美麗人生的課件

LifeisBeautiful美麗人生目錄影片資料影片簡介克拉克洪和斯喬貝克價值取向理論郝夫斯文化郝夫斯文化維度理論維度理論影片資料中文名：美麗人生外文名：LaVitaèbella上映時間：1997年7月20日導演：羅伯托·貝尼尼編劇：文森佐·克拉米；羅伯托·貝尼尼主演：羅伯托·貝尼尼，尼可萊塔·布拉斯基，喬治·坎塔里尼類型：戰(zhàn)爭，劇情片長：116分鐘克拉克洪和斯喬貝克價

值取向理論對人性的看法人們對自身和他人關系的看法人們對自身與外部自然環(huán)境關系的看法人的活動導向人的空間觀念人的時間觀念對人性的看法第一層、享受人生享受，看似很簡單，能做到這一點卻很不容易。因為人的情緒是極為復雜的，即使沒有遇到什么挫折，我們也會有情緒的波動期，也會隨著天氣的變化而變化，隨著周圍環(huán)境的變化而變化。影片前半部分不論是基多與妻子相遇相識相愛的過程，還是在工作中與不同人交往的樂觀積極，亦或是有了家庭之后的天倫之樂，都充分的表現(xiàn)了一個人在有限的生活條件中所能達到的最大程度的幸福，這個跟中國的古語“知足者常樂”有著異曲同工的意思。對人性的看法第二層，笑對人生在和平年代中，在沒有遇到挫折的時候，做到笑對人生也許不是一件困難的事，可當災難降臨，原本幸福的一切都行將毀滅之時做到笑對人生就顯得可貴了基多做到了，基多不但笑對人生，還帶領家人一起笑對災難，他的勇氣與智慧，即使在暗無天日的集中營，即使在死亡來臨的那一刻，依然閃現(xiàn)著耀眼奪目的光芒。就像是在漆黑的夜晚，天上明亮的星辰，在那個瘋狂殺戮的時代，只有愛——最原始的人性光輝才是最鮮明耀眼的。所以我認為影片想要向我們展示的是人類最純粹的愛和人心最純粹的美。人們對自身和他人關系的看法基多是個不折不扣的小人物，他會偷別人的帽子，和漂亮姑娘搭訕，愛吹牛皮。這樣的人平凡到無以復加。在納粹集中營中，他以自己的犧牲詮釋了身為一個父親丈夫最重要的責任，平凡變成了偉大。圭多熱情、開朗、浪漫、執(zhí)著，他臉上永遠都掛笑容，待人友善，追求真愛，電影中的那些喜劇笑料放在現(xiàn)實生活中可能有些夸張，但一點也不讓觀眾覺得他是一個小丑。這在平常也許沒什么，萬分可貴的是他把對生活的愛帶進了納粹集中營。在那里，笑容就是希望。二戰(zhàn)時的中國，我們往往宣揚的是個人為祖國為大義無私奉獻，只有為了大我犧牲小我才是值得稱贊的英雄。這些英雄都是勇敢的，勇于犧牲的，無私奉獻的，但影片中我看到了另一種形式的英雄，不高大，不魁梧甚至可以說是膽小的,但是他在極端的條件下保全了家人，這種貼近的現(xiàn)實更讓人覺得更溫馨感動。東西方文化的差異表露無遺。人的活動導向電影中，基多主動追求多拉的階段，體現(xiàn)了意大利人民骨子里的行動文化，即強調(diào)人們要通過不斷的努力去改變命運，從而實現(xiàn)自己的人生目標。而基多對多拉的愛慕，正是人生目標導向的作用，有了目標后，他馬上展開了一場轟轟烈烈的戀愛攻勢。人的活動導向雖然這不是一部純愛情的電影，但影片前面大筆描繪圭多牛皮糖式的追求，即使對方已有男友。在相對保守的亞洲文化，是難以理解的。中國的青年男女的戀愛，即便雙方情投意合，也不一定開門見山。圭多不一樣，他利用自己的三寸不爛之舌抓住女主角的心，不斷地獻殷勤，感動了多拉，最終抱得美人歸。圭多的策略是成功的，因為他沒有錯失先機。人的活動導向在13世紀末，以意大利為源頭發(fā)起了文藝復興運動。這場廣泛持久的思想文化運動，沖破了封建專制和宗教神學思想對人的束縛，解放了人的思想，推動了歐洲文化思想的繁榮。人們開始崇尚婚姻自由，宣傳自由戀愛，也就不難理解圭多對愛情的執(zhí)著。還有科學技術的繁榮，也帶來思維方式的改變，人們更加傾向用理性的手段解決問題，造就了西方人的直線思維。第三次邂逅：雨中相送人的空間觀念

電影中主人公的家，布置的非常緊湊，比如說門進去以后就有一個花園式的地方；還有集中營房間里的床也是感覺特別的擠。這些都體現(xiàn)了意大利人對空間的觀念，他們會用有限的空間做許多的事情。人的時間觀念

由于西方人非常珍惜時間，他們不喜歡浪費別人時間的人。在西方人的價值觀中，耐心并不很重要！所以電影中基多在說話的時候可以說是"脾氣急躁的"，他每次說話都很激動，坐立不安的，非常的急躁。郝夫斯文化維度

理論個體主義與集體主義權利與距離不確定性規(guī)避事業(yè)成功與生活質(zhì)量長期—短期導向權利與距離權利距離：是指一個社會中的人群對權利分配不平等這一事實的接受程度。影片的背景是在二戰(zhàn)，侵略者們在炮火進擊的同時，伴隨著思想上的煽動、蠱惑與奴役。種族主義的推行便是法西斯的卑劣伎倆之一。諷刺的是，在影片中，給孩子們講解意大利種族的優(yōu)越性的基度恰恰是法西斯分子們所鄙視的猶太人，而且基度胡說八道的內(nèi)容恰恰充分暴露了種族主義的無稽與荒誕。意大利人比猶太人的種族優(yōu)越？優(yōu)越在哪里呢？是因為他們有兩片高貴的耳郭，還是因為他們有一只精致的肚臍眼？

還有一個情節(jié)是在黛麗與她的未婚夫舉行婚禮之前，婚禮正好在基度叔叔的飯店舉行在飯店門外，基度的叔叔抱怨他心愛的坐騎身上被那些種族主義者刷上“猶太馬”的標記。然而，就是那匹“猶太馬”，緊接著成為基度搶親的好幫手。一匹“猶太馬”和一個相貌丑陋的猶太侍者，不費吹灰之力地奪走了享受高官厚祿的意大利人的女朋友，這也是對種族主義者以及勢利眼們的絕妙諷刺。

由于出于這樣的背景，猶太人只能去忍受所帶來的不公正待遇，本片的主人公基度也用幽默的方式去粉刺，所以基度自始至終都以自己的種族引以自豪，并以他的聰慧幽默印證了猶太人的優(yōu)越，即使深陷營中，他也從未對自己的猶太人血統(tǒng)有半點抱怨，他只是全心全意地為兒子搭建最美的童話。不確定性規(guī)避低不確定性規(guī)避文化中的人們敢于冒險，對未來充滿信心；而高不確定性規(guī)避文化中的人則相反。影片中，基多勇于冒險，對未來充滿信心。在他與妻子相遇相識相愛到結婚的整個過程中,跨越了家境、學識、種族的障礙。即使在種族迫害日漸嚴重的時候，仍然懷揣著對未來的美好期望。和東方人的思維差異顯著：東方人往往在組成家庭時，會考慮雙方的條件是否般配。東方人在選擇學習就業(yè)時，更傾向于保守、安定，所以“鐵飯碗”“吃皇糧”的工作深受歡迎，為了規(guī)避未來的風險，而選擇一種有保證可預知的生活狀態(tài)。長期—短期導向西方人通常更加注重當前的享受,不愿為了將來而犧牲現(xiàn)在。影片中多拉的未婚夫，一個趨炎附勢的家伙，總是一副高高在上的樣子，他不愛多拉，他想娶多拉只是因為她的家庭的地位能增加自己的身價。音樂會結束后不管多拉同意與否都要見市長，好獻上諂媚，豪華的婚禮豪華的蛋糕，在這些東西中我看不到愛，只看到了奢侈與傲慢。

愛猜謎的李醫(yī)生，一個把謎語看得比生命還重要的醫(yī)生。在納粹集中營中一個謎底讓這位醫(yī)生記起了基多，醫(yī)生安排他去當侍者，在聚會上醫(yī)生那小心翼翼的樣子讓基多也讓我們感受到了希望，然而醫(yī)生那樣