第2課 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng) 教學(xué)課件-高中歷史統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊(cè)

第2課時(shí)諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)第一單元學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)任務(wù)群核心問(wèn)題群學(xué)習(xí)目標(biāo)第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)任務(wù)一

大動(dòng)蕩，諸侯紛爭(zhēng)誰(shuí)人稱(chēng)霸天下1.東周社會(huì)較之西周發(fā)生了怎樣的變化？通過(guò)閱讀課本，概括東周社會(huì)天子失勢(shì)，諸侯紛爭(zhēng)的特點(diǎn)，從戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖及相關(guān)史料，探尋民族關(guān)系的變化，認(rèn)識(shí)到華夏民族認(rèn)同的根本是中華文化。2.諸侯紛爭(zhēng)對(duì)民族關(guān)系產(chǎn)生了哪些影響？任務(wù)二

大變革，戰(zhàn)國(guó)諸侯為何紛紛變法1.面對(duì)列國(guó)紛爭(zhēng)的局面，各諸侯國(guó)是如何應(yīng)對(duì)的？通過(guò)商鞅變法分析各國(guó)變法趨勢(shì)，并探討為何各國(guó)變法出現(xiàn)這樣的趨勢(shì)，進(jìn)而一步步追尋出變法的根本原因，即社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。在這一過(guò)程中，初步理解生產(chǎn)力推動(dòng)政治變革，政治變革適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展2.列國(guó)變法，有著哪些共同趨勢(shì)呢？3.為什么列國(guó)變法會(huì)展現(xiàn)出這樣的共同趨勢(shì)呢？任務(wù)三

大抉擇，百家爭(zhēng)鳴誰(shuí)有治世良方1.“百家爭(zhēng)鳴”的局面是如何形成的？通過(guò)材料解讀，初步用唯物史觀探討百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因，通過(guò)思維導(dǎo)圖和材料研讀知道諸子百家的思想，通過(guò)討論了解諸子百家思想對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的意義2.諸子百家主要思想有哪些？3.誰(shuí)的思想你認(rèn)為更適合當(dāng)時(shí)亂世？對(duì)于后世呢？探究過(guò)程任務(wù)一大動(dòng)蕩，諸侯紛爭(zhēng)誰(shuí)人稱(chēng)霸天下問(wèn)題1.東周社會(huì)較之西周發(fā)生了怎樣的變化？春秋列國(guó)形勢(shì)圖天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。

——《論語(yǔ)》周天子控制力日益衰落探究過(guò)程任務(wù)一大動(dòng)蕩，諸侯紛爭(zhēng)誰(shuí)人稱(chēng)霸天下問(wèn)題1.東周社會(huì)較之西周發(fā)生了怎樣的變化？戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖諸侯紛爭(zhēng)田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……是以傳相仿效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿(mǎn)野。父子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命，泯然道德絕矣。晚世益甚，萬(wàn)乘之國(guó)七，千乘之國(guó)五，敵侔爭(zhēng)權(quán)，蓋為戰(zhàn)國(guó)。貪饕無(wú)恥，競(jìng)進(jìn)無(wú)厭，國(guó)異政教，各自制斷。上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右。

——?jiǎng)⑾颉?lt;戰(zhàn)國(guó)策>書(shū)錄》上下失序，社會(huì)混亂、道德泯滅、天下?tīng)?zhēng)于戰(zhàn)功探究過(guò)程材料一中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏；有服章之美，謂之華?！追f達(dá)《春秋左傳正義》

材料二諸夏親昵，不可棄也?！蹲髠鳌らh公元年》任務(wù)一大動(dòng)蕩，諸侯紛爭(zhēng)誰(shuí)人稱(chēng)霸天下問(wèn)題2.諸侯紛爭(zhēng)對(duì)民族關(guān)系產(chǎn)生了哪些影響？戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖文化是區(qū)別華夏蠻夷的標(biāo)準(zhǔn)中原諸夏已經(jīng)形成自我認(rèn)同探究過(guò)程

材料一熊渠曰：“我蠻夷也，不與中國(guó)之號(hào)謚?！薄抉R遷《史記·楚世家》

材料二子囊曰：“……赫赫楚國(guó)，而君臨之，撫有蠻夷，奄征南海，以屬諸夏……”——《左傳·襄公十三年》材料三依我的觀察，我們這華夏民族，每經(jīng)一次同化作用之后，文學(xué)界必放異彩。楚國(guó)當(dāng)春秋初年，純是一種蠻夷，春秋中葉以后，才漸漸的同化為“諸夏”。屈原生在同化完成后約二百五十年。那時(shí)候的楚國(guó)人，可以說(shuō)是中華民族里頭剛剛長(zhǎng)成的新分子，好象社會(huì)中才成年的新青年。從前楚國(guó)人，本來(lái)是最信巫鬼的民族，很含些神秘意識(shí)和虛無(wú)理想，象小孩子喜歡幻構(gòu)的童話(huà)。到了與中原舊民族之現(xiàn)實(shí)的倫理的文化相接觸，自然會(huì)發(fā)生出新東西來(lái)。這種新東西之體現(xiàn)者，便是文學(xué)。——梁?jiǎn)⒊肚芯俊啡蝿?wù)一大動(dòng)蕩，諸侯紛爭(zhēng)誰(shuí)人稱(chēng)霸天下問(wèn)題2.諸侯紛爭(zhēng)對(duì)民族關(guān)系產(chǎn)生了哪些影響？屈原（約公元前340年—公元前278年）帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸?！峨x騷》楚國(guó)君主（公元前886年—公元前877年在位）公元前560年周邊民族開(kāi)始認(rèn)同并融入華夏探究過(guò)程吾國(guó)東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊。今無(wú)騎射之備，則何以守之哉？先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵暴吾地，系累吾民，引水圍鄗；微社稷之神靈，則鄗幾于不守也，先君丑之。故寡人變服騎射，欲以備四境之難，報(bào)中山之怨?！抉R光《資治通鑒·卷三》任務(wù)一大動(dòng)蕩，諸侯紛爭(zhēng)誰(shuí)人稱(chēng)霸天下問(wèn)題2.諸侯紛爭(zhēng)對(duì)民族關(guān)系產(chǎn)生了哪些影響？趙武靈王騎射雕塑華夏民族吸收其他民族優(yōu)點(diǎn)探究過(guò)程任務(wù)二大變革，戰(zhàn)國(guó)諸侯為何紛紛變法問(wèn)題1.面對(duì)列國(guó)紛爭(zhēng)的局面，各諸侯國(guó)是如何應(yīng)對(duì)的？國(guó)名主持者主要內(nèi)容魏李悝廢除奴隸主官爵世襲制；發(fā)展農(nóng)業(yè)增加稅收；平衡糧食價(jià)格；制定法律楚吳起封君傳到第三代就收回爵祿；整頓吏治；整頓軍隊(duì)；鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)發(fā)展秦商鞅重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織；獎(jiǎng)勵(lì)軍功、剝奪和限制貴族特權(quán)；廢井田開(kāi)阡陌，允許土地私有；地方管理推行縣制；民間實(shí)行什伍連坐趙趙威侯倡導(dǎo)“仁義”、用人上選賢舉能、財(cái)政上節(jié)財(cái)儉用韓申不害由君主掌握任免、考核、賞罰各級(jí)官吏的權(quán)力，國(guó)君獨(dú)斷齊鄒忌制定鞏固封建秩序的法律，加強(qiáng)對(duì)地方官吏的監(jiān)督，并注意招收流民開(kāi)荒變法——改編自朱紹侯《中國(guó)古代史》探究過(guò)程任務(wù)二大變革，戰(zhàn)國(guó)諸侯為何紛紛變法1重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭在民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)廢井田、開(kāi)阡陌，授田于百姓行政管理普遍推行縣制，縣主要官員由君主任命23456富國(guó)強(qiáng)兵促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展保證國(guó)家財(cái)源打擊舊貴族促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展維護(hù)土地私有制加強(qiáng)統(tǒng)治加強(qiáng)中央集權(quán)和君主權(quán)力問(wèn)題1.面對(duì)列國(guó)紛爭(zhēng)的局面，各諸侯國(guó)是如何應(yīng)對(duì)的？奠定了秦統(tǒng)一天下的基礎(chǔ)探究過(guò)程任務(wù)二大變革，戰(zhàn)國(guó)諸侯為何紛紛變法問(wèn)題2.列國(guó)變法，有著哪些共同趨勢(shì)呢？商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，集列國(guó)變法之長(zhǎng)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。變法使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。——部編版《中外歷史綱要》上冊(cè)課本商鞅變法集列國(guó)之長(zhǎng)，也代表著列國(guó)變法的共同趨勢(shì)，那就是打擊舊貴族，維護(hù)土地私有制，鼓勵(lì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推行郡縣制度，加強(qiáng)中央集權(quán)……列國(guó)變法展現(xiàn)出的共同趨勢(shì)與西周時(shí)期社會(huì)情況相比，有哪些不同呢？探究過(guò)程任務(wù)二大變革，戰(zhàn)國(guó)諸侯為何紛紛變法問(wèn)題3.為什么列國(guó)變法會(huì)展現(xiàn)出這樣的共同趨勢(shì)呢？（1）為什么戰(zhàn)國(guó)諸侯變法基本都會(huì)傾向于從奴隸制土地國(guó)有到承認(rèn)土地私有呢？春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)已出現(xiàn)牛耕鐵具（春秋）節(jié)省人力提高效率農(nóng)業(yè)發(fā)展生產(chǎn)力發(fā)展，使小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為可能，各國(guó)為獲得更多稅收，開(kāi)始承認(rèn)土地私有，并且鼓勵(lì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。探究過(guò)程任務(wù)二大變革，戰(zhàn)國(guó)諸侯為何紛紛變法問(wèn)題3.為什么列國(guó)變法會(huì)展現(xiàn)出這樣的共同趨勢(shì)呢？（2）為什么諸侯變法都傾向于中央集權(quán)呢？臨菑甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者。臨菑之途，車(chē)轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚(yáng)。——《史記·蘇秦列傳》經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，地方實(shí)力增強(qiáng)

周平王死后，其孫桓王繼位，與鄭國(guó)矛盾激化，刀兵相見(jiàn)，結(jié)果王室軍隊(duì)敗北，桓王肩頭還中了一箭，狼狽撤走。隨后鄭國(guó)派人去“慰問(wèn)”，桓王只好忍氣吞聲，不了了之。此后諸侯紛爭(zhēng)不斷，“禮樂(lè)征伐自天子出”的時(shí)代一去不返。春秋后期到戰(zhàn)國(guó)前期，一些諸侯國(guó)的卿大夫掌握了實(shí)權(quán)。晉國(guó)的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國(guó)瓜分，齊國(guó)大夫田氏也取代了原來(lái)的姜姓國(guó)君。——部編版《中外歷史綱要》上冊(cè)課本諸侯不尊天子卿大夫背叛諸侯地方實(shí)力增強(qiáng)→出現(xiàn)諸侯不尊天子，卿大夫背叛諸侯→諸侯變法傾向于加強(qiáng)中央集權(quán)探究過(guò)程任務(wù)二大變革，戰(zhàn)國(guó)諸侯為何紛紛變法問(wèn)題3.為什么列國(guó)變法會(huì)展現(xiàn)出這樣的共同趨勢(shì)呢？生產(chǎn)力發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展天子失勢(shì)諸侯紛爭(zhēng)各國(guó)變法運(yùn)動(dòng)土地私有小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中央集權(quán)君主專(zhuān)制推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展展現(xiàn)共同的趨勢(shì)為富國(guó)強(qiáng)兵

生產(chǎn)力的發(fā)展使土地和人口變得更有意義，各國(guó)為此展開(kāi)激烈爭(zhēng)奪，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期征戰(zhàn)更加頻繁，人民困苦不堪，這個(gè)戰(zhàn)亂不休的時(shí)代怎樣才能結(jié)束呢？探究過(guò)程任務(wù)三大抉擇，百家爭(zhēng)鳴誰(shuí)有治世良方百家爭(zhēng)鳴指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)界互相辯爭(zhēng)的局面和風(fēng)氣。代表社會(huì)各階級(jí)、階層利益的思想家紛紛著書(shū)立說(shuō)，產(chǎn)生了儒、道、墨、名、法、陰陽(yáng)、縱橫、農(nóng)、雜等家。各家在天道觀、認(rèn)識(shí)論、名實(shí)關(guān)系、社會(huì)倫理、禮法制度以及各種政治主張等問(wèn)題上各抒己見(jiàn)，展開(kāi)爭(zhēng)論，后世譽(yù)之為“百家爭(zhēng)鳴”。任務(wù)三大抉擇，百家爭(zhēng)鳴誰(shuí)有治世良方。2材料一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵器的普遍使用和牛耕的推廣，大大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率。社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展促進(jìn)了勞動(dòng)分工，促使“勞心者”和“勞力者”由兩部分社會(huì)成員分別承擔(dān)，而且也提供了足夠多的勞動(dòng)產(chǎn)品養(yǎng)活脫離體力勞動(dòng)的“勞心者”。職業(yè)分工也被社會(huì)所承認(rèn)。——《中外歷史綱要》上冊(cè)教師用書(shū)材料二西周春秋時(shí)期，士農(nóng)工商，四民分業(yè)。此時(shí)期的士階層，相當(dāng)于社會(huì)上的低級(jí)貴族享有一定政治權(quán)利，是世襲社會(huì)的中堅(jiān)力量。從春秋后期開(kāi)始，以職業(yè)和等級(jí)世襲為特征的社會(huì)秩序被徹底打破，隨著社會(huì)流動(dòng)性的增加，士的階層也逐漸發(fā)生了分化：一方面，隨著世襲制的打破，許多貴族子弟逐漸喪失了貴族身份，作為低級(jí)貴族的士，與宗族關(guān)系也逐漸疏離，降為普通平民階層；與此同時(shí)，隨著“學(xué)在官府”體制的解體，私學(xué)興起，平民接受教育、獲得知識(shí)的渠道也較前代有了很大提高，“士”的組成成分也隨之發(fā)生變化，成為對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的統(tǒng)稱(chēng)。各國(guó)統(tǒng)治者為吸引人才，紛紛主動(dòng)招賢納士，以官、爵、祿、獎(jiǎng)、養(yǎng)等優(yōu)惠條件吸引人才，這就為士階層的崛起和壯大提供了充分的舞臺(tái)與空間。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，從王廷到社會(huì)底層，到處都可看到“士”的身影。他們或與君主坐而論道，或游走四方，講學(xué)授徒，或投身豪門(mén)，充當(dāng)門(mén)客……還有一些人隱身于市井之中?！幾岳顚W(xué)勤、郭志坤《細(xì)講中國(guó)歷史叢書(shū)》士階層的崛起生產(chǎn)力發(fā)展促成勞動(dòng)分工各國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵的需要問(wèn)題1.“百家爭(zhēng)鳴”的局面是如何形成的？探究過(guò)程任務(wù)三大抉擇，百家爭(zhēng)鳴誰(shuí)有治世良方問(wèn)題1.“百家爭(zhēng)鳴”的局面是如何形成的？稷下學(xué)宮稷下學(xué)宮是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學(xué)府。始建于戰(zhàn)國(guó)齊桓公田午時(shí)期。位于齊國(guó)國(guó)都臨淄稷門(mén)附近。中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上蔚為壯觀的“百家爭(zhēng)鳴”，是以齊國(guó)稷下學(xué)宮為中心的。稷下學(xué)宮在其興盛時(shí)期，曾容納了當(dāng)時(shí)諸子百家中的幾乎各個(gè)學(xué)派，匯集了天下賢士多達(dá)千人左右，其中著名的學(xué)者如孟子、淳于髡、鄒衍、申不害、荀子等。尤其是荀子，曾三次擔(dān)任過(guò)學(xué)宮的“祭酒”（學(xué)宮之長(zhǎng)）。當(dāng)時(shí)齊國(guó)統(tǒng)治者采取了十分優(yōu)禮的態(tài)度，封了不少著名學(xué)者為“上大夫”，讓他們擁有相應(yīng)的爵位和俸養(yǎng)，允許他們“不治而議論”。凡到稷下學(xué)宮的文人學(xué)者，無(wú)論其學(xué)術(shù)派別、思想觀點(diǎn)、政治傾向，以及國(guó)別、年齡、資歷等如何，都可以自由發(fā)表自己的學(xué)術(shù)見(jiàn)解。諸侯國(guó)支持學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴探究過(guò)程探究過(guò)程任務(wù)三大抉擇，百家爭(zhēng)鳴誰(shuí)有治世良方問(wèn)題2.諸子百家主要思想有哪些？（學(xué)生讀后兩目做思維導(dǎo)圖）諸子學(xué)派代表人物主要思想儒家孔子仁、禮、為政以德孟子人性善，提倡仁政荀子人性惡，隆禮重法道家老子順其自然，無(wú)為而治莊子崇尚逍遙自由陰陽(yáng)家鄒衍陰陽(yáng)五行，相生相克墨家墨子提倡節(jié)儉，兼愛(ài)、非攻、尚賢法家韓非以法為工具；中央集權(quán)針對(duì)亂世的治國(guó)方略互相辯爭(zhēng)中，互相吸收融合探究過(guò)程任務(wù)三大抉擇，百家爭(zhēng)鳴誰(shuí)有治世良方問(wèn)題2.諸子百家主要思想有哪些？猜猜這是哪家的名言？施仁政于民，省刑罰,薄稅斂，深耕易耨……孝悌忠信。儒先王以道為常，以法為本。世異則事異，事異則備變。事在四方，要在中央;圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。法我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸。若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。仁者愛(ài)人。君君，臣臣，父父，子子。道之以政，齊之