道德經的讀書心得四篇

第PAGE7頁共NUMPAGES7頁道德經的讀書心得四篇關于道德經的讀書心得1這幾日又將《道德經》反復觀看數次，覺其精妙之處堪稱一絕?！兜赖陆洝纺舜呵锢献铀＠献有绽?、名耳，字伯陽。春秋時期楚國苦縣人氏。大約生活在公元前571年至公元前480年，曾經官拜周朝的守藏史，晚年出關赴秦講學，死于扶風。老子是的開山鼻祖，被尊稱為“上人”“太上老君”。《道德經》全文五千余字，分為兩部分，上部分為“道經”，下部分那么為“德經”?！兜赖陆洝肥侵袊鴼v史上首部完好的'哲學著作，該書充滿了哲理和智慧，它所涉及到的內容包括自然之災祥、國政之興衰、植物之枯榮、動物之壽天、家道之禍福以及內圣外王之道、強兵攻戰(zhàn)之術、富國安民之法。因此，《道德經》被稱為萬經之王，老子更是被奉為中國哲學之父?！兜赖陆洝分掀暗澜洝遍_頭說：“道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始也，有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇;恒有欲也，以觀其所繳。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門?！痹谶@里，老子破天荒的提出“道”這個概念，他認為“道”即是宇宙的本原和本質，也可為原理、原那么、真理、規(guī)律?！暗馈狈钟行?、無形兩種端別。無形，乃天地渾濁初分之元氣。有形，那么為宇宙眾生萬物產生之命脈。“無，觀于妙。有，觀于端?！庇钪嫒f物都是遵循“道”的規(guī)律而開展的。“道”產生了天地萬物，但它是不可以用語言說明的，而是非常精深微妙，這就需要無形到有形的一個過程?！兜赖陆洝废缕暗陆洝蹦敲凑f;“上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，那么攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之道。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華。故去彼取也。”老子在這里說，“道”的屬性表現為“德”，但凡符合于“道”的行為就是“有德”，反之，那么是“無德”?！暗馈焙汀暗隆辈豢煞珠_，但是又有所區(qū)別?！翱椎轮荩ǖ朗菑摹贝四丝椎??！盀樘煜孪?，常德不離，復歸于嬰兒”此乃常德?！吧挥校瑸槎皇?，長而不宰，是謂玄德”此乃玄德。此三德“孔德”“常德”“玄德”當歸屬于“上德”，其符合與“道”。閱以其書，“目”“心”“胸”頓然大開，使人神清氣爽，居于“道”“德”之上，忽覺塵世之“惡”“卑”“賤”如泡沫幻影，名利隨之，感受于天地正氣渾然。萬望各位朋友隨緣一看，增識廣知，無弊于己。其，鄙人已閱過數幾十遍，其之不煩、不厭，常觀至半徑，大呼過癮!快哉!關于道德經的讀書心得2《道德經》，是先秦道家的根本典籍，相傳為戰(zhàn)國時期楚國的老聃所作。老子的言說代表了他對當時政治的反對，和傳統(tǒng)政治社會制度的反對。由“道”、“德”兩部分的闡述組成的。我理解的，道德經的“道”并不只是宇宙之道、自然之道，更是個體修行即修道的法;“德”也不只是我們通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。二者相輔相成，假設能合二為一，那么能“修道”成功?！兜赖陆洝贰暗隆钡牟糠?，我覺得，并不是僅僅理解為為人處世的方法、治家的方法、治國的方法其實，這也是老子在教給人的修道的方法。德是道的根底，道是德的升華。假設沒有德的根底，為人處世、治家、安邦治國，很可能都失敗，那他也就不可能再有才能去修道。所以修“德”一者是為修道創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，這可能也是人所共需的;另一方面，修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也即是“德”關于仁義、禮信的闡述。現代社會，人們往往會舍德而求道，不亦舍近求遠嗎?不修德，又怎么會得“道”呢?讀過《道德經》，我又查閱了資料，發(fā)現，《道德經》又有一說法為《德道經》，即德在先，道在后。我想，這也符合老子淳德歸道、全德復道的本意?！暗碌馈背擞械赖碌膬群?，更寓意明德歸道、以德養(yǎng)道的深化意境。僅是淺略的閱讀兩遍《道德經》，無論如何都不可能窺得其道，甚至不得皮毛。如同林語堂曾講過的“我覺得任何一個翻閱《道德經》的人最初一定會大笑;然后笑他自己竟然會這樣笑;最后會覺得如今很需要這種學說。至少，這會是大多數人初讀老子的反響，我自己就是如此?！毕Ｍ约嚎梢詧猿謱W習《道德經》，修德明道。關于道德經的讀書心得3這些年的爾虞我詐，陰謀算計，我的靈魂都已經急躁起來了...那些理想、抱負之類的高尚，似乎離自己越來越遠。雖然知道這是奮斗路上的必經過程，但我還是希望那些手段只是手段，不要讓自己迷失了本性?！兜赖陆洝肺乙炎x過數遍，大多名句也都耳熟能詳，但以前太急躁，總不能細品其中之韻味這些天來終于靜下心來真正的沉浸下去，才發(fā)現它像一汪永不枯竭的清泉...滿載寶藏，放下成見，唾手可得!但其廣博與深奧，卻讓你發(fā)現自己的淺薄與缺乏!這是哲學的力量，它不能解決任何問題，卻高于一切之上!因為它能讓你的心靈真正的強大!不為光怪陸離的表象所迷惑!直達事物本質!正如老子所云：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根?！北M力使心靈到達極度的放空，使生活清凈堅守不變，通過觀察萬物往復，透過其紛紛蕓蕓的表象，看到其本所在。“歸根曰靜，是謂復命，復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇，知常容，容乃公，公乃王，王乃天。天乃道，道乃久，沒身不殆”看清事物的本質，心靈便會寧靜，這種寧靜不是靜止不是消極，更不是終止。而是在認識根本規(guī)律后的等待!等待萬物并做的時機，這樣的人無所不包，無所不包就能坦然公正!公正就能周全!周全才能符合自然的道!才能長久。《道德經》有如黃鐘大呂，一下下的將我心頭蒙塵震落關于道德經的讀書心得4其實我還是第一次讀道德經呢，因著老師這此布置的作業(yè)，沒方法硬著頭皮去圖書館借了本道德經，從讀書館回來的路上，拿著那本道德經，我突然間覺得這本書該是我就應早去讀的，看著封面上的幾個大字，豁然間心境一片舒坦，終究是何由，我至今也不懂?道德經就應說分成上下兩部，上部道，下部德。(長沙馬王堆出土過上德下道的版本，但是公認是上道下德)按照這種劃分，我們來分開來看它。道，也就是天道，是自然的規(guī)律。它表現為幾個方面，一是“易”，也就是變易的意思，道德經第一句就這樣說，“道可道，非常道”，可以說出來的道，也就不是“常道”了。第二個方面就是“易”的規(guī)律，所謂“易”的規(guī)律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，