郭嵩燾晚清被遺忘的先驅(qū)

郭嵩燾晚清被遺忘的先驅(qū)摘要：近代中國(guó)面臨著社會(huì)和文化的全方位轉(zhuǎn)型，社會(huì)和文化的震蕩必然格外強(qiáng)烈，重重矛盾必然格外鋒利。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后頭一個(gè)50年〔1840－1890〕的中國(guó)歷史是用鐵與火、血與淚寫成的。在這跌宕起伏令人驚心動(dòng)魄的歷史大潮中，中國(guó)第一位駐外公使的郭嵩燾〔1818－1891〕時(shí)時(shí)作為弄潮兒處于風(fēng)口浪尖之上，又不時(shí)被大浪拋開(kāi)，無(wú)可奈何地成為觀潮者。他從最初的理想抱負(fù)到最終的絕望潦落大起大落的戲劇性一生，當(dāng)他容許出使英國(guó)之后，朝野的衛(wèi)道士們簡(jiǎn)直視之為賣國(guó)賊的冷遇，在當(dāng)時(shí)是不小的屈辱。甚至到了代寫論文20世紀(jì)80年代，也還有人認(rèn)為："郭嵩燾為虎作倀"，"為李鴻章對(duì)英妥協(xié)投降唱贊歌"，"喪心病狂"，"崇洋賣國(guó)",這當(dāng)然與他個(gè)人落拓不羈的文人性情嚴(yán)密相關(guān)，但更與時(shí)代的震蕩和矛盾緊緊相連。關(guān)鍵詞：郭嵩燾;先驅(qū)者;悲劇人生郭嵩燾(1818—1891)，湖南湘陰人。他是晚清第一個(gè)正式領(lǐng)銜出使西方、真正走向世界的中國(guó)人，也是中國(guó)近代洋務(wù)思想家、中國(guó)職業(yè)外交家的先驅(qū)。飽滿詩(shī)書(shū)，關(guān)注洋務(wù)1818年，郭嵩燾出生在湖南湘陰一戶地主之家。與當(dāng)時(shí)所有的讀書(shū)人一樣，郭嵩燾從小就受傳統(tǒng)教育，走科舉功名的道路。1835年，18歲的郭嵩燾考中秀才，第二年進(jìn)入著名的岳麓書(shū)院讀書(shū)。但在傳統(tǒng)功名的道路上，郭嵩燾走得并不順利。雖然他在1837年考中舉人，但1838年、1840年接連兩次到北京參加會(huì)試都名落孫山，直到在1847年第5次參加會(huì)試時(shí)考中進(jìn)士，正式步入仕途〔而曾國(guó)藩卻在1838年考中進(jìn)士〕。同林那么徐一樣，郭嵩燾在反對(duì)販賣和吸食鴉片一事上，態(tài)度非常堅(jiān)決。在出使期間，他與英國(guó)朝野人士積極聯(lián)絡(luò)推動(dòng)英國(guó)制止販賣鴉片；與此同時(shí)，他于1877年3月、7月兩次奏請(qǐng)朝廷設(shè)法嚴(yán)禁鴉片。他晚年回到家鄉(xiāng)，深知已無(wú)法指望政府在禁煙問(wèn)題上有所作為，便聯(lián)絡(luò)友人組成禁煙公社，要求各人從推動(dòng)鄉(xiāng)黨宗族做起，積極去除毒患。他甚至留下遺言，不準(zhǔn)子孫后代吸食鴉片，"有犯此者，先請(qǐng)改姓，勿為吾子孫可也。"在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他“親見(jiàn)浙江海防之失〞，一向?yàn)椤叭A夏〞所看不起的“島夷〞的船堅(jiān)炮利，給郭嵩燾留下深入印象，他也積極參與了反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，他應(yīng)聘奔赴浙江學(xué)政幕下，曾賦詩(shī)明志："磨盾從戎真自許，好談形勢(shì)向鮫門。"在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，雖然他對(duì)朝廷及前線統(tǒng)帥的部署頗有微詞，但在津沽一帶襄助僧格林沁辦理防務(wù)盡心盡力。1859年，大沽口之戰(zhàn)中，"炮石如雨之中，無(wú)肯來(lái)營(yíng)者，又獨(dú)渠一人馳至"。僧王深受感動(dòng)，譽(yù)之為"見(jiàn)利不趨，見(jiàn)難不避"的君子。翌年，英法聯(lián)軍占領(lǐng)北京，他正在家鄉(xiāng)養(yǎng)病，就近為胡林翼(時(shí)任湖北巡撫)畫策："傳檄山東、河南、山西、陜甘，會(huì)師勤王。"1861年，有感于近20年來(lái)夷務(wù)工作一再出現(xiàn)的怪現(xiàn)象，郭嵩燾曾沉痛地說(shuō)：其實(shí)中國(guó)人完全可以理直氣壯地與外國(guó)人劃定章程，與他們平等相處，不應(yīng)該怕他們。但假如不理解外國(guó)的情況，一味用蠻力，反而會(huì)使夷亂加劇。切莫以為這是充滿買辦意識(shí)的軟骨頭為了討好洋人而羞辱自己的祖國(guó)。相反，這是充分意識(shí)到自己的責(zé)任的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子的泣血自省，為國(guó)減禍的苦衷溢于言表。他是研究了大量的歷史事實(shí)后才得出這些結(jié)論的。事實(shí)雄辯地說(shuō)明，郭嵩燾是英勇愛(ài)國(guó)的，但為什么后來(lái)會(huì)被成為"崇洋賣國(guó)"的代表?這是值得我們認(rèn)真思索和考察的。悉心考察西洋在近代中國(guó)特別是在19世紀(jì)，西方列強(qiáng)是一身而二任：既是侵略者，又是富強(qiáng)和先進(jìn)的典范。中國(guó)等落后國(guó)家要保衛(wèi)自己的獨(dú)立就要以自己的對(duì)手為師，這是不可抗拒的歷史邏輯。這類國(guó)家的任何歷史人物的千秋功罪都要受到這個(gè)歷史邏輯的制約。于是，如何對(duì)待西方列強(qiáng)和西方近代文明便成了擺在近代中國(guó)人面前的重大課題。近代中國(guó)一個(gè)個(gè)創(chuàng)巨痛深的事件震憾了一些有識(shí)之士，他們沿著魏源的足跡擺脫儒家"懷柔遠(yuǎn)人"、嚴(yán)"夷夏之辨"等信條，試行提出一套新的對(duì)策。郭嵩燾也以留心經(jīng)世致用著稱于世，他實(shí)事求是地研究了歷史和現(xiàn)狀，提出了一套新的對(duì)外關(guān)系理論。他用“勢(shì)〞字概括其要點(diǎn)：所謂"勢(shì)"，就是要成認(rèn)敵強(qiáng)我弱的現(xiàn)實(shí)，確定以和為主的戰(zhàn)略方針。要認(rèn)識(shí)中西關(guān)系與歷史上的夷夏關(guān)系迥異。在抵達(dá)歐洲之前，他已一再申明："西洋立國(guó)二千年，政教修明，具有本末，與遼、金崛起一時(shí)，倏盛倏衰，情形絕異。"[1]他認(rèn)為一定要如實(shí)認(rèn)識(shí)這個(gè)情況，方能處理好對(duì)外關(guān)系。經(jīng)過(guò)在英國(guó)近一年的實(shí)地考察，他的認(rèn)識(shí)又有新的開(kāi)展，終于痛心地寫道："三代以前，獨(dú)中國(guó)有教化耳，故有要服、荒服之名，一皆遠(yuǎn)之于中國(guó)而名曰夷狄。自漢以來(lái)，中國(guó)教化日益微滅，而政教風(fēng)俗，歐洲各國(guó)乃獨(dú)擅其勝，其視中國(guó)，亦猶三代盛時(shí)之夷狄也。中國(guó)士大夫知此義者尚無(wú)其人，傷哉！"[2]這些話不但否認(rèn)了流傳了兩千多年的夷夏觀念，而且正視了中國(guó)在文化上已落后于西方的現(xiàn)實(shí)。對(duì)中國(guó)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)非同小可的變化。因?yàn)閺镍f片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗以后開(kāi)場(chǎng)，中國(guó)朝野中的多數(shù)人雖然不能不成認(rèn)敵人的船堅(jiān)炮利而主張師夷長(zhǎng)技，但他們有一個(gè)堅(jiān)決的信念，即：中國(guó)的禮樂(lè)教化遠(yuǎn)勝于西方，也就是說(shuō)，從總體上說(shuō)中國(guó)文化遠(yuǎn)勝于西方。這是他們觀察和處理中外關(guān)系的精神支柱，也是他們一再作出一些愚蠢可笑行動(dòng)的思想基矗郭嵩燾認(rèn)為中國(guó)正處于全面的弱勢(shì)。這個(gè)弱不僅在物質(zhì)層次，且包括整個(gè)文化系統(tǒng)。他曾向幾個(gè)摯友吐露："自西洋通商三十余年，乃似以其有道攻中國(guó)之無(wú)道，故可危矣。"[3]在中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念中，道是文明教化的核心。這段議論認(rèn)為在世界的新格局中中國(guó)已淪為背離文明教化的無(wú)道之邦，而敵手的文明開(kāi)化程度遠(yuǎn)勝于己。郭嵩燾是經(jīng)過(guò)認(rèn)真考察后才不得不成認(rèn)這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)的。他到英國(guó)一個(gè)月后，仍然認(rèn)為："此間富強(qiáng)之基，與其政教精實(shí)嚴(yán)密，斐然可觀，而文章禮樂(lè)不逮中華遠(yuǎn)甚，"[4]經(jīng)過(guò)一年左右的觀察，他的認(rèn)識(shí)起了根本性的變化，才得出上述新的結(jié)論。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.據(jù)此，他認(rèn)為中國(guó)一定要實(shí)行以和為主的方針。早在1860年他便寫道："值衰弱之時(shí)，外有強(qiáng)敵，而幸運(yùn)一戰(zhàn)之功者，未有能自立者也。......弱那么一以和為主......未有不問(wèn)國(guó)勢(shì)之強(qiáng)弱，不察事理之是非，惟目疾呼，責(zé)武士之一戰(zhàn)，以圖快愚人之心，如明以來(lái)持論之乖戾者也。"[5]他對(duì)中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史的評(píng)論是否恰當(dāng)，這是有待另行討論的課題。但是，任何清醒的政治家、軍事家和史學(xué)家都會(huì)成認(rèn)，處于弱勢(shì)的一方不可輕易言戰(zhàn)。赴英陪罪，出任公使“馬嘉理案〞發(fā)生后清政府決定選派駐英公使，清廷決定派郭嵩燾擔(dān)此重任，因?yàn)樗蛞远髣?wù)著稱。中國(guó)派駐出使大臣的消息，引起了軒然大波。因?yàn)榍О倌陙?lái)，中華文明一直以其燦爛輝煌輻射四方，引得“萬(wàn)方來(lái)朝〞，中國(guó)傳統(tǒng)觀念認(rèn)為其他國(guó)家都是蠻夷之邦的“藩屬〞，定期要派“貢使〞來(lái)中國(guó)朝拜，決無(wú)中國(guó)派使“駐外〞之說(shuō)。簡(jiǎn)言之，對(duì)外只有表達(dá)宗(中國(guó))藩(外國(guó))關(guān)系的“理藩〞，而無(wú)平等的“外交〞一說(shuō)。所以，郭嵩燾的親朋好友都認(rèn)為此行兇多吉少，為他擔(dān)憂，更為他出洋“有辱名節(jié)〞深感可惜。認(rèn)為中國(guó)派使出去“徒重辱國(guó)而已，雖有智者無(wú)所施為〞，郭“以生平之學(xué)行，為江海之乘雁，又可惜矣〞?！肮汤晌恼聦W(xué)問(wèn)，世之鳳麟。此次出使，真為可惜。〞更多的人甚至認(rèn)為出洋即是“事鬼〞，與漢奸一般。滿城風(fēng)雨，沸沸揚(yáng)揚(yáng)，有人編出一副對(duì)聯(lián)罵道：“出乎其類，拔乎其萃，不容于堯舜之世；未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦。〞當(dāng)時(shí)守舊氣氛極濃的湖南士紳更是群情激憤，認(rèn)為此行大丟湖南人的臉面，要開(kāi)除他的省籍，甚至揚(yáng)言要砸郭宅。應(yīng)該指出，郭嵩燾作為中國(guó)第一位駐外公使，沒(méi)有也不可能承受世界現(xiàn)狀、國(guó)際關(guān)系和外交學(xué)等根本知識(shí)的系統(tǒng)訓(xùn)練。他是靠為數(shù)不多的材料和虛心考求去認(rèn)識(shí)外部世界的。任期未滿，黯然還鄉(xiāng)即便如此，他曾把出使英途中見(jiàn)聞逐日詳記輯為?使西紀(jì)程?一書(shū)：內(nèi)容有稱贊西洋政教修明，中國(guó)應(yīng)采用其治國(guó)之道等話語(yǔ)。他將書(shū)寄回中國(guó)后，呈總理衙門刊刻，一時(shí)引來(lái)朝野頑固守舊者一浪高過(guò)一浪的口誅筆伐，一時(shí)間群情洶洶，有人痛斥他對(duì)外國(guó)“極意夸飾，大率謂其法度嚴(yán)明，仁義兼至，富強(qiáng)未艾，寰海歸心……凡有血?dú)庹?，無(wú)不切齒〞?！罢\(chéng)不知是何肺肝，而為之刻者又何心也。〞“殆已中洋毒，無(wú)可采者。〞有人以郭嵩燾“有二心于英國(guó)，欲中國(guó)臣事之〞為理由提出彈劾他。有人上奏，認(rèn)為應(yīng)將郭嵩燾撤職調(diào)回，由于找不到適宜人選，清廷未能將他召回，但下令將此書(shū)毀版，禁其流傳。在當(dāng)時(shí)的條件下，就郭嵩燾所屬的那個(gè)社會(huì)階層而言，他已經(jīng)走得太遠(yuǎn)。這使他難安其位，不斷受到攻擊，而最為惡毒的攻擊便來(lái)自他的副手劉錫鴻。在劉的筆下，他的最大罪狀有三：披外國(guó)人的衣物，向其他國(guó)君主國(guó)起立致敬，聽(tīng)音樂(lè)會(huì)時(shí)效仿洋人索取節(jié)目單。其實(shí)劉指責(zé)郭嵩燾的罪狀都符合國(guó)際禮儀，這反而印證了英國(guó)人稱他為“所見(jiàn)東方最有教養(yǎng)者〞的贊譽(yù)。由于清朝守舊權(quán)力過(guò)于強(qiáng)大，從朝廷到京師大夫?qū)λ黄倭R指責(zé)之聲，，他只得在任期未滿之時(shí)，奏請(qǐng)因病稍差，清廷立即同意并派曾紀(jì)澤接任。就這樣，他在一片“勾通洋人〞辱罵聲中分開(kāi)了政治舞臺(tái)。他曾經(jīng)壯志滿懷，期望以此行引進(jìn)西方治國(guó)之道，使中華屹立于世界民族之林，