逃吩稁鞀W累》，它采用了日記體的形式，講述一個名叫安利柯的小男孩的成長的故事，詳細地記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校、家庭、社會的所見所聞，透露著對祖國、父母、老師、朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量。

《愛的教育》全書88篇，其中《清掃煙筒的孩子》最讓我記憶猶新。它描述了女子學(xué)校的女同學(xué)們幫助一個因在掃煙筒時丟了三十個銅板的孩子。這個故事在我心中閃耀著崇高的品質(zhì)和道德的光輝，給我的心靈帶來了巨大的震撼。而如今的社會上，有些人的行為是看是否對自己有利，即使在道德面前也是如此。這種人是非常渺小的，他們的處事必然會遭到人們的唾罵。自私者失去了做人的道德，他們就很難得到別人的幫助。人生的錯誤，往往在于“自私自利”四個字。讀了安利柯的故事，我認(rèn)識到天下父母都有一顆深愛子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。世界上有大愛也有小愛，《愛的教育》這本書中就有大愛中深沉的親子之愛。

在讀《愛的教育》時，我仿佛走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活，怎樣去愛;在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國炸斷了雙腿，而死守家園的動人場面時，我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血。同樣是為了自己國家的光明，同樣可以拋棄一切地廝拼，我被這至高無上的愛的境界折服。雖然我不需為祖國拋頭顱了，但是祖國需要我們的還有很多。愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。讀完了《愛的教育》，我知道“愛是什么”的答案——愛是一種博大的，無窮的，偉大的力量。

愛的教育讀后感

愛，一個多么熟悉的字，在每個人心中都有一份純潔的愛。我讀了《愛的教育》這本書時，我才知道愛是無私的，愛是偉大的，只有生活在愛的海洋里，才會真正的享受到愛，感受到愛。書中人與人之間流露出的真情實感，讓我感動不已!

這本書主要講了一個四年級男孩兒安利柯以日記的方式，從四年級10月份開學(xué)的第一天一直寫到第二年的7月份，記錄了他身邊各種感人的小故事，記錄了他在生活中一點一滴所積累的愛，他一天感受一點，一天反思一點，每天都在愛的世界里成長。

書中的每一篇文章都非常感人，其中使我印象最深的是一個清掃煙筒的小孩，把清掃煙囪賺來的三十個銅幣從破了的口袋里掉了，他無法回家，于是路過的同學(xué)都用對自己有用銅幣來幫助他，沒有帶錢的同學(xué)就把自己的鮮花贈送給他，我覺得這一段是最感人的，這讓我感到了一個人要是有了一顆無私愛心，就會是一個擁有一切高尚品質(zhì)的人。在《愛的教育》這本感人的書中，處處都是這種擁有高尚品質(zhì)的人。

讀了這本書，我終于深刻體會到同學(xué)之間、朋友之間應(yīng)該互相幫助，應(yīng)該學(xué)會寬恕別人、學(xué)會理解別人，我們自己遇到困難時總想獲得別人的幫助，而我們平時遇到有困難的人時也應(yīng)該盡力地去幫助他，人與人之間的關(guān)愛有時雖然是微小的，但它是無私的、珍貴的、非凡的。

我相信，只要我們?nèi)巳硕极I出一點愛，我們的世界將會永遠充滿愛!

愛的教育讀后感

這個暑假，我讀完了《愛的教育》這本書，在讀時，我感受到了無邊的愛的沐浴。

這是意大利的一名叫亞米契斯的作家在三年級寫的共一個學(xué)期的日記，日記里寫了每月故事中的人物和在學(xué)校的同學(xué)關(guān)愛同學(xué)、孝敬父母、熱愛祖國、尊重殘疾人……的精神。例如，《一個不幸事件》中，羅貝蒂為了救一個快被車撞到的男孩，不幸被軋斷了一條腿;《佛羅倫薩的小抄寫員》中的朱里奧為了減輕爸爸寫封套的勞累，他準(zhǔn)時晚上12：00起來偷偷地寫封套，卻因白天勞累遭到父親誤解;《倫巴第的小哨兵》中一位棄兒受命令做了哨兵，不顧子彈襲擊，爬上樹偵查情況，不幸中彈身亡……而這些事的思想，都出自同一個思想，同一個信念，那就是“愛”。愛的力量是強大的，也是弱小的，需要我們?nèi)プ?，去發(fā)現(xiàn)。

我記得還在上幼兒園時，看見了一位殘疾人，他走路手一拐一拐的，腳也跛了。當(dāng)時我不懂什么，也學(xué)著他的樣子走，覺得好玩，結(jié)果小伙伴們都笑掉大牙。現(xiàn)在，我感到很慚愧，因為我沒有尊重他，如果他知道，一定會讓他心里永遠留下這樣一道傷口。

在我們生活中，愛是到處都有的。我們也應(yīng)該學(xué)會并做到關(guān)愛同學(xué)、孝敬父母、熱愛祖國、尊重殘疾人……這樣才能做個好學(xué)生，還會得到同學(xué)、老師和父母的贊許和尊重，這就是愛的強大力量。

讀完這本書，我發(fā)現(xiàn)愛，離我們并不遠，只要我們做到。

愛的教育讀后感

學(xué)初，老師送給我一本《愛的教育》，我用兩個星期的時間把這本書認(rèn)真地閱讀了一遍，里面的故事讓我深受感動。

故事的那個主人公恩里科和我的性格簡直是太相像了，所以我也很快就明白老師為什么送這本書給我看了。在故事中有一次恩里科因為老師的一次批評而覺得老師沒耐心，對他不公平，從而在心里對老師有一些怨恨。但他在看了爸爸親筆寫給他的一封信之后，恩里科又明白了老師的苦衷。想想我自己，也曾經(jīng)因為班主任的一次當(dāng)眾責(zé)罰而跑回家，害得老師帶著一個同學(xué)中飯也沒吃就跑到我家來找我，并且為了不給我爸媽知道，老師到我家也沒上來喝口水，而是讓同學(xué)進我家告訴我他在樓下等我回校。想想那天那么大的太陽，老師從學(xué)校跑出來找我，一定是好累啊!可他卻沒想到自己，而是怕我被爸媽責(zé)罰就連我家門都沒進。當(dāng)我看到恩里科他爸爸寫給他的那封信——《感恩》時，我的眼淚就不由自主地流了下來，我也不知自己看了多少遍那封信，反正每看一次我就哭一次，因為我也有一個對我非常好的老師，而且再過一學(xué)期我們就不得不和他告別，可自己卻不知道珍惜老師對我的愛，所以一想到這我就好后悔啊!

我很慶幸有機會看了這本書，不然等到后悔莫及的那一天時，我可能就不能告訴老師：其實我很高興有他這樣一個好老師!

愛的教育讀后感

“愛是恒古長明的燈塔，他定睛望著風(fēng)暴而兀不為動，愛就是充實了的生命，正如盛滿了酒的酒杯?！?/p>

《愛的教育》是在訴說崇高純真的人性之愛，是一種最為真誠的教育。這本書寫的是四年級的意大利孩子恩里科在一個學(xué)年十個月中所記的日記。

愛分為很多種，同學(xué)之間的愛，姐弟之間的愛，子女與父母間的愛，師生間的愛，對祖國的愛等等。愛就像空氣，充斥在生活的周圍，充滿人的內(nèi)心，它的意義已經(jīng)融入了生命。他之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。

《愛的教育》這本書中，有一群活潑向上的少年，他們來自不同的家庭，但他們都充滿著愛。

愛是一種感覺，是一種信仰，是一種追求，無法用語言來描述愛的含義，但擁有愛，付出愛，人生定然無悔。

靜下心來，靜靜品味一切，一定會發(fā)現(xiàn)這個世界上愛你的人，你愛的人都在為你投醫(yī)診治的情感。人生，又何為撼呢?

帶著一顆圣潔的心，投入到社會，你便會發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的明天。!

愛的教育讀書筆記450字篇一

時間過的真快呀，轉(zhuǎn)眼間我就把《《愛的教育》》這本書給讀完了。不僅書讀完了而且我的寒假作業(yè)也完成了，假期也快結(jié)束了。這本書中有幾個感人的故事我非常喜歡。比如說不幸事件、帕多瓦的愛國少年、倫巴第的小哨兵等。其中我最喜歡帕多瓦的愛國少年，就讓我來介紹吧!

在一艘法國輪船從西班牙巴塞羅那港口起航到意大利著名港口熱那亞。船上都是有錢的貴婦和紳士，但是其中還有一個衣衫襤褸的十歲左右兒童。兩年前他的爸爸和媽媽將他賣給了街頭賣藝的班主，班主對他不好，經(jīng)常打他罵他，不給他吃飯，到處去各國表演。到了巴塞羅那，他再也忍受不住了，從班主那里逃走了，來的意大利領(lǐng)事館請求保護。領(lǐng)事館同情他，將他送到這艘船上，并讓警察局長送還給他的父母。這個孩子在二等艙里面的人都給他一些銅幣，表示寬宏大量。有些人還讓他說說他的經(jīng)歷。于是他一五一十的告訴他們。由于他第一次有這么多錢，非常高興，跑到自己的小床上數(shù)錢。就走這時他聽見有三個人正在辱罵他的國家。少年立刻把銅幣扔向他們，并憤怒的說：“誰辱罵我們的國家，我就不要他的錢，寧愿餓死我”

這樣一個寧肯挨餓也要維護自己祖國尊嚴(yán)的少年震憾了我。讓我更加努力學(xué)習(xí)，吸吮各種知識豐富自己，我用自己的行動去愛祖國，用自己的愛心去愛祖國，用自己的知識去愛祖國，用深深的愛去回報我的祖國!

今天我給大家推薦一本書，書名叫《愛的教育》，這本書的作者是：埃得蒙多。德。亞米契斯，(1846——190