論學(xué)術(shù)腐敗的成因及其對(duì)策研究

論學(xué)術(shù)腐敗的成因及其對(duì)策研究宋少俊佘丹丹佘清河【摘要】目前我國(guó)學(xué)術(shù)界抄襲剽竊、弄虛作假的現(xiàn)象層出不窮，屢禁不止，面對(duì)學(xué)術(shù)腐敗的現(xiàn)狀，我們冷靜考慮，終究是學(xué)術(shù)淡化，還是人性腐化？我們?cè)诠沤竦膶W(xué)術(shù)風(fēng)潮中又能學(xué)到什么呢？在學(xué)術(shù)界廣泛地開(kāi)展道德教育迫在眉睫，健全學(xué)術(shù)界的監(jiān)視體制不容無(wú)視，只有痛定思痛，在全學(xué)術(shù)界開(kāi)展教育和整治，才能徹底遏制學(xué)術(shù)腐敗的問(wèn)題?！娟P(guān)鍵詞】學(xué)術(shù)腐敗道德法制學(xué)術(shù)是人類(lèi)在知識(shí)領(lǐng)域思想上的精華，它本身就蘊(yùn)涵著崇高無(wú)尚的意味。然而與“腐敗〞一詞并行，著實(shí)讓人痛心。人類(lèi)本身存在著潛在的劣根性，無(wú)論是“人性本善〞說(shuō)還是“人性本惡〞說(shuō)，都或多或少地反映了人類(lèi)的道德觀。從知識(shí)產(chǎn)生的那一天起，教育就擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人“德行〞的任務(wù)，然而當(dāng)把對(duì)知識(shí)的探究和人本身的利益聯(lián)絡(luò)起來(lái)的時(shí)候，“投機(jī)取巧〞、“弄虛作假〞就應(yīng)運(yùn)而生了。我國(guó)古代出現(xiàn)的科舉舞弊、官學(xué)腐敗就是很好的明證。當(dāng)然這些并不都屬于學(xué)術(shù)腐敗，而是學(xué)風(fēng)敗壞的問(wèn)題?！皩W(xué)術(shù)腐敗〞作為教育領(lǐng)域的代名詞，既是新生的事物，也是教育史上“學(xué)風(fēng)敗壞〞的沿襲、開(kāi)展和延伸。目前，在各級(jí)各類(lèi)辭典的搜尋中，都難以找到“學(xué)術(shù)〞或“腐敗〞一詞的解釋?zhuān)梢?jiàn)隨著社會(huì)的開(kāi)展，“學(xué)術(shù)〞是教育界派生出來(lái)的名詞，而“腐敗〞更是在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)物?？梢哉f(shuō)，“學(xué)術(shù)腐敗〞是繼“政治腐敗〞、“經(jīng)濟(jì)腐敗〞后的又一不良現(xiàn)象在學(xué)術(shù)界的延伸。名詞雖新，然而這種對(duì)知識(shí)的弄虛作假，不尊重，卻是在我國(guó)歷史上早以出現(xiàn)過(guò)的，只是程度不同，形式不同罷了。一、學(xué)術(shù)腐敗由來(lái)已久縱觀我國(guó)教育史，學(xué)術(shù)界的不正之風(fēng)是有源可溯的。我國(guó)古代推崇品德教育，無(wú)論是西周的“知、仁、圣、義、忠、和〞，還是孟子的“仁、義、禮、智〞，都表達(dá)了教育對(duì)人品德的培養(yǎng)。雖然它的最終目的是“忠君〞，維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的利益，但是我們還應(yīng)該看到，正是因?yàn)榈掠摹敖d〞，使我國(guó)古代教育史在學(xué)風(fēng)上有相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間是“清白〞的?！梆⑾聦W(xué)宮〞是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有名的教育機(jī)構(gòu)，相當(dāng)于我國(guó)目前的高等學(xué)府，但在稷下學(xué)宮的學(xué)生守那么里有“志毋慮邪，行必正直〞的說(shuō)法，這雖然是教育學(xué)生要求真、務(wù)實(shí)，但卻是從“為人〞的教育層面，并未提及做學(xué)問(wèn)?？梢?jiàn)，在當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為“如何做人〞是重要的，還很少有人在學(xué)術(shù)上動(dòng)一些歪腦筋。也正是因?yàn)楣糯藢?duì)學(xué)術(shù)的正直，才得以出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，儒、墨、道、法諸家蓬勃開(kāi)展的場(chǎng)面?！皩W(xué)風(fēng)敗壞〞、“學(xué)風(fēng)散漫〞等詞出如今教育史記載中，是從魏晉南北朝開(kāi)場(chǎng)。那時(shí)的人才錄用和選拔與教育相掛鉤，漢代曾有“課試制入仕〞的說(shuō)法，魏晉時(shí)也采用“經(jīng)學(xué)取士〞，于是出現(xiàn)了“學(xué)而優(yōu)那么仕〞的根本價(jià)值觀，但是由于當(dāng)時(shí)門(mén)閥世族在政治上占主導(dǎo)地位，教育充滿了門(mén)第上下，士富民貧的階級(jí)色彩，從而造成了“雖有其名而無(wú)其人，雖設(shè)其教而無(wú)其功〞的場(chǎng)面，這也相當(dāng)于如今所說(shuō)的學(xué)術(shù)腐敗。但是查閱史料，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它只是輕描淡寫(xiě)，一筆帶過(guò)，所以這種風(fēng)氣并不是當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)氣氛的主流。把“學(xué)風(fēng)敗壞〞配以濃墨重彩還是從隋唐科舉取士以后?？婆e盛行的1300多年，舞弊案層出不窮，特別是明弘治12年會(huì)試“主考官程敏政泄露試題案〞，清康熙38年“順天鄉(xiāng)試舞弊案〞，康熙50年“江南科場(chǎng)不公案〞等，都有詳細(xì)記載。我國(guó)目前的學(xué)術(shù)腐敗在教育界也很?chē)?yán)重。從湖南嘉禾縣高考考場(chǎng)的公開(kāi)舞弊案，到北大博導(dǎo)王銘銘剽竊事件，都是把戲百出。追根溯源會(huì)發(fā)現(xiàn)，這并不是一個(gè)新惹事物，而是這種歪風(fēng)在不同歷史時(shí)期的不同表現(xiàn)罷了。二、學(xué)術(shù)腐敗形式多樣我國(guó)古代最初出現(xiàn)的不正之風(fēng)，表如今對(duì)做學(xué)問(wèn)的態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn)、不求上進(jìn)。?禮記·王制?曾表述說(shuō)西周每年在大學(xué)學(xué)生肆業(yè)時(shí)都會(huì)懲戒不聽(tīng)教誨之人。在?三國(guó)志·魏書(shū)?中也曾記載，曹魏時(shí)期，太學(xué)課督不嚴(yán)，學(xué)風(fēng)浮華，一些人來(lái)太學(xué)是為了“趨勢(shì)游利〞，通過(guò)太學(xué)生的資本來(lái)?yè)迫∫还侔肼?。自開(kāi)科取士后，學(xué)校漸成為科舉制附庸，一些士子無(wú)真才識(shí)學(xué)，養(yǎng)成了舍本逐末，急功近利的學(xué)風(fēng)，除朝廷中有官學(xué)腐敗之人，僅科場(chǎng)舞弊一項(xiàng)，就有“關(guān)節(jié)、賄買(mǎi)、鉆營(yíng)、懷挾、請(qǐng)代、割卷、傳遞和改名冒籍〞之說(shuō)?？梢钥吹剑鰧W(xué)問(wèn)之人為了功名利祿也是抓破了腦袋，費(fèi)盡了心思。如今的社會(huì)制度不同，歷史形式不同，教育的目的也不再是培養(yǎng)官宦仕人了，而是“培養(yǎng)社會(huì)主義的建立者和接班人〞。在這樣教育培養(yǎng)目的下，整個(gè)教育界風(fēng)氣的主流是好的，但也不免有考試作弊，文憑造假，抄襲剽竊的情況出現(xiàn)。在高等教育領(lǐng)域可以發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的論文越寫(xiě)越長(zhǎng)，越寫(xiě)越像了。去圖書(shū)館查閱資料，隨手可見(jiàn)某頁(yè)上赫然寫(xiě)著：此段已用，請(qǐng)勿再抄。如今互聯(lián)網(wǎng)方便快捷，在搜索框里輸入“論文〞二字，提供相關(guān)資料的網(wǎng)站，從學(xué)士論文到博士論文，從畢業(yè)論文到專(zhuān)題論文，不下幾百種。面對(duì)如此大的誘惑，摒棄“自著〞的人也就大有人在了。同時(shí)，教育界知名學(xué)者人士的“造假〞行為也倍受關(guān)注。王銘銘剽竊事件在學(xué)術(shù)界引起軒然大波，不少學(xué)者爭(zhēng)相拍案而起。這種學(xué)術(shù)界的不正之風(fēng)，不能簡(jiǎn)單的歸結(jié)為社會(huì)濁流的影響，或是個(gè)人品德的敗壞，而應(yīng)該看到，它的出現(xiàn)既是人本身“利己〞之心劣根性的外顯，又是外界環(huán)境影響或營(yíng)造的產(chǎn)物。既有人們道德觀日益薄弱的原因，又有監(jiān)視保障機(jī)智不健全的因素。三、樹(shù)學(xué)術(shù)、懲腐敗，措施何在學(xué)風(fēng)腐敗在各朝各代的懲治力度也由弱到強(qiáng)。?禮記·王制?中記載，西周時(shí)，在大學(xué)學(xué)業(yè)將完畢的時(shí)候，派專(zhuān)門(mén)的官員檢查學(xué)生中不聽(tīng)教誨的人，報(bào)告于王，王再命三公、九卿、大夫等人，為他們習(xí)禮說(shuō)教感化之，對(duì)屢教不改者，流放遠(yuǎn)方，永不使用?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的措施還是以感化為主。南宋時(shí)“諸道類(lèi)試，專(zhuān)委憲臣，奸弊滋生，才否貿(mào)亂，士論囂然〞，于是朝廷派臨時(shí)監(jiān)考官赴各省監(jiān)試，后專(zhuān)門(mén)確定為類(lèi)省試赦差官制。唐統(tǒng)治者對(duì)科場(chǎng)舞弊的官員嚴(yán)厲制裁，或罰奉料，或流放、斬決，都是針對(duì)考官而言。明清對(duì)科舉舞弊大案的懲戒，除了取消應(yīng)試者的報(bào)考資格，還要對(duì)相關(guān)涉案人員流放、斬首、抄家滅門(mén)，可謂是態(tài)度極嚴(yán)。就連太平天國(guó)這樣一個(gè)歷史短暫的小國(guó)，也在?欽定士階條例?中寫(xiě)道“有顧犯一切場(chǎng)規(guī)滋事者，由巡查稟明議罪〞。可見(jiàn)，我國(guó)古代統(tǒng)治階級(jí)也是重知識(shí)、重學(xué)問(wèn)的。目前，我國(guó)高等教育領(lǐng)域針對(duì)學(xué)術(shù)腐敗也各有所言。從批評(píng)、警告、處分到除名、撤職，力度不等。雖然學(xué)術(shù)腐敗不像“政治腐敗〞、“經(jīng)濟(jì)腐敗〞那樣關(guān)系到人們的實(shí)在利益、生命財(cái)產(chǎn)，但是學(xué)術(shù)以其在社會(huì)文化領(lǐng)域的特殊性，同樣不可小視。從目前著眼，能否培養(yǎng)出具有真才實(shí)學(xué)的社會(huì)主義建立者要靠教育，靠真學(xué)問(wèn)，靠真學(xué)術(shù)；從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，一個(gè)思想體系的形成，一個(gè)科技成果的再轉(zhuǎn)化都是關(guān)系到社會(huì)開(kāi)展、人類(lèi)進(jìn)程的大事。只有對(duì)學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)知識(shí)尊重，才能形成真正純潔、向上的社會(huì)風(fēng)氣。在我國(guó)法制逐漸健全的時(shí)代，懲治政治腐敗、經(jīng)濟(jì)腐敗、造假、售假都有法可依，有章可尋。同樣，針對(duì)“學(xué)術(shù)腐敗〞這種日益強(qiáng)盛的歪風(fēng)，也需要一部健全的立法，不能僅看到這是某個(gè)人的品德敗壞，還應(yīng)見(jiàn)到它所造成的后果也是需要承當(dāng)責(zé)任的。而這種責(zé)任，不能僅憑一個(gè)學(xué)校、一個(gè)機(jī)構(gòu)主觀制定，各家有各家的說(shuō)法，各戶(hù)有各戶(hù)的“家法〞，而應(yīng)該把它上升到一個(gè)法律的高度，表達(dá)它的公平、嚴(yán)謹(jǐn)性。四、德育為主、法制并行在面對(duì)學(xué)術(shù)腐敗的問(wèn)題上，有不少學(xué)者、教育家也在出謀劃策，有人提出學(xué)術(shù)也要打假；有人主張把權(quán)利和頭銜分開(kāi)，要權(quán)利就不能要職稱(chēng)；清華大學(xué)更是在新出臺(tái)的?清華大學(xué)老師科研道德守那么?里率先推出了老師“十戒〞。對(duì)問(wèn)題的解決，不僅要治標(biāo)，更要治本。儒家認(rèn)為，道德是人的價(jià)值所在，而法律僅僅是維護(hù)道德的工具。我們可以看到，在儒、法、道同時(shí)出現(xiàn)的幾百年里，確實(shí)是人們專(zhuān)心學(xué)術(shù)、心系國(guó)家的一段時(shí)期。雖然我們不倡效古，但是我們?cè)诟吲e“德、智、體全面開(kāi)展〞的大旗時(shí)，應(yīng)該注重德育教育建立，只有讓受教育做學(xué)問(wèn)的人真正尊重知識(shí)，向往真知識(shí)，才能從根本上解決學(xué)術(shù)腐敗的問(wèn)題。春秋韓非、戰(zhàn)國(guó)秦王都主張“以法為教〞，結(jié)果始終不能長(zhǎng)治久安。江澤民總書(shū)記在2001年1月的全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上提出“以德治國(guó)〞、“依法治國(guó)〞