高中歷史《第一單元》習(xí)題集新人版必修

.PAGE.天津市漢沽區(qū)第六中學(xué)歷史必修3《第一單元》習(xí)題集一．選擇題〔每題2分,共50分1．哈佛大學(xué)教授,著名歷史學(xué)家費(fèi)正清《中國:傳統(tǒng)與變遷》一書主要內(nèi)容包括"出版前言、中國概況、文明的誕生、中國哲學(xué)思想的黃金時(shí)代、中國歷史上的第一個(gè)中國、帝國的再生……"其中"中國哲學(xué)思想的黃金時(shí)代"是〔A．春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴B．漢代的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)C．唐代的崇儒尚佛D．明清之際儒家思想的活躍2.在一個(gè)記者會上,溫家寶總理答記者會關(guān)于物價(jià)上漲的問題時(shí)說："我一邊看網(wǎng),一邊腦子里想起一段話,就是‘民之所憂,我之所思；民之所思,我之所行’",溫總理所引句體現(xiàn)了百家爭鳴時(shí)期〔A．尚力、尚賢,主張節(jié)儉的墨家思想B.以改革促發(fā)展的法家思想C.關(guān)注民生,注重和諧的儒家思想D."無為而治"的道家思想3.2010年9月30日《南方日報(bào)》刊文稱："如何給這些孩子〔外來工子女一張安穩(wěn)的書桌,讓他們像城市的孩子一樣接受義務(wù)教育,是促進(jìn)教育公平的重大課題。"其實(shí)中國古代很早就有思想家注意并提出了解決類似問題的方法或主張,這就是〔A．有教無類B．罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)C．存天理,滅人欲D．經(jīng)世致用4.有關(guān)春秋戰(zhàn)國時(shí)期"百家爭鳴"的描述,正確的是：①形成中國的傳統(tǒng)文化體系②奠定中國奴隸社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)③中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動④是該時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展的反映〔A．①②③④

B．①②③

C．②③④

D．①③④

5.某歐洲文化旅游團(tuán)在一所中學(xué)圖書館參觀時(shí)問學(xué)生："Therivercancarryaboat,yet,itcanturntheboataswell."這句話反映的思想,最早見于中國古代哪一位思想家的著作〔A．KongQiuB．ZhuangZhouC．MengKeD．XunKuang6.錢穆說："從漢代起,我們可以說中國歷史上的政府,既非貴族政府,也非軍人政府,又非商人政府,而是一個(gè)‘崇尚文治的政府’,即士人政府。""士人政府"形成的思想條件主要是〔A．法家思想的衰微B．黃老之學(xué)被推崇C．儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立D．程朱理學(xué)的盛行7．漢武帝對中國古代教育發(fā)展做出了貢獻(xiàn),在他統(tǒng)治時(shí)期：〔①教育為儒家所壟斷②興辦太學(xué)拓寬了人才選拔渠道③初步建立了地方教育系統(tǒng)④私學(xué)興盛A．①②③④

B．①②③

C．①③④

D．①②④

8．漢武帝"獨(dú)尊儒術(shù)"主要是利用儒家的〔。A"己所不欲,勿施于人"的主張B"民貴君輕"的思想C"性善論"思想D"大一統(tǒng)"的思想9"令后學(xué)者有所統(tǒng)壹,為群儒首。"提出這一觀點(diǎn)的人一定是〔A.王陽明B.韓非子C.荀子D.董仲舒10.漢武帝采納董仲舒建議,"罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)"。這里的"儒術(shù)"是指〔A．吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué)B．正統(tǒng)的孔孟學(xué)說C．糅合了道家、陰陽家等學(xué)說的儒學(xué)D．儒家學(xué)說與權(quán)術(shù)11.董仲舒在《春秋繁露·順命》中說："天子受命于天,諸侯受命于天子,子受命于父,臣受命于君,妻受命于夫,諸所受命者,其尊皆天也。雖謂受命于天亦可。"漢武帝對此言論十分欣賞,主要是其有利于〔A．光大儒家B．恢復(fù)禮樂秩序C．建立教育體系D．加強(qiáng)中央集權(quán)12."身似菩提樹,心如明鏡臺；時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃。"與這—佛家偈語提倡的修煉方式類同的是〔A．無為寡欲B．格物致知C．內(nèi)心反省D．經(jīng)世致用13.據(jù)史料記載,宋代女子吳妙靜新婚之日,未婚夫在迎親時(shí)溺水身亡,她遂出資在溺水處建造一座五孔石橋,并終身守節(jié)。吳妙靜此舉的思想根源最有可能來自于〔 A．董仲舒 B．朱熹 C．陸九淵 D．王陽明14下列有關(guān)宋時(shí)期程朱理學(xué)的描述,錯(cuò)誤的是：〔A．是儒、道、佛三家思想融合的產(chǎn)物B．二程的理學(xué)學(xué)說有唯心的一面C．適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要D．成為北宋起長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)15.朱熹提出"存天理,滅人欲",其中"天理"主要是指：〔A．天體運(yùn)行法則B．社會發(fā)展規(guī)律C．封建道德規(guī)范和等級秩序D．"天人感應(yīng)"理論16.明清之際是一個(gè)"天崩地裂"的時(shí)代．"一些最敏銳的心靈"進(jìn)行了一場痛定思痛的反思。下列哪項(xiàng)屬于其反思后的主張〔A．"天人感應(yīng)"B．"工、商皆民生之本"C．"存天理,滅人欲"D．"以法為本""法不阿貴"17．下列對中國傳統(tǒng)文化主流思想──儒家思想的闡述,有誤的是〔A．春秋戰(zhàn)國時(shí)期產(chǎn)生了我國的早期儒學(xué)B．明清之際的進(jìn)步思想家們是中國傳統(tǒng)思想文化的背叛者C．兩宋時(shí)期產(chǎn)生的理學(xué)實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的更新D.漢武帝時(shí)期儒家學(xué)說開始定于一尊18.黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想具有民主色彩,這種思想產(chǎn)生的時(shí)代背景有〔①商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展②君主專制空前強(qiáng)化③經(jīng)世致用思想影響④西學(xué)東漸影響⑤抗清斗爭實(shí)踐A．①②

B．①②③

C．①②③④

D．①②③④⑤19.僅在2008元旦前后三天,歐美亞報(bào)刊上就出現(xiàn)了一批醒目的大字標(biāo)題：英國《衛(wèi)報(bào)》──《中國崛起比9·11事件更具影響》,法新社新聞網(wǎng)──《中國崛起跡象隨處可見》,美國《新聞周刊》──《中國一個(gè)強(qiáng)悍又脆弱大國的崛起》,新加坡《聯(lián)合早報(bào)》──《面對中國崛起西方進(jìn)退失據(jù)》……。中國用"和平崛起"來描述自己的未來形象,因?yàn)槲覀冇凶约旱奈幕并倜駷橘F,君為輕

②人性本善

③己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人

④己所不欲,勿施于人A.①③

B.②④

C.②③

D.③④20．某村莊有一位德高望重的老人,他經(jīng)常這樣教育自己的子孫："施恩圖報(bào)非君子,恩將仇報(bào)是小人""為人處世不可有貪心,衣能蔽體,食能果腹,足矣""得饒人處且饒人""浪費(fèi)一粒糧食就會遭到五雷轟頂"。你認(rèn)為老人的言論反映出他繼承了中國傳統(tǒng)文化的哪些思想〔①儒家②道家③墨家

④法家A.①②

B.②③C.①②③

D.①②③④21."敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂,視為當(dāng)然,曰此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則為天下之大害者,君而已矣！"這段話體現(xiàn)出黃宗羲的思想主張是〔。A．提出"致良知"B．反對禮教C．反對君主專制D．注重實(shí)學(xué)22.明清之際三位進(jìn)步思想家的思想實(shí)質(zhì)是〔。A．儒家思想在新的歷史條件下的活躍B．宋明理學(xué)的深化和發(fā)展C．漢唐民本思想的悄然復(fù)興D．資產(chǎn)階級民主思想的興起23.明清時(shí)期著名的唯物論思想家是〔。A．李贄B．黃宗羲C．顧炎武D．王夫之24.黃宗羲和韓非子對君主專制所持觀點(diǎn)幾乎截然相反,其主要原因是〔。A．兩人的階級立場不同B.兩人對社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識不同C．兩人所處的社會歷史階段不同D．儒家是主流思想而法家不是25.明末清初著名思想家中,開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)先河的是〔。A．李贄B．顧炎武C．黃宗羲D．王夫之二．簡答題〔10分闡述中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變過程三．材料解析題1.閱讀下列圖片及材料圖一〔前551－前479年圖二董仲舒〔前179－前104年20XX央視春節(jié)聯(lián)歡晚會有一個(gè)別開生面的節(jié)目：對聯(lián)集錦。XX和XX的對聯(lián)是：XX上聯(lián)：孔子仁,關(guān)公義,人文典范；XX下聯(lián)：泰山日,壺口煙,天地奇觀。XX人以孔子為驕傲,其實(shí)孔子也是中國的,更是世界的。因?yàn)榭鬃娱_創(chuàng)的儒家文化,作為中國傳統(tǒng)文化的主流,它已經(jīng)滲透到中國人思維意識的深層,所以要了解中國,要了解中國文化,不能不去了解儒家文回答問題：〔1圖一中歷史人物是誰？其思想核心是什么？〔4分〔2圖二中董仲舒的主要思想有哪些？他對儒家文化的發(fā)展有何影響？〔8分〔3圖二中歷史人物所在朝代的皇帝與秦始皇對待儒家的態(tài)度有何不同？其本質(zhì)有何共同點(diǎn)？4分〔4在明清時(shí)期,儒家文化又有了怎樣的發(fā)展？〔4分2.材料一

……是以賞莫如厚而信,使民利之；罰莫如重而必,使民畏之；法莫如一而固,使民知之。故主施賞不遷,行誅無赦,譽(yù)輔其賞,毀隨其罰,則賢不肖俱盡其力矣。──《韓非子》材料二春秋大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼也。今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以統(tǒng)一,法制數(shù)變,下不知所守。臣愚認(rèn)為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn),邪辟之說滅患,然后統(tǒng)紀(jì)可一,而法度可明,民知所從矣。──董仲舒《春秋繁露》材料三"守舊而又維新,復(fù)古而又開明,這樣一種二重性的立場,使得儒家學(xué)說能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下,一手伸向過去,一手指向未來,在正在消逝的貴族分封制宗法社會和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。漢代以后,儒學(xué)幾經(jīng)變化,禮教德治的精神始終一貫,從而成為中國傳統(tǒng)文化的正宗。"

──張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料四凡天下無地而得安寧者,為君也。是以其未得之也,荼毒天下之肝腦,離散天下之子女,以博我一人之產(chǎn)業(yè),曾不慘然,日：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也,敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂,視為當(dāng)然,日：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則,為天下之大害者,君而已矣!──黃宗羲《明夷待訪錄》請回答：〔1三位思想家分別處于什么時(shí)代?〔6分〔2三位思想家的政治觀點(diǎn)有何不同?分別產(chǎn)生了什么影響?并請你依據(jù)所學(xué)知識分別指出儒家學(xué)說之所以能夠在漢代成為主流思想和黃宗羲思想特點(diǎn)形成的原因？〔10分〔3從材料來看他們有什么本質(zhì)上的差別?為什么會有這種差別?〔4分3.1《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》試卷檢測題答案一．選擇題：ACADDCADDCDCBDCBBCDCCADCB〔50分簡答題：10分回答：中國傳統(tǒng)文化主流思想即儒家思想,它的演變過程如下：春秋戰(zhàn)國時(shí)期："百家爭鳴"奠定了傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)西漢時(shí)期：董仲舒吸收道家、法家、陰陽五行學(xué)說形成新儒學(xué),漢武帝"罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)",儒學(xué)成為正統(tǒng)思想宋明時(shí)期：儒學(xué)近一步吸收佛道思想形成"理學(xué)",南宋后長期居于統(tǒng)治地位明清時(shí)期：儒者對傳統(tǒng)儒學(xué)批判繼承材料題40分1.〔1孔子〔2分,核心："仁"〔2分〔2主要思想："春秋大一統(tǒng)"和"罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)"的主張〔2分,"君權(quán)神授""天人感應(yīng)"、"天人合一"學(xué)說〔2分,"三綱五常"〔2分。影響：經(jīng)過董仲舒的改造,儒學(xué)思想更符合統(tǒng)治階級的需要,被漢武帝采納,成為封建社會正統(tǒng)思想,并逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想〔2分?！?態(tài)度：秦始皇以"焚書坑儒",壓制儒家思想〔1分,漢武帝"罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)"〔1分。本質(zhì)相同：兩者均屬于文化專制政策,為維護(hù)封建專制主義中央集權(quán)制服務(wù)〔2分?！?明朝：王陽明進(jìn)一步發(fā)展了兩宋以來的理學(xué),將之發(fā)展為心學(xué)〔1分。李贄將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想,其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神〔1分。明末清初：王夫之、黃宗羲、顧炎武三大思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)思想的批判繼承,促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī),對后世產(chǎn)生了巨大影響〔2分。2.〔1戰(zhàn)國；西漢；明末清初?！?分〔2主張及影響：韓非子：法治,有利于君主專制統(tǒng)治的