梁慧星《民法總論》超級(jí)筆記,絕對(duì)經(jīng)典

Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;notforcommercialuse民法總論第一章民法概述一、民法的起源與發(fā)展民法是大陸法系特有的概念。“民法”一詞起源于古羅馬的“市民法”。中國(guó)古代法律民刑合一，重刑輕民，一般認(rèn)為不存在民法。將“民法”作為法律術(shù)語(yǔ)使用，首推日本人。我國(guó)清朝末年聘請(qǐng)日本專家起草民法典時(shí)，將其從日本引進(jìn)到中國(guó)。至于日本是從哪里引進(jìn)的，則說(shuō)法不一，一說(shuō)為法國(guó)，一說(shuō)為荷蘭。中國(guó)一日本一法國(guó)（or荷蘭）j羅馬市民法1902年清政府委任沈家本等人為修法大臣，沈家本聘請(qǐng)日本法學(xué)家松岡義正博士主持編纂民法總則、物權(quán)及債權(quán)編，于1911年完成《大清民律草案》，但未及頒布，清政府滅亡。1928年南京國(guó)民政府成立立法院，次年設(shè)立民法起草委員會(huì)，至1930年底，陸續(xù)完成民法典各編，共5編29章1225條。新中國(guó)成立后，自1954年開始至1982年先后制定過四部民法草案，但都因各種各樣的原因而未能頒布。1986年4月12日第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)第四次會(huì)議通過了《中華人民共和國(guó)民法通則》，1987年1月1日起正式施行。共9章156條，規(guī)定過于簡(jiǎn)單，且對(duì)一些重要的法律制度未加規(guī)定，所以并不是一部完整的民法典。1998年中國(guó)成立民法典起草小組，開始了民法典的起草工作。迄今尚未完成。（一）習(xí)慣民法和成文民法先有習(xí)慣民法，而有成文民法，習(xí)慣民法的歷史無(wú)從查考。《漢莫拉比法典》是迄今保存最好的法典，民法條文占84%。（二）羅馬民法羅馬共和國(guó)元老院設(shè)立立法委員會(huì)，收集習(xí)慣法，制定羅馬最早成文法《十二表法》，因社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜和民事法律規(guī)范的積累，產(chǎn)生法律編纂的問題。優(yōu)士丁尼皇帝設(shè)立法典編纂委員會(huì)，編著《優(yōu)帝法典》《學(xué)說(shuō)匯纂》《法學(xué)階梯》《優(yōu)帝新律》，統(tǒng)稱為“民法大全”。羅馬民法實(shí)體法和程序法合一，尚無(wú)現(xiàn)代民法的部門法劃分。恩格斯論及羅馬法，稱為其是簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的完善的法。（三）近代民法法國(guó)民法典，旨在建立新秩序；奧地利民法典，旨在推行皇帝的政治改革；德國(guó)民法典，旨在統(tǒng)一一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)法律的目標(biāo)；日本民法典，是明治維新的產(chǎn)物，目的在于廢除領(lǐng)事裁判權(quán)和推行維新變法；中國(guó)清朝制定民法典，也是廢除領(lǐng)事裁判權(quán)為目的，同日本一樣，“中國(guó)法律制度接臻完善”為列強(qiáng)放棄領(lǐng)事裁判權(quán)的條件。民法的近代模式：抽象人格，也就是對(duì)一切人不分國(guó)籍、年齡、性別、職業(yè)，都具有平等的權(quán)利能力；私的所有；私法自治；自己責(zé)任。（四）現(xiàn)代民法民法的現(xiàn)代模式：具體人格，在多種法律關(guān)系中，分化出具體人格，如勞動(dòng)者、壟斷者、消費(fèi)者；私的所有的社會(huì)制約；私法自治收到規(guī)制，特別是契約自由，也就是私法的公法化；社會(huì)責(zé)任，除過失責(zé)任，還有過失推定責(zé)任、無(wú)過失責(zé)任或嚴(yán)格責(zé)任、公平責(zé)任、還有社會(huì)保障性質(zhì)的補(bǔ)償制度。（五）大陸法系和英美法系的民法法國(guó)民法和德國(guó)民法脫胎于羅馬法，各國(guó)效仿法國(guó)民法和德國(guó)民法，構(gòu)成大陸法系；11世紀(jì)后英國(guó)巡回審判和陪審制度的建立，以盎格魯撒克遜民族的習(xí)慣和判例為審判根據(jù)，美國(guó)法又淵源于英國(guó)法，形成英美法系；英美法系由判例法規(guī)則和制定法（契約、財(cái)產(chǎn)、家庭、侵權(quán)行為等法，相當(dāng)于大陸法系的民法）構(gòu)成。加拿大的《魁北克民法典》和美國(guó)的《路易斯安那州民法典》有融合兩大法系的特點(diǎn)。（六）民法的構(gòu)造1、民法的法律關(guān)系模型：契約關(guān)系、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)關(guān)系、侵權(quán)關(guān)系。2、權(quán)利和義務(wù)：3、以契約和所有權(quán)為基軸的體系化4、以物權(quán)和債權(quán)為基軸的體系化財(cái)產(chǎn)法物權(quán)法所有權(quán)（完全物權(quán)）大體相當(dāng)于英美法的財(cái)產(chǎn)法限制物權(quán)（不完全物權(quán)）用益物權(quán)（我國(guó)5種）擔(dān)保物權(quán)（我國(guó)3種）債權(quán)法占有契約締約過失侵權(quán)無(wú)因管理不當(dāng)?shù)美矸莘ㄓH屬法繼承法英美法系的財(cái)產(chǎn)法和契約、侵權(quán)、不當(dāng)?shù)美仁遣⒘嘘P(guān)系。（六）民法編纂體例1、羅馬式，或法學(xué)階梯式羅馬法學(xué)家蓋尤斯所編的法學(xué)教科書《法學(xué)階梯》的體例，編為人法、物法、訴訟法；法國(guó)民法典采用，但排除訴訟法2、德國(guó)式，或潘德克頓式潘德克頓是優(yōu)士丁尼法典中《學(xué)說(shuō)匯纂》的音譯，19世紀(jì)德國(guó)法學(xué)研究《學(xué)說(shuō)匯纂》構(gòu)成近代民法理論體系，成為潘德克頓法學(xué)，據(jù)之則制定德國(guó)民法典，編為總則、債權(quán)、物權(quán)、親屬、繼承。各編又各設(shè)第一章為總則。潘德克頓式編制體例的特點(diǎn)是“提取公因式”的方法，在各種法律關(guān)系中抽象出共同規(guī)則，規(guī)定在個(gè)別規(guī)定之前，成為總則。如債權(quán)總則、民法典總則。這種編制體例注重法律規(guī)則的邏輯性和從一般到特殊、從抽象到具體的體系化，有利于法制統(tǒng)一和裁判的公正。因此，未經(jīng)訓(xùn)練的人學(xué)習(xí)這種法典稍有困難，故被稱為為法學(xué)家制定的法典，成為學(xué)說(shuō)法。蘇俄民法典屬于德國(guó)式體例，有總則、所有權(quán)、債權(quán)、繼承，排除親屬；1956年我國(guó)民法草案則仿照蘇俄民法典。（七）中國(guó)民法沿革近現(xiàn)代民法所謂之主體地位平等、個(gè)人自由、意思自治、權(quán)利義務(wù)、民事責(zé)任等觀念，在歷史上無(wú)由發(fā)生，故中國(guó)歷史上不存在民法。但是梅忠協(xié)、胡長(zhǎng)清、張晉藩等先生認(rèn)為中國(guó)歷史上有民法。先進(jìn)中國(guó)民法是清末從外國(guó)民法繼受而來(lái)。現(xiàn)代中國(guó)民法之始，乃1910年的大清民律草案，這部民法典未及生效清王朝就被推翻，但因?yàn)檫@一部民法典，大陸法系尤其是德國(guó)民法的編纂體例和法律概念、原則、制度和理論被引入中國(guó)。因?yàn)橛⒚婪ㄊ桥欣?，不適合用立法方式進(jìn)行繼受，所以不采用英美法而采用大陸法系的德國(guó)法，純粹是由于技術(shù)上的原因，而不是大陸法系更優(yōu)于英美法系。自始，中國(guó)近代法學(xué)代替了中國(guó)古代律例和律學(xué)。建國(guó)以后，1956年的民法草案，是以蘇俄民法典為藍(lán)本，表明中國(guó)此前繼受德國(guó)民法，轉(zhuǎn)而繼受蘇聯(lián)民法。但蘇聯(lián)民法仍是參考德國(guó)民法典而制定，因此這部民法草案仍是和德國(guó)民法典想通。改革開房以后，1982年完成民法草案第四稿，參考了蘇聯(lián)民法典、和匈牙利民法典，但是后來(lái)被擱置。1981年頒布《經(jīng)濟(jì)合同法》，規(guī)定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下下的合同關(guān)系，主要受蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論影響；1985年《涉外經(jīng)濟(jì)合同法》因?qū)ν赓Q(mào)易關(guān)系的特殊性，沒有以蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論為根據(jù)，而是參考英美契約法和《聯(lián)合國(guó)國(guó)際貨物銷售合同公約》也就是CISG，是為中國(guó)民法繼受英美法和國(guó)際公約的濫觴。因規(guī)范各類社會(huì)關(guān)系共同規(guī)則和共同制度不能采取單行法的形式，且民事生活越來(lái)越活躍和復(fù)雜，1986年制定《民法通則》，堪稱為中國(guó)的人權(quán)宣言。90年代以后，政治禁區(qū)逐漸被打破，學(xué)者開始參考民國(guó)時(shí)期的民法著作、臺(tái)灣的民法著作、和西方發(fā)達(dá)國(guó)家的民法理論和判例，從繼受蘇俄轉(zhuǎn)向繼受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家。如：1999年合同法既采用了德國(guó)民法的概念體系和臺(tái)灣地區(qū)、日本的民法原則、制度、條文，又有直接采用《國(guó)際商事合同通則》PICC、《聯(lián)合國(guó)國(guó)際貨物銷售合同公約》也就是CISG、《歐洲合同法通則》和英美契約法；2007年物權(quán)法采用法國(guó)民法的債權(quán)合意主義和德國(guó)民法的登記生效主義相結(jié)合的折中主義，又繼受了英美財(cái)產(chǎn)法如建筑物區(qū)分所有權(quán)和特別動(dòng)產(chǎn)集合抵押。2009年侵權(quán)責(zé)任法整體模式近似于《歐洲民法典草案》的“一般條款+特別列舉”模式，采用過錯(cuò)責(zé)任原則和無(wú)過錯(cuò)責(zé)任的二元規(guī)則，又采用了英美侵權(quán)法的懲罰性賠償、醫(yī)療損害賠償?shù)闹橥庖?guī)則等。因此，中國(guó)民法從單一繼受轉(zhuǎn)向了多元繼受，在維持大陸法系德國(guó)法概念體系的基礎(chǔ)上，廣泛參考發(fā)達(dá)國(guó)家的立法經(jīng)驗(yàn)和判例學(xué)說(shuō)，兼采英美法的制度，保持與國(guó)際公約和國(guó)際慣例的一致。二、民法的概念（一）民法概念民法是市民社會(huì)的一般私法?！睹穹ㄍ▌t》第2條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)民法調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民與法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系?！睂W(xué)界一般據(jù)此認(rèn)為，民法是調(diào)整平等主體之間私的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。（二）民法的特點(diǎn)1、民法只調(diào)整平等主體之間的社會(huì)關(guān)系；2、民法調(diào)整的社會(huì)關(guān)系既包括財(cái)產(chǎn)關(guān)系，也包括人身關(guān)系。3、民法是各種形式的法律規(guī)范的總和。（三）民法的功能1、為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供行為規(guī)范。如合同法，民事特別法的證券法和期貨法。2、為人權(quán)提供基本保障。如人格權(quán)、身份權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)。3、維護(hù)社會(huì)公平正義。民法是社會(huì)利益沖突的調(diào)節(jié)器。4、促進(jìn)政治民主。私法自治有利于抑制行政機(jī)關(guān)權(quán)利的膨脹和限制行政權(quán)力濫用，嚴(yán)格劃分民事生活和政治生活。5、維護(hù)公序良俗，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明。和諧社會(huì)的應(yīng)有之義：自由、平等、公平、正義、法治、協(xié)商、自尊自愛、人格尊嚴(yán)、意思自治、契約自由、自己責(zé)任、平等保護(hù)、誠(chéng)實(shí)信用、公序良俗、利益衡量、權(quán)力濫用。三、民法的調(diào)整對(duì)象和基本原理民法的調(diào)整對(duì)象是指民法調(diào)整的各種社會(huì)關(guān)系。民法調(diào)整的是民事生活中的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系。（一）財(cái)產(chǎn)關(guān)系財(cái)產(chǎn)關(guān)系是指當(dāng)事人以財(cái)產(chǎn)為內(nèi)容而發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。特點(diǎn)：1、主體地位的平等性：馬克思指出，商品是“天生的平等派”，任何主體進(jìn)入市場(chǎng)從事交易活動(dòng)，彼此間的關(guān)系都應(yīng)當(dāng)是平等的互利的。2、主體意志的自由性：這是由民事主體地位平等決定的。既然雙方當(dāng)事人地位平等，當(dāng)事人的意思表示就應(yīng)該是自由的。不允許將自己的意志強(qiáng)加于對(duì)方。3、經(jīng)濟(jì)利益的等價(jià)性：這是民事法律主體地位平等在經(jīng)濟(jì)利益上的體現(xiàn)。（二）人身關(guān)系所謂人身關(guān)系，是指與特定人的人身不可分離而不直接體現(xiàn)為一定財(cái)產(chǎn)利益的社會(huì)關(guān)系。特點(diǎn)：1、主體平等性2、人身依附性（與主體人身不可分離）3、非財(cái)產(chǎn)性（不直接體現(xiàn)為財(cái)產(chǎn)利益）4、專屬性（一般不得轉(zhuǎn)讓）（三）基本原理公法所遵循的基本原理為國(guó)家意志決定，如全國(guó)人大通過稅法修改以征稅。民法所遵循的基本原理為私法自治，也就是一切民事權(quán)利義務(wù)的設(shè)立、變更、消滅均取決于當(dāng)事人自己的意思，原則上國(guó)家不做干預(yù)。私法自治建立在19世紀(jì)個(gè)人自由主義之上。如所有權(quán)自由，可以自由占有、使用、收益和處分；合同自由，合同的對(duì)象、內(nèi)容和形式；婚姻自由；遺囑自由；營(yíng)業(yè)自由。當(dāng)事人之間發(fā)生糾紛不能協(xié)商解決的，才由國(guó)家出面干預(yù)予以裁決。為了保護(hù)消費(fèi)者、勞動(dòng)者以及社會(huì)公共利益，有必要制定一些特別法規(guī)對(duì)私法自治進(jìn)行適度的限制，法律行為違反強(qiáng)行規(guī)定和有悖于公共秩序和善良風(fēng)俗的無(wú)效。（四）民法和經(jīng)濟(jì)法、行政法、勞動(dòng)法1979年開始，開始了長(zhǎng)達(dá)7年的大經(jīng)濟(jì)法觀點(diǎn)和大民法觀點(diǎn)的對(duì)立。民法通則解決了這個(gè)問題，民法調(diào)整橫向的財(cái)產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)關(guān)系；經(jīng)濟(jì)法和行政法調(diào)整縱向的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。勞動(dòng)法包含某些財(cái)產(chǎn)關(guān)系如工資、保險(xiǎn)，勞動(dòng)關(guān)系的基礎(chǔ)是勞動(dòng)合同，勞動(dòng)法關(guān)于勞動(dòng)關(guān)系的規(guī)定，是民法的特別法，德國(guó)稱為特別私法。最近勞動(dòng)合同法有回歸民法的趨勢(shì)。四、民法的本質(zhì)（性質(zhì)）（一）民法是市民社會(huì)的法歐洲18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，發(fā)生了政治國(guó)家與市民社會(huì)的分離，政治權(quán)力集中于國(guó)家之手，市民社會(huì)從政治國(guó)家獲得解放，成為純粹的經(jīng)濟(jì)社會(huì)。市民社會(huì)的含義分化對(duì)立于政治社會(huì)，轉(zhuǎn)機(jī)在于孟德斯鳩的《論法的精神》，此書將市民社會(huì)和政治社會(huì)的區(qū)分得以理論化和體系化。市民社會(huì)的重大意義就是限定國(guó)家權(quán)力的界限，維護(hù)私人的權(quán)利與自由。（一）民法是私法民法調(diào)整的是主體之間私的財(cái)產(chǎn)關(guān)系與人身關(guān)系，屬于單純調(diào)整市民社會(huì)生活關(guān)系的法律，即純粹意義上的私法。1、公法和私法的劃分始于羅馬法。區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：凡規(guī)定國(guó)家或公共團(tuán)體為其雙方或一方主體之法律關(guān)系，以權(quán)利服從為基礎(chǔ)者為公法；規(guī)定私人間之相互關(guān)系而以平等關(guān)系為基礎(chǔ)者為私法。區(qū)分的意義：理論不同，訴訟管轄和程序不同，如民庭和民訴、刑庭和刑訴等。二戰(zhàn)以來(lái)，公法和私法相互交錯(cuò)，乃所謂公法的私法化和私法的公法化。2、有關(guān)公法和私法劃分標(biāo)準(zhǔn)的三種學(xué)說(shuō)：1、烏爾比安的“利益說(shuō)”，國(guó)家之事vs私人利益；2、拉邦德的“意思說(shuō)”服從vs對(duì)等；3、耶律內(nèi)克以及美濃不部達(dá)吉的“主體說(shuō)”，也就是公法主體至少有一方是國(guó)家或由國(guó)家授予公權(quán)者，私法主體法律地位平等，為通說(shuō)；4、以根本法與附屬法取代公法和私法之分，我國(guó)黃右昌，如稱民訴法是公法還是私法，德法學(xué)者有不同看法。3、公法和私法劃分的重大意義：正確認(rèn)識(shí)民事法律屬于私法，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律體系的建立奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)；承認(rèn)并區(qū)分私法，將導(dǎo)致法觀念和國(guó)家觀念的變革，也就是公法的設(shè)立在于保護(hù)私權(quán)，倡導(dǎo)私權(quán)神圣，人民權(quán)利神圣不可侵犯，非有重大理由并依法定程序不的剝奪。國(guó)家不直接干預(yù)私法自治，僅在當(dāng)事人發(fā)生糾紛且不能協(xié)商解決，才由國(guó)家出面進(jìn)行“第二次干預(yù)”。4、公法優(yōu)位主義和私法優(yōu)位主義前者以公法地位優(yōu)于私法地位，公法包含私法，為專制國(guó)家的法制。后者以私法地位優(yōu)于公法，根據(jù)為社會(huì)契約論，為法治國(guó)家的制度。（二）民法是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法民法是伴隨商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展而產(chǎn)生與發(fā)展的，現(xiàn)代民法的民事主體制度、物權(quán)制度、知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度、債權(quán)制度等，都是直接針對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而設(shè)置的法律制度，由此體現(xiàn)了民法作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本法的性質(zhì)。（三）民法是權(quán)利法民法是一個(gè)以權(quán)利為中心的權(quán)利規(guī)范體系，體現(xiàn)為以權(quán)利為中心的一個(gè)寶塔型體系。寶塔尖是民事權(quán)利，民法總則正是圍繞這個(gè)總的概念，規(guī)定了民事主體（自然人、法人）、民事權(quán)利的發(fā)生、變更與消滅的依據(jù)（法律事實(shí)、法律行為及代理）、法院保護(hù)民事權(quán)利的期限（時(shí)效）。（四）民法是行為法與裁判法民法既是為一切民事主體規(guī)定的行為規(guī)則，無(wú)論是訂立合同、還是結(jié)婚離婚或繼承。又是法院或仲裁機(jī)構(gòu)裁判案件所應(yīng)遵循的規(guī)則。（五）民法為實(shí)體法民法規(guī)定的是民事主體的權(quán)利義務(wù)等具體事項(xiàng)，屬于實(shí)體法。注意民法雖為實(shí)體法，也包含少量程序性規(guī)定。實(shí)務(wù)上程序法先于實(shí)體法而使用，如必須先由法院裁定受理，方能適用實(shí)體民法。五、民法的法源民法的法源，指的是民事法律規(guī)范的存在和表現(xiàn)形式，也就是根據(jù)民法的效力來(lái)源而劃分的不同的表現(xiàn)形式。是作為私法的普通法的實(shí)質(zhì)意義民法的存在形式。大陸法法系國(guó)家為補(bǔ)救成文法易于僵化和缺乏彈性，日益重視發(fā)揮誠(chéng)信原則等一般條款以及判例的作用；同時(shí)英美法系國(guó)家為補(bǔ)救不成文法內(nèi)容復(fù)雜的缺點(diǎn)，則日益重視法律的條文化，如美國(guó)法典重述和統(tǒng)一商法典。一般來(lái)講民法的法源主要有：1、法律。關(guān)于《民法通則》，既不是民法典，也不是民法典的總則。包含民法規(guī)范，也包非民法規(guī)范，如法人代表人的行政責(zé)任和刑事責(zé)任，還有第8章屬于國(guó)際私法的沖突規(guī)范?！睹穹ㄍ▌t》屬于民事基本法，民事單行法有：債權(quán)的合同和侵權(quán)法；有物權(quán)的物權(quán)法；有分屬于債權(quán)和物權(quán)的擔(dān)保法（關(guān)于擔(dān)保物權(quán)的已經(jīng)被廢止）；有親屬的婚姻法和收養(yǎng)法；有繼承的繼承法；有屬于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的專利商標(biāo)著作權(quán)法；商事法性質(zhì)的各個(gè)單行法。行政法律中包含的民法規(guī)范有：產(chǎn)品質(zhì)量法的瑕疵擔(dān)保責(zé)任和嚴(yán)格產(chǎn)品責(zé)任；消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法、道路交通安全法，反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法等等。2、行政法規(guī)如《集成電路布圖設(shè)計(jì)保護(hù)條例》、《商業(yè)特許經(jīng)營(yíng)管理?xiàng)l例》3、有權(quán)解釋最高法解釋，有創(chuàng)立規(guī)則的性質(zhì)。在于闡釋民法規(guī)范的構(gòu)成要件及法律效果以便于各級(jí)法院正確使用，或者通過解釋補(bǔ)充現(xiàn)行法的漏洞。4、習(xí)慣法如物權(quán)法規(guī)定可以按照當(dāng)?shù)亓?xí)慣處理相鄰關(guān)系；最高法關(guān)于按照當(dāng)?shù)亓?xí)慣處理贅婿繼承岳父母財(cái)產(chǎn)問題的批復(fù)；物權(quán)法頒布以前關(guān)于典權(quán)的規(guī)定（現(xiàn)在的典權(quán)或違反物權(quán)法定，或能適用習(xí)慣法，取決于最高法解釋）。習(xí)慣法適用的要件：有習(xí)慣存在；人人確認(rèn)其有法的效力；屬于法規(guī)所未規(guī)定的事項(xiàng)；不有悖于公序良俗；國(guó)家明示或模式承認(rèn)。5、判例法最高法的批復(fù)、解答、和判例形成的判例規(guī)則，是民法之一部。如對(duì)“顯失公平”解釋而確認(rèn)情勢(shì)變更原則的最高法法函。最高法的案例指導(dǎo)制度。6、法理日本稱為條理，奧地利稱為自然的法原理，意大利稱為法的一般原則，德國(guó)稱為由法律精神所得之原則。按照日本學(xué)者的說(shuō)法，因法官不得以無(wú)法律規(guī)定為由拒絕裁判，所以無(wú)法律規(guī)定又無(wú)習(xí)慣法的時(shí)候，只能依據(jù)條理裁判。如果法源是具體的法的存在形式，那么法理不能作為法源；如果法源被廣義地理解為裁判基準(zhǔn)，則法理屬于法源。7、學(xué)說(shuō)我國(guó)目前沒有明確習(xí)慣法、判例法、法理與學(xué)說(shuō)的法源地位，但是《合同法》認(rèn)可習(xí)慣對(duì)合同內(nèi)容的解釋力，判例、法理和學(xué)說(shuō)也對(duì)民事審判有著重要的影響。六、民法的本位所謂民法本位，指的是民法的基本觀念，即民法的基本目的或基本作用或基本任務(wù)。就民法的發(fā)展而言，經(jīng)歷了三個(gè)階段，古代私法（自古羅馬至中世紀(jì)）、近代民法（自16世紀(jì)開始至19世紀(jì)）與現(xiàn)代民法（始于20世紀(jì)）。從民法本位的角度觀察，其對(duì)應(yīng)的分別是民法的義務(wù)本位時(shí)期、權(quán)利本位時(shí)期與社會(huì)本位時(shí)期。1、義務(wù)本位梅因認(rèn)為，古代法所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系基于身份，家族為社會(huì)的單位，個(gè)人無(wú)獨(dú)立地位，未有獨(dú)立意思的表達(dá)。法律的基本觀念，在于各人盡其特定身份的義務(wù)，故義務(wù)本位的法皆禁止性規(guī)定和義務(wù)性規(guī)定，且刑民責(zé)任不分。典型為1794年《普魯士一般邦法》。2、權(quán)利本位自中世紀(jì)以后，各人成為經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)各方面的獨(dú)立主體，法律關(guān)系的發(fā)生以個(gè)人意思為依歸，也就是梅因所謂“身份到契約”。個(gè)人權(quán)利之保護(hù)，成為法律的中心觀念和最高使命，集中體現(xiàn)于近代民法三大原則：契約自由原則、所有權(quán)絕對(duì)原則、自己責(zé)任也就是過失責(zé)任原則。3、社會(huì)本位19世紀(jì)以后，勞資對(duì)立、貧富懸殊等社會(huì)問題皆與近代民法三大原則有關(guān)，由此由極端尊重個(gè)人自由變?yōu)橹匾暽鐣?huì)公共福利，對(duì)三大原則有所修正，契約的地位又稍有一部被身份所占領(lǐng)，如最低工資、最高工時(shí)、消費(fèi)者權(quán)利、耕地所有權(quán)等規(guī)定，都是對(duì)意思自由的限制。社會(huì)本位僅僅是對(duì)權(quán)利本位的調(diào)整，絕非義務(wù)本位的復(fù)活。權(quán)利保護(hù)仍未法律的最大任務(wù)。權(quán)利本位的民法有三大原則，即近代民法的三大原則：1、契約自由原則。個(gè)人取得權(quán)利，承擔(dān)義務(wù)，全憑個(gè)人自由意思。2、所有權(quán)絕對(duì)原則。所有權(quán)為絕對(duì)支配權(quán)，排斥他人一切干預(yù)，土地所有權(quán)的范圍上至天空下至地心，幾無(wú)限制。3、自己責(zé)任或過失責(zé)任。個(gè)人只對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，且只對(duì)自己的過錯(cuò)行為負(fù)責(zé)，對(duì)自己非因故意、過失的行為、任何他人的行為，均不負(fù)責(zé)。社會(huì)本位的立法集中表現(xiàn)，就是對(duì)近代民法三大原則進(jìn)行了修正：1、契約自由的限制。對(duì)締結(jié)契約加以公法監(jiān)督，不能完全聽?wèi){當(dāng)事人自愿。2、所有權(quán)絕對(duì)的限制。所有權(quán)的行使應(yīng)當(dāng)遵循誠(chéng)實(shí)信用原則，所有人不得濫用所有權(quán)，所有權(quán)行使應(yīng)遵守誠(chéng)實(shí)信用原則。3、無(wú)過錯(cuò)責(zé)任原則的采用。法律在承認(rèn)過錯(cuò)責(zé)任原則的同時(shí)，規(guī)定于高度危險(xiǎn)、產(chǎn)品責(zé)任、公害責(zé)任等領(lǐng)域，實(shí)行無(wú)過錯(cuò)責(zé)任原則。4、中國(guó)民法的權(quán)利本位：現(xiàn)行法體現(xiàn)：民法通則規(guī)定的幾大原則，就是公平、誠(chéng)信、社會(huì)公德、秩序、無(wú)過錯(cuò)責(zé)任，合同法的誠(chéng)實(shí)信用、社會(huì)公德和秩序，物權(quán)法的權(quán)利不得濫用，其侵權(quán)法的無(wú)過錯(cuò)責(zé)任。中國(guó)法律的義務(wù)本位延時(shí)數(shù)千年，民法的自由平等和個(gè)人權(quán)利觀念十分薄弱，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下否定個(gè)人利益和權(quán)利，近日又有以公共利益之名侵害人民私權(quán)，故民法典應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持權(quán)利本位兼顧社會(huì)公益的立法思想。七、民法的基本原則（一）基本原則的概念與特點(diǎn)民法的基本原則是指貫穿于整個(gè)民事立法，對(duì)各項(xiàng)民法制度和民法規(guī)范起統(tǒng)率和指導(dǎo)作用的立法方針。其一，非法律的一般規(guī)范，從這一種規(guī)范可以導(dǎo)出法律規(guī)范，如國(guó)民主權(quán)；其二，作為法律規(guī)范的一般條款，如政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)的原則；其三，未有法律條文的法律原則，如不可將自己沒有的權(quán)利轉(zhuǎn)移他人。特點(diǎn)：1、普適性（貫穿于全部民事法律制度）2、抽象性（不直接涉及具體的權(quán)利義務(wù)）3、強(qiáng)行性（民事主體必須遵守，不得約定排除其適用）（二）基本原則的功能1、立法準(zhǔn)則功能；民法基本原則，是貫穿于整個(gè)民事立法，對(duì)各項(xiàng)民法制度和民法規(guī)范其統(tǒng)帥和指導(dǎo)作用的立法方針。它集中反映民事法律所調(diào)整的法律關(guān)系的本質(zhì)特征，集中體現(xiàn)民法區(qū)別于其他法律的特征。2、行為準(zhǔn)則功能：民事主體在進(jìn)行民事活動(dòng)時(shí)，不僅要遵守具體的民事法律規(guī)范，也應(yīng)遵循民法的基本原則。在現(xiàn)行法上對(duì)于與民事主體的民事活動(dòng)欠缺相應(yīng)的民法規(guī)范進(jìn)行調(diào)整時(shí)，民事主體應(yīng)移民法基本原則進(jìn)行民事活動(dòng)。3、審判準(zhǔn)則功能：民法的基本原則是法院在審理民事案件時(shí)對(duì)法律法規(guī)進(jìn)行解釋的基本依據(jù)。法院無(wú)論采用何種方法解釋法律，都不能違背民法的基本原則。4、法律漏洞的彌補(bǔ)功能。民法基本原則是補(bǔ)充法律漏洞、發(fā)展學(xué)說(shuō)判例的基礎(chǔ)。當(dāng)現(xiàn)行法缺乏相應(yīng)的具體規(guī)范時(shí)，法院可直接適用民法基本原則裁判案件（僅限于授權(quán)條款性質(zhì)的誠(chéng)實(shí)信用原則、公序良俗原則、權(quán)力濫用原則，其它如公平原則、公平原則、合同自由原則則不具有授權(quán)條款的性質(zhì)）。學(xué)者對(duì)民法的解釋和研究，也應(yīng)以民法基本原則為基礎(chǔ)。（三）基本原則體系《民法通則》第3－7條是對(duì)基本原則的規(guī)定，可概括為六項(xiàng)：平等原則、私法自治原則；公平原則；誠(chéng)實(shí)信用原則；公序良俗原則；禁止權(quán)利濫用原則。（1）平等原則這是民法的首要原則，是基本原則的核心，是其他基本原則的基礎(chǔ)與前提，當(dāng)事人地位不平等，則其他原則根本無(wú)從談起。平等是指在民事活動(dòng)中一切當(dāng)事人的法律地位平等，任何一方不得把自己的意志強(qiáng)加給對(duì)方，同時(shí)法律對(duì)當(dāng)事人提供平等的法律保護(hù)。平等原則最集中地反映了民法所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)特征，是民法區(qū)別于其他部門法的主要標(biāo)志，“為無(wú)須明文規(guī)定的公理性原則”?，F(xiàn)行法依據(jù)：民法通則第三條，合同法第三條，物權(quán)法第三條（2）私法自治原則（合同自由原則）私法自治也有人稱為意思自治，是指民事主體在法律允許的范圍內(nèi)享有完全的自由，可以自由決定參與民事活動(dòng)、設(shè)定權(quán)利或承擔(dān)義務(wù)，任何機(jī)關(guān)、組織和個(gè)人不得非法干涉。合同自由不僅是民法的基本原則，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原則。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)沒有合同自由，合同自由和19世紀(jì)的自由放任主義也有區(qū)別。20世紀(jì)以來(lái)給予社會(huì)本位的立法思想，合同自由收到民法和公法上的一定限制，但基本原則的地位未受動(dòng)搖。現(xiàn)行法依據(jù)：我國(guó)法律未使用合同自由一語(yǔ)，民法通則所稱“自愿的原則”、合同法所稱“依法享有自愿訂立合同的權(quán)利”就是合同自由。（3）公平原則所謂公平原則是指，法律行為內(nèi)容的確定，應(yīng)當(dāng)符合公平正義的觀念。法律行為內(nèi)容只有符合公平原則，始得對(duì)他方當(dāng)事人發(fā)生效力。主要是針對(duì)合同關(guān)系提出的要求，尤其是確定合同內(nèi)容時(shí)所要遵循的指導(dǎo)性原則。公平原則是對(duì)于市場(chǎng)交易的和要求兼顧雙方的利益，并為誠(chéng)實(shí)信用原則、情勢(shì)變更原則、顯失公平原則樹立判斷基準(zhǔn)?，F(xiàn)行法依據(jù)：民法通則第4條，合同法第5條。民法通則所謂公平原則適用的“民事活動(dòng)”應(yīng)限于“合同內(nèi)容”的確定。（4）誠(chéng)實(shí)信用原則誠(chéng)實(shí)信用本為一種道德規(guī)范，后上升為民法的一項(xiàng)基本原則。是指當(dāng)事人在民事活動(dòng)中要心存善意、誠(chéng)實(shí)不欺、在不損害他人利益的前提下追求自己的利益；要講究信用，自覺履行法律規(guī)定或合同約定的義務(wù)。誠(chéng)實(shí)信用原則，性質(zhì)上屬于一般條款，實(shí)質(zhì)在于當(dāng)出現(xiàn)立法未預(yù)見的新情況和新問題，法院可依此原則行使公平裁量權(quán)，直接調(diào)整當(dāng)事人的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。現(xiàn)行法依據(jù)：各國(guó)民法大都有明文規(guī)定。民法通則第4條，合同法第6條，消法第4條，所適用的“民事活動(dòng)”應(yīng)限縮解釋為“行使權(quán)力、履行義務(wù)”。英美法原無(wú)誠(chéng)實(shí)信用原則，《美國(guó)統(tǒng)一法典》采用此原則。（5）公序良俗原則公序良俗原則指的是，民事主體的法律行為的內(nèi)容與目的不得違反公共秩序與善良風(fēng)俗。公序指的是公共秩序，體現(xiàn)了社會(huì)共同利益；良俗是指善良風(fēng)俗，也稱為社會(huì)公德，是指廣大市民共同認(rèn)可和遵循的道德準(zhǔn)則。公序良俗原則，實(shí)質(zhì)在于對(duì)于立法者不可能預(yù)見一切損害社會(huì)公益和道德秩序的行為而作出詳盡的禁止性規(guī)定，故設(shè)立此原則，以彌補(bǔ)禁止性規(guī)定的不足?，F(xiàn)行法依據(jù)：受蘇聯(lián)影響，未使用公共秩序和善良風(fēng)俗字樣，民法通則和合同法所稱社會(huì)公共利益相當(dāng)于公共秩序，社會(huì)公德相當(dāng)于善良風(fēng)俗。英美法的公共政策相當(dāng)于公序良俗。建議在制定民法典時(shí)規(guī)定公共秩序或善良風(fēng)俗，并用“法律行為的內(nèi)容或目的”代替“民事活動(dòng)”。（6）權(quán)利濫用之禁止原則指一切民事權(quán)利之行使，不得超越其正當(dāng)權(quán)限，否則構(gòu)成權(quán)利濫用，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任?，F(xiàn)行法依據(jù)：各國(guó)民法典皆有明文規(guī)定。憲法第51條“公民在行使自由和權(quán)利的時(shí)候，不得損害國(guó)家社會(huì)集體和其他公民的合法的自由和權(quán)利”，此原則既是憲法的一項(xiàng)基本原則，也是民法的一項(xiàng)基本原則，唯其內(nèi)容和效果民法與憲法有別。六項(xiàng)原則的關(guān)系：平等原則是首要原則，私法自治是從主體角度提出的民法基本原則；公平、公序良俗與權(quán)利濫用之禁止原則則是從社會(huì)角度提出的民法基本原則，是對(duì)前一原則的制約。拓展：學(xué)界關(guān)于民法的基本原則的概念與體系，有不同的觀點(diǎn)。八、民法的效力所謂民法的效力，指的是民法的效力范圍，也稱為民法的適用范圍。包括民法在時(shí)間上的適用范圍、民法在地域上的適用范圍與民法對(duì)人的適用范圍。（一）民法在時(shí)間上的效力包括生效時(shí)間與失效時(shí)間。1、一般自公布之日生效，也可另行規(guī)定生效時(shí)間。2、新法改廢舊法原則。（同一事項(xiàng)，倘有新法頒布，即使無(wú)廢止舊法的明文，舊法也自新發(fā)生效時(shí)廢止。此原則只適用于同一位階的法律）3、不溯及既往原則。（法律只是用于其生效后發(fā)生的事項(xiàng)，對(duì)生效前發(fā)生的事項(xiàng)不得適用）（二）民法在地域上的效力原則上應(yīng)當(dāng)適用于一國(guó)之全部領(lǐng)域。但有僅適用特定地區(qū)的情形。如民族自治地方頒布的單行條例或規(guī)定，只是用于該民族自治地方。（三）民法對(duì)人的效力中國(guó)以屬地主義為主，以屬人主義為輔。屬地主義：凡在中國(guó)領(lǐng)域（包括領(lǐng)土、領(lǐng)空、領(lǐng)海）內(nèi)從事民事活動(dòng)的自然人和法人，無(wú)論是否具有中國(guó)國(guó)籍，均適用中國(guó)法律。屬人主義：凡具有中國(guó)國(guó)籍的自然人和法人，原則上應(yīng)適用中國(guó)法律。但有例外，涉外民事法律關(guān)系中的法律適用問題，民法通則第八章設(shè)有專章。九、民法的適用原則法律適用，僅指法院或仲裁機(jī)構(gòu)依據(jù)法律規(guī)范解決各類案件，也就是以法律規(guī)范為大前提、案件事實(shí)為小前提、以求得正確的結(jié)論。法律遵守，是自然人和法人自覺按照法律規(guī)定從事活動(dòng)，不是法律適用。（一）特別法優(yōu)于普通法：對(duì)該事項(xiàng)有特別規(guī)定時(shí)適用特別法，只有在無(wú)特別法時(shí)才適用普通法，普通法起補(bǔ)充特別法的作用。如：一切地域之繼承法vs民族自治地方的繼承法；一切民事主體vs特殊主體民法通則的民事責(zé)任vs產(chǎn)品質(zhì)量法的缺陷產(chǎn)品侵權(quán)責(zé)任；合同法的合同vs保險(xiǎn)法的保險(xiǎn)合同保險(xiǎn)法的保險(xiǎn)合同vs海商法的海上運(yùn)輸保險(xiǎn)合同（二）強(qiáng)行法優(yōu)于任意法：對(duì)于該事項(xiàng)有強(qiáng)行法規(guī)定的，即適用強(qiáng)行法規(guī)范。強(qiáng)行法因所規(guī)定的事項(xiàng)涉及國(guó)家安全、公共秩序的維持或就與其他公益上的理由，不允許當(dāng)事人依自由意思予以變更，要求必須遵守，即排除當(dāng)事人的意思自由。任意法所規(guī)定的事項(xiàng)允許當(dāng)事人以意思表示排除其適用，即任意法僅作為當(dāng)事人意思之補(bǔ)充。民法兼有強(qiáng)行法規(guī)范和任意法規(guī)范。如：強(qiáng)行法規(guī)：權(quán)利能力、行為能力、法人設(shè)立和終止、物權(quán)取得方法、誠(chéng)實(shí)信用原則、公序良俗原則等；《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》24條關(guān)于格式合同無(wú)效條件的規(guī)定。任意法規(guī)范：合同規(guī)定大多是任意法規(guī)范。（三）例外規(guī)定排除一般規(guī)定：民法適用在屬于例外規(guī)定的情形時(shí)，應(yīng)適用例外規(guī)定。只有在不屬于例外規(guī)定的情形才適用一般規(guī)定。如：胎兒保留分vs民事權(quán)利能力始于出生（四）具體規(guī)定優(yōu)于原則性條文：凡對(duì)該事項(xiàng)有具體規(guī)定的，適用具體規(guī)定。無(wú)具體規(guī)定時(shí)，才適用原則性規(guī)定。如體現(xiàn)誠(chéng)實(shí)信用原則的規(guī)定有締約過失責(zé)任和附隨義務(wù)的規(guī)定，則應(yīng)適用這些規(guī)定而不能直接用誠(chéng)實(shí)信用原則。（五）上位法優(yōu)于下位法（六）法律文本優(yōu)于法律解釋十、民法的解釋（一）概念指闡明法律規(guī)范的確切含義、真實(shí)意旨、適用范圍、構(gòu)成要件和法律效果的工作。凡法律均需解釋，法律必須經(jīng)過解釋，才能正確適用。法律適用的邏輯思維結(jié)構(gòu)就是司法三段論：以法律規(guī)范為大前提，以待決案件事實(shí)為小前提，以特定法律效果為其結(jié)論。法律適用通常也稱涵攝，法律適用并非簡(jiǎn)單的三段論推理，在三段論推理前，首先必須探尋可適用的法律規(guī)范，也就是“找法”。找法結(jié)果有三種：其一，有可適用的法律規(guī)范。此時(shí)應(yīng)用各種解釋方法，繼而進(jìn)行推理得出判決；其二，無(wú)可適用的法律規(guī)范。此時(shí)存在法律漏洞，應(yīng)進(jìn)行漏洞補(bǔ)充；其三，雖有規(guī)定，但因過于抽象，須加以具體化。此時(shí)應(yīng)對(duì)不確定的概念或一般條款進(jìn)行價(jià)值補(bǔ)充。（二）解釋的種類1、立法解釋與司法解釋立法解釋，是全國(guó)人大常委對(duì)憲法和一切法律的解釋，以及國(guó)務(wù)院對(duì)自己法規(guī)的解釋；司法解釋，是最高法的解釋，具有準(zhǔn)立法性質(zhì)。兩者的解釋，根據(jù)在于立法權(quán)和司法權(quán)中當(dāng)然具有的解釋權(quán)，因此成為有權(quán)解釋。2、裁判解釋與學(xué)說(shuō)解釋裁判解釋和立法解釋、司法解釋的區(qū)別有二：裁判解釋具有“個(gè)案針對(duì)性”，只對(duì)所裁判的案件當(dāng)事人有效，不具有一般的法律效力，此其一。裁判解釋的根據(jù)是裁判權(quán)，而不是解釋權(quán)，此其二。學(xué)說(shuō)解釋往往成為立法解釋、司法解釋和裁判解釋的參考。民法解釋學(xué)上所講的民法解釋，著重于裁判解釋和學(xué)說(shuō)解釋。3、廣義解釋與狹義解釋找法結(jié)果有三種：其一，有可適用的法律規(guī)范。此時(shí)應(yīng)用各種解釋方法，繼而進(jìn)行推理得出判決；其二，無(wú)可適用的法律規(guī)范。此時(shí)存在法律漏洞，應(yīng)進(jìn)行漏洞補(bǔ)充；其三，雖有規(guī)定，但因過于抽象，須加以具體化，如“正當(dāng)理由、合理期間、不合理危險(xiǎn)、顯失公平、誠(chéng)實(shí)信用”等。此時(shí)應(yīng)對(duì)不確定的概念或一般條款進(jìn)行價(jià)值補(bǔ)充。對(duì)第一種結(jié)果的解釋為狹義解釋；狹義解釋、漏洞補(bǔ)充、價(jià)值補(bǔ)充構(gòu)成廣義解釋。（三）民法解釋的方法1、文義解釋2、體系解釋3、法意解釋4、擴(kuò)張解釋5、限縮解釋6、當(dāng)然解釋7、目的解釋8、合憲性解釋9、比較法解釋10、社會(huì)學(xué)解釋1、文義解釋按照法律條文用語(yǔ)的文義和通常使用方式進(jìn)行闡釋法律的內(nèi)容。注意兩點(diǎn)：其一，一般須按照詞句的通常意義解釋；其二，一些法律專用名詞術(shù)語(yǔ)有別于日常生活用語(yǔ)，如“善意”之于“不知情”，“危險(xiǎn)負(fù)擔(dān)”之于“價(jià)金損失”，不可按照日常含義解釋。同一法律或不同法律適用同一概念，原則應(yīng)做同一解釋，作不同解釋須有特別理由。文義解釋有復(fù)數(shù)結(jié)果，應(yīng)繼之以其他解釋方法。2、體系解釋依法律條文所處的編、章、節(jié)、條、款、項(xiàng)的前后關(guān)聯(lián)位置或者相關(guān)法條的內(nèi)容，進(jìn)行解釋。如民法通則122條關(guān)于產(chǎn)品責(zé)任的規(guī)定，到底屬于過失責(zé)任還是無(wú)過失責(zé)任，難以判斷。但觀察，發(fā)現(xiàn)該條前后均為無(wú)過失責(zé)任的特殊侵權(quán)行為，因此斷定此條為無(wú)過失責(zé)任。體系解釋方法的根據(jù)在于法律體系的邏輯關(guān)系，若立法者的安排不總是符合嚴(yán)密的邏輯，因此體系解釋不可過分強(qiáng)調(diào)，應(yīng)結(jié)合其他解釋方法而使用。3、法意解釋又稱立法解釋或歷史解釋，指探求立法者在制定法律時(shí)的價(jià)值判斷和所欲實(shí)現(xiàn)的目的。如《鐵路法》13條所謂“提供飲水”，若以文義解釋，可為無(wú)償，也可為有償，但根據(jù)法意解釋，根據(jù)當(dāng)時(shí)的立法資料，可以判斷為無(wú)償。法意解釋有局限性，在于社會(huì)生活的變化或者其他法律法規(guī)的頒布使得法律內(nèi)容發(fā)生變更。因此法律越新，法意解釋價(jià)值越大；法律越老，法意解釋價(jià)值越小。4、擴(kuò)張解釋法律條文文義過于狹窄，不符合立法真意，所以擴(kuò)張文義而求正確法意。如無(wú)因管理中，受益人應(yīng)償付“由此而支出的必要費(fèi)用”，應(yīng)包括在管理或者服務(wù)活動(dòng)中直接的費(fèi)用以及在該活動(dòng)中受到的實(shí)際損失；受害人為無(wú)民事行為能力人，本無(wú)所謂過錯(cuò)，但解釋“受害人過錯(cuò)”包括受害人的監(jiān)護(hù)人的過錯(cuò)，因而適用過錯(cuò)相抵的規(guī)定，判決減輕加害人的責(zé)任。5、限縮解釋法律條文文義過于寬泛，不符合立法真意，所以限縮文義而局限于核心。如侵犯死者名譽(yù)案件中，有訴權(quán)的“直系親屬”法律未規(guī)定代數(shù)限制，應(yīng)解釋為限于五代直系血親的范圍內(nèi)的親屬有訴權(quán)。6、當(dāng)然解釋依據(jù)的法理就是所謂的“舉重以明輕，舉輕以明重”法院判決所用句式“……尚且……，……當(dāng)然更……”就是如此；國(guó)家機(jī)關(guān)合法征收私人財(cái)產(chǎn)尚且補(bǔ)償，就更不用說(shuō)因違法行為而導(dǎo)致的補(bǔ)償了；公園禁止摘花，更不用說(shuō)禁止摘果了。7、目的解釋德國(guó)學(xué)者耶林在《法的目的》一書所提倡。這種解釋的問題是：為何設(shè)此規(guī)定，立法目的何在？如民法通則23條死亡宣告制度的立法目的，不是保護(hù)被宣告死亡人的利益，而是保護(hù)其利害關(guān)系人的利益，且利害關(guān)系人在地位上一律平等，因此得出：利害關(guān)系人關(guān)于提出宣告死亡申請(qǐng)不應(yīng)有順序。8、合憲性解釋用憲法和階位較高的法律解釋階位較低的法律規(guī)范。如“工傷概不負(fù)責(zé)”條款違反憲法關(guān)于勞動(dòng)保護(hù)的規(guī)定而無(wú)效。9、比較法解釋引用外國(guó)判例和立法例。如《產(chǎn)品質(zhì)量法》34條的“缺陷”，以不合理危險(xiǎn)來(lái)定義缺陷，就是采納了美國(guó)產(chǎn)品出賣人的嚴(yán)格責(zé)任。10、社會(huì)學(xué)解釋將社會(huì)學(xué)方法運(yùn)用于法律解釋，著重于社會(huì)效果預(yù)測(cè)和目的衡量，社會(huì)學(xué)解釋須以文義解釋為基礎(chǔ)，在文義解釋得出復(fù)數(shù)結(jié)果時(shí)，才能進(jìn)行有利于社會(huì)的解釋。十一、民法的學(xué)習(xí)民法學(xué)的內(nèi)容：法源論：對(duì)民法規(guī)則如立法、習(xí)慣、判例等理論體系；方法論：關(guān)于解釋適用民法的方法和規(guī)則的理論；解釋論：運(yùn)用民法方法對(duì)假設(shè)的或者實(shí)有的案例所提出的具體解釋意見。本章思考題：1、民法的概念及調(diào)整對(duì)象2．民法的本質(zhì)（簡(jiǎn)答）3．民法基本原則的概念、特點(diǎn)、功能及體系（簡(jiǎn)答）4、民法的適用范圍（簡(jiǎn)答）5、民法適用的原則（簡(jiǎn)答）第二章民事法律關(guān)系第一節(jié)民事法律關(guān)系的概念和特征一、民事法律關(guān)系的概念民事法律關(guān)系，是指由民法規(guī)范所調(diào)整的發(fā)生于民事主體之間的具有民事權(quán)利義務(wù)內(nèi)容的社會(huì)關(guān)系。二、民事法律關(guān)系的特征1、是一種社會(huì)關(guān)系（發(fā)生于人與人之間）2、是一種法律關(guān)系（具有權(quán)利義務(wù)內(nèi)容）3、是一種民事法律關(guān)系（由民法調(diào)整）民事法律關(guān)系的主要特征是，當(dāng)事人相互獨(dú)立，法律地位平等，大多數(shù)情況下民事法律關(guān)系的發(fā)生取決于當(dāng)事人的意思，且民事法律關(guān)系由民事法律責(zé)任作為保障。第二節(jié)民事法律關(guān)系的要素民事法律關(guān)系的要素，是指構(gòu)成某一具體的民事法律關(guān)系所必不可少的構(gòu)成要件。包括主體、客體、內(nèi)容、變動(dòng)、變動(dòng)原因五個(gè)部分。一、民事法律關(guān)系的主體民事法律關(guān)系的主體也稱民事權(quán)利主體、權(quán)利主體，是指參與民事法律關(guān)系，享受民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的人。近代民法所認(rèn)可的民事權(quán)利主體有兩種，即自然人和法人。得為民事權(quán)利主體者，為人；得為民事權(quán)利主體之法律資格，成為人格，也就是民事權(quán)利能力。權(quán)利人、義務(wù)人、當(dāng)事人、第三人、相對(duì)人，包括自然人和法人；未成年人、失蹤人等，專指自然人。二、民事法律關(guān)系的客體民事法律關(guān)系的主體是民事權(quán)利的主體，民事法律關(guān)系的客體就是民事權(quán)利的客體。民事法律關(guān)系的客體，是指民事權(quán)利和民事義務(wù)所指向的事物或?qū)ο?。這種事物具有多樣性，主要包括物、行為、智力成果與人身利益四類：也有人認(rèn)為，勞動(dòng)力、財(cái)產(chǎn)權(quán)利、某些法律關(guān)系本身等，都可成為民事法律關(guān)系的客體，如：所有權(quán)和用益物權(quán)的客體是物；擔(dān)保物權(quán)的客體除了物還可以是權(quán)利（權(quán)利質(zhì)權(quán)）；繼承權(quán)的客體有物也有權(quán)利；債權(quán)的客體是行為也就是給付；人格權(quán)的客體是人格利益；知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體是無(wú)體物；形成權(quán)的客體是法律關(guān)系本身；身份權(quán)的客體為特定身份關(guān)系的對(duì)方當(dāng)事人。三、民事法律關(guān)系的內(nèi)容民事法律關(guān)系的內(nèi)容，是指民事法律關(guān)系的主體所享有的權(quán)利和所承擔(dān)的義務(wù)，即民事權(quán)利和民事義務(wù)。如：所有權(quán)關(guān)系的內(nèi)容，就是所有人對(duì)物的占有、使用、收益和處分的權(quán)利，以及義務(wù)人不得予以妨礙的義務(wù)；買賣關(guān)系的內(nèi)容，就是互相的交付商品或價(jià)款的權(quán)利和義務(wù)。四、民事法律關(guān)系的變動(dòng)民事法律關(guān)系的變動(dòng)，指的是民事法律關(guān)系的產(chǎn)生、變更與消滅。民事法律關(guān)系的發(fā)生、變更與消滅是民事權(quán)利變動(dòng)的前提，不可混淆。民事法律關(guān)系變動(dòng)，與民事權(quán)利變動(dòng)不一致。如附停止條件或始期條件的法律行為，法律關(guān)系已發(fā)生，但權(quán)利尚待條件成就或期限屆至；雖有親屬關(guān)系但并不當(dāng)然發(fā)生受撫養(yǎng)的權(quán)利；租金請(qǐng)求權(quán)因清償而消滅，但租賃關(guān)系不隨之消滅，代理關(guān)系也是如此。民事權(quán)利變動(dòng)是民事法律關(guān)系變動(dòng)的法律效果。（一）民事權(quán)利的發(fā)生民事權(quán)利的發(fā)生也稱為民事權(quán)利的取得，是指某項(xiàng)民事權(quán)利歸屬于某個(gè)或某幾個(gè)民事主體所擁有。包括絕對(duì)發(fā)生與相對(duì)發(fā)生。絕對(duì)發(fā)生指民事權(quán)利獨(dú)立的、不依附于既存之其他權(quán)利而發(fā)生。就權(quán)利主體而言，則為權(quán)利的原始取得，如先占、善意取得。相對(duì)發(fā)生指基于他人既存的權(quán)利而發(fā)生的權(quán)利。就權(quán)利主體而言，則為權(quán)利的受繼取得，如買賣和繼承。繼受取得以權(quán)利內(nèi)容是否發(fā)生變化分為移轉(zhuǎn)型繼受取得（僅是主體變更如所有權(quán)和債權(quán)的讓與）與創(chuàng)設(shè)型繼受取得（主體不變而在權(quán)力上設(shè)定新權(quán)利，如設(shè)定用益物權(quán)和擔(dān)保物權(quán)）；以義務(wù)是否隨同權(quán)利一起轉(zhuǎn)移而分為概括型繼受取得和特定型繼受取得。（二）民事權(quán)利的變更權(quán)利變更是指民事權(quán)利在存續(xù)過程中發(fā)生變化。也就是說(shuō)，民事權(quán)利并不消滅，而其主體、內(nèi)容或效力發(fā)生了變化。主體變化，如債權(quán)讓與或物權(quán)讓與；內(nèi)容變化，如所有權(quán)客體增加、債權(quán)數(shù)額減少、無(wú)息變?yōu)橛邢ⅲ恍Яψ兓?，如抵押?quán)順位變更、登記從而從不能對(duì)抗變?yōu)槟軐?duì)抗第三人。（三）民事權(quán)利的消滅民事權(quán)利的消滅是指權(quán)利本身與權(quán)利主體分離的情形。分為絕對(duì)消滅和相對(duì)消滅。絕對(duì)消滅指權(quán)力本身的終局消滅，如標(biāo)的物滅失則所有權(quán)滅失、債務(wù)清償則債權(quán)滅失。相對(duì)消滅，指權(quán)力脫離原主體而改屬新主體，如買賣。五、民事法律關(guān)系變動(dòng)的原因——法律事實(shí)（一）民事法律事實(shí)的概念民事法律事實(shí)是指，依法能夠引起民事法律關(guān)系發(fā)生、變更或終止的客觀現(xiàn)象。（二）民事法律事實(shí)的分類1、自然事實(shí)與人的行為以是否與當(dāng)事人的意志有關(guān)為標(biāo)準(zhǔn)可分為自然事實(shí)和行為兩大類。（1）自然事實(shí)是指除法律關(guān)系主體行為之外的，能夠引起民事法律關(guān)系發(fā)生、變更或終止的客觀現(xiàn)象。一個(gè)客觀現(xiàn)象能否成為法律事實(shí)，取決于法律的規(guī)定。自然事實(shí)又可分為事件與狀態(tài)。事件是指某種客觀現(xiàn)象的發(fā)生，如人的出生、死亡、不當(dāng)?shù)美⒒焱⒗^承開始、自然災(zāi)害或戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，無(wú)行為能力或精神病的無(wú)意思能力的“行為”。狀態(tài)是指某種客觀狀況的持續(xù)，如人的下落不明、對(duì)物的繼續(xù)占有、時(shí)間的經(jīng)過。（2）人的行為是指依法能夠引起民事法律關(guān)系發(fā)生、變更或終止的人的有意識(shí)的活動(dòng)。有意識(shí)，意味著夢(mèng)游、強(qiáng)迫所為、幼兒、精神病人的行為因缺少意識(shí)能力，不屬于行為，而屬于自然事實(shí)中的事件。依據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)可將行為作不同分類，如依行為人實(shí)施行為時(shí)的意思狀態(tài)不同，可分為表意行為與非表意行為；依合法與否，可分為合法行為與違法行為；依性質(zhì)不同，可分為法律行為、行政行為、仲裁行為和司法行為；依方式不同，可分為積極行為與消極行為。注意：合法行為有三種：一是法律行為，如合同、遺囑；二是準(zhǔn)法律行為，有：一是意思通知，如要約拒絕、履行催告、選擇權(quán)催告；二是觀念通知，對(duì)承諾遲到、發(fā)生不可抗力、瑕疵、債權(quán)讓與、承認(rèn)債務(wù)的通知；三是感情表示，如被繼承人寬恕。準(zhǔn)法律行為因法律規(guī)定而當(dāng)然發(fā)生效力，以表示一定心理狀態(tài)為外部特征，與法律行為很相似。三是事實(shí)行為，也成非表意行為，法律效果不取決于行為人的意思而是法律規(guī)定。不適用意思表示的規(guī)定，尤其是行為能力的規(guī)定。如先占、加工、無(wú)因管理、交貨、付款、制造、創(chuàng)作等。違法行為有侵權(quán)行為和違約行為。既不是違法行為又不是合法行為的其他行為就是防衛(wèi)過當(dāng)、避險(xiǎn)過當(dāng)?shù)取?、單一事實(shí)與結(jié)合事實(shí)一般而言，一個(gè)法律事實(shí)就可以引起某個(gè)民事法律關(guān)系的產(chǎn)生、變更或終止，這個(gè)法律事實(shí)稱為單一事實(shí)。依照法律規(guī)定或當(dāng)事人約定，一個(gè)民事法律關(guān)系的產(chǎn)生、變更或終止需要有兩個(gè)以上的法律事實(shí)時(shí)，這些引起同一法律關(guān)系產(chǎn)生、變更或終止的兩個(gè)或兩個(gè)以上的法律事實(shí)，稱為結(jié)合事實(shí)，即民事法律事實(shí)的構(gòu)成。拓展：關(guān)于民事法律關(guān)系要素，是學(xué)者中爭(zhēng)議較多的問題。通說(shuō)是三要素說(shuō)，但也有四要素說(shuō)（主體、客體、內(nèi)容和責(zé)任）與五要素說(shuō)。第三節(jié)民事權(quán)利一、民事權(quán)利的概念民事權(quán)利是民事主體得享受特定利益的法律之力。如：物權(quán)：特定利益是支配其標(biāo)的物而享受其利益，法律上之力就是直接支配和排他性；債權(quán)：特定利益就是特定人為特定性為，法律上之力就是請(qǐng)求之。含義有四：1、特定利益是民事權(quán)利的內(nèi)容或目的。2、為一定行為或不為一定行為是民事權(quán)利實(shí)現(xiàn)的基本方式。3、法律規(guī)定或合同約定，為民事權(quán)利的范圍或限度。4、法律之力意味著權(quán)利實(shí)現(xiàn)的保障性。權(quán)利的本質(zhì)的有關(guān)學(xué)說(shuō)：1、溫特沙德的意思說(shuō)，權(quán)利的本質(zhì)是意思的自由，無(wú)意思即無(wú)權(quán)利。但缺點(diǎn)是無(wú)法解釋無(wú)意思能力的未成年人和精神病人何以能作為權(quán)利主體，以及許多權(quán)利的取得、變更和喪失并不取決于當(dāng)事人的意思。2、耶林的利益說(shuō)，權(quán)利的本質(zhì)是法律所保護(hù)的利益。缺點(diǎn)是法律所保護(hù)的利益未必都表現(xiàn)為權(quán)利，如交通安全的利益反射回來(lái)卻變成了遵守交通規(guī)則的義務(wù)；自然債雖為受法律保護(hù)的利益，但難為法律上請(qǐng)求強(qiáng)制執(zhí)行的權(quán)利。3、梅克爾的法力說(shuō)，權(quán)利的本質(zhì)是法律上之力，權(quán)利由特定利益和法律上之力兩個(gè)因素所構(gòu)成。此為通說(shuō)。二、民事權(quán)利的分類（一）我國(guó)《民法通則》的分類分為五類：物權(quán)（財(cái)產(chǎn)所有權(quán)和與財(cái)產(chǎn)所有權(quán)有關(guān)的財(cái)產(chǎn)權(quán)）、債權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。（二）學(xué)理上的分類依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，民事權(quán)利可作不同的分類：1、財(cái)產(chǎn)權(quán)、非財(cái)產(chǎn)權(quán)、混合型權(quán)利（兼有兩種性質(zhì)的權(quán)利）標(biāo)準(zhǔn)：民事權(quán)利有無(wú)直接財(cái)產(chǎn)內(nèi)容。財(cái)產(chǎn)權(quán)指可以與權(quán)利人的人格、身份相分離的，具有財(cái)產(chǎn)價(jià)值的權(quán)利。非財(cái)產(chǎn)權(quán)是指與權(quán)利主體之人格身份不可分離的權(quán)利，如從生命到隱私的人格權(quán)；身份權(quán)在二戰(zhàn)以來(lái)趨于消亡?；旌闲蜋?quán)利兩者兼有，如繼承權(quán)、社員權(quán)。關(guān)于股權(quán)，存在爭(zhēng)議。財(cái)產(chǎn)權(quán)和非財(cái)產(chǎn)權(quán)的劃分不是絕對(duì)的，如名人肖像、法人名稱權(quán)具有財(cái)產(chǎn)價(jià)值。兩者區(qū)分的意義在于：其一，財(cái)產(chǎn)權(quán)原則上可以轉(zhuǎn)讓和拋棄，非財(cái)產(chǎn)權(quán)則不；其二，財(cái)產(chǎn)權(quán)受侵害，原則上不適用精神損害賠償，例外是具有人格象征意義的紀(jì)念物品，而非財(cái)產(chǎn)權(quán)則可。2、支配權(quán)、請(qǐng)求權(quán)、變動(dòng)權(quán)（形成權(quán)、抗辯權(quán)、可能權(quán)）標(biāo)準(zhǔn)：民事權(quán)利的作用。以“法律上之力”的性質(zhì)劃分，即支配力、請(qǐng)求力、變動(dòng)力。對(duì)應(yīng)則劃分為支配權(quán)、請(qǐng)求權(quán)和變動(dòng)權(quán)。支配權(quán)是指權(quán)利人可以直接支配其標(biāo)的，而具有排他性的權(quán)利，典型如物權(quán)，其他如準(zhǔn)物權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)及身份權(quán)。請(qǐng)求權(quán)是指權(quán)利人得請(qǐng)求他人為特定行為（作為、不作為）的權(quán)利。請(qǐng)求權(quán)概念由德國(guó)溫特沙德所創(chuàng)。請(qǐng)求權(quán)在權(quán)利體系中居于樞紐地位，任何權(quán)利發(fā)揮功能、因受侵害而恢復(fù)圓滿狀態(tài)，均需借助于請(qǐng)求權(quán)的行使。先有基礎(chǔ)性權(quán)利，而后始有請(qǐng)求權(quán)，如：物權(quán)之于物上請(qǐng)求權(quán)；債權(quán)之于債權(quán)請(qǐng)求權(quán)；人格權(quán)之于人格權(quán)上請(qǐng)求權(quán)等等。唯有債權(quán)請(qǐng)求權(quán)從債權(quán)成立時(shí)當(dāng)然發(fā)生，故債權(quán)請(qǐng)求權(quán)為債權(quán)最主要的作用；而其他請(qǐng)求權(quán)則多余基礎(chǔ)權(quán)利受侵害，方才發(fā)生。所謂請(qǐng)求權(quán)基礎(chǔ)，就是足以支持某項(xiàng)請(qǐng)求權(quán)的法律規(guī)范。無(wú)請(qǐng)求權(quán)基礎(chǔ)，無(wú)請(qǐng)求權(quán)可言。如交通事故損害賠償，以《道路交通安全法》76條為其損害賠償請(qǐng)求權(quán)基礎(chǔ)。所謂請(qǐng)求權(quán)基礎(chǔ)思考方法，就是在具體案件中，考量各種請(qǐng)求權(quán)的構(gòu)成要件、舉證責(zé)任、內(nèi)容和時(shí)效期間，以維護(hù)當(dāng)事人權(quán)利。請(qǐng)求權(quán)和訴權(quán)的區(qū)別：請(qǐng)求權(quán)存在于平等當(dāng)事人之間，屬于私權(quán)；訴權(quán)是私人請(qǐng)求國(guó)家予以保護(hù)的訴訟權(quán)利，屬于公權(quán)。變動(dòng)權(quán)指權(quán)利人得依自己的行為使法律關(guān)系發(fā)生變動(dòng)的權(quán)利，依變動(dòng)的法律關(guān)系不同，可以分為形成權(quán)、抗辯權(quán)和可能權(quán)。形成權(quán)是權(quán)利人依自己的行為，使自己與他人間的法律關(guān)系發(fā)生變動(dòng)的權(quán)利，如撤銷權(quán)、解除權(quán)、追認(rèn)權(quán)。這是形成權(quán)的主要功能，也就是得以單方意思表示而使已成立的法律關(guān)系之效力發(fā)生、變更、消滅，因此民法須對(duì)形成權(quán)加以限制：法定形成權(quán)須符合構(gòu)成要件，形成權(quán)的行使不得附條件與期限，形成權(quán)的發(fā)生或基于當(dāng)事人的事先同意或者對(duì)侵犯權(quán)利的反應(yīng)。簡(jiǎn)單形成權(quán)：依權(quán)利人的意思表示即可發(fā)生效力，如合同解除權(quán)；形成訴權(quán)：須依法院的形成判決始得發(fā)生效力，如債權(quán)人撤銷權(quán)；積極形成權(quán)：旨在創(chuàng)設(shè)法律關(guān)系，如優(yōu)先購(gòu)買權(quán)；消極形成權(quán)：旨在消滅法律關(guān)系，如撤銷權(quán)。形成權(quán)與請(qǐng)求權(quán)的關(guān)系：形成權(quán)之行使常是主張債權(quán)或物權(quán)請(qǐng)求權(quán)的前提條件。抗辯權(quán)是指權(quán)利人用以對(duì)抗他人請(qǐng)求權(quán)之權(quán)利，其作用在于防御，必先有他人的請(qǐng)求，方可行使如同時(shí)履行抗辯權(quán)、不安抗辯權(quán)、先訴抗辯權(quán)等。永久性抗辯權(quán)：時(shí)效屆滿后債務(wù)人的抗辯權(quán)；延期抗辯權(quán)：同時(shí)履行抗辯權(quán)、不安抗辯權(quán)?？赡軝?quán)是指權(quán)利人依自己的行為而使他人與他人間的法律關(guān)系發(fā)生變動(dòng)的權(quán)利，如代位權(quán)、代理權(quán)、法人代表人事務(wù)執(zhí)行權(quán)。3、絕對(duì)權(quán)與相對(duì)權(quán)（對(duì)世權(quán)與對(duì)人權(quán)）標(biāo)準(zhǔn)：民事權(quán)利的效力范圍。絕對(duì)權(quán)指的對(duì)一切人主張的權(quán)利，又稱對(duì)世權(quán)，如物權(quán)、人格權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)。相對(duì)權(quán)指僅得對(duì)特定人主張的權(quán)利，又稱對(duì)人權(quán)，如債權(quán)。新近學(xué)說(shuō)：債權(quán)于受第三人侵害時(shí)，也可向之主張損害賠償，因此債權(quán)也有對(duì)世性。對(duì)此，應(yīng)作此評(píng)價(jià)：其一，債權(quán)的相對(duì)權(quán)，因?yàn)榇嬖谟谔囟ó?dāng)事人之間，不具有對(duì)世性；對(duì)于給付標(biāo)的的物或債務(wù)人并無(wú)支配力，只有請(qǐng)求力；不具有公開性，第三人難以知悉，因而不具有排他性。其二，第三人侵害債權(quán)是否成立侵權(quán)責(zé)任，不在于債權(quán)是否具有對(duì)世性或絕對(duì)權(quán)，而在于民事權(quán)利不可侵犯性。其三，第三人侵害債權(quán)，仍有債務(wù)人對(duì)債權(quán)人承擔(dān)違約責(zé)任；但第三人故意以違背善良風(fēng)俗加害于債權(quán)人，應(yīng)承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。4、主權(quán)利與從權(quán)利標(biāo)準(zhǔn)：民事權(quán)利的相互關(guān)系。從權(quán)利的變動(dòng)，原則上依附于主權(quán)利。5、專屬權(quán)與非專屬權(quán)標(biāo)準(zhǔn)：民事權(quán)利與主體的關(guān)系。專屬權(quán)指專屬于權(quán)利人而不能讓與的權(quán)利，如人格權(quán)和身份權(quán)。專屬權(quán)以外的是非專屬權(quán)。6、既得權(quán)與期待權(quán)標(biāo)準(zhǔn)：民事權(quán)利的成立要件是否全部具備。既得權(quán)是指已具備全部成立要件，即具備現(xiàn)實(shí)性的權(quán)利。如一般的權(quán)利。期待權(quán)是指尚未具備全部成立要件，即將來(lái)有實(shí)現(xiàn)可能性的權(quán)利，如所有權(quán)保留買賣中買受人的權(quán)利、附條件的權(quán)利、繼承開始前法定繼承人的權(quán)利、保險(xiǎn)合同受益人的權(quán)利。。7、原權(quán)利與救濟(jì)權(quán)利標(biāo)準(zhǔn)：民事權(quán)利的派生關(guān)系。8、實(shí)質(zhì)性的權(quán)利和技術(shù)性的權(quán)利實(shí)質(zhì)性的權(quán)利以是指的生活利益為內(nèi)容，如財(cái)產(chǎn)權(quán)、身份權(quán)；技術(shù)性的權(quán)利作為法律關(guān)系變動(dòng)的原因，如形成權(quán)、抗辯權(quán)、請(qǐng)求權(quán)。9、新產(chǎn)生的權(quán)利類型私法的中心是財(cái)產(chǎn)權(quán)，原初并未從人權(quán)的視角考察私權(quán)。社會(huì)進(jìn)步是人的尊嚴(yán)日益受到重視，致現(xiàn)代法承認(rèn)人格權(quán)作為私權(quán)的獨(dú)立存在，從中產(chǎn)生了肖像權(quán)、姓名權(quán)以及更為一般的隱私權(quán)?，F(xiàn)代又發(fā)生了消費(fèi)者權(quán)、環(huán)境權(quán)、日照權(quán)、生存權(quán)等。1962年，美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪在一篇國(guó)情咨文中表述了四項(xiàng)消費(fèi)者權(quán)利，就是安全的權(quán)利、知情的權(quán)利、選擇的權(quán)利、受尊重的權(quán)利，后來(lái)加上損害救濟(jì)的權(quán)利，被公認(rèn)為消費(fèi)者的五項(xiàng)基本人權(quán)。中國(guó)于1993年的消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法里面規(guī)定了9項(xiàng)消費(fèi)者權(quán)利。（三）權(quán)利競(jìng)合1、權(quán)利競(jìng)合，就是數(shù)個(gè)權(quán)利存在于同一標(biāo)的，而行使可以生同一結(jié)果。權(quán)利競(jìng)合，最常見情形就是請(qǐng)求權(quán)競(jìng)合，指權(quán)利人對(duì)同一義務(wù)人，就同一標(biāo)的，發(fā)生數(shù)個(gè)請(qǐng)求權(quán)，數(shù)個(gè)請(qǐng)求權(quán)相互獨(dú)立，一個(gè)得到滿足，其余均歸于消滅。其中一個(gè)請(qǐng)求權(quán)因時(shí)效屆滿而消滅，其他請(qǐng)求權(quán)不受影響。（標(biāo)的就是租賃關(guān)系、買賣關(guān)系、侵權(quán)關(guān)系等）權(quán)利人對(duì)于義務(wù)人就不同標(biāo)的，發(fā)生數(shù)個(gè)請(qǐng)求權(quán)的情形，是請(qǐng)求權(quán)聚合，有別于請(qǐng)求權(quán)競(jìng)合。2、違約責(zé)任請(qǐng)求權(quán)競(jìng)合和侵權(quán)責(zé)任請(qǐng)求權(quán)競(jìng)合的學(xué)說(shuō)第一種，法條競(jìng)合說(shuō)：只有一個(gè)請(qǐng)求權(quán)，否定請(qǐng)求權(quán)的競(jìng)合。認(rèn)為這是兩個(gè)法律條文的競(jìng)合，而非行為的競(jìng)合。違約與侵權(quán)，是特別法與普通法的關(guān)系，因此兩個(gè)法律條文競(jìng)合時(shí)，僅適用關(guān)于違約責(zé)任的規(guī)定。第二種，請(qǐng)求權(quán)規(guī)范競(jìng)合說(shuō)：只有一個(gè)請(qǐng)求權(quán)，而不是兩個(gè)分別獨(dú)立的請(qǐng)求權(quán)。只是此單一請(qǐng)求權(quán)有兩個(gè)民事規(guī)范作為其基礎(chǔ)，也就是一個(gè)請(qǐng)求權(quán)，有兩個(gè)請(qǐng)求權(quán)基礎(chǔ)，當(dāng)事人可以選擇的只是兩個(gè)請(qǐng)求權(quán)基礎(chǔ)之一，而不是兩個(gè)請(qǐng)求權(quán)之一，且只能一次起訴。第三種，請(qǐng)求權(quán)競(jìng)合說(shuō)：有兩個(gè)獨(dú)立并存的請(qǐng)求權(quán)。可以合并或選擇其一行使，無(wú)不影響，但因以同一給付為內(nèi)容，所以不主張雙重給付，一個(gè)請(qǐng)求權(quán)得到滿足，另一個(gè)隨之消滅。（四）權(quán)利與法律的關(guān)系兩者關(guān)系，學(xué)說(shuō)有三：其一，權(quán)利先存說(shuō)。權(quán)利與生俱來(lái)，為保護(hù)權(quán)利，始有法律的創(chuàng)設(shè)，為天賦人權(quán)說(shuō)；其二，權(quán)利法律同時(shí)存在說(shuō)。法律和權(quán)利，為一體兩面。依主觀觀察，為權(quán)利；依客觀觀察，為法律。其三，法律先存說(shuō)。權(quán)利為法律所創(chuàng)造，法律之先，絕無(wú)權(quán)利可言。因權(quán)利本質(zhì)而言，法律上之力是權(quán)利的構(gòu)成要素，無(wú)法律，無(wú)權(quán)利，因此法律先存說(shuō)合理。三、民事權(quán)利的行使（P256）指權(quán)利人實(shí)現(xiàn)權(quán)力內(nèi)容的正當(dāng)行為，如法律行為之撤銷權(quán)，準(zhǔn)法律行為之催告權(quán)，事實(shí)行為之使用所有物。（一）民事權(quán)利行使的概念民事權(quán)利的行使，是指權(quán)利人實(shí)現(xiàn)其權(quán)利內(nèi)容的正當(dāng)行為。權(quán)利行使與權(quán)利享有不同：僅本人享有權(quán)利，而本人和代理人均可行使權(quán)利。權(quán)利行使與權(quán)利主張不同：權(quán)利行使包含權(quán)利主張，如起訴或請(qǐng)求支付。權(quán)利行使與權(quán)利實(shí)現(xiàn)不同：撤銷權(quán)的行使，加上法院判決的事實(shí)，方能實(shí)現(xiàn)權(quán)利。（二）民事權(quán)利行使的限制1、權(quán)利行使的限制古代，羅馬法有“凡行使權(quán)利者，無(wú)論對(duì)于何人，皆非不法”的法諺，說(shuō)明了權(quán)利行使的絕對(duì)性，是羅馬法以來(lái)的真理。自19世紀(jì)以來(lái)，民法思想變遷，社會(huì)本位的立法思想漸成主流，各國(guó)莫不對(duì)權(quán)利行使設(shè)定限制。對(duì)權(quán)利的限制有內(nèi)部限制和外部限制。內(nèi)部限制，以《德國(guó)魏瑪憲法》為濫觴，認(rèn)為權(quán)利本身包含義務(wù)，權(quán)利應(yīng)為社會(huì)的目的而行使，混淆了權(quán)利和義務(wù)的界限，最后發(fā)展為對(duì)個(gè)人權(quán)利的徹底否定，中國(guó)過去即是如此；外部限制，在承認(rèn)并保障權(quán)利的不可侵性和權(quán)利行使的自由前提下，以誠(chéng)實(shí)信用原則、權(quán)力濫用禁止原則和公序良俗原則加以限制，是為現(xiàn)今法治國(guó)家的通行做法。2、誠(chéng)實(shí)信用原則誠(chéng)實(shí)信用原則的確立和發(fā)展誠(chéng)實(shí)信用原是道德準(zhǔn)則，以商業(yè)習(xí)慣的形式存在，作為對(duì)成文法的補(bǔ)充。將道德觀念吸收到法律，始于羅馬法，那時(shí)誠(chéng)實(shí)信用觀念體現(xiàn)在一般惡意抗辯訴權(quán)中。直至自由放任主義時(shí)期的法國(guó)民法典，誠(chéng)實(shí)信用也僅僅限于契約自由的范圍內(nèi)。19世紀(jì)后期，法律思想變遷，個(gè)人本位的法律思想轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)本位的法律思想。羅馬法和法國(guó)民法典關(guān)于一般惡意抗辯訴權(quán)和善意的零星補(bǔ)充規(guī)定，已經(jīng)不能滿足需要。因此德國(guó)民法典著名的242條規(guī)定了誠(chéng)實(shí)信用原則作為履行債的基本原則，瑞士民法典則將誠(chéng)實(shí)信用原則從債擴(kuò)大到一切權(quán)利和義務(wù)。因此，社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)關(guān)系愈加復(fù)雜，立法者窮于應(yīng)付新型案件，不得不更加倚重法官的能動(dòng)性，結(jié)果誠(chéng)實(shí)信用原則的地位一再提高。誠(chéng)實(shí)信用原則從契約的訂立、履行、解釋，最終擴(kuò)及于一切權(quán)利的行使和義務(wù)的履行，從補(bǔ)充性規(guī)定成為強(qiáng)行性規(guī)定，成為現(xiàn)代民法的最高指導(dǎo)原則，君臨全法域的帝王條款，學(xué)者謂之“世界最新之立法”。誠(chéng)實(shí)信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的道德準(zhǔn)則誠(chéng)實(shí)信用原則的本質(zhì)有三說(shuō)：一是其本質(zhì)在于社會(huì)理想；二是其是市場(chǎng)交易道德之基礎(chǔ)；三是其本質(zhì)在于當(dāng)事人利益的平衡。第三說(shuō)為通說(shuō)，是故誠(chéng)實(shí)信用原則屬于市場(chǎng)活動(dòng)的道德準(zhǔn)則，涉及兩重利益，即當(dāng)事人之間的利益關(guān)系和當(dāng)事人與社會(huì)之間的利益關(guān)系。誠(chéng)實(shí)信用原則和善良風(fēng)俗的區(qū)別在于，前者為市場(chǎng)交易中的道德準(zhǔn)則，后者為家族關(guān)系中的性道德和家庭道德準(zhǔn)則。誠(chéng)實(shí)信用原則是道德準(zhǔn)則的法律化誠(chéng)實(shí)信用原則已經(jīng)不再是單純的道德準(zhǔn)則，而是將道德法律技術(shù)化，從而具有法律調(diào)節(jié)和道德調(diào)節(jié)的雙重功能，使法律更有彈性，法官也更具公平裁量權(quán)。誠(chéng)實(shí)信用原則的實(shí)質(zhì)在于授予法院以自由裁量權(quán)誠(chéng)實(shí)信用原則極為抽象，為“白紙規(guī)定”。立法正通過這種空白委任狀，授予法官以自由裁量權(quán)，使之能應(yīng)付新情況新問題。此源于這個(gè)事實(shí)：立法者無(wú)法窮盡考慮，只能把補(bǔ)充發(fā)展法律的部分權(quán)力授予司法者，誠(chéng)實(shí)信用原則意味著司法活動(dòng)的創(chuàng)造性和能動(dòng)性。誠(chéng)實(shí)信用原則的功能赫爾曼稱其是一般條款的首位。功能一，是指導(dǎo)當(dāng)事人行使權(quán)力履行義務(wù)；功能二，是解釋、評(píng)價(jià)、補(bǔ)充法律行為功能三，是解釋和補(bǔ)償法律誠(chéng)實(shí)信用原則是否有修正現(xiàn)行法的功能，有肯定說(shuō)和否定說(shuō)。各國(guó)判例學(xué)說(shuō)的發(fā)展趨向，以否定說(shuō)有力。誠(chéng)實(shí)信用原則的適用具體規(guī)定優(yōu)先適用。當(dāng)有具體規(guī)定不適用而適用誠(chéng)實(shí)信用原則，法解釋學(xué)稱為“向一般條款逃逸”，應(yīng)禁止；類推適用等漏洞補(bǔ)充方法優(yōu)先使用。無(wú)法律規(guī)定時(shí)，不以類推適用補(bǔ)充法律漏洞，而直接適用誠(chéng)實(shí)信用原則，也屬于“向一般條款逃逸”，應(yīng)禁止；適用誠(chéng)實(shí)信用原則和適用判例：兩者若得出同一結(jié)論，則適用判例；若是得出相反結(jié)論，則適用誠(chéng)實(shí)信用原則。4、權(quán)利濫用禁止原則權(quán)力濫用禁止的意義現(xiàn)代民法對(duì)權(quán)利的行使，正面規(guī)定了誠(chéng)實(shí)信用原則，從反面則規(guī)定了禁止權(quán)力濫用原則。個(gè)人主義或自由主義的思想風(fēng)靡一時(shí)，形成私法三大原則即契約自由、財(cái)產(chǎn)權(quán)絕對(duì)、侵權(quán)責(zé)任的主觀性；法律中心觀念從個(gè)人本位到社會(huì)本位的移轉(zhuǎn)，使得禁止權(quán)力濫用原則得到確立。我國(guó)憲法第51條規(guī)定之，公司法第20條也就是公司人格否定制度規(guī)定之。權(quán)力濫用與去侵權(quán)行為的區(qū)別其一，前者有正當(dāng)權(quán)利存在，屬于權(quán)力行使；后者并無(wú)正當(dāng)權(quán)利存在，不屬于權(quán)力行使；其二，前者的立法目的是對(duì)民事權(quán)利行使的一定限制；后者并無(wú)限制民事權(quán)利的目的；其三，前者以損害的故意為要件，過失不構(gòu)成權(quán)力濫用；后者可因過失而構(gòu)成侵權(quán)。③禁止權(quán)力濫用原則和誠(chéng)實(shí)信用原則的關(guān)系兩種學(xué)說(shuō)：其一，重復(fù)使用說(shuō)。即行使權(quán)力如違反誠(chéng)實(shí)信用原則也即構(gòu)成權(quán)力濫用。最初為通說(shuō)并未判例所采用；其二，重復(fù)使用否定說(shuō)。如認(rèn)為誠(chéng)實(shí)信用原則適用于特定關(guān)系如債權(quán)領(lǐng)域；權(quán)力濫用原則適用于特定關(guān)系以外的當(dāng)事人之間如物權(quán)領(lǐng)域。此說(shuō)后來(lái)日漸上風(fēng)。禁止權(quán)力濫用原則的功能其一，是作為侵權(quán)行為的判斷基準(zhǔn)。如租賃終止時(shí)出租人野蠻拆除承租人的建筑物；工廠排放氣體污染附近農(nóng)作物。其二，使民事權(quán)利的范圍明確化。如相鄰?fù)恋厮腥瞬坏美玫叵滤恋K鄰人。其三，據(jù)以縮小民事權(quán)利的范圍。如雖然法律規(guī)定出租人可因轉(zhuǎn)租而解除合同，但因?yàn)閹椭鷽]有住房的窮人而轉(zhuǎn)租一部。其四，強(qiáng)制調(diào)停權(quán)利人與他人的利益沖突。如土地所有人請(qǐng)求拆除電力公司地下管道或變電設(shè)施，將導(dǎo)致大面積城區(qū)居民生活限于癱瘓的，法所不許。權(quán)力濫用的要件其一，須有正當(dāng)權(quán)利存在或與行使有關(guān)，否則為侵權(quán)；其二，須行使權(quán)力損害他人利益，未損害則不為濫用；其三，須有損害他人的故意。有爭(zhēng)議，通說(shuō)認(rèn)為須有故意；新近學(xué)說(shuō)認(rèn)為，應(yīng)從客觀方面判斷，即將權(quán)利人所獲得的利益與所造成他人的損害進(jìn)行比較。權(quán)力濫用的效果以法律行為行使權(quán)利，法律行為無(wú)效；以事實(shí)行為行使權(quán)力，對(duì)此造成的損害成立賠償責(zé)任；以事實(shí)行為行使權(quán)力且仍在繼續(xù)狀態(tài)，受害人得請(qǐng)求停止?？傊?，權(quán)力濫用的效果，以承認(rèn)權(quán)利存在而否認(rèn)其行使為原則，以權(quán)利喪失為例外。如汽車批發(fā)商保留所有權(quán)將車賣與汽車零售商，汽車零售商出售給客戶，客戶已支付價(jià)款，但零售商未向批發(fā)商支付價(jià)款，則批發(fā)商不能將自己所負(fù)擔(dān)的價(jià)款回收不能轉(zhuǎn)嫁于客戶（不能因所有權(quán)保留而濫用權(quán)利），也即不能向客戶請(qǐng)求交付汽車。（三）民事權(quán)利的救濟(jì)當(dāng)民事權(quán)利受到非法侵害時(shí)，民事主體可進(jìn)行自力救濟(jì)也可請(qǐng)求公力救濟(jì)。依對(duì)權(quán)利的保護(hù)進(jìn)化過程而言，私力救濟(jì)在線，公力救濟(jì)在后，因?yàn)槿祟惏l(fā)展初期公權(quán)尚不發(fā)達(dá)，對(duì)權(quán)利的保護(hù)唯有私力救濟(jì)一途，故自救權(quán)就成為私權(quán)的附屬權(quán)。隨著社會(huì)發(fā)展，各國(guó)莫不以公力救濟(jì)為原則，在一定限度內(nèi)輔之以私力救濟(jì)，如正當(dāng)防衛(wèi)和緊急避險(xiǎn)。權(quán)利保護(hù)，以公力救濟(jì)為原則，一般情形禁止私力救濟(jì)。如不能因?yàn)榱x務(wù)人拒絕給付或返還占有物，權(quán)利人對(duì)義務(wù)人搜身并掏其腰包、自扼義務(wù)人之手而奪其物品，于此情形只能想法院起訴。所謂公力救濟(jì)，即民事權(quán)利的公力救濟(jì)，又稱國(guó)家保護(hù)，是指權(quán)利受到侵害時(shí)，權(quán)利人得請(qǐng)求國(guó)家以公權(quán)力排除侵害，保護(hù)民事權(quán)利。由于民事權(quán)利受國(guó)家憲法、民法、行政法、刑法等多種法律部門的保護(hù)，因此，權(quán)利人的權(quán)利受到侵犯時(shí)，可以依法請(qǐng)求行政機(jī)關(guān)給予保護(hù)，也可以訴請(qǐng)人民法院或仲裁機(jī)關(guān)予以判決或仲裁。任何民事主體在其民事權(quán)利受到他人侵犯時(shí)，都有權(quán)向人民法院提起訴訟，請(qǐng)求依法保護(hù)。所謂自力救濟(jì)，指權(quán)利人依靠自己的力量，采取各種合法手段保護(hù)自己受到侵犯的權(quán)利，又稱私力救濟(jì)。主要包括自助行為和自衛(wèi)行為。1、自助行為自助行為是指行為人在情形緊急無(wú)法請(qǐng)求公力救濟(jì)時(shí)，為保護(hù)自己的合法權(quán)益而對(duì)他人的財(cái)產(chǎn)或人身施與毀損或拘束的行為。自助行為的構(gòu)成要件：（1）須為保護(hù)自己的請(qǐng)求權(quán)（目的限制）；自助行為并非適用于自己的一切民事權(quán)利，僅限于自己的請(qǐng)求權(quán)，包括債權(quán)請(qǐng)求權(quán)和物權(quán)請(qǐng)求權(quán)。而自衛(wèi)行為不以自己權(quán)利為限。（2）須情形緊急來(lái)不及請(qǐng)求公力救濟(jì)（時(shí)間限制）；如債務(wù)人欲逃往國(guó)外，行將登船時(shí)被債權(quán)人發(fā)現(xiàn)；自選商場(chǎng)發(fā)現(xiàn)某人攜未付款商品欲離去（注意，如果無(wú)端懷疑而搜身，則為人格權(quán)的侵害）。（3）須不超越必要限度（限度限制）；扣押可達(dá)目的，不可損毀；損毀財(cái)物可達(dá)目的，不可拘束人身。無(wú)論如何，不得傷害身體。（4）須及時(shí)請(qǐng)求國(guó)家機(jī)關(guān)予以處置。（事后限制）自助行為的法律效果：自助人不承擔(dān)賠償責(zé)任，自助不當(dāng)造成不應(yīng)有損害的承擔(dān)賠償責(zé)任，也就是阻缺違法性。2、自衛(wèi)行為自衛(wèi)行為是指當(dāng)自己或他人的權(quán)利或公共利益正遭受不法侵害或緊急危險(xiǎn)時(shí)所進(jìn)行的防衛(wèi)或避險(xiǎn)行為。包括正當(dāng)防衛(wèi)和緊急避險(xiǎn)。為他人的利益，此為自助和自衛(wèi)的區(qū)別。自衛(wèi)行為何以能免責(zé)，學(xué)說(shuō)有三：其一，意思說(shuō)。自衛(wèi)行為發(fā)生于緊急之際，無(wú)思考之余地，行為失去意思自由，無(wú)意思則無(wú)責(zé)任，與近代過失責(zé)任相符，為舊時(shí)民法和刑法之通說(shuō)。但因20世紀(jì)以來(lái)，無(wú)過失責(zé)任的普及，此說(shuō)失去說(shuō)服力。其二，權(quán)力行為說(shuō)。自衛(wèi)行為乃屬于自己權(quán)利的保護(hù)，視為權(quán)利的行使，而權(quán)利行使不構(gòu)成違法。但此說(shuō)難以解釋為防衛(wèi)他人而實(shí)行的防衛(wèi)行為，故不足采。其三，非常行為說(shuō)。因非常之際，不可能由國(guó)家出面實(shí)行公力救濟(jì)，唯有任當(dāng)事人自衛(wèi)也稱為放任自為說(shuō)。此說(shuō)較為妥當(dāng)。（1）正當(dāng)防衛(wèi)正當(dāng)防衛(wèi)是指為了保護(hù)公共利益或者自己、他人的合法利益免受正在進(jìn)行的不法行為的侵害而為的行為。條件：A．須對(duì)不法者正在進(jìn)行的不法侵害行為進(jìn)行（對(duì)象限制）第一，有不法行為存在；第二，不法行為正在進(jìn)行；第三，只能對(duì)不法侵害者本人進(jìn)行防衛(wèi)。須為防衛(wèi)自己或他人權(quán)利或公共利益（目的限制）須不超過必要限度邙限度限制）正當(dāng)防衛(wèi)的效果：正當(dāng)防衛(wèi)人不承擔(dān)賠償責(zé)任。防衛(wèi)過當(dāng)造成不應(yīng)有損害的，承擔(dān)賠償責(zé)任，阻卻違法性。此責(zé)任僅以超過限度為要件，不論過錯(cuò)，因此是嚴(yán)格責(zé)任。（2）緊急避險(xiǎn)緊急避險(xiǎn)是指為了使公共利益、本人或者第三人的利益免受正在發(fā)生的緊急危險(xiǎn)，不得已采取的躲避行為。條件：A．須有急迫危險(xiǎn)存在（時(shí)間限制）第一，有危險(xiǎn)存在；第二，危險(xiǎn)正在發(fā)生；第三，避險(xiǎn)措施迫不得已。須為避免本人或他人利益或公共利益遭受損害（目的限制）C.須不超過必要的限度邙限度限制）緊急避險(xiǎn)的法律效果：避險(xiǎn)人不承擔(dān)賠償責(zé)任。避險(xiǎn)過當(dāng)造成不應(yīng)有損害的，承擔(dān)賠償責(zé)任，阻卻違法性。此責(zé)任僅以超過限度為要件，不論過錯(cuò)，因此是嚴(yán)格責(zé)任。應(yīng)區(qū)分情形：其一，危險(xiǎn)是他人行為造成，則由引起危險(xiǎn)的人（包括自己和他人）承擔(dān)賠償責(zé)任；其二，危險(xiǎn)是自然原因造成，則緊急避險(xiǎn)人因?yàn)樽约罕茈U(xiǎn)而得享避險(xiǎn)利益，則應(yīng)補(bǔ)償；因?yàn)樗嘶蚬藏?cái)產(chǎn)避險(xiǎn)，則由避險(xiǎn)受益人給予補(bǔ)償。第四節(jié)民事義務(wù)一、民事義務(wù)的概念民事義務(wù)是指法律所加于當(dāng)事人作為或不作為的拘束。民事義務(wù)的特征：1、民事義務(wù)以不利益為內(nèi)容（利他性）2、民事義務(wù)不是對(duì)義務(wù)人人格的拘束（限定性）3、民事義務(wù)受國(guó)家強(qiáng)制力的約束（強(qiáng)制性）二、民事義務(wù)的分類1、法定義務(wù)與約定義務(wù)這是依據(jù)義務(wù)發(fā)生根據(jù)不同所作的分類。2、積極義務(wù)與消極義務(wù)這是根據(jù)義務(wù)的內(nèi)容不同所作的分類。3、主義務(wù)與從義務(wù)這是根據(jù)與主體所享有的權(quán)利的主從關(guān)系所作的分類。4、一般義務(wù)（主要義務(wù)）與附隨義務(wù)這是根據(jù)主體所負(fù)擔(dān)的相關(guān)聯(lián)的義務(wù)之間的關(guān)系所作的分類。5、專屬義務(wù)與非專屬義務(wù)這是根據(jù)義務(wù)與主體之間關(guān)系所作分類。第五節(jié)民事責(zé)任一、民事責(zé)任的概念和特征民事責(zé)任是指民事主體違反民事義務(wù)而依法承擔(dān)的后果。1、民事責(zé)任以民事主體違反民事義務(wù)為前提，是民事主體不履行民事義務(wù)依法承擔(dān)的一種后果；2、民事責(zé)任主要是一種財(cái)產(chǎn)責(zé)任，其主要內(nèi)容是違法行為人對(duì)造成他人財(cái)產(chǎn)上的損失予以補(bǔ)償；3、民事責(zé)任是違法行為人對(duì)受害人承擔(dān)的一種責(zé)任，主要是為了彌補(bǔ)受害人所遭受的財(cái)產(chǎn)和精神損失，恢復(fù)被侵害的民事權(quán)益；二、民事責(zé)任的本質(zhì)1、民事責(zé)任是民事法律關(guān)系的構(gòu)成要素；2、民事責(zé)任賦予民事權(quán)利以法律上之力；3、民事責(zé)任是連結(jié)民事權(quán)利與國(guó)家公權(quán)力的中介。4、民事責(zé)任是一種特別的債。本章思考題：1、民事法律關(guān)系的概念與要素2、民事權(quán)利的概念與分類3、民事權(quán)利的救濟(jì)體系4、民事義務(wù)與民事責(zé)任的概念5、民事法律事實(shí)的概念與分類第三章自然人第一節(jié)自然人的概念及其民事法律地位一、自然人的概念民法上所稱之自然人，是指基于出生而享有民事權(quán)利能力的人。這一定義強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：第一，自然人是已經(jīng)出生、有生命的人；第二，自然人必須是被法律賦予主體資格的人，即享有民事權(quán)利能力的人。二、自然人與公民公民是指具有一國(guó)國(guó)籍的自然人，主要是公法上的用語(yǔ)。自然人是私法上的用語(yǔ)，是相對(duì)法人而言的，既包括本國(guó)自然人，也包括外國(guó)人和無(wú)國(guó)籍人。凡公民必是自然人，但自然人卻不一定是公民。第二節(jié)自然人的民事權(quán)利能力民事能力有三種：民事權(quán)利能力、民事行為能力、民事責(zé)任能力民事權(quán)利能力是靜的能力；民事行為能力和責(zé)任能力是動(dòng)的能力。三者屬于強(qiáng)行法規(guī)定，不得放棄、設(shè)定或變更。一、自然人民事權(quán)利能力的概念1、自然人的民事權(quán)利能力，是指法律賦予自然人參與民事法律關(guān)系、享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的資格，也就是人格或者法人格。古羅馬法的人格包括三種資格：自由權(quán)、市民權(quán)和家族權(quán)。其時(shí)的人格和現(xiàn)在的人格概念不一樣：奴隸為物，不為主體；封建等級(jí)中民事權(quán)利能力的大小取決于其地位；妻和子女不想有民事權(quán)利能力。權(quán)利能力的概念，始于18世紀(jì)后半期左右。2、一般民事權(quán)利能力和特殊民事權(quán)利能力一般民事權(quán)利能力，對(duì)一切人平等賦予、參加一般民事法律關(guān)系的法律資格。合同約定限制、刑事處分，皆不能限制和剝奪一般民事權(quán)利能力；特殊民事權(quán)利能力，是參加特定的民事法律關(guān)系所要求的法律資格。如法人不具有充當(dāng)繼承關(guān)系和婚姻關(guān)系主體的民事權(quán)利能力，本國(guó)人和外國(guó)人也有特殊權(quán)利能力的差異。2、民事權(quán)利能力與民事權(quán)利是兩個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系，但有意義不同的法學(xué)概念：（1）民事權(quán)利能力是資格，民事權(quán)利是內(nèi)容：民事權(quán)利能力是一種資格，是自然人區(qū)的民事權(quán)利的前提，民事權(quán)利是民事法律關(guān)系的要素，是自然人在民事法律關(guān)系中實(shí)際取得的，是自然人民事權(quán)利能力得以實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。（2）民事權(quán)利能力人人平等，民事權(quán)利因人而異；民事權(quán)利能力是法律賦予的，它的內(nèi)容和范圍是由統(tǒng)治階級(jí)的意志確定的，民事權(quán)利則是在具體民事法律關(guān)系中產(chǎn)生的，它的內(nèi)容和范圍取決于民事主體的意志。（3）民事權(quán)利能力不能處分，民事權(quán)利可以處分；民事權(quán)利能力與自然人的人身是不可分的，自然人自出生起到死亡時(shí)止，具有民事權(quán)利能力，非依法律規(guī)定不得限制或剝奪，自然人自己也不能放棄或轉(zhuǎn)讓。自然人的民事權(quán)利是可以依法放棄或轉(zhuǎn)讓的。（4）民事權(quán)利能力是復(fù)合性的，民事權(quán)利是單純的。民事權(quán)利能力不僅指享有民事權(quán)利的資格，還指承擔(dān)民事義務(wù)的能力。二、自然人民事權(quán)利能力的開始與終止（一）自然人民事權(quán)利能力的開始1、民事權(quán)利能力的開始自然人因出生而取得民事權(quán)利能力。所謂出生，是指胎兒完全脫離母體且能夠獨(dú)立呼吸。出生的時(shí)間以戶籍證明為準(zhǔn)，沒有戶籍證明的，以醫(yī)院出具的出生證明為準(zhǔn)，沒有醫(yī)院證明的，可參照其他證明認(rèn)定。2．胎兒利益保護(hù)未出生的胎兒不具有民事權(quán)利能力，但法律對(duì)胎兒的利益給予特殊的保護(hù)。三種立法主義：其一，總括的保護(hù)主義：將胎兒視為以出生；其二，個(gè)別的保護(hù)主義：胎兒原則上無(wú)權(quán)利能力，但在若干例外情況下視為有權(quán)利能力；其三，絕對(duì)主義：貫徹胎兒