淺談日本動(dòng)漫作品與中國(guó)文學(xué)的關(guān)系

淺談日本動(dòng)漫作品與中國(guó)文學(xué)的關(guān)系淺談日本動(dòng)漫作品與中國(guó)文學(xué)的關(guān)系最早在日本動(dòng)漫中出現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)題材是大藤信郎在1926年根據(jù)中國(guó)古典文學(xué)?西游記?改編的漫畫(huà)?孫悟空物語(yǔ)?，大藤信郎在日本動(dòng)漫界擁有極高的知名度，日本更有著以他的名字命名的大藤獎(jiǎng)，此獎(jiǎng)項(xiàng)是日本一流的動(dòng)畫(huà)片獎(jiǎng)項(xiàng)，可見(jiàn)大藤信郎在日本動(dòng)漫界的影響力。此后，日本各類漫畫(huà)、電影、電視劇、舞臺(tái)劇、游戲等動(dòng)漫作品中開(kāi)場(chǎng)出現(xiàn)了各種形式的?西游記?題材作品，據(jù)統(tǒng)計(jì)有百種之余。1958年，大師手冢治蟲(chóng)又根據(jù)?西游記?創(chuàng)作了動(dòng)漫作品?我的孫悟空?，手冢被譽(yù)為日本動(dòng)漫之父，此部作品也是手冢動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的原點(diǎn)，并成功在漫畫(huà)雜志上連載。在最初創(chuàng)作時(shí)，手冢也曾想過(guò)使用中國(guó)古典京劇臉譜形象來(lái)塑造自己這個(gè)孫悟空的形象，但在最后還是繪制了類似熊一樣的卡通形象的孫猴子，他筆下的猴子們有幾分酷似鐵臂阿童木的形象，這與大家所熟悉的孫悟空的形象有很大差異。這部漫畫(huà)也是基于?西游記?的故事，故事也講述孫悟空拜師學(xué)藝、大鬧天宮、西天取經(jīng)的過(guò)程，但手冢為孫悟空創(chuàng)造了一個(gè)新的對(duì)手，并為這個(gè)猴子設(shè)計(jì)了一種新的個(gè)性和成長(zhǎng)過(guò)程。在這個(gè)故事中除了悟空，另外一個(gè)形象沙僧也被顛覆了中國(guó)古典文學(xué)中憨厚樸實(shí)的形象，在手冢筆下變成一個(gè)尖耳朵、長(zhǎng)鼻子、蓄著八字胡、類似老鼠的灰色動(dòng)物，這與中國(guó)古典故事中的唐僧最為老實(shí)勤勉的徒弟沙僧相差甚遠(yuǎn)。所以說(shuō)這個(gè)漫畫(huà)雖然取材自中國(guó)傳統(tǒng)名著?西游記?，卻參加了許多劃時(shí)代的創(chuàng)新元素，比方抽著煙的佛祖、肩上扛著火箭筒的豬八戒、老鼠形象的沙僧等等，而漫畫(huà)中的各路神仙比方順風(fēng)耳、千里眼兩位竟然也走上高科技的道路，騎上了飛行摩托這許許多多新奇的設(shè)計(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象，自此日本動(dòng)漫業(yè)界的改編狂潮開(kāi)場(chǎng)了，許多漫畫(huà)后代競(jìng)相模擬這位改編前輩，大大拓展了日本動(dòng)漫畫(huà)的取材面，最終形成了日本特有的改編風(fēng)格。從1950年開(kāi)場(chǎng)到1970年，日本動(dòng)漫確立了風(fēng)格與技法，由動(dòng)漫之父手冢開(kāi)展起來(lái)的新類型改編漫畫(huà)，奠定了日本動(dòng)漫以劇情開(kāi)展和人物塑造為吸引受眾的主要噱頭的娛樂(lè)形式，引導(dǎo)著日本動(dòng)漫選材逐漸向多元化延伸。1956年，日本東映動(dòng)畫(huà)公司成立，并于1958年創(chuàng)作了日本第一部彩色動(dòng)畫(huà)電影?白蛇傳?，創(chuàng)始了日本動(dòng)畫(huà)歷史的新紀(jì)元。?白蛇傳?的選題是來(lái)自中國(guó)四大民間傳說(shuō)，中國(guó)外鄉(xiāng)也有著相當(dāng)經(jīng)典的電視劇作品?新白娘子傳奇?，是中國(guó)民間集體創(chuàng)作的典范，但是中國(guó)外鄉(xiāng)動(dòng)漫作品中采用這個(gè)選題的卻鳳毛麟角，而日本東映動(dòng)畫(huà)公司首創(chuàng)的動(dòng)畫(huà)電影?白蛇傳?當(dāng)時(shí)在日本外鄉(xiāng)和海外都得到了較高的評(píng)價(jià)。從1970開(kāi)場(chǎng)至1980年的十年時(shí)間是日本動(dòng)漫創(chuàng)作的黃金十本文由論文聯(lián)盟搜集整理年，70年代涌現(xiàn)了以宮崎駿、永井豪、松本零士等動(dòng)漫畫(huà)家，創(chuàng)作出了?機(jī)器貓?、?風(fēng)之谷?、?苦兒漂泊記?等膾炙人口的經(jīng)典作品，但這些作品中中國(guó)元素的影子并不多見(jiàn)。從1980年開(kāi)場(chǎng)至2000年，日本動(dòng)漫開(kāi)展的商業(yè)時(shí)代降臨，80年代初日本動(dòng)漫涌現(xiàn)了很多精品，橫山光芒創(chuàng)作了長(zhǎng)篇漫畫(huà)?三國(guó)志?，這是借鑒了中國(guó)古典文學(xué)?三國(guó)演義?，還有80后人人皆知的動(dòng)畫(huà)片?圣斗士星矢?，在十二宮之中處女宮之戰(zhàn)，圣斗士一輝最后竟然發(fā)現(xiàn)自己在佛祖的手中，這里的情景大家毋庸置疑會(huì)想到中國(guó)古典小說(shuō)?西游記?中孫悟空逃不出如來(lái)佛祖的五指山的情景。1984年，鳥(niǎo)山明創(chuàng)作了少年漫畫(huà)?龍珠?，開(kāi)場(chǎng)在?周刊少年JUP?連載，隨后不管在日本甚至在中國(guó)大陸都掀起了?龍珠?的漫畫(huà)狂潮，漫畫(huà)?龍珠?中的主要角色名字就叫孫悟空，當(dāng)問(wèn)到為什么要給主角起這個(gè)名字時(shí)，鳥(niǎo)山明先生毫不避諱，說(shuō)就是喜歡中國(guó)古典文學(xué)?西游記?的孫悟空才創(chuàng)造了自己心目中的孫悟空的形象。從此漫畫(huà)作品?龍珠?中的孫悟空成了日本人心目中的超級(jí)英雄，但是鳥(niǎo)山明先生創(chuàng)作的漫畫(huà)?龍珠?中所講述的卻是孫悟空變成賽亞人的全新故事。另外，?龍珠?中一些角色的名字也來(lái)自中國(guó)的各種名茶，如普爾、烏龍；有的角色名字來(lái)自中國(guó)美食，如餃子、天津飯；還有一些角色那么直接采用了?西游記?中的角色名字，如牛魔王、豬八戒等，最重要的是漫畫(huà)中那條能實(shí)現(xiàn)人們一切愿望的龍的形象完全跟中國(guó)的龍的形象一模一樣，是一條地地道道的中國(guó)龍。1997年峰倉(cāng)和也開(kāi)場(chǎng)在日本漫畫(huà)上連載?最游記?，玄奘師徒都染上了各色頭發(fā)，搖身一變?nèi)甲兂闪顺绪攘?、酷勁十足的男人。雖然說(shuō)?最游記?的故事中有中國(guó)古典文學(xué)?西游記?的影子，但?最游記?的故事背景、內(nèi)容與?西游記?完全相左，角色性格特點(diǎn)、造型也幾乎完全不同。中國(guó)人絕對(duì)不會(huì)想到仁慈、仁慈的唐僧在倉(cāng)峰和也筆下變成了一個(gè)嘴里叼著香煙，手持手槍，經(jīng)常爆粗口的金發(fā)和尚；傳統(tǒng)定義中伶俐的孫悟空那么變成了一個(gè)有點(diǎn)孩子氣、有點(diǎn)傻的大男孩；無(wú)比好色的豬八戒搖身一變，變成了一個(gè)非常重情的斯文美男；而一直老實(shí)巴交的沙和尚那么被設(shè)計(jì)成了一只好色的河童〔這個(gè)是日本文化中特有的角色〕，這些角色的性格設(shè)計(jì)與中國(guó)古典文學(xué)?西游記?中的形象完全相反。除此之外，?西游記?中的其他角色比方紅孩兒、牛魔王等在?最游記?中的形象都有很大的改變。為什么日本能對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)展再生性創(chuàng)造呢？歸根結(jié)底是在于日本的外鄉(xiāng)文化本身就與中國(guó)文化有著很深的淵源，日本文化中含有大量中國(guó)文化的影子。中華民族是一個(gè)有著五千年文明的、文化底蘊(yùn)極其深沉的東方大國(guó)，而日本自古以來(lái)只是彈丸之地，日本從古代社會(huì)就承受了大量的中國(guó)文化，日本文化大局部來(lái)源于中國(guó)古代唐朝文化，中國(guó)文化深深地烙進(jìn)了日本的文化歷史。日本是一個(gè)擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)的民族，日本歷史上有過(guò)兩次重要的文明開(kāi)化，所以日本文化中存在著兩種截然不同的文化因子：一種是大化改新而得到的唐化風(fēng)格因子；另外一種是明治維新后得到的歐化風(fēng)格因子。唐化因子即被中國(guó)唐朝文化所影響的文化的一局部，不具有侵略性。而在唐朝衰落后，歐洲世界進(jìn)入了帝國(guó)主義時(shí)代，一種極具擴(kuò)張性的文化進(jìn)入日本，并在日本文化中膨脹起來(lái)，日本文化開(kāi)場(chǎng)了潛移默化的轉(zhuǎn)變，使日本的大和魂文化意識(shí)大大增強(qiáng)，日本文化中出現(xiàn)了歐化因子。所以日本動(dòng)畫(huà)大局部帶有神話性的夢(mèng)想色彩，但是卻與中國(guó)動(dòng)畫(huà)中那種寓言神話的慢條斯理的說(shuō)教有著天壤之別，日本創(chuàng)作的科幻主題動(dòng)漫作品，其角色設(shè)計(jì)顯得更野性、霸道、有沖勁。日本動(dòng)漫作家在歐化文化因子的影響下，便能打破唐化傳統(tǒng)道德上的束縛，所以在取材和編撰上都比中國(guó)動(dòng)漫作品的內(nèi)容和形式開(kāi)闊得多。中國(guó)民族文化中有著很多很多可以選擇的民族元素，諸如神話故事、民間傳說(shuō)、古典文學(xué)、近代小說(shuō)等都是可以作為改編成動(dòng)漫作品的優(yōu)秀題材，中國(guó)也有著很多藝術(shù)形式可以作為制作動(dòng)漫作品的創(chuàng)作形式，例如國(guó)粹國(guó)畫(huà)、皮影、剪紙、年畫(huà)等民間藝術(shù)，都是可以作為中國(guó)動(dòng)漫作品所汲取營(yíng)養(yǎng)的民族文化。至此，我們應(yīng)該開(kāi)掘