人民版歷史必修3專題一第2課漢代儒學(xué)課件

孟子荀子孔子溫故知新他們對儒學(xué)作出了重大貢獻.孟子荀子孔子溫故知新他們對儒學(xué)作出了重大貢獻.董仲舒漢武帝第2課漢代儒學(xué)董仲舒漢武帝第2課漢代儒學(xué)高考考綱“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”；漢武帝興辦太學(xué)和其他確立儒學(xué)獨尊地位的措施。

高考考綱“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”；

丞相李斯曰：“……非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族?！敝圃唬骸翱伞！?/p>

“始皇三十五年，書生議政有犯禁者四百六十余，皆坑于咸陽?！?/p>

——以上均選自《史記·秦始皇本紀》丞相李斯曰：“……非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百秦始皇一、“焚書坑儒”、儒學(xué)受抑秦始皇一、“焚書坑儒”、儒學(xué)受抑課堂探究1為什么儒學(xué)在秦朝時受到嚴厲打擊？儒學(xué)以古非今，抨擊時政，不利于秦朝的統(tǒng)治課堂探究2為什么秦王朝不焚禁醫(yī)藥、卜筮、種樹之書？秦王朝焚書的目的是為了遏制知識分子的思想，而醫(yī)學(xué)、卜筮、種樹之書是實用之學(xué)，對社會國家直接有益。課堂探究1為什么儒學(xué)在秦朝時受到嚴厲打擊？儒學(xué)以古非今，抨一、“焚書坑儒”背景儒生引用儒學(xué)經(jīng)典，批評時政，威脅秦朝統(tǒng)治具體步驟：焚書、坑儒評價實質(zhì)：是一種文化專制政策影響（1）積極作用：“焚書坑儒”有當(dāng)時特定的歷史背景；有利于鞏固秦剛剛建立的政權(quán)。（2）消極影響（占主導(dǎo)地位）：鉗制了思想，摧殘了文化，阻礙了社會的發(fā)展和進步，是中國文化史上的一場浩劫。儒學(xué)發(fā)展因此走入低潮秦朝專制主義政治體制確立，文化成為政治權(quán)力的附庸一、“焚書坑儒”背景儒生引用儒學(xué)經(jīng)典，批評時政，威脅秦朝統(tǒng)治“黃”：黃帝的學(xué)說，修身，養(yǎng)生?！袄稀保豪献拥膶W(xué)說，治國，無為。黃老之學(xué)對外與匈奴“和親”；對內(nèi)輕徭薄賦；西漢初期休養(yǎng)生息的具體措施二、西漢初年的治國思想:“黃”：黃帝的學(xué)說，修身，養(yǎng)生。黃老之學(xué)對外與匈奴“和親漢惠帝

適應(yīng)政治經(jīng)濟形勢的需要，從漢高祖到武帝即位時間里，黃老思想一直是政治上的指導(dǎo)思想，在社會上居于支配地位。漢文帝漢景帝漢高祖漢惠帝適應(yīng)政治經(jīng)濟形勢的需要，從漢高祖到武帝即位漢武帝即位時面臨的社會問題匈奴威脅，邊患不止諸侯坐大，威脅中央土地兼并，豪強勢大……要解決這一系列問題，漢武帝該選擇怎樣的治國思想呢？三.西漢的“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”

漢武帝即位時面臨的社會問題匈奴威脅，邊患不止三.西漢的“罷黜1.背景：必要性:可能性:結(jié)論：儒學(xué)興起的根本原因是適應(yīng)了“大一統(tǒng)”的需要

思想要與時俱進，緊跟時代的潮流漢武帝需要文化的“一統(tǒng)”來鞏固政治的“一統(tǒng)”董對儒學(xué)進行改造同時吸收法家等多種思想三.“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”

1.背景：必要性:可能性:結(jié)論：儒學(xué)興起的根本原因是適應(yīng)了“請思考：漢武帝采納了董仲舒的哪些主張？請思考：漢武帝采納了董仲舒的哪些主張？材料一：

“天子受命于天，天下受命于天子”

,“受命之君，天意之所予也，故號為天子者。”

“與天同者大治，與天異者大亂?！?/p>

“國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。”“君權(quán)神授”天人感應(yīng)”1、下列材料中包含了董仲舒的哪些主張?為什么會提出這些主張？（目的？）目的：加強君權(quán)，抑制暴政。“天人合一”

“天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也?！?/p>

材料一：“君權(quán)神授”天人感應(yīng)”1、下材料二：

‘‘王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制禮樂，一統(tǒng)于天下。”

“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！?/p>

“大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！蹦康模杭訌娭醒爰瘷?quán)。材料二：“大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”“《春秋》大一統(tǒng)者

材料五：“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，仁、義、禮、智、信”,是“天意”、“天志”的自然法規(guī)。

天是萬物的主宰，天子受命于天，人名和諸侯應(yīng)該服從他，認為人君必須遵循天道，實行仁政，限田、薄斂、省役。材料六：“三綱五常”發(fā)揮儒家仁政思想目的：維護封建專制和和等級制度。目的：緩和矛盾，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序

②“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”①“天人感應(yīng)”

“天人合一”，和“君權(quán)神授”③“三綱五?！雹馨l(fā)揮儒家仁政、輕徭薄賦加強君權(quán)抑制暴政加強中央集權(quán)維護封建專制和等級制度緩和矛盾，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序2.主要主張:

②“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”①“天人感應(yīng)”“天人合神化皇權(quán)思想根源：繼承儒家“仁政”學(xué)說，又吸收法家加強君主專制中央集權(quán)思想、陰陽五行家等形成新儒學(xué)。3、4、特點：外儒內(nèi)法神化皇權(quán)思想根源：繼承儒家“仁政”學(xué)說，又吸收法家加強君主專

5、影響：積極方面：（1）確立了儒家思想的正統(tǒng)地位（2）適應(yīng)了漢武帝時加強中央集權(quán)的需要，為其提供理論依據(jù)。（3）加強了對思想、文化和教育的重視，促進思想文化教育的發(fā)展，對于民族歷史文化進步有積極意義消極方面：實質(zhì)上也是一種文化專制政策，結(jié)束了各學(xué)派平等競爭的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展，對中國傳統(tǒng)文化發(fā)展有消極影響。5、影響：措施:地方：建立郡國學(xué)校，初建地方教育系統(tǒng)中央：創(chuàng)建太學(xué)，培養(yǎng)國家政治管理人才政治---思想---教育—起用儒士參與國政全面肯定新儒學(xué)大力推行儒學(xué)教育

四、

漢武帝興辦太學(xué)和其它確立儒家獨尊地位的措施。(或漢代儒學(xué)怎樣成為正統(tǒng)的？)教材：儒家經(jīng)典“五經(jīng)”措施:地方：建立郡國學(xué)校，初建地方教育系統(tǒng)中央：創(chuàng)建太學(xué)，培

太學(xué)出現(xiàn)的影響：1）對教育：2）對社會風(fēng)氣：3）對統(tǒng)治基礎(chǔ)：4）對政壇：

是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志；

帶動民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的傳播；打破貴族官僚對官位的壟斷，擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)；

東漢太學(xué)生的議政活動，迫使黑暗政治勢力有所收斂；

太學(xué)出現(xiàn)的影響：1）對教育：是儒學(xué)教育官方化和制度化四、科舉制的文化影響（1）確立：隋唐確立的選官制度。（2）特點：A、以考試成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)選定官員

B、考試內(nèi)容是儒學(xué)經(jīng)典（3）歷史影響：積極：消極：A、儒學(xué)因科舉制而顯榮，成為執(zhí)政者奴化臣民的工具；B、導(dǎo)致從事科技研究的人才力量相對薄弱補充：中國古代的選官制四、科舉制的文化影響積極：消極：A、儒學(xué)因科舉制而顯有人認為：就其實質(zhì)而言，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”與秦朝的“焚書坑儒”是相同的。請回答：你認為上述觀點是否有道理？結(jié)合秦漢史實指出依據(jù)。探究學(xué)習(xí)

有一定道理。秦朝“焚書坑儒”和漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，雖然確立的統(tǒng)治思想不同，但都是為了適應(yīng)加強中央集權(quán)的需要。都屬于思想文化專制的需要。有人認為：就其實質(zhì)而言，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”與秦朝的“焚書小結(jié)：儒家思想經(jīng)歷春秋時期，應(yīng)運而生→戰(zhàn)國后期，繼承發(fā)展→秦朝時候，遭到打擊→西漢初年，逐漸復(fù)蘇→漢武帝時期，正統(tǒng)思想特點：由百家爭鳴到思想專制。小結(jié)：儒家思想經(jīng)歷春秋時期，應(yīng)運而生→戰(zhàn)國后期，繼承發(fā)展→秦2、總結(jié)儒學(xué)興起的主要表現(xiàn)：①儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，傳統(tǒng)社會主流思想。

②太學(xué)的設(shè)立使儒學(xué)教育官方化和制度化。③儒生大量進入國家政權(quán)機構(gòu)，擔(dān)任職務(wù)。④儒家經(jīng)典成為科舉考試的主要內(nèi)容，進一步強化了儒學(xué)的統(tǒng)治地位。2、總結(jié)儒學(xué)興起的主要表現(xiàn)：①儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，傳統(tǒng)社會主流

思考:漢武帝“獨尊儒術(shù)”，主要是利用儒家思想中的A、“己所不欲，勿施于人”

B、“君輕民貴”

C、“大一統(tǒng)”

D、“人道有為”C

思考:漢武帝“獨尊儒術(shù)”，主要是利用儒家思想中的C鞏固：儒家思想之所以能夠成為封建社會的統(tǒng)治思想，關(guān)鍵是（）

A.它是封建社會最進步的思想

B.歷代都有信奉儒家思想的人做大官

C.它適應(yīng)了加強君主專制統(tǒng)治的需要

D.它宣揚了仁政思想得到人民的擁護C鞏固：儒家思想之所以能夠成為C

鞏固：秦朝實行“焚書坑儒”，西漢實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，二者的根本著眼點是（）A.壓制知識分子B.區(qū)別對待古代文化C.完善法律機制D.加強君主專制統(tǒng)治D鞏固：秦朝實行“焚書坑儒”，西漢實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”孟子荀子孔子溫故知新他們對儒學(xué)作出了重大貢獻.孟子荀子孔子溫故知新他們對儒學(xué)作出了重大貢獻.董仲舒漢武帝第2課漢代儒學(xué)董仲舒漢武帝第2課漢代儒學(xué)高考考綱“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”；漢武帝興辦太學(xué)和其他確立儒學(xué)獨尊地位的措施。

高考考綱“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”；

丞相李斯曰：“……非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族?！敝圃唬骸翱?。”

“始皇三十五年，書生議政有犯禁者四百六十余，皆坑于咸陽?！?/p>

——以上均選自《史記·秦始皇本紀》丞相李斯曰：“……非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百秦始皇一、“焚書坑儒”、儒學(xué)受抑秦始皇一、“焚書坑儒”、儒學(xué)受抑課堂探究1為什么儒學(xué)在秦朝時受到嚴厲打擊？儒學(xué)以古非今，抨擊時政，不利于秦朝的統(tǒng)治課堂探究2為什么秦王朝不焚禁醫(yī)藥、卜筮、種樹之書？秦王朝焚書的目的是為了遏制知識分子的思想，而醫(yī)學(xué)、卜筮、種樹之書是實用之學(xué)，對社會國家直接有益。課堂探究1為什么儒學(xué)在秦朝時受到嚴厲打擊？儒學(xué)以古非今，抨一、“焚書坑儒”背景儒生引用儒學(xué)經(jīng)典，批評時政，威脅秦朝統(tǒng)治具體步驟：焚書、坑儒評價實質(zhì)：是一種文化專制政策影響（1）積極作用：“焚書坑儒”有當(dāng)時特定的歷史背景；有利于鞏固秦剛剛建立的政權(quán)。（2）消極影響（占主導(dǎo)地位）：鉗制了思想，摧殘了文化，阻礙了社會的發(fā)展和進步，是中國文化史上的一場浩劫。儒學(xué)發(fā)展因此走入低潮秦朝專制主義政治體制確立，文化成為政治權(quán)力的附庸一、“焚書坑儒”背景儒生引用儒學(xué)經(jīng)典，批評時政，威脅秦朝統(tǒng)治“黃”：黃帝的學(xué)說，修身，養(yǎng)生?！袄稀保豪献拥膶W(xué)說，治國，無為。黃老之學(xué)對外與匈奴“和親”；對內(nèi)輕徭薄賦；西漢初期休養(yǎng)生息的具體措施二、西漢初年的治國思想:“黃”：黃帝的學(xué)說，修身，養(yǎng)生。黃老之學(xué)對外與匈奴“和親漢惠帝

適應(yīng)政治經(jīng)濟形勢的需要，從漢高祖到武帝即位時間里，黃老思想一直是政治上的指導(dǎo)思想，在社會上居于支配地位。漢文帝漢景帝漢高祖漢惠帝適應(yīng)政治經(jīng)濟形勢的需要，從漢高祖到武帝即位漢武帝即位時面臨的社會問題匈奴威脅，邊患不止諸侯坐大，威脅中央土地兼并，豪強勢大……要解決這一系列問題，漢武帝該選擇怎樣的治國思想呢？三.西漢的“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”

漢武帝即位時面臨的社會問題匈奴威脅，邊患不止三.西漢的“罷黜1.背景：必要性:可能性:結(jié)論：儒學(xué)興起的根本原因是適應(yīng)了“大一統(tǒng)”的需要

思想要與時俱進，緊跟時代的潮流漢武帝需要文化的“一統(tǒng)”來鞏固政治的“一統(tǒng)”董對儒學(xué)進行改造同時吸收法家等多種思想三.“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”

1.背景：必要性:可能性:結(jié)論：儒學(xué)興起的根本原因是適應(yīng)了“請思考：漢武帝采納了董仲舒的哪些主張？請思考：漢武帝采納了董仲舒的哪些主張？材料一：

“天子受命于天，天下受命于天子”

,“受命之君，天意之所予也，故號為天子者?！?/p>

“與天同者大治，與天異者大亂?！?/p>

“國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至?！薄熬龣?quán)神授”天人感應(yīng)”1、下列材料中包含了董仲舒的哪些主張?為什么會提出這些主張？（目的？）目的：加強君權(quán)，抑制暴政。“天人合一”

“天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也。”

材料一：“君權(quán)神授”天人感應(yīng)”1、下材料二：

‘‘王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制禮樂，一統(tǒng)于天下。”

“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！?/p>

“大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。”目的：加強中央集權(quán)。材料二：“大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”“《春秋》大一統(tǒng)者

材料五：“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，仁、義、禮、智、信”,是“天意”、“天志”的自然法規(guī)。

天是萬物的主宰，天子受命于天，人名和諸侯應(yīng)該服從他，認為人君必須遵循天道，實行仁政，限田、薄斂、省役。材料六：“三綱五?！卑l(fā)揮儒家仁政思想目的：維護封建專制和和等級制度。目的：緩和矛盾，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序

②“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”①“天人感應(yīng)”

“天人合一”，和“君權(quán)神授”③“三綱五?！雹馨l(fā)揮儒家仁政、輕徭薄賦加強君權(quán)抑制暴政加強中央集權(quán)維護封建專制和等級制度緩和矛盾，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序2.主要主張:

②“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”①“天人感應(yīng)”“天人合神化皇權(quán)思想根源：繼承儒家“仁政”學(xué)說，又吸收法家加強君主專制中央集權(quán)思想、陰陽五行家等形成新儒學(xué)。3、4、特點：外儒內(nèi)法神化皇權(quán)思想根源：繼承儒家“仁政”學(xué)說，又吸收法家加強君主專

5、影響：積極方面：（1）確立了儒家思想的正統(tǒng)地位（2）適應(yīng)了漢武帝時加強中央集權(quán)的需要，為其提供理論依據(jù)。（3）加強了對思想、文化和教育的重視，促進思想文化教育的發(fā)展，對于民族歷史文化進步有積極意義消極方面：實質(zhì)上也是一種文化專制政策，結(jié)束了各學(xué)派平等競爭的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展，對中國傳統(tǒng)文化發(fā)展有消極影響。5、影響：措施:地方：建立郡國學(xué)校，初建地方教育系統(tǒng)中央：創(chuàng)建太學(xué)，培養(yǎng)國家政治管理人才政治---思想---教育—起用儒士參與國政全面肯定新儒學(xué)大力推行儒學(xué)教育

四、

漢武帝興辦太學(xué)和其它確立儒家獨尊地位的措施。(或漢代儒學(xué)怎樣成為正統(tǒng)的？)教材：儒家經(jīng)典“五經(jīng)”措施:地方：建立郡國學(xué)校，初建地方教育系統(tǒng)中央：創(chuàng)建太學(xué)，培

太學(xué)出現(xiàn)的影響：1）對教育：2）對社會風(fēng)氣：3）對統(tǒng)治基礎(chǔ)：4）對政壇：

是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志；

帶動民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的傳播；打破貴族官僚對官位的壟斷，擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)；

東漢太學(xué)生的議政活動，迫使黑暗政治勢力有所收斂；

太學(xué)出現(xiàn)的影響：1）對教育：是儒學(xué)教育官方化和制度化四、科舉制的文化影響（1）確立：隋唐確立的選官制度。（2）特點：A、以考試成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)選定官員

B、考試內(nèi)容是儒學(xué)經(jīng)典（3）歷史影響：積極：消極：A、儒學(xué)因科舉制而顯榮，成為執(zhí)政者奴化臣民的工具；B、導(dǎo)致從事科技研究的人才力量相對薄弱補充：中國古代的選官制四、科舉制的文化影響積極：消極：A、儒學(xué)因科舉制而顯有人認為：就其實質(zhì)而言，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”與秦朝的“焚書坑儒”是相同的。請回答：你認為上述觀點是否有道理？結(jié)合秦漢史實指出依據(jù)。探究學(xué)習(xí)