政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論文之我看剩余價(jià)值論

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論文之我看剩余價(jià)值論我看勞動(dòng)價(jià)值論與剩余價(jià)值論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是一門以人們的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)關(guān)系為研究對(duì)象的科學(xué)，它說(shuō)明人類社會(huì)各個(gè)發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料的生產(chǎn)和分配的規(guī)律。作為一名理科生，我對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的了解并不多，初次接觸政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是在馬克思主義基本原理概論課上。這門課讓我學(xué)到了好多，最讓我印象深入的的是馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠講是馬克思主義的重要組成部分，其本質(zhì)是科學(xué)地揭示客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，成功的認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，便能夠利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律能動(dòng)地改造世界，為人民群眾謀利益，對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的越深入、越全面，行動(dòng)就越自由，越能發(fā)揮主動(dòng)能動(dòng)性，進(jìn)而在實(shí)踐中到達(dá)更好地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的目的。從馬克思主義基本原理書上，我們能夠知道，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，辯證唯物主義在唯物論基礎(chǔ)上的辯證方法亦稱唯物辯證法，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中運(yùn)用辯證法就是運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律和否認(rèn)規(guī)律，研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)，揭示其本質(zhì)及規(guī)律，歷史唯物主義就是把辯證唯物論原理應(yīng)用于研究社會(huì)歷史問(wèn)題，把社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展和更替，看作一種客觀必然的歷史經(jīng)過(guò)，用它來(lái)評(píng)價(jià)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的先進(jìn)和落后，評(píng)價(jià)某一階級(jí)的進(jìn)步與反動(dòng)，是看其在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展中起促進(jìn)作用還是阻礙作用。我見之勞動(dòng)價(jià)值論自馬克思勞動(dòng)價(jià)值論誕生一百多年來(lái)，人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活并未超出勞動(dòng)價(jià)值論涵蓋的范疇，反而為勞動(dòng)價(jià)值論提供了愈加廣闊的應(yīng)用空間。在現(xiàn)代中國(guó)，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不僅是進(jìn)一步完善社會(huì)-義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的理論基拙，而且是大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)的理論根據(jù);不僅為合理調(diào)整收入分配關(guān)系提供了重要指導(dǎo)，而且成為牢固樹立以人為本價(jià)值觀的思想源泉。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論深入闡釋了商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和運(yùn)行規(guī)律，賦予了活勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的決定作用，并由此奠定了剩余價(jià)值論的理論基礎(chǔ)。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論在人類經(jīng)濟(jì)學(xué)講史上具有重要的理論價(jià)值和歷史地位，尤其是在現(xiàn)代中國(guó)飛速發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，出現(xiàn)了很多不同于馬克思時(shí)代的新情況和新特點(diǎn)，因而，有必要結(jié)合現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，加強(qiáng)對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論重要價(jià)值與現(xiàn)代意義的理解和認(rèn)識(shí)。一、在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)條件下深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的核心思想是活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。在馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中，活勞動(dòng)是指在生產(chǎn)經(jīng)過(guò)中勞動(dòng)者體力和腦力的支出，而物化勞動(dòng)則是指包含在過(guò)去勞動(dòng)中的各種各樣的生產(chǎn)資料。馬克思以為，在價(jià)值構(gòu)成的經(jīng)過(guò)中，活勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，其他生產(chǎn)要素不創(chuàng)造價(jià)值，作為生產(chǎn)要素的物化勞動(dòng)只能依靠活的詳細(xì)勞動(dòng)轉(zhuǎn)移價(jià)值，其本身并不增加價(jià)值量。而且，這些物化勞動(dòng)在轉(zhuǎn)移本身價(jià)值時(shí)，也需要通過(guò)詳細(xì)勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。盡管在當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展極大地提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，優(yōu)化了資本的有機(jī)構(gòu)成，促使不變資本在產(chǎn)品中的比重大幅上升，但是，科學(xué)技術(shù)并不創(chuàng)造價(jià)值，先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)設(shè)備是人類活勞動(dòng)的結(jié)果，而不是人類活勞動(dòng)本身，因而，它本身并不能創(chuàng)造價(jià)值。在當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，人在價(jià)值創(chuàng)造中的作用就越大，由于具有更高創(chuàng)造性的科技勞動(dòng)必然能夠創(chuàng)造更高的價(jià)值。目前，世界各國(guó)及地區(qū)均日益加大了對(duì)各種高素質(zhì)人才引進(jìn)的力度，其原因就在于人才資源是第一資源，由此也印證了馬克思關(guān)于活勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉理論的科學(xué)性。二、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的現(xiàn)代意義馬克思勞動(dòng)價(jià)值論誕生一百多年來(lái)，人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但是，現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)生活并未超出勞動(dòng)價(jià)值論涵蓋的范疇，反而為勞動(dòng)價(jià)值論提供了愈加廣闊的應(yīng)用空間。勞動(dòng)價(jià)值論在中國(guó)建設(shè)當(dāng)代化國(guó)家和社會(huì)-義和諧社會(huì)的經(jīng)過(guò)中，在下面幾個(gè)個(gè)方面顯示著其現(xiàn)代意義:在商品生產(chǎn)中，新技術(shù)和新知識(shí)進(jìn)入勞動(dòng)經(jīng)過(guò)，但不進(jìn)人價(jià)值構(gòu)成和價(jià)值增值經(jīng)過(guò)。也就是講，不是新技術(shù)、新知識(shí)本身在創(chuàng)造價(jià)值，而是把握和運(yùn)用了新技術(shù)、新知識(shí)的勞動(dòng)者把人類的簡(jiǎn)單勞動(dòng)變成了復(fù)雜勞動(dòng)，而復(fù)雜勞動(dòng)是自乘的或倍加的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，在一樣的時(shí)間內(nèi)能夠創(chuàng)造更多的價(jià)值?？傊?，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的形態(tài)發(fā)生變化并不意味著勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的本質(zhì)發(fā)生變化，由于勞動(dòng)價(jià)值形態(tài)變化的根本原因是人勞動(dòng)創(chuàng)造性的提高，而不是非勞動(dòng)生產(chǎn)要素也開場(chǎng)創(chuàng)造價(jià)值。(一)進(jìn)一步完善社會(huì)-義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的理論基礎(chǔ)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論要求各種商品生產(chǎn)和交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，遵循價(jià)值規(guī)律的客觀要求，充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用。而一個(gè)有序的市場(chǎng)環(huán)境至少應(yīng)當(dāng)具備兩個(gè)必要條件:一是在商品交換中充分體現(xiàn)價(jià)值規(guī)律，嚴(yán)格實(shí)行等價(jià)交換的原則;二是要擁有比擬完善的商品市場(chǎng)和要素市場(chǎng)，并建立比擬完備的市場(chǎng)體系。因而，為了又好又快地發(fā)展社會(huì)-義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我們必須在馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的指導(dǎo)下，嚴(yán)格根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，在社會(huì)-義商品生產(chǎn)的實(shí)踐中進(jìn)一步完善社會(huì)-義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。(二)大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)的理論根據(jù)在馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中，盡管是以簡(jiǎn)單勞動(dòng)作為其研究商品價(jià)值的基本勞動(dòng)形態(tài)，但馬克思對(duì)含有科學(xué)技術(shù)因素的復(fù)雜勞動(dòng)也作出了深人研究和充分肯定。馬克思指出，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)經(jīng)過(guò)中的獨(dú)立要素，與生產(chǎn)力中的各個(gè)要素密切相關(guān)。同時(shí)，他在闡述商品價(jià)值量的決定因素時(shí)指出:“勞動(dòng)生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括:工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水安然平靜它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)經(jīng)過(guò)的社會(huì)結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件。能夠講，在決定勞動(dòng)生產(chǎn)力的眾多因素中，很多都直接或間接地與科學(xué)技術(shù)相關(guān)。由于商品生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種具有劇烈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，面對(duì)各種各樣的生存與發(fā)展壓力，商品生產(chǎn)者必須在生產(chǎn)中積極追求科技進(jìn)步，提升產(chǎn)品的科技含量，采用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)武裝勞動(dòng)者，以提高他們的勞動(dòng)技能，同時(shí)努力改良生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理水平，大幅度提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。總之，伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，復(fù)雜勞動(dòng)在社會(huì)總勞動(dòng)中所占的比例越來(lái)越大。假如在馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的指導(dǎo)下，大多數(shù)商品生產(chǎn)者在生產(chǎn)和社會(huì)活動(dòng)中努力提高科技意識(shí)，就會(huì)帶動(dòng)整個(gè)國(guó)家的科技進(jìn)步，并促進(jìn)全社會(huì)科技水平的提高和生產(chǎn)力的發(fā)展。(三)合理調(diào)整收人分配關(guān)系的指導(dǎo)思想必須堅(jiān)持以馬克思勞動(dòng)價(jià)值論為指導(dǎo)，深人分析和解決這些問(wèn)題，讓人民群眾充分認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)在生產(chǎn)中的主導(dǎo)作用，親身體會(huì)到勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉，在實(shí)際分配中理順勞動(dòng)收人與非勞動(dòng)收人的關(guān)系，既貫徹以按勞分配為主的分配原則，又允許生產(chǎn)要素按奉獻(xiàn)大小來(lái)介入分配，適當(dāng)調(diào)整高薪階層的收人，積極擴(kuò)大中等階層的收人，大幅度提高低保階層的收入。這樣才能充分調(diào)動(dòng)廣大勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，化解社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)各社會(huì)階層之間的關(guān)系，進(jìn)而真正構(gòu)建社會(huì)-義和諧社會(huì)。(四)牢固樹立以人為本價(jià)值觀的思想源泉馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的一個(gè)重要理論特征就是在充分成認(rèn)非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的作用的基礎(chǔ)上，突出強(qiáng)調(diào)人的勞動(dòng)的作用。馬克思明確指出，勞動(dòng)者是社會(huì)及生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)過(guò)的主體。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論把商品經(jīng)濟(jì)中隱藏得很深的“價(jià)值〞從與其相關(guān)聯(lián)的因素和條件中剝離出來(lái)，在復(fù)雜的生產(chǎn)經(jīng)過(guò)中強(qiáng)調(diào)人的創(chuàng)造性活動(dòng)這一本質(zhì)，在各種復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)因素中凸顯了人的創(chuàng)造性這一經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力源泉，顯示了馬克思勞動(dòng)價(jià)值論“以人為本〞的鮮明特征。這對(duì)于我們今天堅(jiān)持以人為本的價(jià)值觀和發(fā)展觀具有重要的指導(dǎo)意義。當(dāng)前，我們所努力踐行的以人為本的價(jià)值觀是歷史唯物主義的一項(xiàng)基本原則，是科學(xué)發(fā)展觀的核心。而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所出現(xiàn)的某些收入分配不公、拖欠農(nóng)民工工資、歧視社會(huì)弱勢(shì)群體等社會(huì)問(wèn)題，其根本原因是忽略了馬克思主義基本思想的指導(dǎo)。加強(qiáng)對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的研究，重視人力資本發(fā)展，則有益于解決這些發(fā)展中所出現(xiàn)的問(wèn)題。我見之剩余價(jià)值論馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)主要包括在馬克思的重要著作資本論中，馬克思能夠講是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖，他研究了資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和英國(guó)歷年的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)資料，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行了系統(tǒng)的分析和批判。他提出了剩余價(jià)值理論，馬克思在他的海市蜃樓資本論中用了第三巻一整巻的篇幅來(lái)討論他的剩余價(jià)值理論，并且講剩余價(jià)值理論是整個(gè)資本論的基礎(chǔ)，他以為勞動(dòng)的付出沒有得到同樣的回報(bào)，剩余價(jià)值被沒有付出勞動(dòng)的“資本〞所剝削。對(duì)此，我進(jìn)行了下研究，了解到馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展變化規(guī)律的研究是從分析商品開場(chǎng)的，商品是指用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，直接以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)叫做商品生產(chǎn)。商品的兩個(gè)基本屬性就是指商品的使用價(jià)值和價(jià)值。商品的有用性，即能知足人民的某種需要的屬性，就是商品的使用價(jià)值。比方糧食能夠吃、衣服能夠御寒、遮體、鋼鐵能夠造機(jī)器武器等，商品的價(jià)值屬性是指其本身所凝結(jié)的無(wú)差異的人類勞動(dòng)。而他提出的價(jià)值規(guī)律是指商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換要以價(jià)值為基礎(chǔ)進(jìn)行等價(jià)交換。也就是講，假如工廠生產(chǎn)商品時(shí)消耗的勞動(dòng)多于消費(fèi)者本人少量生產(chǎn)所消耗的勞動(dòng)，根據(jù)“價(jià)格等于價(jià)值〞的定價(jià)原則，商品的價(jià)格就會(huì)高于消費(fèi)者本人制作的成本，消費(fèi)者就會(huì)選擇本人制作，而不是向工廠購(gòu)買。而要以較少的勞動(dòng)生產(chǎn)出某種商品，就必須進(jìn)行專業(yè)化、大批量生產(chǎn)。而大批量生產(chǎn)必然伴隨著商品賣不出去的風(fēng)險(xiǎn)。這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)的承當(dāng)者是整個(gè)商品生產(chǎn)經(jīng)過(guò)中必不可少的參加者，他們?cè)谏砗托睦砩系母冻?，也是商品中凝聚的勞?dòng)——價(jià)值——的組成部分。工廠生產(chǎn)商品時(shí)消耗的勞動(dòng)少于消費(fèi)者本人少量制作所消耗的勞動(dòng)，是一個(gè)在實(shí)際生活中能夠觀察到的客觀事實(shí)。假如消費(fèi)者和工廠“等價(jià)交換〞、而非本人生產(chǎn)制作的話，就能夠節(jié)約大量勞動(dòng)。假如工廠和消費(fèi)者進(jìn)行“不等價(jià)交換〞，即商品的價(jià)格始終略高于商品的價(jià)值，消費(fèi)者仍然能夠節(jié)約大量的勞動(dòng)，因此不會(huì)拒絕這一交換。商品交換的本質(zhì)動(dòng)機(jī)不是“互通有無(wú)〞，而是“節(jié)約勞動(dòng)〞。由于商品在出售時(shí)，價(jià)格能夠高于商品的價(jià)值，因而，即便嚴(yán)格遵循勞動(dòng)價(jià)值論，工廠〔嚴(yán)格地講是它的主人〕不剝削工人可以以獲得利潤(rùn)。這種非剝削利潤(rùn)能夠理解為消費(fèi)者給生產(chǎn)者的報(bào)酬，由于后者節(jié)約了前者大量的勞動(dòng)。歸納起來(lái)就是：剩余價(jià)值不是資本利潤(rùn)的唯一來(lái)源，資本存在非剝削的利潤(rùn)來(lái)源。剩余價(jià)值理論的核心是：資本利潤(rùn)完全〔100%〕來(lái)自對(duì)工人的剝削；不剝削工人，資本就不可能存在。從這些我們能夠看出馬克思剩余價(jià)值論的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)能夠歸納為資本是資產(chǎn)階級(jí)剝剝無(wú)產(chǎn)階級(jí)的工具，剩余勞動(dòng)是資產(chǎn)