理智與情感的調(diào)合

理智與情感的調(diào)合一從菊池寬作品的復(fù)仇主題探尋其價(jià)值判斷（一）個(gè)體的肉體毀滅和精神摧殘以其人之道還治其人之身復(fù)仇是指帶著敵意去回?fù)魝^(guò)自己的人的行為，這決定了它將以回?fù)魪?fù)仇對(duì)象為旨?xì)w，因此復(fù)仇方式最直接地表現(xiàn)為對(duì)復(fù)仇對(duì)象的肉體毀滅和精神摧殘。只有達(dá)到了這兩者或者至少其中一者，才意味著復(fù)仇目的的實(shí)現(xiàn)。在菊池寬的復(fù)仇主題文學(xué)作品中，復(fù)仇者以其人之道還治其人之身，對(duì)復(fù)仇對(duì)象給予了相應(yīng)的懲罰。懲罰是復(fù)仇行為的直接后果?！读x民甚兵衛(wèi)》中，甚兵衛(wèi)對(duì)繼母和三個(gè)兄弟所采取的是肉體毀滅的復(fù)仇方式。在暴亂之前，甚兵衛(wèi)的存在并未對(duì)繼母等人造成任何威脅，更無(wú)法對(duì)他們進(jìn)行精神上的折磨，他只是繼母和弟弟嘲弄和欺凌的對(duì)象。在饑荒的時(shí)候，他所種植的蘿卜只能是繼母等人的食物，當(dāng)他饑餓難耐，不得已而去偷食蘿卜時(shí)，繼母竟然說(shuō)你這死蠢的跛子，鍋?zhàn)拥奶}卜不是進(jìn)你的口的。像你這種東西，一杯粟飯都覺得可惜，因?yàn)槟阋才艘粡埲似?，所以才每天給你一碗。你還不知道感謝，常常要偷東西吃。吉兒，給我敲斷他的骨頭。繼母的自私與吝嗇的面目暴露無(wú)遺，甚兵衛(wèi)無(wú)力反抗。最后，暴亂卻給予了他復(fù)仇的良機(jī)，繼母和兄弟在遭受到肉體毀滅之前并沒(méi)有受到長(zhǎng)期的精神折磨，而是直接為他們的自私與殘忍付出了生命的代價(jià)，甚兵衛(wèi)實(shí)現(xiàn)了對(duì)復(fù)仇對(duì)象進(jìn)行肉體毀滅的徹底報(bào)復(fù)。與肉體毀滅相對(duì)的便是精神摧殘?！陡笟w》中賢一郎對(duì)拋妻棄子的父親宗太郎所采取的便是精神摧殘的方式。宗太郎畢竟是賢一郎的父親，而且就其所犯下的錯(cuò)也罪不至死。因此，賢一郎只是希望父親意識(shí)到，沒(méi)有父親的他們也可以自食其力。他歷數(shù)父親的罪狀，父親在其嚴(yán)厲的控訴之下無(wú)言以對(duì)，慚愧地再次離開了家。這是賢一郎對(duì)父親的精神折磨，讓落魄的父親更添精神上的痛苦。肉體毀滅和精神摧殘是復(fù)仇的兩種不同結(jié)果，但是這兩種結(jié)果也常常交織在一起?！墩渲榉蛉恕分辛鹆ё幼畛醪⒎窍雽?duì)仇人莊田直接進(jìn)行肉體的毀滅，她決定嫁給莊田時(shí)，曾和其父親說(shuō)請(qǐng)你當(dāng)作沒(méi)有我這個(gè)女兒，讓我到莊田身邊去，三個(gè)月、半年之內(nèi)，我不用匕首刺殺他，而是在精神上折磨他，致他于死地讓爸爸您看看。琉璃子最初只打算用精神折磨的方式讓仇人受到懲罰。然而，復(fù)仇行為的結(jié)果隨著事態(tài)的發(fā)展而逐漸由精神摧殘走向了肉體毀滅。莊田勝平臉上的肌肉不停地痙攣。他粗壯的四肢，用盡最后的所有力氣再榻榻米上掙扎，莊田被自己的兒子勝?gòu)┧鶜?，而這一切都源于琉璃子刻意制造他們父子的矛盾。琉璃子對(duì)莊田的復(fù)仇終于告一個(gè)段落。然而，仔細(xì)地注視著莊田勝平的遺容時(shí)，涌上她心頭來(lái)的并不是勝利的喜悅，而毋寧說(shuō)是勝利的悲哀。確實(shí)是勝利了，但是，是否如同在肉體上戰(zhàn)勝了莊田那樣，在精神上也戰(zhàn)勝了他嗎？琉璃子自己的良心否定了這一點(diǎn)。，可以說(shuō)，精神上的摧殘比肉體的毀滅更具艱巨性，所費(fèi)的時(shí)間和周折也更多。在實(shí)施精神摧殘的過(guò)程中，復(fù)仇者接近著復(fù)仇對(duì)象，本身也在受著相應(yīng)的煎熬。琉璃子正是在這樣的復(fù)仇過(guò)程中讓自己也備受精神上的痛苦。（二）個(gè)體到群體的擴(kuò)大化復(fù)仇的非理智性從比較文化學(xué)的視點(diǎn)來(lái)看，世界各民族的復(fù)仇意識(shí)都有著一種共性特征，即原始野性及個(gè)體情緒沖動(dòng)交織雜糅著的非理性傾向。②在非理性的復(fù)仇心態(tài)支配下，復(fù)仇主體的情緒沖動(dòng)和精神狀態(tài)往往會(huì)超出既定的軌道，擴(kuò)大復(fù)仇對(duì)象的范圍，并且在一定程度上改變了復(fù)仇主體的人生觀和價(jià)值觀。《珍珠夫人》中原本天真爛漫的琉璃子為了報(bào)仇而和莊田結(jié)婚，結(jié)婚之后絕不許以身心，以此使得莊田悶悶不樂(lè)，備嘗痛苦。她操縱著勝?gòu)?，使莊田吃盡了父子爭(zhēng)風(fēng)的苦頭，但是，莊田在臨終的剎那還衷心地信賴琉璃子，并且表現(xiàn)出對(duì)兒子纏綿的愛，這使得琉璃子感到了復(fù)仇行動(dòng)的幻滅。她覺得自己在復(fù)仇的過(guò)程中近似一個(gè)惡魔，感受到了為了和敵人作斗爭(zhēng)，而自己沾染上的毒素，卻深深地滲入自己的心靈而難以消失。為了復(fù)仇，琉璃子付出了自己純潔的心靈。在某種情況下，長(zhǎng)期的積恨和執(zhí)著的復(fù)仇目的，都可能成為個(gè)人精神世界中帶有某種積極意味的東西。因?yàn)樵骱薜那榫w一定程度上可以支撐復(fù)仇者保持更為堅(jiān)韌的精神狀態(tài)。未報(bào)之仇給予了復(fù)仇者繼續(xù)頑強(qiáng)生存下去的意志，憎恨對(duì)象實(shí)際上變成了一個(gè)主要和必要的目標(biāo)，給復(fù)仇主體的精神世界以一定的意義。在莊田死之前，復(fù)仇是琉璃子的生活主旨，成為她自我實(shí)現(xiàn)的主要途徑，只有在復(fù)仇中她才能找到自己的人生價(jià)值。倒像那些恣意玩弄男人的妖婦似的，冷酷的淺笑隱隱約約地流露在那高貴的臉上，琉璃子因?yàn)閳?bào)復(fù)著莊田而倍感愉快。然而，一旦復(fù)仇目的得逞，達(dá)到了摧毀憎恨對(duì)象的目的，復(fù)仇主體反而可能感到若有所失。莊田死去，琉璃子的生活反而成為沒(méi)有坐標(biāo)的方向盤，失去了前進(jìn)的動(dòng)力。于是，當(dāng)（琉璃子）懂得把自己的一生為之孤注一擲得這個(gè)事件歸于徒勞的，空虛的幻滅時(shí)，一個(gè)人的心，再也沒(méi)有象這樣頹喪而墮落了。為了保持心靈的平衡，琉璃子選擇繼續(xù)復(fù)仇，并把復(fù)仇對(duì)象的范圍擴(kuò)大為莊田以外的男性。她利用莊田留下的巨額財(cái)產(chǎn)和自己的美貌在社交上廣泛地與男性周旋，對(duì)傾慕自己的青木淳和青木稔若即若離，直接導(dǎo)致了兩兄弟的死亡。琉璃子的復(fù)仇行為已經(jīng)不僅僅局限于原初的復(fù)仇對(duì)象上了，她對(duì)同類的對(duì)象或者說(shuō)相類似的群體都產(chǎn)生了仇恨，仇恨的轉(zhuǎn)移帶來(lái)了仇恨的擴(kuò)大化。她曾說(shuō)過(guò)我必須與之斗爭(zhēng)的對(duì)手，不是莊田勝平個(gè)人，而是以莊田勝平這個(gè)人的形態(tài)所表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)代社會(huì)制度的惡端和弊病，是整個(gè)金錢萬(wàn)惡的不正當(dāng)?shù)纳鐣?huì)；是有錢能使鬼推磨的這種思想，是有錢什么事情都干得出來(lái)的這種觀念。我要沖破這種社會(huì)，打破這種思想。琉璃子已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)戰(zhàn)斗著的女性，她的矛頭所指向的不是一個(gè)人，而是整個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系。這是她對(duì)男權(quán)話語(yǔ)社會(huì)的激烈抗議，對(duì)女性受壓迫和歧視的社會(huì)的強(qiáng)烈質(zhì)疑。復(fù)仇對(duì)象使得復(fù)仇主體圍繞著這個(gè)消極價(jià)值組成了一個(gè)堅(jiān)定的信念與生活的動(dòng)力。人們野性與人性，情感與理念交相引發(fā)的復(fù)仇意識(shí)形成了一種穩(wěn)定的復(fù)仇心態(tài)，這種心態(tài)會(huì)使當(dāng)事人相當(dāng)程度地陷入偏執(zhí)之中而難于覺察，并且通過(guò)復(fù)仇對(duì)象擴(kuò)大化的方式最大程度地張顯了復(fù)仇的非理智性。（三）憐憫和調(diào)和復(fù)仇的變奏憐憫和調(diào)和是復(fù)仇主題一個(gè)難得的變奏，是以復(fù)仇者明辨是非善惡的理智與清醒來(lái)重新審視復(fù)仇的合理性，并對(duì)復(fù)仇行動(dòng)做出重大的改變。菊池寬在其復(fù)仇主體文學(xué)作品中設(shè)置了多種復(fù)仇方式，但是，我們可以看出，菊池寬最傾向的依然是憐憫和調(diào)和的解決方式，在復(fù)仇的高潮中彈出震撼人心的變奏。《復(fù)仇的話》是復(fù)仇主題的典型變奏。八彌帶著為父報(bào)仇的使命一路尋訪，然而當(dāng)他看到自己的殺父仇人已是一個(gè)憔悴的盲人時(shí)，他的復(fù)仇之心卻驟然冷卻了。八彌一切都出了意外，他愿意自己的敵手，是一個(gè)瀨田橋畔所遇到一般的剛愎驕傲的武士的。愿意是一個(gè)只要看見這人，那憎惡與敵愾便充滿了心中的武士。然而，此刻在眼前訪得的仇敵，卻是一個(gè)半死的盲人。他不由得覺得非常之失望了。況且這盲人說(shuō)到八彌父母的名字時(shí)，聲音中藏著無(wú)限的懷念。他從來(lái)沒(méi)有聽到過(guò)稱他父親的名字時(shí)候，有人用了這樣眷念的聲音。眼前的殺父仇人并非八彌心里所設(shè)想的仇敵形象，他的懷舊情緒以及平穩(wěn)的謙虛的感情也使八彌無(wú)法產(chǎn)生絕滅這個(gè)盲人的意志?！稄?fù)仇的話》的結(jié)局打破了仇絕對(duì)仇，恩絕對(duì)恩這一恩仇固定化的模式。在善惡是非的更高層面上表現(xiàn)出人物的矛盾糾葛與內(nèi)心沖突，更深刻地展現(xiàn)了人物心理和性格的復(fù)雜性。八彌本是懷著仇恨踏上復(fù)仇之路的，但卻在年色漸衰的仇敵面前被召喚出了內(nèi)心中的同情之花。這種同情對(duì)于復(fù)仇動(dòng)機(jī)是帶有毀滅性的否定，但同時(shí)也昭示著人性中的正義和公理，在否定了盲目復(fù)仇之后進(jìn)一步強(qiáng)化了復(fù)仇的正義內(nèi)核。南部修太郎曾經(jīng)這樣評(píng)論菊池寬作品中的人物hereialoaman這正是說(shuō)盡了菊池的作品中一切人物的話。他們都有最像人樣的人間性，愿意活在最像人樣的人間界。他們有時(shí)為冷酷的利己家，有時(shí)為慘淡的背德者，有時(shí)又為犯了殘忍的殺人行為的人，但無(wú)論使他們中的誰(shuí)站在我眼前，我不能憎惡他們，不能訶罵他們。這就因?yàn)樗麄兊膼旱男愿窕虺蟮母星?，愈是深銳地顯露出來(lái)時(shí)，那藏在背后的更深更銳的活動(dòng)著的他們的質(zhì)素可愛的人間性，打動(dòng)了我的緣故，引近了我的緣故③這段話最為恰當(dāng)?shù)馗爬司粘貙捁P下的人物形象，尤其適用于其復(fù)仇文學(xué)作品中的復(fù)仇對(duì)象。無(wú)論是憔悴懺悔的孫兵衛(wèi)，落魄潦倒的宗太郎，還是那個(gè)在臨終前表現(xiàn)出人性光輝的莊田，都在故事的高潮中消解了讀者的仇恨，轉(zhuǎn)而同情起這些曾經(jīng)犯下不可赦之罪的人的內(nèi)心的痛苦。從仇恨到憐憫，強(qiáng)烈的復(fù)仇目的被人心靈深處的感情所調(diào)和，作品中人物的情感世界也隨之變得更豐富，多維，而非單一的仇恨情緒，這也就更增加了這個(gè)人物的真實(shí)性和可信度。魯迅對(duì)菊池寬有過(guò)這樣的評(píng)論：他的創(chuàng)作是竭力要掘出人間性的真實(shí)來(lái)。一得真實(shí)，他卻又慨然發(fā)出感嘆，所以他的思想是近于厭世的，但又時(shí)時(shí)凝視著遙遠(yuǎn)的黎明，于是又不失為奮斗者。④或許這句話最好地詮釋了菊池寬的人生姿態(tài)，他力圖在現(xiàn)實(shí)的人生困境中尋找到一個(gè)合情合理的歸宿，并且最后落實(shí)到了寬容與人性的立足點(diǎn)，給復(fù)仇主題一個(gè)溫暖的人性的結(jié)局。追尋菊池寬的價(jià)值判斷從復(fù)仇方式的設(shè)置上，我們可以看出，菊池寬真正傾向的是憐憫和調(diào)和的解決方式。林癸未夫這樣評(píng)價(jià)菊池寬他的特異之點(diǎn)便在他雖以自己的理性為斷罪之宣告，而不忍以獄吏的冷酷去旁觀罪人受刑之苦，他禁不住要想法子赦免他或是因?yàn)闊o(wú)法赦免他禁不住感一種良心的苛責(zé)⑦這是菊池寬在理性和感性之中的一個(gè)迂回，也是其在以理智為前提的情況下，對(duì)感情和人性的遵從。《父歸》是菊池寬本人非常認(rèn)可的作品。這部劇在日本受到了廣泛的好評(píng)，看此劇的人都為劇中人物的情感沖突所震撼。菊池寬本人也曾被自己的這部劇所深深感動(dòng)。由此我們可以看出，賢一郎放棄理性，服從父子感情，是真正能夠打動(dòng)菊池寬內(nèi)心的、符合他的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)局。菊池寬是一個(gè)具有理智作風(fēng)的代表，尋求理智和感情的平衡點(diǎn)是他的作品中重要的思想內(nèi)涵。菊池寬作品中試圖解決的便是情感與理智對(duì)立矛盾關(guān)系的問(wèn)題。在創(chuàng)作技巧上他被稱為非常敏銳的心理解剖家，特別擅長(zhǎng)愛與恨、真與偽、人道與惡魔的這樣兩種不同要素相克的描寫。⑧然而，在理智和情感中，菊池寬的價(jià)值取向是有所側(cè)重的，他擅長(zhǎng)用理智去面對(duì)生活中的一切，而當(dāng)事態(tài)發(fā)展到極點(diǎn)時(shí)，他又往往屈從于感情的控制，并在其中淋漓盡致地展現(xiàn)了人性的魅力。菊池寬著.田漢譯.《日本現(xiàn)代劇選菊池寬劇選序》.第一版.北京.中華書局.民國(guó)13年.第7頁(yè)王立著.李炳海主編.《中國(guó)古代復(fù)仇文學(xué)主題》.第一版.吉林.東北師范大學(xué)出版社.1998年.第485頁(yè)止庵主編.周氏兄弟合譯.《現(xiàn)代日本小說(shuō)集菊池寬》.第一版.北京.新星出版社.2006年.第278頁(yè)止庵主編.周氏兄弟合譯.《現(xiàn)代日本小說(shuō)集菊池寬》.第一版.北京.新星出版社.2006