中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論文

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論文一、以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)定位“大學(xué)語文〞按此界定，顯然極大提升了“大學(xué)語文〞的課程地位，使之與注重吸儲知識和訓(xùn)練能力的一般性通識課區(qū)別開來，表示清楚了綜合性的人文素質(zhì)教育是“大學(xué)語文〞的獨(dú)有特質(zhì)，應(yīng)在高校人文素質(zhì)教育課程體系中發(fā)揮核心作用。同時，這一界定也與〔綱要〕“以弘揚(yáng)愛國精神為核心，以家國情懷教育、社會關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)〞，來加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的規(guī)定性內(nèi)容基本相符。換言之，以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)來定位“大學(xué)語文〞的教學(xué)目的和課程內(nèi)容，也符合“大學(xué)語文〞作為母語教育課程的實(shí)際屬性?！按髮W(xué)語文〞應(yīng)該是綜合性的人文素質(zhì)教育課，而人文素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。千百年來，中國傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則，如“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同〞等基本精神，一直內(nèi)在于中國人的思想、情感和行動中，成為我們創(chuàng)造新文化、新歷史的動力和基礎(chǔ)。在當(dāng)今“全球化〞、“地球村〞的時代大背景下，中華民族將以如何的姿態(tài)介入世界合作與競爭，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國夢，是我們必須面對的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。所以，對于中華民族的語言文字、文化典籍、文學(xué)藝術(shù)、科技工藝、哲學(xué)宗教、倫理規(guī)范等豐厚遺產(chǎn)，怎樣繼承和創(chuàng)新使之進(jìn)一步光大輝煌，應(yīng)該是我們的立國之基和立人之本。這是一項(xiàng)關(guān)乎國家民族發(fā)展強(qiáng)大的根本性任務(wù)，高校責(zé)無旁貸。基于此，在大學(xué)語文課程中浸透和強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，就具有了極大的可行性。在大學(xué)生已經(jīng)基本具備獨(dú)立的分析和考慮能力的前提下，與“中國文化概論〞和思想理論課相比，“大學(xué)語文〞是以詳細(xì)的母語文本閱讀為主要學(xué)習(xí)形式。這就使得大學(xué)生能夠通過有關(guān)中國哲學(xué)、歷史、藝術(shù)、文學(xué)、宗教、民俗等作品篇章的閱讀，來詳細(xì)形象地感受和認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。由于作品篇章是中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容載體，也是形象載體，教師的講授與學(xué)生的自主學(xué)習(xí)相結(jié)合，學(xué)生便能夠由感性到理性、由“點(diǎn)〞及“面〞地把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重與博大，領(lǐng)悟其精華要髓。由于這個特點(diǎn)，“大學(xué)語文〞便成為“中國文化概論〞和思想理論課的前置性課程?？梢砸灾v，以詳細(xì)作品篇章講授為主要教學(xué)形式的“大學(xué)語文〞，與宏觀性把握的“中國文化概論〞和斷面性講授的思想理論課一起，階梯式地構(gòu)成了完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的基本課程群，其中，“大學(xué)語文〞的重要性不言而喻。二、在“大學(xué)語文〞課程建設(shè)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育根據(jù)的講話精神和教育部〔綱要〕的明確要求，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入到高校相關(guān)課程體系中勢在必行，“大學(xué)語文〞尤其要擔(dān)當(dāng)重任。但實(shí)際情況卻是，“大學(xué)語文〞逐步被邊緣化，既沒有思想理論課的某種權(quán)威地位，也沒有外語課程的強(qiáng)勢現(xiàn)實(shí)需求，處境越來越尷尬。若要改變這種不利現(xiàn)狀，就須牢固堅定地確立“大學(xué)語文〞傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、延續(xù)中華民族精神的課程定位；同時，也要解決好課程本身建設(shè)層面的幾個主要問題?！惨弧衬刚Z教育是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有機(jī)構(gòu)成“大學(xué)語文〞的本質(zhì)屬性是母語高等教育課程，應(yīng)該成為高等教育政策的制定者、各級高等教育機(jī)構(gòu)的管理者、大學(xué)教師等的共有理念。語言影響思想，語言就是思想本身。一個民族的集體意識、文化深層編碼，都蘊(yùn)涵在母語中。母語是構(gòu)成民族文化的最基本也是最重要的元素，母語里有文化的故土，母語就是祖國，母語承載著民族凝聚力。保護(hù)母語，是維系一個國家和民族文化安全的首選要件。換言之，漢語是世界上最古老、最獨(dú)特、最具生命力的語言系統(tǒng)之一，是中華民族身份的首要標(biāo)志，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的直接載體。著名詩人余光中曾講：“當(dāng)你的情人已改名瑪麗，你怎能送她一首〔pu薩蠻〕？〞這句話的理論內(nèi)涵是在表示清楚：母語是民族文化認(rèn)同的基本符碼。因而，在我們國家當(dāng)下的高校課程體系建設(shè)中，如何強(qiáng)調(diào)母語教育都不過分。而“大學(xué)語文〞，就是高校完善漢語母語教育的最佳課程平臺。漢語作為當(dāng)今世界上唯一的象形文字，是文化內(nèi)涵最為豐富的語言。從母語教育的角度看，漢語的形意特點(diǎn)使之具有工具性、文化性和審美性等多重屬性。其中，文化性是銜接工具性與審美性的橋梁和紐帶。漢語“講〞與“寫〞的表情達(dá)意功能要得到完美發(fā)揮，必須借助文化蘊(yùn)涵來融通工具與審美的語用效果。我們在日常生活中認(rèn)定一個人“有文化〞或“沒文化〞，主要根據(jù)是他的講〔白話表達(dá)〕和寫〔書面表達(dá)〕，意即所謂“漢語能力是人生的核心競爭力〞。所以，強(qiáng)化大學(xué)語文課程的母語教育性質(zhì)與學(xué)習(xí)效能，是提升中華民族母語水平、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、張揚(yáng)民族精神、提高國家軟實(shí)力和國民素質(zhì)的重要舉措。〔二〕“大學(xué)語文〞學(xué)科化有利于加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在〔中國教育報〕評選的２０１３年度中國高等教育１０大熱門問題中，大學(xué)語文的問題位列第８，幾十年來關(guān)于大學(xué)語文課程的爭論仍在持續(xù)。同時，大學(xué)語文課程的邊緣化現(xiàn)狀也仍然是奪目的存在。之所以被“邊緣〞，除了不具備或較少具備外語課和其他技能通識課的現(xiàn)實(shí)功利性之外，還有課程本身學(xué)科歸屬性的原因。根據(jù)〔學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄〔２０１１年〕〕，“大學(xué)語文〞屬于教育學(xué)門類下的二級學(xué)科“課程與教學(xué)論〞，和“大學(xué)體育〞等課程同類。也就是講，與專業(yè)性的中文課程不同，“大學(xué)語文〞在學(xué)科歸屬上已經(jīng)被“邊緣化〞。這也成為大學(xué)語文課程定位模糊的主因［２］。事實(shí)上，早在１９８６年，匡亞明、徐中玉等先生就呼吁大學(xué)語文應(yīng)成為獨(dú)立的學(xué)科［３］。目前，“大學(xué)語文〞學(xué)科化的條件已經(jīng)成熟。首先，根據(jù)的講話精神及、教育部公布的各項(xiàng)包括〔綱要〕在內(nèi)的法規(guī)性文件要求，大學(xué)語文課程與國家文化強(qiáng)國戰(zhàn)略密切相關(guān)，這是其他公共課沒有的課程優(yōu)勢。其次，母語高等教育是高校各個專業(yè)課程教育的基礎(chǔ)，提升母語教育的水平與質(zhì)量迫在眉睫，這是高校人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需求。再次，自１９３８年中華民國教育部規(guī)定開設(shè)“大一國文〞以來，迄今已近８０年，“大學(xué)語文〞可謂歷史悠久。雖然建國后一度停開，但課程建設(shè)的基本理念和構(gòu)架并沒有過多的變化。最后，大學(xué)語文課程已具備了相對穩(wěn)定的教師隊(duì)伍和較為豐富的研究成果，這是課程本身發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)。假如能如“漢語國際教育〞那樣成為獨(dú)立的學(xué)科，“大學(xué)語文〞的教學(xué)地位就能獲得法理上的保證，其獨(dú)有的課程功能就能夠得到全面發(fā)揮，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也更為便利和順暢。自然，關(guān)于大學(xué)語文課程的所有爭議與無奈，也會隨之消失?！踩炒髮W(xué)語文教師是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)者和引領(lǐng)者把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入“大學(xué)語文〞，在教學(xué)理念、知識儲備、教學(xué)能力和方法等方面對大學(xué)語文教師提出了新要求。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主導(dǎo)群體，“大學(xué)語文〞的師資隊(duì)伍建設(shè)是落實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育目的的重要環(huán)節(jié)。大學(xué)語文教師要具備深切厚重的中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和傳播傳統(tǒng)文化的自覺意識，這是一個基本前提。在知識構(gòu)造上，大語教師一要有良好的母語運(yùn)用能力，聽講讀寫的水平較高；二要有基本的專業(yè)背景，在哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、民俗等的某一方向有所長；三要專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)，學(xué)術(shù)視野開闊，有辯偽存真、去粗取精的理論判定和分析能力。如近年來，某些學(xué)校包括高校教師讓學(xué)生穿“漢服〞，對孔子像行跪拜禮的行為，實(shí)際上是在把中華傳統(tǒng)文化教育形式化、簡單化和粗俗化。“漢服〞與“漢朝之服〞都分不清楚，既蒙蔽了學(xué)生也降低了傳統(tǒng)文化教育的應(yīng)有水準(zhǔn)。在教學(xué)能力和方法上，大學(xué)語文教師首先要成為本課程理論與實(shí)踐的研究者，以研究促教學(xué)，會有力地提高教學(xué)的水安然平靜層次。其次，教師不搞一言堂，既不能故弄玄虛，也要避免淺薄單調(diào)。應(yīng)以互動式教學(xué)為主。以教學(xué)資料為依托，能夠設(shè)計文化專題研討，可以組織經(jīng)典文本討論，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)絡(luò)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行考慮，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生自主研讀、探究的興趣與能力。同時，也要借助新媒體技術(shù)使教學(xué)手段豐富和多元。再次，教師必須改變傳統(tǒng)的考試方式，制訂以撰寫研究論文、讀書報告、調(diào)研報告等為主要形式的多元化考核原則。當(dāng)然，各個層次的高校因課程目的的詳細(xì)差異，會在教學(xué)方法的運(yùn)用上有所取舍，但無論如何，都不能背離傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程宗旨。第四，大學(xué)語文教學(xué)資料是強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的導(dǎo)向性資源平臺。１９７９年至今，已經(jīng)出版使用的大學(xué)語文教學(xué)資料近２０００種，其中影響最大的是徐中玉主編本、王步高主編本、夏中義主編本、溫儒敏主編本和陳洪主編本。這５種教學(xué)資料從內(nèi)容到體例都各具特色，對大學(xué)語文教學(xué)資料的完善和創(chuàng)新有一定的啟發(fā)意義和示范作用。但是要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入到教學(xué)資料中，還須在既有成績的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步更新教學(xué)資料編寫的理念、內(nèi)容和體例。在教學(xué)資料的編寫理念上，要明確大學(xué)語文絕不是中、小學(xué)語文教育在高等教育體系里的內(nèi)容延續(xù)，也不是文學(xué)專業(yè)知識對非中文專業(yè)學(xué)生的普及化，更不是單純的工具性技能的補(bǔ)償和提升，而是對基于母語教育的中華民族優(yōu)秀文化固本強(qiáng)基的系統(tǒng)工程。在教學(xué)資料的內(nèi)容選擇上，要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主線，串連起不同時代、不同人文領(lǐng)域的經(jīng)典文本；也要優(yōu)選不同國家和民族的代表性文化典籍。在此，世界性是對傳統(tǒng)經(jīng)典性的對照和融通，能夠促進(jìn)學(xué)生由“學(xué)〞到“思〞、由“思〞到“智〞，以利于中華傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新。在教學(xué)資料/r