高中寫景抒情類散文閱讀

高中寫景抒情類散文閱讀高中寫景抒情類散文閱讀高中寫景抒情類散文閱讀V:1.0精細(xì)整理，僅供參考高中寫景抒情類散文閱讀日期：20xx年X月高中寫景抒情類散文閱讀一、概念

是一種篇幅短小、題材廣泛，通過(guò)描寫特定的景或物的形態(tài)、色彩、神韻等及其特點(diǎn)，來(lái)表現(xiàn)作者內(nèi)心情感、人生理想和生活情趣的散文。寫景散文---借景抒情---分析意境詠物散文---托物言志---析象征意義二、要素1、景、物：景物的特點(diǎn)2、情：作者的內(nèi)在情感3、意：文章的主旨三、常見(jiàn)的寫法：1、表達(dá)方式：敘述、描寫、抒情、議論、說(shuō)明。2、修辭手法：比喻、擬人、排比、夸張、對(duì)偶、借代、引用、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)3、表現(xiàn)手法：象征、想象、托物言志、借物喻人、以小見(jiàn)大寓情于景、借景抒情、情景交融、襯托（正襯、反襯）、渲染、對(duì)比、鋪墊（伏筆）、欲揚(yáng)先抑等4、謀篇布局：線索、過(guò)渡、照應(yīng)等四、閱讀鑒賞的步驟1讀前抓信息，初步感知內(nèi)容（1）標(biāo)節(jié)數(shù)（2）研標(biāo)題、作者、時(shí)代背景（3）抓首尾段2通讀全文，分析形象（景、物）的特征（1）找準(zhǔn)形象：自然山水、人工場(chǎng)景、風(fēng)俗民情、特定物件（2）抓住角度：外在----形、聲、色、味等方面內(nèi)在----品格、神韻、氣質(zhì)等情態(tài)的特征及內(nèi)在蘊(yùn)涵一、閱讀下面的文字，完成14—17題。柴達(dá)木看山馬卡丹自小生長(zhǎng)在山村，日夕與山廝磨，山中四時(shí)景致看得都有些麻木了，山的千姿百態(tài)也再難引起新奇感。這些年隨俗從眾走東岳、西岳、黃山、武夷，那些名山奇景在我眼中，也不過(guò)就是石奇一點(diǎn)，峰險(xiǎn)一點(diǎn)，松怪一點(diǎn)?？稍倨嬖匐U(xiǎn)再怪，古人今人那些佳詞麗句早就將其囊括無(wú)遺了，反倒是比喻和想象往往比山本身更讓人著迷。但到柴達(dá)木看山卻是例外。山終于屁顛屁顛地過(guò)來(lái)了，冷不丁瞧去，一墩一墩的，像是一群半大的孩子，像如今營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩胖得有些規(guī)模的獨(dú)生子女，蹲著坐著，似乎再也挪不動(dòng)步子，等著你去攙起來(lái)，拍拍屁股，拍拍塵土，再撒上一會(huì)嬌。可仔細(xì)一瞧，不對(duì)了，胖則胖矣，卻無(wú)肉，山的表皮不見(jiàn)草木，不見(jiàn)泥土，只突著嶙峋而敦實(shí)的骨骼，那是壯士!如果說(shuō)泰山華山高挑秀氣適宜跳高的話，那么這樣的山更適宜舉重?！傲Π紊劫鈿馍w世”，不知道縱橫秦末的楚霸王項(xiàng)羽，是不是也這副壯墩墩的模樣？

山似乎停住步，不再向我靠攏，只是一一端立著，任我以舉重運(yùn)動(dòng)員的挑剔眼神，從它們身邊緩緩經(jīng)過(guò)。說(shuō)實(shí)話，對(duì)它們，開初我是沒(méi)怎么放在眼中的，那么矮，似乎還有些木頭木腦，它不就是東鄰老李家那愣小子嗎它不就是西鄰老張家那胖妞嗎不過(guò)人不可貌相，山也不可貌相，愣小子胖妞后來(lái)成了碩士、博士不是讓我大吃一驚嗎平心靜氣想這山，矮雖矮矣，可要論海拔高度，泰山、華山、黃山、廬山，一干名山其實(shí)統(tǒng)統(tǒng)只在它屁股下。它其實(shí)高聳于群山之上，卻又不給你那種高不可近的感覺(jué)，這才見(jiàn)胸懷呀!如果你是它，尾巴不早翹到天上了這樣想著，看那愣小子看那胖妞的眼神，不覺(jué)多了幾分敬意。懷著敬意看這山，越看越看出了名堂。一墩一墩的山，粗看尋常，可無(wú)數(shù)墩的集合，匯成一列一列，逶迤連綿直到天的盡頭，這尋?？删统闪瞬环玻闪藟延^。而細(xì)看這每一列每一墩，那充滿骨感的山體，盡都是那樣的五彩燦然。赤、赭、黃、白、黑，這五彩盡都是從骨子里生出來(lái)的，不靠草木的披掛，不靠泥土的涂抹，本自天然。那種嶙峋，那種奇峭，它給你的那種無(wú)以言傳的震撼，真是讓人覺(jué)得天地有大美呀!它像什么，什么都不像，什么都不是，就是美，讓你呆若木雞的美。任何比喻其實(shí)都是蹩腳的呀，你不禁想起適才把它們比做愣小子胖妞，比做舉重選手，比做……多么的淺薄?。≌嬲拇竺朗菬o(wú)法比喻的，是無(wú)需與任何具象相似的，獨(dú)特就是美，原初的震撼就是美!我想起我的為文來(lái)了，為什么總在前人今人的文章中討生活呢為什么總在那里探求為文的格式呢為什么總要在像與不像之間尋尋覓覓呢太多的文化太多的知識(shí)太多的套路遮蔽了心智，你看見(jiàn)的不再是山，只是文化。沒(méi)有了心靈與自然的交流，怎么可能心有靈犀，又怎么可能發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的美呢？

“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！崩畎鬃硌劭瓷降臅r(shí)候，想必早已敞開肺腑，把一顆心交給了眾鳥，交給了孤云。若不是融入自然，他會(huì)厭的，山也會(huì)厭的。其實(shí)，所有的山都是看不厭的，只要你的心不再屏蔽。哦，相看兩不厭，柴達(dá)木的山!當(dāng)我篡改李白名句的時(shí)候，我還真有點(diǎn)忐忑：我看山可以不厭，可山看我呢?

14．從全文看，柴達(dá)木的山有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)分條簡(jiǎn)要概括。(6分)15．文章開頭寫東岳、西岳、黃山、武夷有什么作用（4分）16．根據(jù)上下文，解釋文中畫線句子的含意。(6分)（1）太多的文化太多的知識(shí)太多的套路遮蔽了心智，你看見(jiàn)的不再是山，只是文化。（2）當(dāng)我篡改李白名句的時(shí)候，我還真有點(diǎn)忐忑：我看山可以不厭，可山看我呢?17．本文在描寫柴達(dá)木山時(shí)主要運(yùn)用了哪些修辭手法?請(qǐng)舉例并賞析。（6分）二、本大題共3小題，共15分。閱讀下面作品，完成1—-3題。蒼茫云海中秋月①那一輪月亮果然是越來(lái)越圓了，它的圓滿就像一個(gè)句號(hào)，結(jié)束了四季中最好的時(shí)光。春之蓬勃，夏之絢麗，秋之爛漫，至此宣告結(jié)束。“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”。隨之，將面對(duì)暮秋的肅殺和寒冬的凜冽。②從古到今，中國(guó)人對(duì)月亮的變化都十分敏感，而這敏感又漸漸培養(yǎng)了獨(dú)特的心理，這心理是細(xì)的、柔的、感傷的、內(nèi)斂的。中國(guó)人選擇了這一天像蠶吐絲一樣，把輕易不肯吐露的心思拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)——“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人?”這輕輕一問(wèn)，看似漫不經(jīng)心，卻一下把思想的觸角伸向了遠(yuǎn)古洪荒，一下就追問(wèn)到了人類的源頭。陳子昂在白天想到過(guò)這些，他意識(shí)到自己生命的短暫，“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！崩畎滓裁靼祝骸胺蛱斓卣?，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”他甚至想縱身而起，“欲上青天攬明月”。這些唐代的中國(guó)人在千余年前就想到了這么遠(yuǎn)、這么深，既是瑰麗的想象，又是科學(xué)的命題，這說(shuō)明中國(guó)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生存的超越性自古而然。③因此，中秋這個(gè)節(jié)日的誕生便順情合理。“天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看?！笔澜缒睦镞€有如此凝聚人心的節(jié)日呢？約定俗成，中秋節(jié)不能放鞭炮，中秋節(jié)放鞭炮是煞風(fēng)景。那一輪月亮在白蓮花似的云朵里穿行，云動(dòng)疑是月在行，云破月來(lái)花弄?？梢杂幸唤z風(fēng)的清涼，但風(fēng)不能大。恰恰是中秋這一天，很少有月黑風(fēng)高夜，這也是天意獨(dú)憐人間燥熱，降下這一片清涼和圓滿。最好有三五良朋，一石桌，幾藤椅，一壺老酒，一碟花生米，一罐鳳尾魚，一盤大閘蟹，再加上一些果品。不求醉飽，但營(yíng)情調(diào)，故萬(wàn)萬(wàn)不可端上來(lái)一大盤手抓羊肉，煞了風(fēng)景。

④那一輪月亮確實(shí)是越來(lái)越圓了。因其圓滿，反而倒惹出傷感?！芭e杯邀明月，對(duì)影成三人”是感懷；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”是傷感；“月出驚山鳥”是靜謐；“露似珍珠月似弓”是巧喻；只有李白那“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)”毫無(wú)傷感之意，有萬(wàn)里橫空出世的氣魄！但是不管怎么說(shuō)，一本唐詩(shī)，處處見(jiàn)月，雖說(shuō)各有各的寫法，各有各的寄托，卻是各個(gè)身上沐浴著月輪的光輝。唐以后，明月愈轉(zhuǎn)華美凄清，“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保透鼘⑷松穆淠鄾?，心無(wú)系處突兀地暴露在典型情態(tài)之下。⑤中國(guó)的古代神話有“射日”之說(shuō)，后羿射日，可見(jiàn)于日有恨，至少是愛(ài)恨交加；還有“逐日”之說(shuō)，夸父追日，中途渴死，“棄杖化為鄧林”；只有月亮的神話是最美的，嫦娥奔月，唯有美麗的嫦娥配得上月亮里的宮殿——廣寒宮。她在月光里無(wú)翼而翔升，裙袂飄然，兔是玉兔，樹是桂樹。西方推石不止的西西弗斯神話，在這里變成了吳剛伐桂，東西方神話形不同，神相似。⑥誰(shuí)是有心人留意去統(tǒng)計(jì)一下呢千百年以來(lái)，有多少古代詩(shī)人留下月亮詩(shī)篇、明月佳句那輪“幼時(shí)不識(shí)月，呼為白玉盤”的月亮，正是一顆高懸碧空、心跡朗朗的中國(guó)心。中國(guó)的古老文化就是月亮文化。⑦那月亮此刻正高懸夜空，如同宇宙間唯一的一盞華美路燈。光不耀眼而持久，力不擴(kuò)張而長(zhǎng)存。我們最大的文化遺產(chǎn)不是別的，而是對(duì)月亮的理解和領(lǐng)悟，是我們獨(dú)有的中秋節(jié)。⑧“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！比耸侨祟悾Ю锸侨澜?。相信中國(guó)的月亮文化會(huì)被越來(lái)越多的人們所接受，因?yàn)椤谌澜绲娜魏我粋€(gè)角落都能看到月亮，月亮是人類的共同語(yǔ)言。（取材于周濤同名散文）1．下面對(duì)這篇散文的理解與分析，正確的兩項(xiàng)是（4分）（）（）A．本文開篇以句號(hào)作喻，既形象地寫出月亮的圓滿，又與后面“宣告結(jié)束”呼應(yīng)。B．第②段中引用陳子昂和李白的詩(shī)句表明自古以來(lái)中國(guó)人對(duì)月亮的感傷情懷。C．作者筆下人與月亮的關(guān)系充滿詩(shī)意，讀后使人能夠獲得“文中有畫”的美感。D．本文結(jié)尾處的破折號(hào)有解釋作用，意在解釋月亮是全世界、全人類共同的語(yǔ)言。E．作者在行文中引用的大量古今詩(shī)句，既豐富了文章的內(nèi)容，又增強(qiáng)了文學(xué)底蘊(yùn)。2．閱讀第③段，簡(jiǎn)要分析作者為什么兩次提到“煞風(fēng)景”（4分）

3.通讀全文，回答下面問(wèn)題。（7分）（1）作者在第⑤段引入有關(guān)“射日”“逐日”的神話有什么作用（4分）（2）解釋第⑥段中劃線句子“中國(guó)的古老文化就是月亮文化”的含義。(3分)三、本大題共4小題，共24分。閱讀下面的作品，完成16一19題。鞏乃斯的馬周濤 （1）我一直對(duì)不愛(ài)馬的人懷有一點(diǎn)偏見(jiàn)，有時(shí)候讀傳記，看到有些了不起的人物以牛或駱駝自喻，就有點(diǎn)替他們惋惜。在我眼里，?？偸怯悬c(diǎn)象征落后的意思，一副安貧知命的樣子。駱駝是沙漠的怪胎，為了適應(yīng)嚴(yán)酷的環(huán)境，把自己改造得那么丑陋畸形。它們的特性和模樣，都清清楚楚地寫著人類對(duì)動(dòng)物的征服，生命對(duì)強(qiáng)者的屈服。那些人一定是沒(méi)見(jiàn)過(guò)真正的馬。 （2）自古好馬生塞北。在伊犁，在鞏乃斯大草原，馬作為茫茫天地之間的一種尤物，便呈現(xiàn)了它的全部魅力。我喜歡看一個(gè)馬的家族在牧場(chǎng)上游移，散亂而有秩序，首領(lǐng)就是那里面一眼就看得出的公馬，它是馬群的靈魂。它勻稱高大，毛色閃閃發(fā)光，最明顯的特征是頸上披散著垂也的長(zhǎng)鬃，有的濃黑，流瀉著力與威嚴(yán)；有的金紅，燃燒著火焰般的光彩。它管理著保護(hù)著這群馬和頑皮的馬駒兒，眼光里保持著父愛(ài)的尊嚴(yán)。 （3）有一次我碰上鞏乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨，那雨來(lái)勢(shì)之快，可以使悠然在晴空盤旋的孤鷹來(lái)不及躲避而被擊落；雨腳之猛，競(jìng)能把牧草覆蓋的原野瞬間打得煙塵滾滾。就在那場(chǎng)暴雨的豪打下，我見(jiàn)到了最壯闊的馬群奔跑的場(chǎng)面。仿佛分散在所有山谷里的馬都被趕到這兒來(lái)了，被暴雨的長(zhǎng)鞭抽打著，被低沉的怒雷恐嚇著，被刺進(jìn)大地倏忽消逝的閃電激奮著，馬，這不肯安分的牲靈從無(wú)數(shù)谷口、山坡涌出來(lái)，山洪奔瀉似地在這原野上匯集了，小群匯成大群，大群運(yùn)動(dòng)中擴(kuò)展，成為一片喧叫、紛亂、快速移動(dòng)的集團(tuán)沖鋒!爭(zhēng)先恐后，前呼后應(yīng)，披頭散發(fā)，淋漓盡致!有的瘋狂地向前奔馳，像一隊(duì)尖兵，要去踏住那閃電；有的來(lái)回奔跑，儼然像臨危不懼、收拾殘局的大將；小馬跟著母馬認(rèn)真而緊張地跑，不再頑皮、撒歡，一下子變得老練了許多；牧人被不可收拾的潮水裹挾，大喊大叫，卻毫無(wú)聲響，喊聲像一塊小石片跌進(jìn)奔騰喧囂的大河。（4）雄渾的馬蹄聲在大地奏出鼓點(diǎn)，悲愴蒼勁的嘶嗚、叫喊在擁擠的空間碰撞、飛濺，劃出一條條不規(guī)則的曲線，扭住、纏住漫天雨網(wǎng)，和雷聲雨聲交織成驚心動(dòng)魄的大舞臺(tái)。而這一切，得在飛速移動(dòng)中展現(xiàn)，幾分鐘后，馬群消失，暴雨停歇，你再看不見(jiàn)了。 （5）我久久地站在那里，發(fā)愣、發(fā)癡、發(fā)呆。我見(jiàn)到了，見(jiàn)過(guò)了，這世間罕見(jiàn)的奇景，這無(wú)可替代的偉大的馬群，這古戰(zhàn)場(chǎng)的再現(xiàn)，這交響樂(lè)伴奏下的復(fù)活的雕塑群和油畫長(zhǎng)卷!我把這幾分鐘見(jiàn)到的記在腦子里，相信它所給予我的將使我終身受用不盡…… （6）馬就是這樣，它奔放有力卻不讓人畏懼，毫無(wú)兇暴之相；它優(yōu)美柔順卻不任人隨意欺凌，并不懦弱，我說(shuō)它是進(jìn)取精神的象征，是崇高感情的化身，是力與美的巧妙結(jié)合恐怕也并不過(guò)分。屠格涅夫有一次在他的莊園里說(shuō)托爾斯泰“大概您在什么時(shí)候當(dāng)過(guò)馬”，因?yàn)橥袪査固┎粌H愛(ài)馬、寫馬、并且堅(jiān)信“這匹馬能思考并且是有感情的”。它們常和歷史上的那些偉大的人物、民族的英雄一起被鑄成銅像屹立在最醒目的地方。 （7）牛從挽車變?yōu)槭秤?，仍然是?shí)用物；駱駝將會(huì)成為動(dòng)物園里的展覽品，因?yàn)樗粫?huì)越來(lái)越稀少；而馬，當(dāng)車輛只是在實(shí)用意義上取代了它，解放了它時(shí)，它從實(shí)用物進(jìn)化為一種藝術(shù)品的時(shí)候恰恰開始了。 （8）值得自豪的是我們中國(guó)有好馬。從秦始皇的兵馬俑、銅車馬到唐太宗的六駿，從馬踏飛燕的奇妙構(gòu)想到大宛汗血馬的美妙傳說(shuō)……我們有多少關(guān)于馬的故事呵，我們是十分愛(ài)馬的民族呢。至今，如同我們的一切美好的傳統(tǒng)都像黃河之水似地遺傳下來(lái)那樣，我們的歷代名馬的筋骨、血脈、氣韻、精神也都遺傳下來(lái)了。那種“龍馬精神”，就在鞏乃斯的馬身上。 （9）我想，即便我一直固執(zhí)地對(duì)不愛(ài)馬的人懷有一點(diǎn)偏見(jiàn)，恐怕也是可以得到諒解的吧。（取材于周濤同名散文）16．下列對(duì)文章的理解，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（4分）（）（） A．作者認(rèn)為牛和駱駝在外形、奔跑速度上比不上馬，內(nèi)在氣質(zhì)更和馬無(wú)法相比。 B．鞏乃斯草原上馬群首領(lǐng)在曠野里呈現(xiàn)出的美麗、強(qiáng)壯和尊嚴(yán)讓作者贊嘆不已。 C．暴雨中狂奔的馬群讓作者強(qiáng)烈地感受到馬是人類根本無(wú)法控制駕馭的動(dòng)物。 D．作者無(wú)論是描寫、抒情還是議論，情感都濃烈飽滿，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)馬之心。 E．文章以“對(duì)不愛(ài)馬的人懷有一點(diǎn)偏見(jiàn)”開篇，以“我”的想法作結(jié)，首尾呼應(yīng)。17．結(jié)合全文回答，作者為什么“一直對(duì)不愛(ài)馬的人懷有一點(diǎn)偏見(jiàn)”（4分）

18．回答下面的問(wèn)題（6分） ①“它們常和歷史上的那些偉大的人物、民族的英雄一起被鑄成銅像屹立在最醒目的地方?！边@句話在文章中的作用是什么（

3分）

②“而馬，當(dāng)車輛只是在實(shí)用意義上取代了它，解放了它時(shí)，它從實(shí)用物進(jìn)化為一種藝術(shù)品的時(shí)候恰恰開始了?！边@句話在文章中的含義是什么（

3分）

19．結(jié)合生活，談?wù)勀銓?duì)作者所說(shuō)的“龍馬精神”的理解和認(rèn)識(shí)。（不少于200字）（10分）參考答案：一16.（4分）A．C．17.（4分）要點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)①“放鞭炮”熱烈，“手抓羊肉”粗獷；②與靜謐的中秋之夜氣氛不和諧。18.（7分）（1）要點(diǎn)：①反襯；②突出自古以來(lái)人們對(duì)“月亮”的喜愛(ài)；③凸顯作者對(duì)“月亮”的贊美。（答出三點(diǎn)4分，答出兩點(diǎn)3分，答出一點(diǎn)2分）（2）（3分）要點(diǎn)：①?gòu)墓胖两?，由月亮產(chǎn)生的獨(dú)特心理；②由月亮產(chǎn)生的詩(shī)篇佳句；③由月亮產(chǎn)生的獨(dú)特的節(jié)日（各1分）16．AC17．答案示例：作者對(duì)不愛(ài)馬的人表示不滿。他認(rèn)為很多人缺少個(gè)性，缺少對(duì)精神獨(dú)立自由的追求，因此他們才不理解、不喜