高中語(yǔ)文部編版(2020)必修上冊(cè)教案：第六單元12拿來(lái)主義

4/44/4第六單元12拿來(lái)主義教案教學(xué)目標(biāo)1、 揣摩文章詞句，品味魯迅雜文的語(yǔ)言風(fēng)格。2、 學(xué)習(xí)本文先碇后立論證方式及對(duì)比、類比、比喻等論證方法，體會(huì)表達(dá)效果。3、 反復(fù)誦讀文章，領(lǐng)會(huì)作者觀點(diǎn)態(tài)度。核心素養(yǎng)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：引領(lǐng)學(xué)生揣摩魯迅雜文犀利、幽默、詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格，提高語(yǔ)言的鑒賞能力。思維發(fā)展與提升：了解雜文相關(guān)知識(shí)，理清文章思路，促進(jìn)思維發(fā)展。審美鑒賞與創(chuàng)造：理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言來(lái)論證論點(diǎn)的寫作特色，提高閱讀理解能力。文化傳承與理解：了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚(yáng)“拿來(lái)主狡”精神，閱讀中外作品時(shí)注意吸取精華，剔除糟粕，培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族文化和民族精神。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：揣摩魯迅雜文犀利、幽默、詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格。難點(diǎn)：學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻論證的寫作方法；明確為什么要實(shí)行“拿來(lái)主艾”，著重認(rèn)識(shí)"送去主艾”的實(shí)質(zhì)和危害。課前準(zhǔn)備K指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)2、制作課件教學(xué)過(guò)程一、 導(dǎo)入新課魯迅雜文的美，固然與犀利的語(yǔ)言、諷刺幽默的風(fēng)格直接相關(guān)，但更重要的是作者對(duì)于事物敏銳的觀察和思考，以及來(lái)自于對(duì)敵人的恨和對(duì)祖國(guó)的愛(ài)。這篇寫于20世紀(jì)30年代的關(guān)于文化遺產(chǎn)的文章，不僅在當(dāng)時(shí)具有當(dāng)頭棒喝、澄清思想的作用，即使在今天，在指導(dǎo)我們改革開放的社會(huì)實(shí)踐中，依然具有重要的意SIO下面就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)魯迅先生的《拿來(lái)主義》。二、 寫作背景本文寫于1936年6月4日，當(dāng)時(shí)國(guó)民黨反動(dòng)派推行'‘攘外必先安內(nèi)”的政策，在對(duì)蘇區(qū)進(jìn)行軍事圍剿的同時(shí)，在國(guó)統(tǒng)區(qū)實(shí)行文化圍剿或.叫嚷'‘尊孔讀經(jīng)”，或兜售“全盤西化”，復(fù)古和媚外相互配合，一時(shí)間歷史沉渣泛起，形成合股逆流。針對(duì)上述情況，魯迅寫了《拿來(lái)主義》，闡明了如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的科學(xué)觀點(diǎn)。三、 作者介紹魯迅（1881?1936）,原名周樟壽，后改為周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家。"魯迅”是他1918年發(fā)表我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》時(shí)所用的筆名。作品有：小說(shuō)集《吶喊》（1923年），包括《狂人日記》《阿Q正傳》《孔乙己》《藥》《故鄉(xiāng)》等14篇作品；小說(shuō)集《彷徨》（1926年），包括《傷逝》《祝福》等11篇作品：小說(shuō)集《故事新編》（1936年），包括《補(bǔ)天》《奔月》《理水》等8篇作品。散文集《朝花夕拾》（1928年），包括《從百草園到三味書屋》《藤野先生》等10篇作品。散文詩(shī)集《野草》（1927年），包括《秋夜》《過(guò)客》等23篇散文詩(shī)。雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《且介亭雜文》《二心集》《南腔北調(diào)集》等。四、 題目解說(shuō)題目“拿來(lái)主艾”是本文的論題。針對(duì)20世紀(jì)30年代的中國(guó)"發(fā)揚(yáng)國(guó)光”的復(fù)古潮流，魯迅提出了“拿來(lái)主義”o不過(guò)魯迅的"拿來(lái)主艾”與五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一味模仿不同，他的“拿"是有選擇的"拿”，為我所用的“拿”，不亢不卑的"拿”。這一題目啟發(fā)讀者思考：什么是“拿來(lái)主爻”，為什么要實(shí)行'‘拿來(lái)主艾”，怎樣實(shí)行"拿來(lái)主爻”O(jiān)五、 層次結(jié)構(gòu)全文分三個(gè)部分：第一部分（第1-4段）：揭露批判"送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。第二部分（第5-9段）：闡明''拿來(lái)主艾”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。第三部分（第10段）：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主艾”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。六、 全文分析本文作者主張的"拿來(lái)主艾”的內(nèi)容指什么？怎樣理解？明確：所謂“拿來(lái)主狡”，就是在對(duì)待文化遺產(chǎn)與外國(guó)文化時(shí)，要根據(jù)自己的需要，'‘運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。這里“運(yùn)用腦髓”指獨(dú)立思考，"放出眼光”指鑒別精華與糟粕，“自己來(lái)拿”指獨(dú)立自主地進(jìn)行選擇，也就是說(shuō)對(duì)待文化遺產(chǎn)“占有”是前提，“挑選”是關(guān)鍵，“創(chuàng)新”是目的。挑選的標(biāo)準(zhǔn)在于是否有營(yíng)養(yǎng)有用，從而區(qū)別對(duì)待，吸取精華，剔除糟粕。只有借鑒和吸收各種文化，加以創(chuàng)新，才能為我所用。作者在闡述"拿來(lái)主艾”之前，為什么先談“閉關(guān)主狡”和"送去主狡”？明確：作者要論說(shuō)的"拿來(lái)主爻”，是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的，近代的''閉關(guān)主艾”導(dǎo)致了“現(xiàn)在”的“送去主狡”。'‘送去主狡”是有“往”無(wú)“來(lái)”的，它必然導(dǎo)致國(guó)好日衰、被動(dòng)挨打，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，將造成"國(guó)將不國(guó)”的嚴(yán)重后果。因此，采取與“送去主義”針鋒相對(duì)的“拿來(lái)主51”就刻不容緩?！八腿ブ靼焙汀澳脕?lái)主義”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，形成了鮮明對(duì)比，“駭”正是為了“立”，只有"破”得徹底，才能"立”得牢靠。什么是“送去主義”？一味奉行"送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害？明確："送去主艾”是由“閉關(guān)主義”演變而來(lái)的，表面上是所謂的“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，實(shí)質(zhì)上是媚外求榮、欺世惑眾的賣國(guó)主義。作者以尼釆自詡他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得作類比?！澳岵删烤共皇翘?yáng)，他發(fā)了瘋”；中國(guó)不僅"豐富”，還要"大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。作者針對(duì)有人說(shuō)“掘超地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用”，做出反駁說(shuō)“幾百年之后”，我們的子孫''當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。其中''磕頭”"討”"殘羹冷炙”'‘獎(jiǎng)賞”等詞語(yǔ)，形象、深刻地寫出了"送”的結(jié)果是我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林，必將導(dǎo)致亡國(guó)滅種的悲劇。作者是如何形象地揭示“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵的？明確：作者形象地把文化遺產(chǎn)比喻成某窮青年偶得的一所大宅子，以對(duì)宅子處理的不同態(tài)度來(lái)形象地說(shuō)明什么是“拿來(lái)主狡”。作者旗幟鮮明地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)："首先是不管三七二十一，'拿來(lái)'！”這是批判繼承的先決條件和必備的態(tài)度。然后剖析三種錯(cuò)誤態(tài)度：“篦頭”式、“昏蚤”式、'‘廢物”式。作者在否定了這三種錯(cuò)誤態(tài)度之后，再?gòu)恼嬲撌鰧?duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，即占有、挑選。如何批判地繼承文化遺產(chǎn)是抽象的理論問(wèn)題，作者運(yùn)用比喻形象說(shuō)理。'‘魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的精華，對(duì)于精華部分應(yīng)該接受；“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見，須批判吸收的部分；“煙槍和煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中沒(méi)有價(jià)值,但可適當(dāng)保存以教育E代的部分；“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕，應(yīng)果斷拋棄。作者運(yùn)用比喻說(shuō)理，以小喻大，化抽象為具體，深入淺出，形象生動(dòng)，耐人尋味。第九段闡述了"拿來(lái)主艾”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法？明確：對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度和方法：首先是"占有”，然后是“挑選”。'‘占有”是前提，不“占有”就無(wú)從“挑選”："挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，'‘占有”就毫無(wú)意艾。七、 中心思想本文批判了國(guó)民黨反動(dòng)派的賣國(guó)主艾政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判地繼承文化遺產(chǎn)的懇本原則和方法，指出了正確地繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。八、 寫作特點(diǎn)運(yùn)用比喻論證，把道理說(shuō)得通俗易懂。對(duì)于批判繼承文化遺產(chǎn)這樣的重大問(wèn)題，如果擺開陣勢(shì)鋪開來(lái)談，在千把字的雜文中幾乎是不可能談好的。作者通過(guò)比喻來(lái)談，化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動(dòng)，使讀者一讀就懂，為之折服。不僅整個(gè)比喻（“大宅子”）是貼切的，而且局部的比喻也都是貼切的。比如，用"屛頭”“昏蛋”"廢物”來(lái)比喻三類對(duì)待文化遺產(chǎn)的人；用“魚翅”"鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”來(lái)比喻文化遺產(chǎn)中的幾個(gè)部分。比喻貼切自然，恰到好處。（2） 先破后立、強(qiáng)烈的反襯，使文章具有巨大的說(shuō)服力。"拿來(lái)主艾”是標(biāo)題，但作者在開頭卻大談“閉關(guān)主艾”“送去主義”，然后把它們駁倒，自然引出“拿來(lái)主狡”的正確主張，這是先碇后立、破中有立。而且批判前兩種錯(cuò)誤傾向，為闡明'‘拿來(lái)主艾”作了鋪墊。前兩種錯(cuò)誤傾向與“拿來(lái)主義”形成鮮明對(duì)比，孰是孰非，一目了然。（3） 語(yǔ)言犀利、幽默，在嬉笑怒罵中給人以深刻的啟示。文中處處顯示著諷刺和幽默的力量，'‘捧”畫，“一路的掛過(guò)去”的奚落，'‘活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”的反語(yǔ)，“尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋”的揶揄，“磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”的嘲諷，印證了魯迅"論時(shí)事不留面子，貶錮弊常取類型”的寫作宗旨。九、補(bǔ)充資料雜文雜文是一種直接、迅速反映社會(huì)事變或動(dòng)向的文藝性論文。主要指“五四”以來(lái)，以魯迅為代表的那種精辟、犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。是直接而迅速的反映社會(huì)事件，對(duì)''有害的事物”立刻給以反響或抨擊的文藝性論文。它介于'‘論說(shuō)”和“文學(xué)”之間，論證有力，風(fēng)格多樣，不拘一格，“嬉笑怒罵，皆成文章”。雜文內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)日常生活、文化動(dòng)態(tài)及政治事件等的雜感、隨筆都可以歸入這類。有人說(shuō)過(guò)“魯迅的雜文就像一把鋒利的匕首，直刺敵人的心臟”。主要特點(diǎn)：（1）迅速及映現(xiàn)實(shí)生活（2）短小犀利（3）有幽默感（4）注重形象性。十、總結(jié)全文魯迅針對(duì)國(guó)民黨政府的媚外、賣國(guó)的政策和有些人的"全盤西化”的主張，也針對(duì)革命文化