《論語》里仁篇04課件

里仁篇第四（共二十六章）【4·1】子曰：“里①仁為美。擇不處②仁，焉得知③？”

孔子說：“居住的地方，要有仁厚風(fēng)氣才好。選擇住處，沒有仁厚風(fēng)氣，怎么能說是明智呢？”【注釋】①里：這里可看作動(dòng)詞。居住。②處：chǔ，居住。③知：同“智”，論語的“智”字都如此寫。

里仁篇第四（共二十六章）【4·1】子曰：“里①仁為美。擇不處【4·2】子曰：“不仁者不可以久處約①，不可以長(zhǎng)處樂。仁者安仁，知者利仁?！?/p>

孔子說：“不具備仁德的人不能長(zhǎng)久地居于窮困之中，也不能長(zhǎng)久地居于安樂之中。具備仁德的人安于仁（實(shí)行仁德便心安，不實(shí)行仁德心便不安）；聰明人利用仁（他認(rèn)識(shí)到仁德對(duì)他長(zhǎng)遠(yuǎn)而巨大的利益，他便實(shí)行仁德）?！?/p>

【注釋】①約

：窮困。

【4·2】子曰：“不仁者不可以久處約①，不可以長(zhǎng)處樂。仁者【4·3】子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！笨鬃诱f：“只有有仁德的人才能夠正確地去喜愛人，才能夠正確地去厭惡人。”【4·4】子曰：“茍志于仁矣，無惡也?！笨鬃诱f：“如果立志實(shí)行仁德，總沒有壞處?！薄?·3】子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！?/p>

【4·5】子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎①成名？君子無終食之間違②仁，造次必于是，顛沛必于是?！?/p>

孔子說：“發(fā)大財(cái)，做大官，這是人人所盼望的；但如果不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿?，君子是不接受的。貧窮低賤，這是人人所厭惡的，但如果不用正當(dāng)?shù)姆椒⊕伒羲?，君子不擺脫。君子一旦拋棄了仁德，還怎么去成就他的好名聲呢？（所以，君子任何時(shí)候）哪怕是在吃完一頓飯的短暫時(shí)間里也不離開仁德，就是在倉促匆忙的時(shí)候是這樣，顛沛流離的時(shí)候也是這樣?！薄咀⑨尅竣賽汉酰簑ū，何處，“惡乎”即“于何處”。②違：離開?！?·5】子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處【4·6】子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚①之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋②有之矣，我未之見也?！薄咀⑨尅竣偕?動(dòng)詞，超過。②蓋:副詞，大概?？鬃诱f：“我不曾見到愛好仁德的人，也不曾見到厭惡不仁德的人。愛好仁德的人，是不能再好的了；厭惡不仁的人，他實(shí)行仁德，只是不讓不仁德的東西加在自己身上。有能一天把自己的力量用在實(shí)行仁德上嗎？我還沒有看見力量不夠的。大概這種人還是有的，我不曾見到罷了?！?/p>

[提示:孔子特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)，尤其是養(yǎng)成仁德的情操。但當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)中，愛好仁德的人已經(jīng)不多了，所以孔子說他沒有見到。但孔子認(rèn)為，對(duì)仁德的修養(yǎng)，主要還是要靠個(gè)人自覺的努力，因?yàn)橹灰?jīng)過個(gè)人的努力，是完全可以達(dá)到仁的境界的。]

【4·6】子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚①之【4·7】子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁①矣?！笨鬃诱f：“（人是各種各樣的，人的過錯(cuò)也是各種各樣的。）什么樣的錯(cuò)誤就是由什么樣的人犯的。仔細(xì)考察某人所犯的錯(cuò)誤，也就可以知道他是什么樣的人了?！?/p>

[啟示:錯(cuò)誤更能考量一個(gè)人的品行。]【注釋】①仁：同“人”。

【4·7】子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁①矣。”【4·8】子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?/p>

孔子說：“早上悟得真理，就是當(dāng)晚死去也沒有什么遺憾了！”【4·9】子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！笨鬃诱f：“讀書人立志于追求真理，但又以自己穿得不好吃得不好為恥辱，這種人，不值得同他談?wù)撌裁戳?。”[啟示:人的虛榮性，是人性的弱點(diǎn)。]【4·8】子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?/p>

【4·10】子曰：“君子之于天下也，無適①也，無莫②也，義之與比③?！笨鬃诱f：“君子對(duì)于天下的事情，沒規(guī)定要怎樣做，也沒規(guī)定不要怎樣做，只要怎樣做合理恰當(dāng)，便怎樣做?！薄咀⑨尅竣龠m：規(guī)定怎么干。②莫：不要怎么干。③比：bì，挨著，靠著。

[啟示:①不要固執(zhí)己見；②尊重客觀規(guī)律。]【4·10】子曰：“君子之于天下也，無適①也，無莫②也，義

【4·11】子曰：“君子①懷德，小人②懷土③；君子懷刑④，小人懷惠

?！笨鬃诱f：“君子心懷道德，小人心懷鄉(xiāng)土；君子關(guān)心法度，小人關(guān)心恩惠?！薄咀⑨尅竣倬樱褐冈谖徽?。②小人：指不在位者。③土：鄉(xiāng)土。解為田土，亦通。④刑：古代法律制度的“刑”作“刑”，刑罰的“刑”作“?”，從刀井，后來都寫作“刑”了。這里的“刑”字應(yīng)該解釋為法度。[啟示:社會(huì)各階層應(yīng)各安其位。]【4·11】子曰：“君子①懷德，小人②懷土③；君子懷刑④【4·12】子曰：“放①于利而行，多怨?！笨鬃诱f：“只依據(jù)個(gè)人利益做事，必然招致很多的怨恨?！薄咀⑨尅竣俜牛号f讀上聲，fǎng，依據(jù)。

【4·12】子曰：“放①于利而行，多怨?！薄?·13】子曰：“能以禮讓為國乎？何有①？不能以禮讓為國，如禮何②？”孔子說：“能夠用禮讓原則來治理國家，那還有什么困難呢？不能用禮讓原則來治理國家，怎么能實(shí)行禮呢？”【注釋】①何有：這是春秋時(shí)代的常用語，在這里是“有何困難”的意思。②如禮何：依孔子的意見，國家的禮儀必有其“以禮讓為國”的本質(zhì)，它是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體。如果舍棄它的內(nèi)容，徒拘守那些儀節(jié)上的形式，孔子說，是沒有什么作用的?！?·13】子曰：“能以禮讓為國乎？何有①？不能以禮讓為國【4·14】子曰：“不患無位，患所以立①。不患莫己知，求為可知也?！笨鬃诱f：“不怕沒有官位，怕的是沒有擔(dān)任官位的才能；不怕沒有人知道自己，只追求足以讓人知道的本領(lǐng)即可?！薄咀⑨尅竣倩妓粤ⅲ骸傲ⅰ焙汀拔弧惫磐ㄓ?，這“立”字便是“不患無位”的“位”字。春秋桓公二年即位，石經(jīng)作“公即立”可以為證?！?·14】子曰：“不患無位，患所以立①。不患莫己知，求【4·15】子曰：“參乎！吾道一以貫①之?！痹釉唬骸拔??！?/p>

子出。門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠?、诙岩??！?/p>

孔子說：“參?。∥业膶W(xué)說貫穿著一個(gè)基本觀念?！痹诱f：“是?！笨鬃映鋈ヒ院?，別的學(xué)生問曾子道：“老師的話是什么意思呢？”曾子說：“老師的學(xué)說，忠恕兩個(gè)字罷了?！薄咀⑨尅竣儇灒贺灤?，統(tǒng)領(lǐng)。②忠、?。骸八　保鬃幼约合铝硕x：“己所不欲，勿施于?！薄爸摇眲t是“恕”的積極一面，用孔子自己的話，便應(yīng)該是：”己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！盵提示

：忠恕之道是孔子立身處世之道。忠道對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，恕道對(duì)自己負(fù)責(zé)。]【4·15】子曰：“參乎！吾道一以貫①之。”曾子曰：“唯?！薄?·16】子曰：“君子①喻于義，小人②喻于利?！笨鬃诱f：“君子懂得的是義，小人懂得的是利?！薄咀⑨尅竣倬樱哼@里的“君子”是指在位者，還是指有德者，還是兩者兼指，孔子的原意不得而知。②小人：這里的“小人”是指不在位者，還是指無德者，還是兩者兼指，孔子的原意不得而知。。[孔子不反對(duì)“小人”求利。（子貢做買賣發(fā)財(cái)，孔子并不反對(duì)）]【4·16】子曰：“君子①喻于義，小人②喻于利?！薄?·17】子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！笨鬃诱f：“見到賢人，便應(yīng)該想向他看齊；見到不賢的人，便應(yīng)該自己反省，（有沒有同他類似的毛病。）”[啟示：人無完人，但每一個(gè)人身上都有閃光點(diǎn)，都有值得別人學(xué)習(xí)的地方。]【4·17】子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！薄?·18】子曰：“事父母幾①諫。見志不從，又敬不違②，勞③而不怨?！笨子谡f：“侍奉父母，對(duì)他們的過錯(cuò)應(yīng)委婉地勸阻。如果見他們不愿意聽從，仍然應(yīng)該恭敬地侍奉他們，不得冒犯。雖然心里憂愁，但也不能怨恨。”【注釋】①幾：平聲，jī，輕微，婉轉(zhuǎn)。②違：觸忤，冒犯。③勞：憂愁。此說見王引之經(jīng)義述聞。

【4·18】子曰：“事父母幾①諫。見志不從，又敬不違②，勞【4·19】子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！笨鬃诱f：“父母在世，不要離家遠(yuǎn)行，如果非遠(yuǎn)行不可，也要有一定的方向?！薄?·20】子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！保ㄒ妼W(xué)而篇）孔子說；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，（因?yàn)樗麩o權(quán)獨(dú)立行動(dòng)），要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的合理部分長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！薄?·19】子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！薄?·21】子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！?/p>

孔子說：“父母的年紀(jì)不可不記掛在心頭：一方面因（其高壽）而歡喜，一方面又因（其壽高）而擔(dān)心?！薄?·21】子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼【4·22】子曰：“古者言之不出，恥①躬之不逮②也?！笨鬃诱f：“古人言語不輕易出口，是因?yàn)樗麄円宰约旱膶?shí)際行動(dòng)跟不上言語為恥辱?！薄咀⑨尅竣賽u：動(dòng)詞的意動(dòng)用法，以為可恥的意思。②：逮：dài，及，趕上。

[儒家強(qiáng)調(diào)少說多做。但西方蘇格拉底強(qiáng)調(diào)會(huì)說，善演講?！蹲髠鳌氛Z言少，《戰(zhàn)國策》語言多，善雄辯。]【4·22】子曰：“古者言之不出，恥①躬之不逮②也?！薄?·23】子曰：“以約①失之者，鮮矣?！笨鬃诱f：“因?yàn)閷?duì)自己節(jié)制、約束而犯錯(cuò)誤的，這種事情是很少的?！薄咀⑨尅竣偌s：論語的“約”字不外乎兩個(gè)意義：（甲）窮困，（乙）約束。至于節(jié)儉的意義，雖然已見于旬子，卻未必適用于這里。[思考：少說、少做，過錯(cuò)就少了。難道就不作為？（沉默是金？）]【4·23】子曰：“以約①失之者，鮮矣?！薄?·24】子曰：“君子欲訥①于言，而敏于行②?？鬃诱f：“君子言語要謹(jǐn)慎，工作要勤勞敏捷?！薄咀⑨尅竣僭G：nè，語言遲鈍。②行：工作。【4·25】子曰：“德不孤，必有鄰?！笨鬃诱f：“有道德的人不會(huì)孤單，一定會(huì)有志同道合的人和他做伴?！薄?·24】子曰：“君子欲訥①于言，而敏于行②?？鬃诱f：“【4·26】子游曰：“事君數(shù)①，斯辱矣，朋友數(shù)①，斯疏矣?！弊佑握f：“侍奉君主過于繁瑣，就會(huì)招致侮辱；對(duì)待朋友過于繁瑣，就會(huì)反被疏遠(yuǎn)?！薄咀⑨尅竣贁?shù)：shuò，密，屢屢。這里依上下文譯為“繁瑣”?！?·26】子游曰：“事君數(shù)①，斯辱矣，朋友數(shù)①，斯疏矣里仁篇第四（共二十六章）【4·1】子曰：“里①仁為美。擇不處②仁，焉得知③？”

孔子說：“居住的地方，要有仁厚風(fēng)氣才好。選擇住處，沒有仁厚風(fēng)氣，怎么能說是明智呢？”【注釋】①里：這里可看作動(dòng)詞。居住。②處：chǔ，居住。③知：同“智”，論語的“智”字都如此寫。

里仁篇第四（共二十六章）【4·1】子曰：“里①仁為美。擇不處【4·2】子曰：“不仁者不可以久處約①，不可以長(zhǎng)處樂。仁者安仁，知者利仁。”

孔子說：“不具備仁德的人不能長(zhǎng)久地居于窮困之中，也不能長(zhǎng)久地居于安樂之中。具備仁德的人安于仁（實(shí)行仁德便心安，不實(shí)行仁德心便不安）；聰明人利用仁（他認(rèn)識(shí)到仁德對(duì)他長(zhǎng)遠(yuǎn)而巨大的利益，他便實(shí)行仁德）?！?/p>

【注釋】①約

：窮困。

【4·2】子曰：“不仁者不可以久處約①，不可以長(zhǎng)處樂。仁者【4·3】子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”孔子說：“只有有仁德的人才能夠正確地去喜愛人，才能夠正確地去厭惡人?！薄?·4】子曰：“茍志于仁矣，無惡也?！笨鬃诱f：“如果立志實(shí)行仁德，總沒有壞處。”【4·3】子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！?/p>

【4·5】子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎①成名？君子無終食之間違②仁，造次必于是，顛沛必于是。”

孔子說：“發(fā)大財(cái)，做大官，這是人人所盼望的；但如果不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿邮遣唤邮艿?。貧窮低賤，這是人人所厭惡的，但如果不用正當(dāng)?shù)姆椒⊕伒羲?，君子不擺脫。君子一旦拋棄了仁德，還怎么去成就他的好名聲呢？（所以，君子任何時(shí)候）哪怕是在吃完一頓飯的短暫時(shí)間里也不離開仁德，就是在倉促匆忙的時(shí)候是這樣，顛沛流離的時(shí)候也是這樣。”【注釋】①惡乎：wū，何處，“惡乎”即“于何處”。②違：離開?！?·5】子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處【4·6】子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚①之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋②有之矣，我未之見也。”【注釋】①尚:動(dòng)詞，超過。②蓋:副詞，大概?？鬃诱f：“我不曾見到愛好仁德的人，也不曾見到厭惡不仁德的人。愛好仁德的人，是不能再好的了；厭惡不仁的人，他實(shí)行仁德，只是不讓不仁德的東西加在自己身上。有能一天把自己的力量用在實(shí)行仁德上嗎？我還沒有看見力量不夠的。大概這種人還是有的，我不曾見到罷了。”

[提示:孔子特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)，尤其是養(yǎng)成仁德的情操。但當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)中，愛好仁德的人已經(jīng)不多了，所以孔子說他沒有見到。但孔子認(rèn)為，對(duì)仁德的修養(yǎng)，主要還是要靠個(gè)人自覺的努力，因?yàn)橹灰?jīng)過個(gè)人的努力，是完全可以達(dá)到仁的境界的。]

【4·6】子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚①之【4·7】子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁①矣?！笨鬃诱f：“（人是各種各樣的，人的過錯(cuò)也是各種各樣的。）什么樣的錯(cuò)誤就是由什么樣的人犯的。仔細(xì)考察某人所犯的錯(cuò)誤，也就可以知道他是什么樣的人了?！?/p>

[啟示:錯(cuò)誤更能考量一個(gè)人的品行。]【注釋】①仁：同“人”。

【4·7】子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁①矣?！薄?·8】子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?/p>

孔子說：“早上悟得真理，就是當(dāng)晚死去也沒有什么遺憾了！”【4·9】子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”孔子說：“讀書人立志于追求真理，但又以自己穿得不好吃得不好為恥辱，這種人，不值得同他談?wù)撌裁戳??！盵啟示:人的虛榮性，是人性的弱點(diǎn)。]【4·8】子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

【4·10】子曰：“君子之于天下也，無適①也，無莫②也，義之與比③。”孔子說：“君子對(duì)于天下的事情，沒規(guī)定要怎樣做，也沒規(guī)定不要怎樣做，只要怎樣做合理恰當(dāng)，便怎樣做?！薄咀⑨尅竣龠m：規(guī)定怎么干。②莫：不要怎么干。③比：bì，挨著，靠著。

[啟示:①不要固執(zhí)己見；②尊重客觀規(guī)律。]【4·10】子曰：“君子之于天下也，無適①也，無莫②也，義

【4·11】子曰：“君子①懷德，小人②懷土③；君子懷刑④，小人懷惠

?！笨鬃诱f：“君子心懷道德，小人心懷鄉(xiāng)土；君子關(guān)心法度，小人關(guān)心恩惠?！薄咀⑨尅竣倬樱褐冈谖徽?。②小人：指不在位者。③土：鄉(xiāng)土。解為田土，亦通。④刑：古代法律制度的“刑”作“刑”，刑罰的“刑”作“?”，從刀井，后來都寫作“刑”了。這里的“刑”字應(yīng)該解釋為法度。[啟示:社會(huì)各階層應(yīng)各安其位。]【4·11】子曰：“君子①懷德，小人②懷土③；君子懷刑④【4·12】子曰：“放①于利而行，多怨?！笨鬃诱f：“只依據(jù)個(gè)人利益做事，必然招致很多的怨恨。”【注釋】①放：舊讀上聲，fǎng，依據(jù)。

【4·12】子曰：“放①于利而行，多怨。”【4·13】子曰：“能以禮讓為國乎？何有①？不能以禮讓為國，如禮何②？”孔子說：“能夠用禮讓原則來治理國家，那還有什么困難呢？不能用禮讓原則來治理國家，怎么能實(shí)行禮呢？”【注釋】①何有：這是春秋時(shí)代的常用語，在這里是“有何困難”的意思。②如禮何：依孔子的意見，國家的禮儀必有其“以禮讓為國”的本質(zhì)，它是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體。如果舍棄它的內(nèi)容，徒拘守那些儀節(jié)上的形式，孔子說，是沒有什么作用的?！?·13】子曰：“能以禮讓為國乎？何有①？不能以禮讓為國【4·14】子曰：“不患無位，患所以立①。不患莫己知，求為可知也?！笨鬃诱f：“不怕沒有官位，怕的是沒有擔(dān)任官位的才能；不怕沒有人知道自己，只追求足以讓人知道的本領(lǐng)即可?！薄咀⑨尅竣倩妓粤ⅲ骸傲ⅰ焙汀拔弧惫磐ㄓ?，這“立”字便是“不患無位”的“位”字。春秋桓公二年即位，石經(jīng)作“公即立”可以為證?！?·14】子曰：“不患無位，患所以立①。不患莫己知，求【4·15】子曰：“參乎！吾道一以貫①之?！痹釉唬骸拔?。”

子出。門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠?、诙岩印！?/p>

孔子說：“參??！我的學(xué)說貫穿著一個(gè)基本觀念。”曾子說：“是?！笨鬃映鋈ヒ院螅瑒e的學(xué)生問曾子道：“老師的話是什么意思呢？”曾子說：“老師的學(xué)說，忠恕兩個(gè)字罷了。”【注釋】①貫：貫穿，統(tǒng)領(lǐng)。②忠、?。骸八　保鬃幼约合铝硕x：“己所不欲，勿施于?！薄爸摇眲t是“恕”的積極一面，用孔子自己的話，便應(yīng)該是：”己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”[提示

：忠恕之道是孔子立身處世之道。忠道對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，恕道對(duì)自己負(fù)責(zé)。]【4·15】子曰：“參乎！吾道一以貫①之?！痹釉唬骸拔ā！薄?·16】子曰：“君子①喻于義，小人②喻于利?！笨鬃诱f：“君子懂得的是義，小人懂得的是利。”【注釋】①君子：這里的“君子”是指在位者，還是指有德者，還是兩者兼指，孔子的原意不得而知。②小人：這里的“小人”是指不在位者，還是指無德者，還是兩者兼指，孔子的原意不得而知。。[孔子不反對(duì)“小人”求利。（子貢做買賣發(fā)財(cái)，孔子并不反對(duì)）]【4·16】子曰：“君子①喻于義，小人②喻于利?！薄?·17】子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”孔子說：“見到賢人，便應(yīng)該想向他看齊；見到不賢的人，便應(yīng)該自己反省，（有沒有同他類似的毛病。）”[啟示：人無完人，但每一個(gè)人身上都有閃光點(diǎn)，都有值得別人學(xué)習(xí)的地方。]【4·17】子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！薄?·18】子曰：“事父母幾①諫。見志不從，又敬不違②，勞③而不怨?！笨子谡f：“侍奉父母，對(duì)他們的過錯(cuò)應(yīng)委婉地勸阻。如果見他們不愿意聽從，仍然應(yīng)該恭敬地侍奉他們，不得冒犯。雖然心里憂愁，但也不能怨恨?！薄咀⑨尅竣賻祝浩铰?，jī，輕微，婉轉(zhuǎn)。②違：觸忤，冒犯。③勞：憂愁。此說見王引之經(jīng)義述聞。

【4·18】子曰：“事父母幾①諫。見志不從，又敬不違②，勞【4·19】子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！笨鬃诱f：“父母在世，不要離家遠(yuǎn)行，如果非遠(yuǎn)行不可，也要有一定的方向?！薄?·20】子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！保ㄒ妼W(xué)而篇）孔子說；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，（因