【精創(chuàng)版】第四節(jié) 中古時(shí)期的歐洲-高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)

第11章世界中古史第一節(jié)中古時(shí)期的歐洲第二節(jié)中古時(shí)期的亞洲第三節(jié)中古的非洲、美洲（AD476年——15世紀(jì)末16世紀(jì)初）第四節(jié)中古時(shí)期的歐洲第3課中古時(shí)期的歐洲P15《綱要下》《選必三》《選必一》第2課西方國(guó)家古代政治制度的演變P8第6課西方的文官制度P34第9課近代西方的法律與教化P49第18課世界主要國(guó)家的基層治理P104第4課歐洲文化的形成P21第5單元文化的傳承與保護(hù)P76西歐東歐拜占庭帝國(guó)（AD395-1453年）基輔羅斯俄羅斯帝國(guó)（9世紀(jì)——1917）英國(guó)法蘭克王國(guó)（法德意）西班牙葡萄牙一、西歐的封建社會(huì)1.封君封臣制度權(quán)利義務(wù)封君封臣受到效忠提供給養(yǎng)、封土地得到土地、享有土地上的各種權(quán)力效忠封君、服兵役封君封邑（土地、人口）+保護(hù)提供軍隊(duì)（服兵役）+效忠封臣政治契約（社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物）西周：分封制西歐：封君封臣制天子是天下共主！不可越級(jí)統(tǒng)領(lǐng)！以血緣宗法為紐帶

以土地為紐帶普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣?！稇?zhàn)國(guó)策》我的附庸的附庸，不是我的附庸。——西諺封建主都是土地事實(shí)上的占有者，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力。選一官員的選拔與管理P34雙頭鷹：神圣羅馬帝國(guó)（德意志帝國(guó)）影響（綱下P15-16）①?lài)?guó)王或皇帝是國(guó)家的最高統(tǒng)治者，通過(guò)封君封臣制度與各級(jí)封建主聯(lián)系起來(lái)，成為西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)；②封建主作為領(lǐng)主，在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)不同程度的分裂割據(jù)局面。2.莊園與農(nóng)奴制度教堂公共草地領(lǐng)主自營(yíng)地播種地休耕地播種地谷倉(cāng)領(lǐng)主的房子森林鐵匠鋪磨坊

莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織和基層單位，其主要?jiǎng)趧?dòng)者為自由民和農(nóng)奴?！镒杂赊r(nóng)和農(nóng)奴有什么區(qū)別？農(nóng)奴自由農(nóng)自由身份耕種領(lǐng)主自營(yíng)地份地向領(lǐng)主納租服役無(wú)有是否有有是是

莊園主或管家管理莊園事務(wù)，組織生產(chǎn)，征收地租，并主持莊園法庭的審判，裁決糾紛。（選一P104）3.基督教的神權(quán)統(tǒng)治中世紀(jì)社會(huì)深受基督教影響……他們的一生離不開(kāi)教區(qū)教會(huì)：出生后首先在神父的主持下接受洗禮；結(jié)婚時(shí)在教堂由神父主持婚禮；臨終，為了靈魂升天堂，請(qǐng)神父主持涂香油儀式，死后的葬禮也在教堂舉行，葬禮結(jié)束后，死者直接埋入教堂附屬的墓地。

——河原溫等《圖說(shuō)中世紀(jì)生活史》P220經(jīng)：擁有大量莊園和土地，收什一稅政：最大的有組織的力量，形成從教皇到各級(jí)人員的等級(jí)制度思：控制著人們精神生活，嚴(yán)重束縛人性綱下P17表現(xiàn)基督教的發(fā)展歷程基督教誕生于羅馬帝國(guó)1世紀(jì)476年日耳曼人在西歐地區(qū)建立法蘭克王國(guó)等封建國(guó)家496年法蘭克國(guó)王克洛維皈依基督教，賦予基督教會(huì)多項(xiàng)特權(quán)756年加洛林王朝君主丕平為答謝教皇，使教皇建立“教皇國(guó)”，并使教會(huì)介入世俗權(quán)力丕平獻(xiàn)土800年

公元800年的圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱(chēng)其為“羅馬人的皇帝”。他統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國(guó)，史稱(chēng)“查理曼帝國(guó)”。843年

843年，查理曼帝國(guó)一分為三，互不隸屬。成為以后德意志、法蘭西和意大利三個(gè)國(guó)家的雛形。1054年16世紀(jì)1054年第一次分裂16世紀(jì)第二次分裂

羅馬帝國(guó)分裂之后由于東西兩部文化差異，促成了說(shuō)拉丁語(yǔ)的西部派別（羅馬教會(huì)）和說(shuō)希臘語(yǔ)的東部派別（君士坦丁堡教會(huì)）之間的分化，分裂為天主教和東正教。16世紀(jì)天主教會(huì)內(nèi)部改革（宗教改革），形成新教（路德教派、加爾文教、英國(guó)國(guó)教）與天主教并存局面。

逐漸形成了王權(quán)和教權(quán)并立的二元政治格局天主教時(shí)代的教化與控制語(yǔ)法修辭辯證音樂(lè)數(shù)學(xué)幾何天文《哲學(xué)與自由七藝》深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為強(qiáng)化教會(huì)對(duì)人們的控制選一P51-52選必三P23神學(xué)騎士文學(xué)市民文學(xué)哲學(xué)是神學(xué)的婢女?！旭R斯·阿奎納（2022·山東威海二模·11）中世紀(jì)的西歐音樂(lè)多以宗教目的為主，其內(nèi)容主要為誦經(jīng)祈禱和禮拜歌唱。但創(chuàng)作于13世紀(jì)的戲劇《羅賓與瑪麗昂》則以旋律自然的對(duì)話(huà)形式，歌頌了民間愛(ài)情的忠貞，嘲弄了封建騎士的卑劣。據(jù)此可知，該劇的創(chuàng)作（）A．?dāng)[脫了宗教文化的束縛B．反映了資產(chǎn)階級(jí)的文化追求C．受到了文藝復(fù)興的影響D．體現(xiàn)了市民階層的價(jià)值取向影響：①使西歐社會(huì)形成三大階層：僧侶、騎士、農(nóng)民；②造成世俗王權(quán)和基督教會(huì)權(quán)力并立的二元政治格局；③強(qiáng)化教會(huì)對(duì)人們的控制，深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為；④形成了以基督教文化為特征的地域文化。國(guó)王依靠教會(huì)支持獲得政權(quán)的合法性，選一P10教會(huì)依靠王權(quán)擴(kuò)展基督教，維護(hù)教會(huì)權(quán)威；（綱下P17）（選一P52）（選三P23）4.王權(quán)的演變1077年卡諾莎之辱德皇亨利四世教皇格列高利七世——從軟弱到強(qiáng)化腓力四世教士市民貴族選一10法國(guó)：等級(jí)君主制英國(guó)：議會(huì)君主制“失地王”約翰肯定了國(guó)王的合法地位與人身的神圣不可侵犯保障封建主的特權(quán)適當(dāng)照顧騎士和市民的利益簽署《大憲章》金雀花王朝盛時(shí)版圖確立了法律至上、王權(quán)有限的原則（選一P49）13世紀(jì)中后期，英國(guó)多次召開(kāi)會(huì)議，議會(huì)權(quán)力逐漸加強(qiáng)。14世紀(jì)中期，英國(guó)進(jìn)入議會(huì)君主制時(shí)期。

上院主要由貴族和高級(jí)教士組成，又稱(chēng)貴族院，具有司法權(quán)。

下院主要由騎士、市民和新貴族組成，又稱(chēng)平民院，具有立法權(quán)和財(cái)政權(quán)。國(guó)王通過(guò)議會(huì)為自己的政策尋求支持；議會(huì)以向國(guó)王請(qǐng)?jiān)傅姆绞剑髧?guó)王改善統(tǒng)治德國(guó)：選帝侯制度到15世紀(jì)晚期，法蘭西基本完成統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化。到15世紀(jì)晚期都鐸王朝建立后，英格蘭逐漸形成較為強(qiáng)大的王權(quán)。

15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成的國(guó)家有西班牙和葡萄牙。（綱下P16-17）選一P67為西歐民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?。?023·浙江十校聯(lián)盟高三10月聯(lián)考·18）下表是亨利一世授予倫敦的特許狀。這類(lèi)特許狀的出現(xiàn)主要得益于（）A．工商業(yè)的復(fù)興和繁榮B．《大憲章》的制定C．近代自治市制度確立D．議會(huì)君主制的確立5.城市的興起和自治（1）興起綱下P17選一P104綱下P17（2）自治中古西歐大學(xué)的分布圖威尼斯：船業(yè)行會(huì)城市居民：手工業(yè)者、商人奪權(quán)方式：金錢(qián)贖買(mǎi)

武裝暴動(dòng)基層單位：行會(huì)

城市政權(quán)主要由行會(huì)或商會(huì)上層分子把持，行使城市治理的職責(zé)?；浇虝?huì)在基層治理中發(fā)揮重要作用選一P104二、東歐：拜占庭與俄羅斯1.拜占庭帝國(guó)帝國(guó)境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達(dá)（綱下18）君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐洲最大最重要的城市，成為溝通東西方的橋梁（綱下18）中國(guó)北魏墓葬中出土了拜占庭帝國(guó)金幣（選二38）一度壟斷了中國(guó)絲綢等東方奢侈品在歐洲市場(chǎng)的貿(mào)易（選二36）①法律：查士丁尼《羅馬民法大全》，

是拜占庭文化的標(biāo)志性成就。拜占庭文化碩果②文獻(xiàn)：拜占庭帝國(guó)保存了大量希臘古典書(shū)籍。（文藝復(fù)興）

拜占庭滅亡時(shí)搶救出來(lái)的手抄本，羅馬廢墟中發(fā)掘出來(lái)的古代雕像，在驚訝的西方面前展示了一個(gè)新世界——希臘的古代;在它的光輝的形象面前，中世紀(jì)的幽靈消逝了;意大利出現(xiàn)了前所未見(jiàn)的藝術(shù)繁榮，這種藝術(shù)繁榮好像是古典古代的反照，以后就再也不曾達(dá)到了。——恩格斯選三P24③建筑：建筑和雕塑藝術(shù)也繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展。矗立于君士坦丁堡市中心的圣索菲亞大教堂以其羅馬式穹頂而聞名。圣索非亞大教堂中央大穹隆

拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨(dú)具特色的奇葩。首先,它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上,從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩。其次,它又是典型的基督教文明……最后,拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面,特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面,拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國(guó)的傳統(tǒng),使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架。

——摘編自徐家玲《走進(jìn)拜占庭文明》拜占庭文化特征●包容性、開(kāi)放性;●與宗教密切聯(lián)系;●古典文明和中世紀(jì)文明傳承的紐帶。●融匯東西方文化；●是東西方文化交流的橋梁和媒介。2.俄羅斯帝國(guó)綱下P19基輔羅斯——東歐

斯拉夫人13C，成為蒙古金帳汗國(guó)的臣屬一度成為東歐最強(qiáng)大的國(guó)家在反抗蒙古統(tǒng)治過(guò)程中，逐漸建立以莫斯科公國(guó)為中心的統(tǒng)一國(guó)家。俄羅斯17C末成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國(guó)1547年，伊凡四世加冕沙皇10世紀(jì)中葉,基輔羅斯的統(tǒng)治者接受了基督教,進(jìn)入基督教文化圈。拜占庭帝國(guó)滅亡（1453）以后，東正教中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯。俄羅斯文化選三P24領(lǐng)域

代表文學(xué)《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》宗教拜占庭帝國(guó)滅亡后,東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯建筑圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》，俄羅斯古代英雄史詩(shī)三、中世紀(jì)的法律1.羅馬法2.日耳曼法

以基督教神學(xué)為思想基礎(chǔ)，吸收了若干羅馬法原則而形成的法律。教會(huì)法最重要的淵源便是《圣經(jīng)》，“摩西十誡”就是教會(huì)法的“基本法”。（宗教裁判所）3.教會(huì)法各日耳曼王國(guó)在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法，稱(chēng)為“日耳曼法”，作為莊園法庭審判的依據(jù)。日耳曼法中的司法決斗

從第六世紀(jì)起，大部分的日耳曼部落都制定了“蠻族法律”；但是“法的統(tǒng)治已經(jīng)終止?！?/p>

——勒納·達(dá)維德《當(dāng)代主要法律體系》（保留了野蠻、落后習(xí)俗）公元11世紀(jì)諾曼底公爵征服英國(guó)，建立諾曼王朝。國(guó)王派駐巡回法庭。公元5世紀(jì)初羅馬軍隊(duì)撤離不列顛島。英倫在日耳曼各族群分散統(tǒng)治下，依各地習(xí)慣法而治。公元12世紀(jì)公元13世紀(jì)“失地王”約翰與貴族間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，英國(guó)通過(guò)《大憲章》公元17世紀(jì)“光榮革命”后，英國(guó)通過(guò)《權(quán)利法案》等文件，確立君主立憲制。公元18世紀(jì)后美國(guó)等國(guó)以英國(guó)法律為基礎(chǔ)制定本國(guó)法律，英美法系形成。確立了法律至上、王權(quán)有限的原則?！都s翰簽署大憲章》《威廉簽署權(quán)利法案》形成了在習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國(guó)普遍使用的普通法。英國(guó)公元11世紀(jì)歐洲國(guó)家出現(xiàn)了羅馬法的復(fù)興運(yùn)動(dòng)。公元13世紀(jì)法國(guó)王權(quán)加強(qiáng)，統(tǒng)一法律的步伐加快，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟。公元17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起。公元1789年法國(guó)大革命爆發(fā)。公元1804年拿破侖稱(chēng)帝后，頒布《法國(guó)民法典》。公元19世紀(jì)后逐漸形成以羅馬法為基礎(chǔ)，以《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系，稱(chēng)為“大陸法系”。路易十四拿破侖一世法國(guó)角度英美法系大陸法系法律淵源以

判例法

為主要法律淵源，以

遵循先例

為基本原則以

成文法

為主要法律淵源，強(qiáng)調(diào)

憲法

的根本法地位法官地位法官的地位突出，當(dāng)無(wú)先例可循時(shí)，法官可以

創(chuàng)立先例

，也可以

對(duì)先例做出新的解釋

。明確

立法

和

司法

的分工，法官的作用

不太突出

。

受羅馬法影響程度只吸收部分以羅馬法為基礎(chǔ)代表國(guó)家英美、加拿大、澳大利亞、印度等法國(guó)、德國(guó)、意大利、日本等精于司法工于立法四、中世紀(jì)的文化傳承和保護(hù)學(xué)校①教士們開(kāi)辦學(xué)校，在教育和文化方面發(fā)揮了重要作用（選一51、52）②一些城市開(kāi)辦大學(xué)（綱下17）書(shū)籍教士們搜集和抄錄經(jīng)典，保存了一些寶貴的古典文化（選一51）圖書(shū)館

修道院、大教堂和大學(xué)圖書(shū)館，在保存古典時(shí)期文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮了重要作用，私人圖書(shū)館也隨之興起。（選三80）文