商代占卜叢考

商代占卜叢考占卜是古代中國(guó)宗教巫術(shù)中的重要活動(dòng)，是統(tǒng)治者憑借神權(quán)實(shí)現(xiàn)政治目的的手段之一。?史記.龜策列傳?云：太史公曰：自古圣王將建國(guó)授命，興動(dòng)事業(yè)，何嘗不寶卜筮以助善！唐虞以上，不可記已。自三代之興，各據(jù)禎祥，涂山之兆從而夏啟世，飛燕之卜順故殷興，百谷之筮吉故周王。王者決定諸疑，參以卜筮，斷以蓍龜，不易之道也。?史記.日者列傳?云：自古授命而王，王者之興何嘗不以卜筮決于天命哉，其于周尤甚，及秦可見。這些都說(shuō)明占卜活動(dòng)具有悠久的歷史，對(duì)于早期中國(guó)各個(gè)時(shí)代的政治生活，曾發(fā)揮重大的影響。殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨刻辭，是商代統(tǒng)治集團(tuán)的占卜記錄，其中有些內(nèi)容反映了當(dāng)時(shí)占卜活動(dòng)的一些細(xì)節(jié)，對(duì)于研究古代的卜筮制度及占卜方法極有幫助。本文將就這一問(wèn)題進(jìn)展考證，表達(dá)如下。一、彝與易古代占卜又稱為“彝〞，以下三版歷組卜辭是同時(shí)的：?屯?4366：辛亥，貞王令異以子方奠于并。在父丁宗彝。?屯?3723：[辛]亥，貞[王令異]以子方奠于并。在父丁宗彝。?合?32833：……戊……祖……羌……己卯卜，取岳雨。壬午卜，岳來(lái)于兮，肆。[辛]亥，貞王令異以子方乃奠于并。岳于三戶。前二版中的“在父丁宗彝〞，不屬于命辭，是記事刻辭。卜辭中又有：?合?38223：……彝在中丁宗。在三月。?合?38225：……彝在祖辛[宗]。周原甲骨刻辭中有：癸巳，彝文武帝乙宗。貞王其邵祭成唐將，御，服二女，其彝血羊三，豚三。思又正。〈h11.1〉彝文武丁斗。貞王羽日乙酉其拜，稱中，□武丁禮，……幾，卯……，……左，王……〈h11.12〉“彝〞字含義，舊說(shuō)不一，李學(xué)勤說(shuō)是居住之義。〔1〕今按：彝、夷古通，?詩(shī)經(jīng).丞民?云：“民之秉彝。〞?孟子.告子?上引作“民之秉夷〞。?禮記.明堂位?云：“夏后氏以雞夷。〞?周禮.司尊彝?鄭司家注引作：“夏后氏以雞彝。〞夷、易同義，?詩(shī)經(jīng).節(jié)南山?云：“君子如夷。〞毛傳：“夷，易也。〞?詩(shī)經(jīng).天作?云：“有夷之行。〞毛傳：“夷，易也。〞?爾雅.釋詁?云：“夷，易也。〞又，彝、夷都有常義，?周禮.司常?云：“日月為常。〞?說(shuō)文?云：“易……象形，秘書說(shuō)曰日月為易。〞古代占卜又稱為“易〞，?管子.山權(quán)數(shù)?去：“易者，所以守兇吉成敗也。〞?禮記.祭義?云：昔者，圣人建陰陽(yáng)天地之情，立以為易。易抱龜南面，天子抱冕北面，雖有明知之心，必進(jìn)斷其志焉，示不敢專，以尊天也，善那么稱人，過(guò)那么稱己，教不伐以尊賢也。說(shuō)明“易〞不僅指“筮〞，卜也稱易，“易抱龜南面〞是卜人。又如?史記.禮書?云：“能慮勿易。〞以易為占，由此可知上引卜辭中的“彝〞，都是指占卜。陜西扶風(fēng)強(qiáng)家一號(hào)西周墓出土?尹吉簋?銘文：唯王征月初吉，辰在壬寅。尸伯夷于西宮，益貝十朋。敢對(duì)揚(yáng)王休，用乍尹寶簋，子子孫孫永寶用。“夷〞，當(dāng)指占卜。同樣事例又見于?周敦蓋?銘文：唯王三月初吉癸卯，叔[夷]于西宮，益貝十朋。用乍寶簋。西周時(shí)代的?史懋壺?銘文云：“親命史懋筮，咸。〞筮，或釋為“算〞。楊樹達(dá)云：路筮，見于?漢書.張禹傳?：“擇日齊露蓍，正衣冠，筮畢。〞服注：“易蓍于星宿之下，明日乃用，言得天氣也。〞二、卜于宗廟先王宗廟是儲(chǔ)存占卜材料和進(jìn)展卜筮的場(chǎng)所，?莊子.秋水?云：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。〞?左傳.哀公廿三年?云：“知伯曰：君告于天子，而卜之以守龜于宗祧。〞?禮記.郊特牲?云：“卜郊，作龜于禰宮。〞?史記.龜策列傳?云：“王者發(fā)軍行將，必鉆龜廟堂之上，以決吉兇。〞商代有太廟，卜辭中稱為大宗，例如：?合?34044：□戌，貞辛亥酒彤，自上甲。在大宗彝。?合?30376：……吉。在大宗卜。?左傳.宣公十二年?記楚圍鄭，鄭占卜，“臨于大宮〞，得桔兆。杜預(yù)注云：“大宮，鄭祖廟。〞歷組卜辭中有：?屯?2707：……自上甲血，用白豕九……在大甲宗卜。□卯，貞其大御，王自上甲血，用豕九，下示九牛。在祖乙宗卜。丙辰，貞其酒，大御自上甲，其告于父叮……貞其大御，王自上甲血，用白豕九，下示幾牛。在大乙宗卜。……大御自上甲，其告于祖乙。在父丁宗卜?！拼笥陨霞?，其告于大乙。在父丁宗卜?？芍皇录?，有時(shí)要在不同的過(guò)廟中分別占卜。又如下二版卜辭是同時(shí)的：?屯?3763：丁酉……兇……祀。大□丁宗卜。戊戌卜，兇羽祀。在大戊。庚子卜，兇羽祀。在大庚宗卜。?懷?1559：戊戌，貞其兇羽日。庚子：貞其兇羽日。壬寅，弼兇，于來(lái)戊乃兇。乙巳，其兇羽日。大乙宗。丁未，其兇羽日。在大丁宗。丁未，其兇羽日。在祖丁宗。丁未，其兇羽日。在父丁宗。二版卜辭共十條，文中記錄進(jìn)展占卜活動(dòng)的先王宗廟至少有六座。前辭中的天干與占卜所在宗廟的先王日名一致。說(shuō)明某日在某一宗廟占卜是有原因的。歷組卜辭中又有：?合?32360：癸亥，貞甲子酒升歲于上甲五牛。甲戌，乙亥壬其彝于祖乙宗。茲用。壬于祖乙宗彝。不用。宗廟中的庭院也是進(jìn)展占卜的場(chǎng)所：?合?30286：癸丑卜，彝在庭，在門祝。?屯?579：……史人糾千啟……帝。在庭卜。?合?34676：……退區(qū)其延。在庭卜。三、龜甲與牛骨商代的主要占卜材料是龜甲和牛胛骨。龜和牛都是帶有宗教象征的動(dòng)物。?周禮.天府?鄭玄注：?jiǎn)柺轮回憽^問(wèn)于龜……龜有天地四方，那么玉有六器者歟？“天地四方〞，古人又稱六合。?莊子.齊物論?云：六合之外，圣人存而不管。六合之內(nèi)，圣人論而不議。成玄英注云：六合之內(nèi)，謂蒼生所稟之性分，圣人隨其機(jī)感，陳而應(yīng)之。?賈子.胎教?云：“牛者，中央之牲也。〞?說(shuō)文?段玉裁注云：“牛，大牲也。牛，件也。件，事理也。〞牛象征萬(wàn)物之始，故?禮記.曲禮?下云：“牛曰一元大武。〞?說(shuō)文?又云：“物，萬(wàn)物也。牛為大物，天地之?dāng)?shù)，起于牽牛。〞商代的占卜材料有相當(dāng)一部分來(lái)自遠(yuǎn)方的貢物，例如：?績(jī)存?下57：貞禽來(lái)王。唯來(lái)允至，以龜：靈入、四五百十。四月?！皝?lái)王〞，指諸侯朝見。?周禮.大行人?云：“凡諸侯之王事，辨其位，正其等，協(xié)其禮，賓而見之。〞鄭注：“王事，以王之事來(lái)也。?詩(shī)?云：莫敢不來(lái)王。?孟子?曰：諸侯有王?！?〕〞卜辭中也曾發(fā)現(xiàn)選擇材料的占卜，例如：?合?17666：丙午卜，其用龜。貞惟用暨。?合?17667：丙午卜，其用龜?！憽弧?。?爾雅.釋詁?云：“暨，與也。〞此處“暨〞或代指龜甲和牛骨。四、志與事師組中有一版商王親自占卜的卜辭，內(nèi)容重要：?合?20333：丁丑卜，王，貞令竹蔡兀于卜，由騰事。丁丑卜，王，貞余勿卒占余識(shí)。三月。“識(shí)〞，讀為志。?周禮.保章氏?云：“掌天星以志星辰日月之變動(dòng)。〞鄭注：“志，古文識(shí)。〞?禮記.檀弓?上：“公孫赤為志焉。〞鄭注：“志，謂章識(shí)〞，上引一辭云：“余勿卒占余識(shí)〞，義為不要終止占卜其志意。古人在占卜之前，首先要在意愿上做出決定。如?尚書.大禹謨?云：官占，惟先蔽志，昆命于元龜，騰志先定，詢謀僉同，鬼神其依。?左傳.哀公十八年?云：初，右司馬子國(guó)之卜也，觀瞻曰：“如志。〞故命之。及巴師至，將卜帥。王曰：“寧如志，何卜焉？〞……君子曰：“惠王知志。〞?夏書?曰：“官占，唯能蔽志，昆命于元龜。〞其是之謂乎。志是人的意愿。?禮記.孔子閑居?云：“志之所在。〞鄭注：“志，謂思意也。〞?儀禮.大射儀?云：“不以樂(lè)志。〞鄭注：“志意所擬度也。〞?左傳.哀公十七年?云：“過(guò)于其志。〞杜注：“志，望也。〞卜辭中有時(shí)包括志和事，周原甲骨刻辭中有：〈h11：84〉貞王其拜，又大甲。冊(cè)周方伯。思正，不左于受又佑?！磆11：82〉……在文武……貞王其邵帝……典。冊(cè)周方伯。思正，亡左，王受又佑。上兩辭中，“思〞字之前的內(nèi)容是事，“思〞字之后的內(nèi)容是志。?爾雅.釋詁?云：“愿，思也。〞?詩(shī)經(jīng).文王?云：“思皇多士。〞鄭箋：“思愿也。〞“正〞，?周禮.大卜?：“凡國(guó)大貞。〞鄭注：“玄謂貞之為問(wèn)，問(wèn)于正者，必先正之，乃從問(wèn)焉。〞辭中又云：“不左〞、“亡左〞，與“正〞同義。“左〞，讀為差，?說(shuō)文?云：“差，貳也，差不相值也。〞?廣雅.釋詁?二：“差，邪也。〞?楚辭.哀時(shí)命?云：“稱輕重而不差。〞王注：“差，失也。〞山西洪洞坊堆卜骨共兩條卜辭：仆，思仆。三止又疾，貞。前一辭中志、事一樣，都是“仆〞。另一辭中的事是“三止又疾〞。“貞〞是志?！叭龚暭慈?，有鼎象，?說(shuō)文?云：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。〞?漢書.五行志?中之上云：“鼎者，宗廟之寶器也。〞“三止〞可能是比喻貴族祿位和宗室，?周易.象?云：“鼎，君子以正位凝命。〞“又疾〞一語(yǔ)又見?周易.鼎?九二：“鼎有實(shí)，我仇有疾，不我能即，吉。〞西周時(shí)代的?中方鼎?銘文云：惟十又三月庚寅，王在寒次。王令太史兄鬲土。王曰：中，茲鬲人入事，易于武王作臣。今兄畀汝鬲土，作乃采。中對(duì)王休令，將父乙尊。惟臣，尚中臣。七八六六六六。八七六六六六?！爸楔?，人名?！柏栓?，某一少數(shù)民族的名稱?！耙专暎囊字x?！?〕言鬲人曾在周武王時(shí)“入事〞，改易其宗主，成為周人的屬臣?！拔┏?，尚中臣〞，是周王賜采于中時(shí)的卜筮之辭。關(guān)于“尚〞字，李學(xué)勤解釋為“庶幾〞之義?！?〕今按：尚，讀為當(dāng)，占卜術(shù)詞。?史記.龜策列傳?云：“能得百莖蓍，并得其下龜以卜者，百言百當(dāng)，足以決吉兇。〞又云：“先得此龜者為天子，且十言十當(dāng)，十戰(zhàn)十勝。〞因此凡卜筮文辭中“當(dāng)〞字之后的內(nèi)容，也是占卜者的意愿。?左傳.昭公五年?云：寡君聞君將治兵于敝邑，卜之以守龜，曰：“余亟使人犒師，請(qǐng)行以觀王怒之疾徐，而為之備。尚克知之。〞?左傳.昭公七年?云：孔成子以?周易?筮之，曰：“元尚享衛(wèi)國(guó)，主其社稷。〞遇屯，又曰：“余尚立縶，尚克嘉之。〞遇屯之比。?左傳.昭公十三年?云：“初，靈王卜，曰：余尚得天下。不吉。〞?左傳.昭公十七年?云：吳伐楚，陽(yáng)為令尹。卜戰(zhàn)，不吉。司馬子魚曰：“我得上流，何故不吉？且楚故，司馬令龜，我請(qǐng)改卜。〞令曰：“魴也以其屬死之，楚師繼之。尚大克之。〞吉。?國(guó)語(yǔ).晉語(yǔ)?四：“公子新筮之，曰：尚有晉國(guó)。得貞屯悔豫，皆入也。〞以上各例中的“尚〞均讀為“當(dāng)〞，?荀子.正王?云：“圣王之生民也皆使當(dāng)。〞楊注：“當(dāng)謂得中也。〞近年所出戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)的卜筮記錄中也包括志和事，如包山簡(jiǎn)199、200云：宋客盛公邊聘于楚之歲，刑尸之月乙未之日，石被裳以訓(xùn)林為左尹它貞，自刑尸之月以適刑尸之月盡卒歲，躬身尚毋有咎。占之，恒貞吉，少閑有尤，志事少遲得。以其故祝之，能禱于邵王職牛，饋之。能禱文坪夜君、吾公子春、司馬子音、蔡公子蒙各職豕，酒餉；能禱于夫人職昔。志事遂得，皆兼賽之。占之，吉，享月、夏亦有喜。又如包山簡(jiǎn)236號(hào)：貞，既腹心有疾，以上氣，不甘餉，舊不瘥。尚兼瘥，毋有祟。五、祝祈與占卜重要的占卜前要進(jìn)展祝祈，?周禮.小宗伯?云：“假設(shè)國(guó)有大貞，那么奉玉帛以論號(hào)。〞玉帛是祭神的貢品，號(hào)即祝號(hào)，?禮記.禮運(yùn)?云：“作其祝號(hào)，玄酒以祭。〞?周禮.太祝?中有“六號(hào)〞：一曰神號(hào)，二曰鬼號(hào)，三早示號(hào)，四曰牲號(hào)，五曰齋號(hào)，六曰幣號(hào)。祝祈時(shí)的文辭同時(shí)也是占卜時(shí)的命辭，最典型的例子見?尚書.金滕?：史乃冊(cè)祝曰：惟爾元孫某，遘厲虐疾。假設(shè)爾三王是有丕子之責(zé)于天，以旦代某之身。予仁假設(shè)考能，多材多藝，能事鬼神。乃元孫不假設(shè)旦多材多藝，不能事鬼神，乃命于帝庭，敷佑四方，用能定爾子孫于下地，四方之民，罔不祗畏。嗚呼，無(wú)附天之降寶命，我先王亦永有依歸。今我即命于元龜，爾之許我，我其以璧與珪，歸俟?fàn)柮?，爾不許我，我乃屏璧與珪。這篇冊(cè)祝之文，就是命龜書。?周禮.占人?云：“凡卜筮，既事，那么系幣以比其命，歲終，那么講其占之中否。〞鄭注：玄謂既卜筮，史必書其命龜之事及兆于策，系其禮神之幣，而合藏焉。書早：王與大夫盡弁，開金滕之書，乃得周公所自以為功代武王之說(shuō)。是命龜書。又如?國(guó)語(yǔ).晉語(yǔ)?云：“川涸山崩，策于上帝。〞韋注：“以簡(jiǎn)策之文告于上帝。〞?左傳.昭公十八年?記晉國(guó)邊史責(zé)備鄭國(guó)時(shí)說(shuō)：鄭國(guó)有災(zāi)，晉君大夫，不敢寧居，卜筮走望，不受牲玉，鄭之有災(zāi)，寡群君之憂也。鄭國(guó)有災(zāi)，派遣卜筮攜牲玉祭祀山川，必有策祝之文，然后占卜以斷吉兇。又如?墨子.耕柱?云：昔者夏后開使蜚廉折金于山川，而陶鑄之于昆吾，是使翁難雉乙卜于白假設(shè)之龜，曰：鼎成三足而方，不炊而自烹，不舉而自藏，不遷而自物，以祭于昆吾之墟，上饗！很明顯，卜于白假設(shè)之龜?shù)拿?，又是祭于昆吾之墟的祝辭。占卜前祝祈的詳情可參?史記.龜策列傳?：祝曰：假之玉靈夫子。夫子玉靈，荊灼而心，令而先知，而上行于天，下行于淵。諸靈數(shù)策，甘如汝信。今日良目，行一良貞。某欲卜某，即得而喜，不得而悔。即得，發(fā)鄉(xiāng)我身長(zhǎng)大，首足收人皆上偶。不得，發(fā)鄉(xiāng)我身挫折，中外不相應(yīng)，首足滅去。靈龜卜祝曰：假之靈龜，五巫五靈，秒如神龜之靈，知人死，知人生。某身良貞，某欲求某物。即得也，頭見足發(fā)，內(nèi)外相應(yīng)，即不得也，頭仰足胗，內(nèi)外自垂。這兩段祝辭都是命龜之辭。占卜時(shí)有祝祈的儀式也見于殷墟眩辭：?合?30286：癸丑卜，開綠燈在庭，在且門祝。稟辛、康丁時(shí)代的無(wú)名組卜辭中有：?屯?2666：庚寅卜，其拜年于上甲三牛。五牛。十牛，吉。拜年上甲、示壬，惠茲祝用。弼唯茲用，吉?；菔橙站?，王受又。拜年惠莫酒，王受又。?周禮.太祝?中有“順祝〞，鄭司家注：“順祝，順豐年也。〞卜辭云：“惠茲祝用。〞當(dāng)指拜年于上甲、示壬時(shí)的祝辭。卜辭中又有：?合?8093：……羽丁亥，惠上甲祝用。?合?30439：配丑卜，狄，貞其拜禾于河?；葑娑∽Ｓ?，吉。貞惠父甲祝用。貞惠祖丁祝用。王受又。貞辛不雨。?合?30398：惠高祖祝用，王受又。宅祖乙，祝唯祖丁用?；輧?cè)用。六、商王與卜人卜人，舊稱貞人，不確?！安啡栓曇辉~見于?左傳.昭公卅二年?，又如?左傳.隱公十一年?云：“滕侯曰：我周之卜正也。〞?左傳.昭公十三年?：“對(duì)曰：臣之先佐開卜。乃使為卜尹。〞又有“卜招父〞〔?左傳.僖公十七年?〕、“卜楚丘〞〔?左傳.文公十七年?〕、“卜〞〔?左傳.閔公二年?〕、“卜偃“〔?左傳.僖公九年?〕。殷墟卜辭中的卜官亦稱為“卜〞，例如：?合?23805：丙寅卜，疑，貞卜竹曰其有于丁牢。王曰弼壽，羽丁卯率假設(shè)。八月。商代的卜官分為左卜和右卜，例如：?屯?930：貞其寧秋于帝五豐臣，于日告?！肷?。左卜占曰：弼入商。卜人對(duì)于王朝政治有重要影響，商王親自對(duì)卜人的意見進(jìn)展占卜，例如：?合?20423：壬午卜，王，貞由曰方于甲午其正，七……“由〞是師組卜人。下二版有由的占辭：?合?20534：丙寅卜，由王告取兒。由占曰：假設(shè)，往。?合?20213：戊子卜，由，……亦有聞……由占曰：聞。卜人可以占卜商王的意見，例如：?合?20256：丙辰卜，師，貞王曰……我有我……矢延……欠……有時(shí)將商王與卜人的意見并列于命辭中，同時(shí)占卜：?合?21071：□亥卜，師，貞王曰有身，嘉。扶曰：嘉?！胺雳暿菐熃M的重要卜人之一。一樣情況又見上引?合?23805命辭中包含了卜人竹和商王的意見。卜人有時(shí)反對(duì)商王的意見，提出截然相反的看法：?合?20220：癸卯卜，王曰市，其。貞余勿乎延奠。由曰：吉，其乎奠。上述師組卜辭的復(fù)雜現(xiàn)象反映了商王與卜人間的微妙關(guān)系。商王常常親自占卜。賓組卜辭有：?合?1611反：王卜其假設(shè)茲，永?！凹僭O(shè)茲〞，?尚書.大誥?云：“天命不僭，卜陳其假設(shè)庇。〞賓組卜辭又有：?合?7075：庚戌卜，亙，貞王乎取我夾……殿鄙不假設(shè)……帝假設(shè)。[不]假設(shè)。反：王占曰：吉，帝假設(shè)?！暗郇暿枪糯绶畹淖罡咦匀簧?，作為國(guó)家宗教領(lǐng)袖的商王有權(quán)利用占卜判斷帝的意志。卜辭中又有：?合?22913：已示卜，王，貞乙拜于祖乙。王吉茲卜。此版沒(méi)有占辭，但附記了王的判斷。同一次占卜，商王有時(shí)需要進(jìn)展屢次占斷，例如：?合?94：甲辰卜，亙，貞今三月乎光來(lái)。王占曰：其乎來(lái)，乞至惟乙，旬有二日乙卯，允有來(lái)自光，以羌芻五十，小告。反：王尋占光卜曰：不吉，有崇，茲……乎來(lái)。?左傳.哀公十二年?云：“尋，重也。〞“光卜〞是指甲辰日“光乎來(lái)〞的占卜，前后兩條占辭不完全一致。賓組卜辭中又有：?合?12948：□子卜，□，貞王令……河，沈三牛，燎三牛，卯五牛。王占曰：丁其雨。九日丁酉允雨。反：丁王亦占曰：其亦雨，之夕允雨。商王有時(shí)親自選擇卜人，如同?尚書.洪范?中說(shuō)的“擇建立卜筮人〞。行組卜辭中有：?合?41429：乙亥，王卜，中延。?合?25929：甲辰，王卜，大延。辛巳，王卜，大延。?合?25930：丙午，王卜，大延。?合?23669：辛丑，王卜，疑延。?合?23672：乙卯，王[卜]，疑延。?合?33061：甲戌，王卜，逐延。中、大、疑、逐都是行組早期的卜人。“延〞，指接續(xù)進(jìn)展的占卜活動(dòng)，例如：?合?24980：丁丑，王卜，曰唯余其亡延。?合?20613：乙酉卜，王，貞余，騰老工延，……艱貞，允獲，余受馬方又，……其……弗印方又。二月?！皑曌x為艾。?小爾雅.廣言?云：“艾，止也。〞?左傳.襄公九年?云：“大勞未艾。〞杜注：“艾，息也。〞卜辭中的“艱貞〞見于?周易?，可能占卜不順利，商王考慮由別人改卜?！半蘩瞎え暎跏遗f臣。?史記.龜策列傳?云：夫簪策定數(shù)，灼龜觀兆，變化無(wú)窮，是以擇賢而用占焉，可謂圣人重事者乎！?論衡.卜筮篇?云：子路問(wèn)孔子曰：豬肩羊膊，可以得兆；葦藁芼，可以得數(shù)，何必以蓍龜？孔子曰：不然，蓋取其名也。夫蓍之為言耆也，龜之為言舊也，明狐疑之事，常問(wèn)耆舊也。改換卜人或暫停占卜，可能是因?yàn)檎疾烦霈F(xiàn)不利的現(xiàn)象，賓組卜辭中有：?合?16：辛丑卜，爭(zhēng)，貞我卜多不吉，勿……占卜中的禍患會(huì)危及商王，行組卜辭中有：?合?26095：己丑卜，大，貞卜崇，其于王。占卜結(jié)果不符合意愿，也可能造成危害，行組卜辭中有：?合?25907：乙酉卜，中，[貞]卜不稱，祟我。?合?26100：乙酉卜，中，[貞]卜不[稱]，祟我?！胺Q〞，?荀子．正論?云：“明其譬稱。〞楊注：“稱，謂所宜也。〞?荀子．禮論?云：“貧富輕皆有稱。〞楊注：“稱，謂各當(dāng)其所宜也。〞假如卜問(wèn)不利，可考慮暫時(shí)停頓，不再繼續(xù)。行組卜辭中有：?合?26096：丙午卜，出，貞歲卜有祟，亡延。停頓占卜可能稱做“於卜〞，下二版行組卜辭是同時(shí)的：?合?25015：甲子卜，……於卜，協(xié)…甲子卜，王，於卜，茲用，日於。?合?22758：甲子卜，王，曰貞肆毋中，茲不用，即于雨。甲子卜，王，於卜，大於。?說(shuō)文?云：“於……讀假設(shè)偃。〞?呂氏春秋．蕩兵?云：“而無(wú)有偃兵。〞高注：“偃，止也。〞?莊子．徐無(wú)鬼?云：“偃兵其可乎。〞?釋文?云：“偃，息也。〞“即于雨〞是指占卜結(jié)果合于“雨〞的天象。天象變化代表帝的意志，在某些活動(dòng)中遇雨，是不利的。歷組卜辭中有：?合?32057：乙巳，貞王其又升歲于父丁三牢，伐十又五，假設(shè)茲卜雨。賓組卜辭中有：?合?22765：丙子……貞羽董…于大董…丙子卜，王，貞其又咎。在二月。丙子卜，王，貞曰雨。辭云“其又咎〞和“曰雨〞，意義是相近的。七、二人共貞?尚書．洪范?云：“立時(shí)人作卜筮，三人占，那么從二人之言。〞賈公彥?士表禮?疏引鄭玄?書?注云：“卜筮各三人，太卜掌三兆三易。〞卜筮各用三人，每人運(yùn)用一種方法，卜筮不超過(guò)三次，如?周易．蒙?云：“初筮告，再三瀆，瀆那么不告，利貞。〞“三人占，那么從二人之言。〞即?周易．系辭?下所云：“易曰：三人行那么損一人，一人行那么得其友，言致一也。〞但是古代又有一種二人共貞的卜法，例如晚商卜辭中有：〔第一組〕?合?36485：癸亥，王卜，貞[旬亡]咎。在九月，王正尸方，在顧。?合?36487：癸亥，黃卜，貞王旬亡咎。在九月，正尸方，在顧彝?！驳诙M〕?合?36491：癸巳，王卜，貞旬亡咎，在十月又二，唯正尸方，在。?合?36484：癸巳，黃卜，貞鋰亡咎，在十月臺(tái)票又二，唯正尸方，在。關(guān)于第二組的地名須略加說(shuō)明，其字應(yīng)從“〞，是一種鼎的名稱。?周易．系辭?上又云：“二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。〞講的就是占卜，?尚書．洪范?“五事〞之二為“言〞，鄭玄注：“言屬金。〞故“斷金〞就是“斷言〞。二人共貞又見于?尚書．金滕?：“既克商二年，王有疾弗豫，二公曰：我其為王穆卜。〞?尚書．洛誥?云：王拜手稽首，曰：公不敢不敬天之休，來(lái)相宅其作周匹休。公既定宅，來(lái)，來(lái)視予卜休，恒吉。我二人共貞，公其以予萬(wàn)億年敬天之休，拜手稽首誨言。八、內(nèi)卜與外卜商代的占卜有內(nèi)外之分。例如：?合?34189：庚戌卜，于卜乃土。庚戌卜，于入乃土?！安法暎脼橥??！叭毹暎脼閮?nèi)。以下各辭中的“入〞都用為內(nèi)：?屯?2095：丁未卜，衛(wèi)，在入亡至咎。?合?41228：癸酉卜，也，貞旬有亡咎在入。?合?22592：壬午卜，疑，貞卜又祟，在茲入有不假設(shè)。?屯?756：辛酉，貞王曰衛(wèi)，亡咎在入。弼衛(wèi)，亡咎。?屯?附12：辛酉卜，在入越有咎。辛[酉卜，在]入矢[有咎]，王[曰衛(wèi)]。?合?32962：辛酉[卜]，在入矢有[咎]，王曰衛(wèi)。[辛]酉卜，[在入]越[有]咎。以下各辭中的“卜〞，用為外：?屯?550：甲寅，貞在卜又咎，雨。?合?32914：癸未……祟亡……其自卜又來(lái)咎?！懴苍蕘?lái)以。占卜的內(nèi)外之分，在宗教哲學(xué)的意義上，同于筮卦中的貞和悔。?尚書．洪范?云：“曰貞曰悔。〞孔傳云：“內(nèi)卦曰貞，外卦曰悔。〞又引鄭注云：“貞，正也?；谥曰蓿蕺q終也。〞占卜還可分為陰陽(yáng)和左右，即古人所說(shuō)的“幽明之占〞〔?史記．五帝本紀(jì)?〕，如?國(guó)語(yǔ)．吳語(yǔ)?云：“請(qǐng)貞于陽(yáng)卜。〞卜辭有：?合?25019：己酉卜，大，貞唯右卜用。?合?25045：庚子卜，行，貞唯右用。在八月?！?，……左……?左傳．昭公廿五年?云：“藏會(huì)竊其寶龜僂句，以卜為信與僭，僭吉。〞所謂“信〞、“僭〞也同于內(nèi)外，而且這兩個(gè)方面都可有吉兇之分。九、夕卜“夕卜〞一辭見下一版：?后?下16.21：辛未卜，中，貞夕卜不同，惟其□。王占曰：唯□，唯其拜于□癸。?說(shuō)文?云：“外，遠(yuǎn)也。卜尚平旦，今假設(shè)夕卜事外矣。〞夕卜是對(duì)于遠(yuǎn)日的占卜，?禮記．曲禮?云：“凡卜筮日旬之外曰遠(yuǎn)某日。〞?儀禮．士冠禮?云：“假設(shè)不吉那么筮遠(yuǎn)日。〞鄭注：“遠(yuǎn)日，旬之外。〞?儀禮．特牲饋食禮?云：“假設(shè)不吉那么筮遠(yuǎn)日。〞鄭注：“遠(yuǎn)日，旬之外日。〞夕卜不限于龜卜，筮遠(yuǎn)日也屬于夕卜。商人占卜事項(xiàng)所及的時(shí)間范圍，有時(shí)可長(zhǎng)達(dá)假設(shè)干年。例如：?英?1300：己亥。己未。貞其于十歲乃有正。癸酉。?周易．屯?六二：“女子貞不字，十年乃字。〞?象?曰：“十年乃字，反常也。〞所以卜辭云“其于十歲乃有正〞，也可能是“反常〞之義。?合?24714：惠廿祀用，王受[又]?！溆檬??！柏レ毹暿遣忿o所見最高時(shí)間期限。又如以下一版：?合?24610：……大，貞于來(lái)丁亥有報(bào)于?！跣绮罚玻懽越袷暧治?，王豐……“十年又五〞也是很長(zhǎng)的時(shí)間期限。以下三版是同時(shí)的占卜：?侯?19：保十年。?粹?1279□□卜，貞□至于十年，寶。?曾天宇舊藏?乙巳卜，貞尹至于七年。寶。乙□□，□□至□□□，□。?爾雅．釋詁?云：“尹，正也。〞?管子．法法?云：“正也者，所以正定萬(wàn)物之命也。〞?春秋繁露．竹林?云：“正也者，正于天之為人性命也。〞保與寶通，?詩(shī)經(jīng)．山有樞?云：“別人是保。〞毛傳：“保，安也。〞?詩(shī)經(jīng)．閟宮?云：“保彼東方。〞鄭箋：“保，安也。〞周原扶風(fēng)齊家村西周卜甲中有：〔h3[2]：1〕保貞，宮，吉。上引幾版出現(xiàn)“寶〞和“保〞的卜辭，都屬于“保貞〞，又稱“安貞〞，?周易．坤?云：元亨，利年年牝馬之貞，君子有修往。先迷后得主，得。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。?彖?云：“安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。〞“無(wú)疆〞是長(zhǎng)遠(yuǎn)和永久之義，故保貞、安貞同于“夕卜〞?！跋Σ法曈址Q“穆卜〞，?尚書．金滕?云：既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰：我其為王穆卜?！瞬啡敚涣?xí)吉。啟簽見書，乃并是吉。公曰：體，王其罔害。予小子新命于三王，惟永終是圖?！坝澜K〞與“無(wú)疆〞同義，?周易．坤?用六云：“利永貞。〞?象?曰：“用六永貞，以大終也。〞因病而求“永終〞是古代常見的卜法，?周易．豫?六二：“貞疾，恒，不死。〞“恒〞即“永終〞?！澳篓暎x為默，?文選．非有先生論?云：“于是吳王穆然。〞李注：“穆猶默，靜思貌也。〞又，?說(shuō)文?云：“夕，莫也。〞又云：“莫，日且冥也。〞冥，默義近，?廣雅．釋器?：“默，黑也。〞故“穆卜〞即“夕卜〞。文獻(xiàn)中又有“極卜〞，?莊子．在宥?云：“至道之極，昏昏默默。〞故“極卜〞全同“夕卜〞、“穆卜〞，?尚書．大誥?云：予永念曰：天惟喪殷，假設(shè)穡夫，予曷敢不終騰畝，天亦惟休于前寧人，予曷其極卜，敢弗于從，率寧人有指疆土，矧今卜并吉。又如?尚書．洛誥?記貞卜之言，云：“公其以予萬(wàn)億年敬天之休。〞也是“夕卜〞?！跋Σ法暭础坝镭懆?，?周禮．大祝?云：“掌六祝之辭，以事鬼神，祈福祥，求永貞。〞鄭注：“永，長(zhǎng)也。貞，正也。求多福，歷年得正命也。〞〔5〕十、用卜利用占卜結(jié)果而做出決定，殷墟卜辭中稱為“用卜〞。有時(shí)對(duì)此進(jìn)展卜問(wèn)，增強(qiáng)判斷的決心。非王卜辭中有：?合?22123：丙辰卜，貞余用卜。卜辭中表示“用卜〞的術(shù)語(yǔ)很多，分?jǐn)⑷缦??！?〕用卜與喪門羊“用卜〞可省稱為“用〞。賓組卜辭中有：?合?10611：癸丑卜，賓，貞灑大甲，告于祖乙一牛，八月，用。貞大甲祈宗，用。八月。?合?1115：丙子卜，亙，貞王有報(bào)于庚百妻。貞王有報(bào)于庚百妻。勿用。?合?1115共兩辭，應(yīng)是對(duì)貞的形式，故前一辭中省略了“用〞字。師組卜辭中有：?合?20676：丁未卜，王，貞用，不惟喪羊，由假設(shè)?！皢恃颞?，動(dòng)搖不定之義，?周易．大壯?九五：“喪羊于易。〞?周易．旅?上九：“喪羊于易。〞又作相羊，?楚辭．悲回風(fēng)?云：“憐浮云之相羊。〞王注：“相羊，無(wú)所根據(jù)之貘。〞?后漢書．張衡傳?李注：“相羊，猶彷徨也。〞又作仿佯、倘佯等等。所以“不惟喪羊〞是說(shuō)應(yīng)該根據(jù)占卜結(jié)果，不要猶豫。有關(guān)“用卜〞的占卜很多，試舉數(shù)例。行組卜辭中有：?合?23390：庚申卜，旅，貞唯元卜用。在二月。?合?25020：甲戌卜，大，貞勿蔑用三卜。師組卜辭中有：?合?20451：丁巳卜，王，貞四卜，乎從正方，允獲。何組卜辭中有：?合?30349：丁丑卜，狄，貞其用茲卜，異其涉凹同，吉。貞不同涉，吉。無(wú)名組卜辭中有：?合?31678：乙丑卜……弼又妣辛福。唯用茲卜。唯茲卜用。非王卜辭中有：?合?22046：戊子卜，有升歲于父戊，用今戊。戊子卜，惟今戊用。戊子卜，用六卜。七日乃用。壬辰卜，日?！傲法暿遣忿o中的最高數(shù)字。較為多見的是“三卜〞?！?〕即卜與遘卜“用卜〞又可稱為“即〞，如卜辭中常見的“茲用〞、“茲即〞同義?！凹川暿浅Ｓ玫恼疾沸g(shù)詞不達(dá)意，?詩(shī)經(jīng)．氓?云：“匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。〞?詩(shī)經(jīng)．板?云：“我即爾謀。〞卜辭中的“即〞字有多種寫法，我們?cè)谡饕忿o時(shí)，一律寫作“即〞。行組卜辭有：?合?23651：乙巳卜，中，貞卜假設(shè)茲，不即，其大不假設(shè)。此辭大義：占卜結(jié)果是這樣，如不根據(jù)，將非常不順利。卜辭中又有：?合?94：辛丑卜，殼，貞婦好有子。三月。王占曰：好其有子。即。?合?31753：不即、吉。?合?24115：丙戌日又……即王卜……賓組卜辭中又有：?合?975反：王占曰：不即假設(shè)茲卜，其往，于甲灑，咸……唯甲追。?合?13658：王占曰：余毋遘假設(shè)茲卜，不其唯……有祟……兩辭對(duì)照，知“遘〞與“即〞同義。賓組中又有：?合?17055：丙午卜，殼，貞乎師往見有師。王[占]曰：唯老唯人途，遘假設(shè)[茲]卜，唯其。二旬有八日蒙，壬……師夕死冥。反：王占曰：唯手續(xù)唯人途，遘[假設(shè)]茲卜，唯其?！?〕自下兩版歷組卜辭是同時(shí)的：?合?32114：甲子，貞又伐于上甲羌一，大乙羌一，大甲羌，自。?合?32113：甲子，貞又伐于上甲羌一，大乙羌一，大甲羌一，茲用?！白渊暸c“茲用〞同義，?尚書．皋陶謨?云：“自我五禮有庸哉。〞孔傳云：“自，用也。〞?詩(shī)經(jīng)．?云：“自土沮漆。〞毛傳云：“自，用也。〞十一、自魚與自見“自魚〞一徉在賓組卜辭中都寫作合文，舊不釋。其他組中都有是分書成二個(gè)字。不作合文。賓組卜辭中有：?合?18353：庚申卜，賓，貞唯自魚。庚申卜，賓，貞勿唯自魚。二辭對(duì)貞，決定是否要“自魚〞。今按：魚、吾古間通，讀為寤，或悟。?詩(shī)經(jīng)．考槃?云：“獨(dú)寐寤言。〞鄭箋：“寤，覺(jué)也。〞?說(shuō)文?云：“悟，覺(jué)也。〞?文選．東京賦?云：“盍亦覽東京之事以自寤乎？〞薛注：“自寤，自覺(jué)寤也。〞?素問(wèn)．八正神明論?云：“慧然獨(dú)悟。〞王注：“悟，猶了達(dá)也。〞不依卜筮而自明悟天地之理的人必須定傳一，去除物欲，?管子．心術(shù)?：能專乎？能一乎？能毋卜筮而知吉兇乎？能止乎？能已乎？能毋問(wèn)于人而自得之于己乎？故曰：思之。思之不得，鬼神教之。非鬼神之力也，精氣之極也。相似內(nèi)容又見于?管子．內(nèi)業(yè)?。又如?莊子．庚桑楚?云：老子曰：衛(wèi)生之經(jīng)，能抱一乎？能勿失乎？能無(wú)卜筮而知吉兇乎？能止乎？能已乎？能舍諸人而求諸己乎？這段話可能是自古相傳的格言，又見?老子道德經(jīng)?第十章：載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無(wú)無(wú)疵乎？愛民活國(guó)，能無(wú)知乎？馬王堆帛書?黃帝．十大經(jīng)?云：能一乎？能止乎？能毋有己，能自擇而尊理乎？根本的一點(diǎn)，是去私立公，人能無(wú)己，才可判別大是大非。自我的覺(jué)悟又稱“中得〞，?管子．內(nèi)業(yè)?云：形不正，德不來(lái)，中不靜，心不治，正形攝德，天仁地義，那么淫然而自至神明之極，照乎知萬(wàn)物，中義守不忒，不以物亂官，不以官亂心，是謂中得。?釋名．釋形體?云：“德，得也。得事宜也。〞上引?管子．內(nèi)業(yè)?所說(shuō)的“中得〞，其實(shí)就是“大學(xué)〞之道，?禮記．大學(xué)?云：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。商王朝內(nèi)設(shè)有專職宗教人員依人事判別吉兇，?尚書．西伯戡黎?云：“格人元龜，罔敢知吉。〞?史記．殷本紀(jì)?引作“假人元龜。〞?集解?引也安國(guó)云：“至人以人事觀殷，大龜以神靈考之，皆無(wú)知吉者。〞?尚書．盤庚?下云：“肆予沖人，非廢厥謀，吊由靈各，非敢違卜，用宏茲賁。〞格人即至人，?莊子．天下?云：“不離于真，謂之至人。〞靈積壓，又稱靈保，是巫的別名，?楚辭．東君?云：“思靈保兮賢。〞王注：“靈，巫也。〞巫是社會(huì)的精英，?國(guó)語(yǔ)．楚語(yǔ)?云：古者民神不雜，民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正，其智能上下比義，其圣能光遠(yuǎn)宣朗，其明能光照之，其聰能聽徹之，如是那么明神降之，在男曰覡，在女曰巫。巫在商代政治中發(fā)揮重要作用，?史記．殷丁紀(jì)?云：“伊陟贊言于巫咸，巫感治王家有成，作?咸艾?，作?大戊?。“又云：〞帝祖乙立，殷復(fù)興，巫賢任職?！百e組卜辭中有：?合?2630：己卯卜，殼，貞勿自魚，婦好御。?合?15487：癸亥卜，貞勿自魚，羊惟牛。?合?9731：……殼……上甲……勿自魚……不雨，帝受我年。二月。?合?13514：辛[卯]卜，殼，貞勿自魚，基方缶乍墉，子商捷。四月。辛卯卜，殼，貞勿自魚，基方缶乍墉，子商……下二版卜辭是同時(shí)的：?合?15485：丁丑卜，賓，貞勿自魚，歲卜有祟。〔下略〕?合?15486：丁丑卜，賓，貞勿自魚，歲卜有祟。〔下略〕歷組卜辭中有：?合?22162：貞……王其……自魚于……多假設(shè)。子組卜辭中有：?合?2182：癸丑，貞庚入，自魚，亡每。何組卜辭中有：?合?28237：……卯卜，何……自魚……受禾。無(wú)名組卜辭中有：?合?27890：弼從其……惟小臣妥至，不乍自魚，茲用。卜辭中又有合文“生魚〞，其義同于“自魚〞，見以下一版非王卜辭：?合?22405：……亡咎。貞勿生魚，多口，亡咎。多舌，亡咎。生、性古同。?禮記．中庸?云：“自誠(chéng)明，謂之性，自明戾，謂之教。〞人的自我覺(jué)悟主要是反還于人的本性，如?淮南子．齊俗訓(xùn)?云：原人之性，蕪而不得清明者，物或之也?！酥詿o(wú)邪，久湛于俗那么易，易而忘本，合于假設(shè)性，故日月欲明，浮云蓋之，河水欲清，沙石之，人性欲平，嗜欲害之，惟圣人能遺物而反己。夫乘舟而惑者，不積壓東西，見斗極那么寤矣，夫性亦人之斗極也，有以自見也，那么不失物之情，無(wú)以自見，那么動(dòng)而惑營(yíng)?！白砸姩曇嘁娪谝笮娌忿o。歷組卜辭中有：?屯?6804：貞……方出，勿自見，上下……見、視同義。?尚書．洪范?云：“視曰明。〞明心見性那么知天命，?周易．晉．象?云：“君子以自昭明德。〞?禮記．大學(xué)?云：?康誥?曰：克明德。?大甲?曰：顧天之明命。?帝典?曰：克明峻德。皆自明也。老子雖然主張清心寡欲，但是反對(duì)“自見〞，這與他主張“絕學(xué)無(wú)憂〞的思想有關(guān)。?老子道德經(jīng)?二十二章云：“不自見故明，不自是故彰。〞二十四間云：“自見者不明，自是者不彰。〞?老子道德經(jīng)?第七十二章云：是以圣人自知不自見，自愛不自貴，故去彼取此。十二、告卜古代社會(huì)在決定邦國(guó)大事前，國(guó)王、貴族、庶人要求得到思想上的統(tǒng)一，占卜是協(xié)同各方達(dá)成共識(shí)的手段，故?慎子．威德?云：“故蓍龜，所以立公識(shí)也。〞?尚書．洪范?云：汝那么有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。汝那么從，龜從，筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同。身其康疆，子孫其逢吉。重大事件的占卜結(jié)果，國(guó)王要通告王朝的貴州官吏及民眾。?尚書?中的?盤庚?、?大誥?等文獻(xiàn)都有相關(guān)的記載。古代有聽卜的儀式，如?左傳．哀公四年?云：士蔑乃致九州之戎，將裂田以與蠻子而城之，且將為之卜。蠻子聽卜，遂執(zhí)之。下三版卜辭可能是同時(shí)同事的占卜：?后?下27.13:辛未王卜曰:余千多君曰:騰卜有祟.?殷禮在斯堂拓本?：辛未王卜[曰]：余告[多]君曰：朕[卜]吉。?后?下16.21：辛未卜，中，貞夕卜不同，惟其□。王占曰：唯□，唯其拜于□癸。這組卜辭中商王占卜如何向“多君〞通告占卜結(jié)果。李學(xué)勤認(rèn)為“多君〞是卿士。〔6〕行組卜辭中又有：?續(xù)存?上1507：辛巳卜，疑，曰多君弗言，其有于祝，庚丐。九月。辛巳卜，疑，曰唯王祝，亡害。“言〞，指議論。商王擔(dān)憂卿士不滿于王朝的政策，希望舉行祝祈，消除不安。行組卜辭中又有：?后?下13.2：丁酉卜，疑，曰多君曰來(lái)吊以。王曰：余其稟。從王。顯然是商王和卿士發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，故通過(guò)占卜決定是否順從商王的意見。賓組卜辭中有：?合?56111：丙子卜，韋，貞我常駐年。丙子卜，韋，貞我不其受年。貞王其有曰多[君]。貞王勿曰多君。貞王其有曰多君，假設(shè)。貞即。貞史。兩條卜“受年〞的卜辭即“歲卜〞，?說(shuō)文?云：“年，谷熟也。〞?左傳．哀公十二年?云：“國(guó)人望君如望歲焉。〞其他卜辭云：“勿曰多君〞、“其有曰多君〞，等等。是卜問(wèn)商王如何通告卿士的事情。晚商卜辭中有：?合?36511：丁卯王卜，貞今咎巫九咎。余其從多田于多白正孟方伯炎。唯卒羽日步，亡左自上下于血示，余受又又。不蔑捷，□告于茲大邑商亡害在猶。商王將會(huì)同諸侯征討孟方白，要在周祭羽日祀典完畢時(shí)出發(fā)，得到上下神祗的佑助，必定獲得成功。特向大邑商的民眾通告，占卜順利。十二、占卜術(shù)語(yǔ)叢考〔1〕見見、現(xiàn)古同字。?周易．乾?九二：“見龍?jiān)谔?。〞王弼注：“出潛離隱，故曰見龍。〞?漢書．元帝紀(jì)?云：“天見大異。〞顏?zhàn)⒃疲骸耙?，顯示。〞見，如同示，?廣雅．釋詁?四：“見，示也。〞?說(shuō)文?云：“示，天垂象，見吉兇，所以示人也。〞又如?左傳．襄公十年?記宋公為晉侯演奏桑林之樂(lè)，晉侯返回的途中，“及著雍，疾。卜，桑林見〞。賓組卜辭中有：?合?12971：壬辰卜，丙，羽癸巳雨。癸巳見，允雨。壬辰早于癸巳一日，卜次日癸巳雨。據(jù)后面的驗(yàn)辭，占卜應(yīng)驗(yàn)，癸巳確實(shí)有雨。賓組卜辭中又有：?合?12977：……其唯辛見。七七日甲允雨，八日辛丑亦……前面是占辭，商王判斷辛日當(dāng)現(xiàn)，后面的驗(yàn)辭有誤刻，多一個(gè)七字。又如：?合?12984：……卜，王……今雨……占曰茲見。董…允雨。?合?376：貞見庚，其唯丁，引吉。歷組卜辭中有：?屯?81：丁卯，貞王從者□伐臺(tái)方，受[又二]。在祖乙宗卜，五月。茲見。?合?33105：己丑，貞王從者，在茲不見。以下賓組刻辭所記顯現(xiàn)日期與商王占辭不合：?合?811反：王占曰：吉，其唯庚冥。見叮?合?677反：王占曰：唯今夕癸。見叮?合?12163：[王]占曰：今夕不其雨。其唯丙事吉。丙……見癸。賓組中還有關(guān)于惡夢(mèng)是否顯現(xiàn)兇咎的占卜：?合?17450：貞多鬼夢(mèng)，惠□見。貞多鬼夢(mèng)，惠言見。庚辰卜，貞多鬼夢(mèng)，惠見。辛巳卜，貞今夕亡咎。?合?17451：庚辰卜，貞多鬼夢(mèng)，不至鉆?！?〕由“由〞是從順之意，參閱以下賓組卜辭：?合?10124：貞唯帝害我年。二月。貞不唯帝害我年。王占曰：不唯帝害。唯由。據(jù)此版商王占辭可準(zhǔn)確理解“由〞字的意義，“不唯帝害〞就是“由〞。賓組卜辭中又有：?合?557：丁未卜，貞王夕深，唯有由。貞不唯有由。二月。?周易?爻辭中“由〞與“大有〞的意義相連，如?周易．豫?九四：“由豫，大有得，勿疑，明盍簪。〞?象?云：“由豫，大有得，志大行也。〞?周易．頤?上九云：“由頤，厲吉，利涉大川。〞?象?云：“由頤，厲吉，大有慶也。〞“由〞與“亡〞可以組成先烈的對(duì)貞形式，例如：?屯?4310：甲午卜，拙，亡爾，。甲午卜，拙，由爾，。?合?6945：癸酉卜，殼，貞稟由。癸酉卜，殼，貞稟亡。在亙。周原甲骨刻辭中有：[h3〔2〕.1]此由亦此亡。用由逋妾。“逋妾〞是逃亡之義。所以在占卜結(jié)果同時(shí)有利于“由〞和“亡〞兩者的時(shí)候，要選擇“亡〞。因此有時(shí)占卜結(jié)果是“由〞，也可回絕采用，賓組卜辭又有：?合?48：王占曰：用勿由?！?〕喪師組卜辭中有：?合?21019：辛未卜，王，貞今辛未大風(fēng)，不惟咎?！鹾ゲ?，師，以……，其喪。?合?21020：□亥卜，師，以……，不喪?！踉?。?合?21153：□亥卜，丙寅其喪……丙寅火。做為占卜術(shù)語(yǔ)的“喪〞，與“得〞相對(duì)，?周易．乾．文言?云：亢之為言也，知進(jìn)而不積壓退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎？知進(jìn)退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。?周易．坤?云：元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷后得主得，西南得朋，東北喪朋，安貞吉。?彖?云：先迷失道，后順得常，西南得朋，乃與類行，東北喪朋，乃終有慶。據(jù)尚秉和的解釋，消息卦自西而南陽(yáng)日增，自東而北陽(yáng)日減，增那么得朋，減那么喪朋。是知陰陽(yáng)和曰得，陰陽(yáng)不和曰喪?！皢狮暎瑢乙?周易?卦爻辭，如?震?云：“震驚百進(jìn)而，不喪匕。〞?震?六二云：“震來(lái)厲，億喪貝。〞?睽?初九：“悔亡，喪馬，勿逐，自復(fù)。見惡人，無(wú)咎。〞?既濟(jì)?六二：“婦喪其蘊(yùn)，勿逐七日得。〞〔4〕與執(zhí)在師組卜辭命辭的句末，常常有“〞〔“穎字少少左邊框中一橫之字〕與“執(zhí)〞。李學(xué)勤認(rèn)為是“語(yǔ)末助詞〞〔7〕，其后裘錫圭又認(rèn)為這兩個(gè)字是“見于殷墟卜辭的最確鑿無(wú)疑的句末疑問(wèn)語(yǔ)氣詞〞〔8〕。師組中句末使用“〞和“執(zhí)〞的卜辭大多包含正反兩貞，可以看作是由正反相對(duì)的兩個(gè)分句組成?！皑暫汀皥?zhí)〞用于兩個(gè)分句的句尾。有一重要現(xiàn)象必須首先指出，正反兩貞的次序，以及和“〞和“執(zhí)〞的配合在卜辭中是不回定的，可歸納為三種情況：a.〔正貞〕〔反貞〕執(zhí)?合?799：癸酉卜，貞方其正，今二月，。不，執(zhí)。余曰：不其正，允不。癸酉卜，王，貞自今癸酉至于乙酉，吧人其見方，。不其見方，執(zhí)。b.〔反貞〕〔正貞〕執(zhí)?合?21036：辛丑卜，師，貞子辟雨疾臣，不其咎舟，。咎舟，[執(zhí)]。?合?19779：……弗克以，。其克以，執(zhí)。?合?19778：□□卜，升：不其延雨至丙，。延雨，執(zhí)。.〔正貞〕執(zhí)〔反貞〕?合?20449：癸卯卜，王，缶蔑正戎，執(zhí)。弗其蔑，。三月丙午遘方，不獲。?京津?2984：庚戌卜，師，貞方其正，今日，執(zhí)。不[]。上述現(xiàn)象至少說(shuō)明“〞和“執(zhí)〞與卜辭正反貞的配合并不