畫(huà)眉鳥(niǎo)與籠子作文評(píng)講

閱讀下面的材料，按照要求作文。有一天，主人問(wèn)籠子里的畫(huà)眉鳥(niǎo)：“你想回到大森林去嗎？”畫(huà)眉說(shuō)：“為什么呢？我住在籠子里，吃喝不愁，每天還可以唱唱歌，曬曬太陽(yáng)?！敝魅苏f(shuō)：“可是森林里有美麗的花草、清新的空氣，還有廣闊的天地。”于是主人打開(kāi)了籠子，把畫(huà)眉放回了森林。一年以后，主人在森林里遇見(jiàn)了畫(huà)眉鳥(niǎo)。主人問(wèn)：“森林里的生活怎么樣？”畫(huà)眉說(shuō)：“好是挺好，就是這籠子太大了，怎么也飛不到邊兒?！币螅?、選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；2、不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文；3不要套作，不得抄襲；除詩(shī)歌外，文體不限。不少于800字。這是所謂“新材料作文”，其中對(duì)第2個(gè)要求“不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文”，有不同的理解，實(shí)際操作中存在較大的分歧。這個(gè)說(shuō)法確實(shí)也比較含糊，不易統(tǒng)一。但是，全面、準(zhǔn)確、深入地理解材料的“內(nèi)容和含義”肯定是審題的關(guān)鍵。下面我們?cè)囍鴣?lái)理解這個(gè)寓言故事的“內(nèi)容和含義”——畫(huà)眉鳥(niǎo)住在籠子里，吃喝不愁，每天唱唱歌，曬曬太陽(yáng)。它認(rèn)為這樣的生活很好，舒適又安逸。主人告訴它外面有更廣闊的天地，它無(wú)動(dòng)于衷，不想到大森林里去生活。從中我們可以看到，畫(huà)眉鳥(niǎo)安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想和志向，這種生活態(tài)度當(dāng)然是消極的，應(yīng)該批判的。但故事并沒(méi)有完。后來(lái)畫(huà)眉鳥(niǎo)還是飛出了籠子，一年后，主人問(wèn)它森林里的生活怎么樣，畫(huà)眉鳥(niǎo)的回答是：“好是挺好，就是這籠子太大了，怎么也飛不到邊兒?！边@后半部分才是這個(gè)故事的關(guān)鍵所在。畫(huà)眉鳥(niǎo)的回答有點(diǎn)出人意料，但想想，似乎又在情理之中。畫(huà)眉鳥(niǎo)在籠子里生活久了，習(xí)慣了這種籠子里的生活，當(dāng)它飛出籠子來(lái)到一個(gè)更廣闊的天地，它以為只是來(lái)到一個(gè)更大的籠子里。于是試圖尋找這個(gè)籠子，但它怎么也飛不到這個(gè)籠子的邊兒。它不知道這個(gè)籠子已經(jīng)不存在了，卻始終認(rèn)為籠子是存在的，只不過(guò)很大，而且對(duì)這個(gè)很大、大到無(wú)法飛到邊兒的籠子頗為不適和不滿，甚至感到不安和惶恐，這種想法和心態(tài)可以從它的回答里感覺(jué)得到。從這個(gè)寓言故事里，我們可以得到那些啟發(fā)呢？這里有一個(gè)慣性思維或思維惰性、思維定勢(shì)之類的問(wèn)題。但這個(gè)故事不是要講慣性思維的問(wèn)題，也不是講思維的問(wèn)題，而是講思想的問(wèn)題，講精神和心靈的問(wèn)題，講的是精神受到束縛，就無(wú)法放飛心靈，而這種束縛和枷鎖往往是無(wú)形的，是自己加在自己身上的，這就更難以掙脫。沖破心里的籠子比沖破外在的籠子更困難。這個(gè)心上的牢籠是從哪里來(lái)的？當(dāng)然是因?yàn)樗L(zhǎng)期生活在現(xiàn)實(shí)的牢籠里，他接受了這個(gè)現(xiàn)實(shí)，甚至感到滿意，進(jìn)而從這個(gè)現(xiàn)實(shí)中品嘗出“美”來(lái)，它不是美滋滋地說(shuō)“吃喝不愁，還可以唱唱歌，曬曬太陽(yáng)”嗎？它不知道這個(gè)所謂美妙的現(xiàn)實(shí)是以犧牲自由和創(chuàng)造為代價(jià)換來(lái)的，而生命的本質(zhì)正在于自由和創(chuàng)造。它的生活是由別人（主人）安排的，主宰的，它的活動(dòng)是被控制的，它的“有吃有喝”只是主人的恩賜，它只是主人手中的玩物和工具罷了。主人可以賞賜，也可以剝奪。為了避免被剝奪，它只有一個(gè)辦法，那就是更賣力地博取主人的歡心（大唱贊歌）。她看上去生活得安逸而且舒適，但這種生活并沒(méi)有保障，（毛說(shuō)，不聽(tīng)話就不給開(kāi)飯，聽(tīng)話才開(kāi)飯。）就算能勉強(qiáng)維持，他還是沒(méi)有尊嚴(yán)，因?yàn)樗チ俗杂?。有意思的是，?dāng)這只畫(huà)眉鳥(niǎo)飛出籠子，來(lái)到大森林里，它還要去尋找籠子。他可以做的事情很多，自由地飛翔，自由地歌唱，當(dāng)然還有去勞動(dòng)，去創(chuàng)造，去尋覓食物，去觀賞美麗的花草，去呼吸新鮮的空氣……它為什么要去尋找籠子呢？因?yàn)榛\子是它生存的條件和前提，沒(méi)有了籠子，它似乎不知道該干什么，一下子失去了方向，籠子讓它有安全感，沒(méi)有籠子不習(xí)慣，覺(jué)得這個(gè)世界廣大無(wú)邊，讓它無(wú)所適從。我們對(duì)自由有誤解，以為自由就是不受制約，想干什么就干什么，想怎樣就怎樣，其實(shí)不是。自由意味著更大的責(zé)任和更多的擔(dān)當(dāng)。簡(jiǎn)單地講，自由就是沒(méi)人管你了，沒(méi)人管你意味著你必須（學(xué)會(huì)）自己管自己，這比讓別人管你，不是更輕松而是更困難了。你必須自己對(duì)自己的選擇和行為負(fù)起責(zé)任來(lái)。并不是人人都喜歡自由。有人寧愿呆在體制里，體制管它吃管它喝，管他生管他死，管他喜管他怒，他仰人鼻息，甘心為奴，這就不需要自己操心，不需要思考和創(chuàng)造。然而，這樣的生活也就不再是人的生活了。根據(jù)上面的分析和對(duì)故事寓意的理解，下面的幾種寫(xiě)法算不算“脫離材料內(nèi)容及含義的范圍”作文呢？1、寫(xiě)慣性思維2、寫(xiě)不能安于現(xiàn)狀，要勇于進(jìn)取3、寫(xiě)要學(xué)會(huì)適應(yīng)新環(huán)境4、寫(xiě)主觀愿望和客觀實(shí)際5、寫(xiě)志當(dāng)存高遠(yuǎn)……以上問(wèn)題材料里確實(shí)都涉及到，但如果一般地談?wù)撨@些問(wèn)題，恐怕不能視為準(zhǔn)確理解題意，也就是說(shuō)，最終還是要看你的文章怎么寫(xiě)。什么樣的慣性思維，安于什么樣的現(xiàn)狀，什么叫適應(yīng)新環(huán)境等等，都要結(jié)合材料的寓意（內(nèi)涵）具體分析和闡釋。千萬(wàn)不能泛泛而談，然后堆砌一些萬(wàn)能事例。比如：有人這樣寫(xiě)，面對(duì)廣闊的空間要勇于開(kāi)拓不斷進(jìn)取。文中舉了袁隆平、蔡倫、麥哲倫、牛頓等事例，他們當(dāng)然都是不斷進(jìn)取在各自的領(lǐng)域取得巨大成就的人，事實(shí)上，古今中外的名人都是如此，可以從傳說(shuō)中的夸父逐日大禹治水一直說(shuō)到司馬遷、周恩來(lái)，還有外國(guó)的，你所知道的任何一個(gè)名人，科學(xué)家、思想家、政治家、文學(xué)家無(wú)不如此。這是寫(xiě)議論文，也是寫(xiě)任何文章的大忌。這是不會(huì)思考懶于思考的必然結(jié)果。這樣的文章，我的看法是不能超過(guò)30分，無(wú)論他用了多少漂亮的排比句。有個(gè)同學(xué)寫(xiě)“心有多大世界就有多大”，還有“心有過(guò)高，舞臺(tái)就有多大”之類的話，這些話很多同學(xué)都用到，但同樣需要結(jié)合材料的寓意具體分析，心靈是如何被禁錮的，世界是如何變小的，如何掙脫靈魂的枷鎖（籠子），如何把奴性從自己身上一滴一滴地?cái)D掉（契訶夫語(yǔ)）。而這位同學(xué)是這樣演繹的：遠(yuǎn)大的心——遠(yuǎn)大的志向——干出一番了不起的事業(yè)。這樣，所有名人的例子又可以堆砌過(guò)來(lái)了。有趣的是這篇文章總共舉了兩個(gè)例子，一個(gè)是毛澤東、一個(gè)是張靚穎，呵呵，一個(gè)超男，一個(gè)超女，按我的心，我最多只會(huì)打20分：毛5分，張15分，或者張30分，毛-10分。還有很多同學(xué)寫(xiě)“沖破心靈的牢籠”，按理說(shuō)，這應(yīng)該是比較準(zhǔn)確的理解了。但同樣出現(xiàn)不會(huì)具體剖析，因而空話連篇的情況，如“沖破心靈的牢籠需要懂得放棄”，“沖破心靈的牢籠需要有非同一般的創(chuàng)新”，“沖破心靈的牢籠需要勇氣”，然后分別舉一些例子，這些例子又都是上文提到的古今中外的名人。我有時(shí)想，幸虧有這么多名人，否則，我們的學(xué)生該如何寫(xiě)作文呢？我又想，做名人真沒(méi)意思，最后就落到這樣一個(gè)下場(chǎng)。我再想，以后寫(xiě)作文不許學(xué)生舉名人的例子，一個(gè)也不許用，出現(xiàn)一個(gè)名人扣10分，如此庶幾乎逼著學(xué)生去思考。這次作文里有篇《被異化的精神》一文，通篇沒(méi)有一個(gè)例子，只在最后稍微提了一下電影《肖申克的救贖》。該文對(duì)材料的理解準(zhǔn)確深入，分析透辟精當(dāng)，是一篇好文章。說(shuō)幾句題外話——1、有人以“這個(gè)世界上從來(lái)沒(méi)有絕對(duì)的自由”為理由來(lái)反對(duì)自由，這是沒(méi)有道理的，因?yàn)閺膩?lái)也沒(méi)有人說(shuō)過(guò)這個(gè)世界上有絕對(duì)的自由。你自己假想出一個(gè)觀點(diǎn)去批駁它，有什么意思呢？這不是自?shī)首詷?lè)嗎？再說(shuō)，你批駁的是“絕對(duì)的自由”，而我談的是自由，這是兩碼事。2、有人認(rèn)為主人為什么要把畫(huà)眉鳥(niǎo)放進(jìn)大森林里呢？它已經(jīng)不習(xí)慣森林里的生活，你這樣做不是害了他嗎？所以，我們做事情不能憑主觀愿望，要從客觀實(shí)際出發(fā)。但這個(gè)故事的寓意不在這兒。如果把故事的結(jié)局改成，飛出籠子的畫(huà)眉鳥(niǎo)由于喪失了獨(dú)立生活（比如自己尋覓食物）的能力而餓死在森林里，倒是可以這樣考慮的。3、有人說(shuō)，這個(gè)畫(huà)眉鳥(niǎo)很聰明，它知道這個(gè)大森林乃至這個(gè)世界只不過(guò)是一個(gè)更大的籠子而已，人不可能有絕對(duì)的自由，所有的人都是戴著鐐銬跳舞，“人生而自由，卻又無(wú)往而不在枷鎖之中”（盧梭的話）。首先，這個(gè)剛剛還貪圖安逸的畫(huà)眉鳥(niǎo)怎么突然搖身一變成了哲學(xué)家？其次，既然如此，我們的結(jié)論是什么呢？歌頌這個(gè)鐐銬嗎？最后，我們講的自由主要是指心靈的自由，這是任何有形和無(wú)形的枷鎖也束縛不住的。4、有人說(shuō)，畫(huà)眉鳥(niǎo)喜歡籠子里的生活，為什么要把它放進(jìn)大森林？是的，人各有志，你不是講自由選擇嗎？假如有人自由地選擇被奴役，自由地選擇放棄自由，是不是也應(yīng)該尊重他們呢？我的想法是應(yīng)該尊重他們自己的選擇。問(wèn)題在于，你給他們自由選擇了嗎？比如說(shuō)，這只畫(huà)眉鳥(niǎo)當(dāng)初關(guān)進(jìn)籠子是它自己選擇的嗎？5、我讓學(xué)生續(xù)寫(xiě)這個(gè)故事——主人問(wèn)：“森林里的生活怎么樣？”畫(huà)眉說(shuō)：“好是挺好，就是這籠子太大了，怎么也飛不到邊兒?！敝魅苏f(shuō)：那么，你還回到我的籠子里來(lái)？畫(huà)眉（想了想），說(shuō)：……（無(wú)非兩種可能：YesorNo）（生存還是死亡，這是一個(gè)問(wèn)題?。┘词巩?huà)眉選擇重新回到籠子里，這對(duì)畫(huà)眉也是不公平的，因?yàn)槟惝?dāng)初的禁錮讓它喪失了進(jìn)一步選擇的可能性。這讓我想到了我們的教育是如何把孩子趕上了一條不歸路。為什么說(shuō)自由是最好的教育？道理就在這兒。6、這兒有許多鮮活的例子，我聽(tīng)說(shuō)有學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后，無(wú)所事事，茫然失措，甚至找來(lái)一些高考模擬題做做。我還聽(tīng)一個(gè)畢業(yè)于南大的朋友說(shuō)，他的一位室友大學(xué)四年差不多整整睡了四年。是的，他為了考上南大，可能從幼兒園開(kāi)始十多年時(shí)間都沒(méi)有睡上一個(gè)好覺(jué)，現(xiàn)在終于可以自由地睡覺(jué)了。中國(guó)的教育從小學(xué)到中學(xué)，用了十二年時(shí)間，終于徹底毀了學(xué)生的生活。7、但是，自由是人的本性，它可以被壓制，但不能完全摧毀。我倒覺(jué)得，畫(huà)眉鳥(niǎo)的回答很有可能是：No！一個(gè)在森林里自由飛翔了一年的鳥(niǎo)恐怕不會(huì)