第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代VIP

第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代V:1.0精細(xì)整理，僅供參考第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代日期：20xx年X月第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代一．本單元闡述了西方人文精神的起源，發(fā)展，成熟的演變歷程，以及近代科學(xué)技術(shù)的主要成就。二．西方人文精神的演變歷程㈠古希臘時(shí)期(公元前5世紀(jì)中葉～公元前3世紀(jì))：古希臘的學(xué)者將關(guān)注的重點(diǎn)由自然轉(zhuǎn)向人和人類社會，體現(xiàn)了主義思想的起源。㈡早期資本主義階段(公元14世紀(jì)～16世紀(jì)末)：文藝巨匠宣揚(yáng)，抨擊教會，標(biāo)志著人文精神的形成。宗教改革運(yùn)動(dòng)借助改革教會的形式反對天主教神學(xué)的精神桎梏，標(biāo)志著人文主義的發(fā)展㈢資產(chǎn)階級革命時(shí)期(公元17世紀(jì)～18世紀(jì)末)：啟蒙思想家將人文主義發(fā)展到主義，并對未來社會提出了理想的構(gòu)建，標(biāo)志著人文精神的成熟第11課希臘先哲的精神覺醒一．考查方向：了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。二．重要內(nèi)容：㈠自然哲學(xué)1．時(shí)間：約在公元前7世紀(jì)，最早的自然哲學(xué)誕生。2．代表：3．特點(diǎn)：集中體現(xiàn)了希臘文化的精神，與人生沒有關(guān)系。4．意義：是古希臘人開始具有自主意識的體現(xiàn)，標(biāo)志著古代西方人的精神覺醒。㈡智者學(xué)派智者的含義：指傳授知識與辯論能力的職業(yè)教師。智者學(xué)派產(chǎn)生的歷史背景（即古希臘人文精神興起的歷史條件）經(jīng)濟(jì)上：發(fā)展，奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮。政治上：希臘的高度發(fā)展，平民的地位提高，社會環(huán)境寬松。(3)文化上：自由、開放的文化氛圍。⑷社會需要：公民階層隊(duì)伍擴(kuò)大，地位提高，他們積極參與社會政治生活。公民要想在政治生活中有所作為，就必須具備一定的知識與學(xué)說能力。3．智者學(xué)派的主要思想：(1)探究的重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識和人自身。(2)是萬物的尺度，強(qiáng)調(diào)的作用和價(jià)值，追求思想自由。(3)提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威。(4)要求尊重人的習(xí)俗和法律，主張建立與自然相符的法律和習(xí)俗。(5)主張“平等”推廣到所有人的思想。⑹通過講學(xué)培養(yǎng)兼顧公私利益的好公民。4．代表人物：，其名言是。5．歷史作用(1)積極影響：智者學(xué)派開啟了用的眼光去觀察世界的有益嘗試，并從自己的新方法中得出與以往不同的結(jié)論。它的啟蒙作用在于使古代西方人對自然，社會，國家，人類社會的形式與規(guī)則，以及的價(jià)值與在世界中地位與作用的認(rèn)識更加合理。(2)消極影響：過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受，忽視人們認(rèn)識的共性，給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門。㈢蘇格拉底主要思想：⑴哲學(xué)思想：提出的主張，將人作為哲學(xué)研究的方向。⑵政治思想：反對過激的民主政治，支持寡頭政治。⑶主張個(gè)人應(yīng)該具備和等必要素質(zhì)，追求善的目標(biāo)。2．影響：開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究“”的學(xué)問。他崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。㈣亞里士多德1．主張：強(qiáng)調(diào)高于一切。2．最大的貢獻(xiàn)：創(chuàng)立，將人的思維形式及其規(guī)律作為一門科學(xué)進(jìn)行研究。3．影響：他不僅為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定基礎(chǔ)，而且使哲學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。他把希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到了頂峰。㈤以泰勒斯，，和為代表的古希臘先哲對自然和人類社會的探索，突破了固有宗教神話的束縛，透射出可貴的科學(xué)理性精神與精神的光華。㈥古希臘先哲的人文精神主要強(qiáng)調(diào)的主體地位與決定作用，將作為專門的研究對象。第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采考查方向：知道薄伽丘等人的主要作品，認(rèn)識文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義。重要內(nèi)容：㈠14世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景1.經(jīng)濟(jì)：14世紀(jì)以來，意大利工商業(yè)城市興起，出現(xiàn)。2．政治：封建專制王權(quán)與宗教教權(quán)共同統(tǒng)治國家。力量興起但相對弱小。3．文化：基督教宣傳禁欲苦行，祈求來世幸福。資產(chǎn)階級追求本階級的利益與要求，但未形成完整的思想體系。㈡興起與發(fā)展：世紀(jì)文藝復(fù)興在意大利興起，世紀(jì)后期運(yùn)動(dòng)達(dá)到全盛時(shí)期，并傳播到其他國家，在文學(xué)，藝術(shù)，科學(xué)等方面碩果累累。㈢代表人物及期成就文學(xué)領(lǐng)域：①薄伽丘的代表作《》，批判教會腐化，提倡個(gè)性解放，反對等級制度。②但丁的代表作《》，批判教會，歌頌對的追求。③彼特拉克的代表作是《》，他最早提出以人的學(xué)問代替神的學(xué)問，被稱為“人文主義之父”。④的代表作是《哈姆雷特》，它通過戲劇塑造許多富有個(gè)性的人物形象，深刻反映他的思想。藝術(shù)領(lǐng)域：①達(dá).芬奇的代表作有《》和《蒙娜麗莎》。作品特色：強(qiáng)調(diào)藝術(shù)歌頌的美和思想感情；用寫實(shí)的繪畫揭示的善惡。②米開朗琪羅的代表作有《》和《摩西》。作品特色：創(chuàng)作體現(xiàn)思想、意志和精神氣質(zhì)。③拉斐爾的代表作是《》，作品特色：圣母的人性畫法。㈣文藝復(fù)興的性質(zhì)：借復(fù)興古典文化為名的的思想文化運(yùn)動(dòng)。㈤文藝復(fù)興的影響：1．思想文化：它摧毀了教會的精神枷鎖，將從神的統(tǒng)治下解放出來，催生了眾多思想文化巨匠，推動(dòng)了西方精神的發(fā)展。催生了近代自然科學(xué)。2．經(jīng)濟(jì)：推動(dòng)了的發(fā)展。㈥文藝復(fù)興的人文主義1．核心思想主張是以為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定的價(jià)值和尊嚴(yán)。2．提倡追求、，幸福和物質(zhì)享受，鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神。3．主張發(fā)揮人的創(chuàng)造力，崇尚理性，提倡科學(xué)，追求知識。第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威——宗教改革考查方向：知道馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識宗教改革時(shí)期人文主義的含義。重要內(nèi)容：㈠馬丁。路德改革1．歷史背景經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求：資本主義工商業(yè)的發(fā)展受到天主教會的嚴(yán)重阻礙。社會階級的要求：力量發(fā)展并反對天主教會與封建地主的特權(quán)地位。人們的思想解放：14—17世紀(jì)的大大解放了人們的思想，極大地沖擊了教會的統(tǒng)治。羅馬教會宣揚(yáng)，維護(hù)教皇的權(quán)威。導(dǎo)火線：年，教皇向教民兜售，剝削教民。2.改革的主要內(nèi)容⑴宣揚(yáng)學(xué)說，即只有內(nèi)心信仰虔誠，就可以與上帝直接溝通，獲得上帝的拯救，外在的一切苦修與事功都達(dá)不到這個(gè)目的。⑵簡化宗教儀式。⑶神職人員可以結(jié)婚生子。⑷與上帝直接對話：馬丁。路德堅(jiān)持《》是人們唯一信仰的神圣權(quán)威，人人都能夠與上帝直接溝通，根本不需要教士與教會作為人們與上帝溝通的中介。⑸建立本民族的教會。⑹宣揚(yáng)世俗的王權(quán)高于教權(quán)。改革的影響改革沖擊天主教會的統(tǒng)治，推動(dòng)了廣大下層人民群眾的反封建，反教會斗爭。改革首次天主教神權(quán)統(tǒng)治體系中打開了一個(gè)缺口，為歐洲其他國家與地區(qū)的宗教改革開辟了道路。㈡加爾文宗教改革1．在年，加爾文出版著作《》宣傳宗教改革思想。2．改革的主張：①．堅(jiān)持《》是最高的權(quán)威，反對教皇權(quán)威；主張簡化宗教儀式，強(qiáng)調(diào)教會要按《圣經(jīng)》傳播的上帝的旨意。進(jìn)一步提出自由，平等和個(gè)人主義的真正的宗教精神。②思想核心即所謂的，主張人現(xiàn)實(shí)的一切都是上帝的先定，與現(xiàn)實(shí)的教皇無關(guān)，否定教皇對人們的統(tǒng)治。③主張民眾追求和高尚的美德。④嚴(yán)厲排除異己，鎮(zhèn)壓其他信仰的教派與個(gè)人，存在妨礙人的發(fā)展與宗教信仰自由。3.影響：加爾文學(xué)說為以后資產(chǎn)階級革命提供意識形態(tài)方面的依據(jù)。㈢宗教改革的作用政治上：宗教改革沉重打擊了天主教會在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治和封建勢力。思想上：它是一場運(yùn)動(dòng)，宗教改革否定教皇的權(quán)威，極大地解放了人們的思想。㈣．宗教改革的實(shí)質(zhì)：是早期和市民階層在宗教外衣掩飾下的反對封建統(tǒng)治和羅馬教會的思想解放運(yùn)動(dòng)與政治運(yùn)動(dòng)。㈤宗教改革運(yùn)動(dòng)中人文主義的體現(xiàn)：否定的權(quán)力，反對天主教的等級觀念，提倡個(gè)人宗教信仰的與人們地位的；肯定人們對現(xiàn)實(shí)美好生活的追求。第14課啟蒙運(yùn)動(dòng)一．考查方向：簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對人文主義思想的發(fā)展。二．重要內(nèi)容：㈠歷史條件（歷史背景，歷史基礎(chǔ)）1．經(jīng)濟(jì)條件：17—18世紀(jì)，西歐大陸的手工工場廣泛建立，生產(chǎn)關(guān)系得到發(fā)展。2．政治條件：已經(jīng)形成并不斷壯大，資本主義與封建主義的矛盾不斷加深。3．思想文化條件：和不斷解放人們的思想；近代科學(xué)技術(shù)革命的成果為人們提供思想武器。㈡發(fā)展進(jìn)程：興起階段（17世紀(jì)）：發(fā)源于英國，出現(xiàn)了以霍布斯與洛克為代表的思想家。發(fā)展和高潮階段（18世紀(jì)）：中心在法國，出現(xiàn)了，和盧梭等一大批啟蒙思想家。廣泛傳播階段（18世紀(jì)后期）：啟蒙思想波及歐洲各國及北美，亞洲。㈢．啟蒙思想家及其思想主張英國的霍布斯著有《利維坦》，思想主張：反對君權(quán)神授，認(rèn)為人都有天賦的自然權(quán)利；國家是人們通過契約建立的。英國的洛克著有《政府論》，思想主張：反對君主專制，認(rèn)為君主和政府的權(quán)力來源于人民，提出立法，行政和對外權(quán)要分屬不同的部門掌握。法國的伏爾泰著有《哲學(xué)通信》，思想主張：提倡建立制，認(rèn)為人生來就是和平等的，面前人人平等。法國的孟德斯鳩著有《》，思想主張：反對君主專制，倡導(dǎo)天賦人權(quán)，認(rèn)為政權(quán)屬于全體人民，提出的原則。法國的盧梭著有《》，思想主張：反對封建王權(quán)，倡導(dǎo)社會契約論和說，論述了是人類不平等的根源。德國的康德著有《》，思想主張：主權(quán)屬于人民和天賦人權(quán)；法律應(yīng)該保護(hù)個(gè)人的權(quán)利；。㈣啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心主張(1)核心是理性，就是獨(dú)立思考，理性判斷。(2)反對教權(quán)主義、專制主義和貴族特權(quán)，提倡自由，平等、天賦人權(quán)。(3)反對封建專制制度，追求政治，構(gòu)建“理性王國”。㈤啟蒙思想對人文主義的發(fā)展：啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照階級利益構(gòu)建政治制度的高度上來。㈥啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響它豐富和發(fā)展了人文主義的內(nèi)涵。對法國的影響：它的矛頭指向封建專制統(tǒng)治，為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。對歐美的影響：啟蒙思想家的學(xué)說在歐美傳播，推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級革命的發(fā)生。對亞洲國家：鼓舞了中國，日本等國家的仁人志士為改造舊社會而斗爭。第15課近代科學(xué)技術(shù)革命一．考查方向：1.了解經(jīng)典力學(xué)的主要內(nèi)容，認(rèn)識其在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位。2.簡述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。3.以蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用等為例，說明科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對社會發(fā)展的作用。二．重要內(nèi)容㈠時(shí)代特征1．政治方面：資產(chǎn)階級的興起與發(fā)展；資產(chǎn)階級革命或改革；資產(chǎn)階級政治逐步建立，鞏固和完善。2．經(jīng)濟(jì)方面：逐步形成；資本主義經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。3．思想文化方面：，，三大運(yùn)動(dòng)不斷解放人民的思想，形成面向現(xiàn)實(shí)、注重實(shí)踐，真務(wù)實(shí)的科學(xué)探究精神?？茖W(xué)成果不斷積累。㈡主要成就1．哥白尼與日心說(1)背景：中世紀(jì)末期占統(tǒng)治地位；文藝復(fù)興進(jìn)步思想的影響。(2)成就：提出說。(3)意義：從根本上動(dòng)搖了中世紀(jì)宗教神學(xué)理論基礎(chǔ)。2．伽利略與近代科學(xué)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①發(fā)現(xiàn)木星的四顆衛(wèi)星，為日心說提供確鑿證據(jù)。,②開創(chuàng)以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)，具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，被譽(yù)為“近代科學(xué)之父”。))牛頓與經(jīng)典力學(xué)①成就：年，出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，建立起完整的力學(xué)理論體系。②意義：A．從科學(xué)領(lǐng)域看：它實(shí)現(xiàn)了學(xué)史上的第一次大飛躍，標(biāo)志著人類科學(xué)時(shí)代的開始；是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)；也是現(xiàn)代工程力學(xué)以及與之相關(guān)的工程技術(shù)的理論基礎(chǔ)。B．從從生產(chǎn)領(lǐng)域看：它引發(fā)了以英國為起點(diǎn)的第一次技術(shù)革命，使人類進(jìn)入到。C．從思想領(lǐng)域看：為法國和唯物主義哲學(xué)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。4．達(dá)爾文與生物進(jìn)化論①成就A．創(chuàng)立：1859年發(fā)表《》，建立起以為基礎(chǔ)的嚴(yán)密的生物進(jìn)化理論。B．發(fā)展：1871年發(fā)表《人類的起源》，進(jìn)一步論證了人類是從而來的觀點(diǎn)。②創(chuàng)立的條件A．政治方面：英國民主政治制的發(fā)展，完善。B．經(jīng)濟(jì)方面：推動(dòng)資本主義經(jīng)濟(jì)飛速快速，社會財(cái)富快速增加。C．思想文化方面：，，的洗禮，出現(xiàn)了面向現(xiàn)實(shí)世界，重視實(shí)踐，崇尚理性的新風(fēng)氣，人類視野不斷拓寬，思想更加開放?；浇躺駥W(xué)宣揚(yáng)。③影響A．顛覆了說，有力地挑戰(zhàn)了神創(chuàng)論，極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。B．19世紀(jì)末傳入中國，對處于國家危亡時(shí)期的中國思想界產(chǎn)生震動(dòng)，推動(dòng)了和新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。C．物競天擇，適者生存，優(yōu)勝劣汰。這一觀點(diǎn)成為近代西方殖民國家美化侵略，為現(xiàn)代帝國主義國家推行強(qiáng)權(quán)政治提供了理論依據(jù)。5．瓦特與改良蒸汽機(jī)①成就：年，瓦特開始改良蒸汽機(jī)。②時(shí)代特征A．政治方面：英國資產(chǎn)階級的不斷發(fā)展。B．經(jīng)濟(jì)方面：英國成為世界最大的殖民國家；開展，傳統(tǒng)動(dòng)力制約了工業(yè)革命的發(fā)展。C．文化：力學(xué)與熱學(xué)的成果為技術(shù)革新提供了條件。③工業(yè)革命的影響A．經(jīng)濟(jì)方面促進(jìn)社會的迅速發(fā)展，使人類社會從農(nóng)耕文明向轉(zhuǎn)型。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上，和服務(wù)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的比重不斷上升，農(nóng)業(yè)的比重世界經(jīng)濟(jì)格局：英國成為，確立起世界經(jīng)濟(jì)霸主地位。歐美的殖民擴(kuò)張，將更多的國家與地區(qū)納入控制范圍，基本形成。B．政治方面資本主義制度在世界范圍內(nèi)基本建立，確立起對世界的統(tǒng)治。工業(yè)資產(chǎn)階級通過改革或革形式，在國家生活中逐步占地位。C．文化方面工業(yè)革命使，和民族主義思潮成為影響社會發(fā)展的主要思想。自然科學(xué)進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期。D．社會生活：的興起與發(fā)展；社會各階層的交流擴(kuò)大。6．愛迪生與電的廣泛應(yīng)用（十九世紀(jì)七十年代至二十世紀(jì)初，第二次工業(yè)革命）㈢．蒸汽機(jī)發(fā)明和電氣技術(shù)應(yīng)用對社會發(fā)展的影響(1)經(jīng)濟(jì)方面：推動(dòng)了社