部編人教版高中語(yǔ)文 屈原列傳課件

部編人教版高中語(yǔ)文

必修（選修）教學(xué)課件部編人教版高中語(yǔ)文

必修（選修）教學(xué)課件史記屈原傳

任博聞強(qiáng)志，明治亂，嫻辭令圖議號(hào)令應(yīng)對(duì)諸侯疏爭(zhēng)寵害能諂之絀讒諂蔽明，邪曲害公欺于張儀，惑于鄭袖絕齊惡秦，兵挫地削放忠言逆耳，偏聽(tīng)輕信輕率赴會(huì)，客死于秦遷一篇三志，短于令尹

死世濁我清，懷石自沉…………亡國(guó)破家史記屈原傳任博聞強(qiáng)志，明治亂，嫻楚辭之源《莊子》《山海經(jīng)》《淮南子》等奠定了楚文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的基礎(chǔ)；深受《詩(shī)經(jīng)》中《周南》《召南》等南方民歌的影響，如《關(guān)雎》、民歌《越人歌》：今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悅君兮知不知？楚辭之源《莊子》《山海經(jīng)》《淮南子》等奠定了楚文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義和何為楚辭楚國(guó)詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，戰(zhàn)國(guó)中后期，以屈原為代表的詩(shī)人在原有基礎(chǔ)上，融南北夷夏之交，創(chuàng)出新的騷體詩(shī)歌?！俺o”一名，秦漢間已出現(xiàn)，至西漢劉向收屈原及其后學(xué)宋玉等人的作品，編輯成集，東漢王逸作章句。從此，《楚辭》就成為楚國(guó)詩(shī)歌總集的名稱。由于《楚辭》具有濃厚的地方色彩，故宋人黃伯思說(shuō)：“蓋屈、宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚物，故可謂之楚辭?！睒?biāo)志著中國(guó)古典文學(xué)從群體創(chuàng)作走向個(gè)體創(chuàng)作，代表作家：屈原、宋玉、唐勒、景差。開(kāi)創(chuàng)中國(guó)浪漫主義文學(xué)的先河。何為楚辭楚國(guó)詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，戰(zhàn)國(guó)中后期，以屈原為代表的詩(shī)人在原“離騷”釋義離憂也。離，猶罹也。騷，憂愁也。離騷者，乃言遭遇憂愁，陷入困境。離，猶畔也，別也。騷，憂愁也。離騷者，乃言離別之愁也。離騷，為疊韻連綿詞，猶言牢騷。離騷者，牢騷之詞也?！半x騷”釋義屈原作品《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《東皇太乙》《云中君》《大司命》《少司命》《湘君》《湘夫人》《東君》《河伯》《山鬼》《國(guó)殤》《禮魂》《九章》《涉江》《哀郢》《懷沙》《惜往日》《思美人》《抽思》《惜誦》《悲回風(fēng)》《橘頌》屈原作品《離騷》《天問(wèn)》閱讀課文，思考：1詩(shī)人用哪些花草禽鳥(niǎo)來(lái)比喻自己，表現(xiàn)了什么品格？找出文中原句。2詩(shī)人謳歌、追求的是什么樣的理想？找出相關(guān)句子。結(jié)合屈原傳記，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人在詩(shī)歌里塑造的抒情主人公形象。結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景，說(shuō)說(shuō)屈原的“美政”。如何看待屈原自沉？

閱讀課文，思考：1詩(shī)人用哪些花草禽鳥(niǎo)來(lái)比喻自己，詩(shī)人追求的是怎樣的理想長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也伏清白以死直兮，固前圣之所厚民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常憂國(guó)憂民，熱誠(chéng)愛(ài)國(guó)獻(xiàn)身理想，忠貞不渝疾惡如仇，寧死不變清白方正，堅(jiān)持正氣潔身自好，志潔行廉詩(shī)人追求的是怎樣的理想長(zhǎng)太息以掩涕兮，憂國(guó)憂民，熱誠(chéng)愛(ài)國(guó)屈原名句欣賞路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮余將董道而不豫兮，固將重昏而終身屈原名句欣賞路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。詩(shī)人用哪些花草禽鳥(niǎo)來(lái)比喻自己既替余以蕙緗兮，又申之以攬茝鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳比喻高潔品行比喻品格超群清幽環(huán)境比喻不俗心志比喻出淤泥而不染的高潔境界詩(shī)人用哪些花草禽鳥(niǎo)來(lái)比喻自己既替余以蕙緗兮，又申之以攬茝比喻《離騷》美學(xué)思想管窺1美名：肇錫余以嘉名；恐修名之不立2美德：紛吾既有此內(nèi)美兮；茍余情之信芳3美人：恐美人之遲暮；眾女嫉余之蛾眉兮4美物：高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離；制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息5美政：彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路舉賢而授能兮，循繩墨而不頗《離騷》美學(xué)思想管窺1美名：肇錫余以嘉名；恐修名之不立屈原既注意內(nèi)美修潔，又注意外美修飾，注意外修，所以要采摘花木，披掛香草，高冠長(zhǎng)佩，集眾美于一身?！捌娣保仁窃?shī)人追求外美的表現(xiàn)，亦是潔身自好的象征。但詩(shī)人更注重的是內(nèi)美。認(rèn)為一個(gè)人只有具備了正直、善良、忠誠(chéng)、公正無(wú)私、堅(jiān)持真理、熱愛(ài)祖國(guó)這些美德和情操，才是高尚、美好的人；反之，就是卑鄙、丑惡的人。一個(gè)人只要有了這些美德，就會(huì)意志頑強(qiáng)，九死未悔，即使芳澤雜糅，也能做到昭質(zhì)難虧，永葆美妙之青春。屈原既注意內(nèi)美修潔，又注意外美修飾，注意外修，所以要采摘花木屈原的美政理想對(duì)外，聯(lián)齊抗秦，振興民族，謀求統(tǒng)一對(duì)內(nèi)，修明法度，舉賢授能，重民惜才，富國(guó)強(qiáng)兵仰慕堯、舜、禹、湯等賢君，而極力排斥夏啟、后羿、桀、紂等暴君。詩(shī)人以他全部生命眷念祖國(guó)，熱愛(ài)人民，堅(jiān)持理想，絕不與丑惡現(xiàn)實(shí)同流合污，不向黑暗勢(shì)力屈服，既決意以身殉國(guó)又懷戀故鄉(xiāng)，視死如歸而又思念百姓，集中體現(xiàn)出為祖國(guó)人民而矢志獻(xiàn)身的深沉情懷，從而獲得了他生命最高的審美價(jià)值。屈原的美政理想對(duì)外，聯(lián)齊抗秦，振興民族，謀求統(tǒng)一對(duì)內(nèi)，修明法《離騷》中深沉的憂患意識(shí)，強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷對(duì)后世的影響建安文學(xué)所表現(xiàn)的“志深而筆長(zhǎng)，慷慨而多氣李白的牢騷，杜甫的沉郁，“先天下之憂而憂”的范仲淹，“但悲不見(jiàn)九洲同”的陸游……顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”……“憂憤深廣”的魯迅，等等，等等這些都是憂國(guó)之思愛(ài)民之情的典型代表?！峨x騷》中深沉的憂患意識(shí)，強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷對(duì)后世的影響建安文學(xué)《離騷》的浪漫主義手法1豐富奇特的想象，大膽的夸張，創(chuàng)造了博大宏偉的美的詩(shī)境2“比”“興”手法的運(yùn)用，詩(shī)中以香花、香草比喻詩(shī)人的志潔行芳，佩帶著它們來(lái)象征自己披服德義；詩(shī)人以女子自比，以眾女妒美比群小嫉賢，3色彩鮮艷，形象鮮明，語(yǔ)言華美瑰麗，用整個(gè)生命抒寫(xiě)出憂國(guó)憂民的深摯情懷，形成了獨(dú)特的浪漫主義風(fēng)格《離騷》的浪漫主義手法1豐富奇特的想象，大膽的夸張，創(chuàng)造了永遠(yuǎn)的屈原萬(wàn)頃重湖悲去國(guó)一江千古屬斯人永遠(yuǎn)的屈原萬(wàn)頃重湖悲去國(guó)同學(xué)們,再見(jiàn)!同學(xué)們,部編人教版高中語(yǔ)文

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必修（選修）教學(xué)課件史記屈原傳

任博聞強(qiáng)志，明治亂，嫻辭令圖議號(hào)令應(yīng)對(duì)諸侯疏爭(zhēng)寵害能諂之絀讒諂蔽明，邪曲害公欺于張儀，惑于鄭袖絕齊惡秦，兵挫地削放忠言逆耳，偏聽(tīng)輕信輕率赴會(huì)，客死于秦遷一篇三志，短于令尹

死世濁我清，懷石自沉…………亡國(guó)破家史記屈原傳任博聞強(qiáng)志，明治亂，嫻楚辭之源《莊子》《山海經(jīng)》《淮南子》等奠定了楚文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的基礎(chǔ)；深受《詩(shī)經(jīng)》中《周南》《召南》等南方民歌的影響，如《關(guān)雎》、民歌《越人歌》：今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悅君兮知不知？楚辭之源《莊子》《山海經(jīng)》《淮南子》等奠定了楚文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義和何為楚辭楚國(guó)詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，戰(zhàn)國(guó)中后期，以屈原為代表的詩(shī)人在原有基礎(chǔ)上，融南北夷夏之交，創(chuàng)出新的騷體詩(shī)歌?！俺o”一名，秦漢間已出現(xiàn)，至西漢劉向收屈原及其后學(xué)宋玉等人的作品，編輯成集，東漢王逸作章句。從此，《楚辭》就成為楚國(guó)詩(shī)歌總集的名稱。由于《楚辭》具有濃厚的地方色彩，故宋人黃伯思說(shuō)：“蓋屈、宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚物，故可謂之楚辭?！睒?biāo)志著中國(guó)古典文學(xué)從群體創(chuàng)作走向個(gè)體創(chuàng)作，代表作家：屈原、宋玉、唐勒、景差。開(kāi)創(chuàng)中國(guó)浪漫主義文學(xué)的先河。何為楚辭楚國(guó)詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，戰(zhàn)國(guó)中后期，以屈原為代表的詩(shī)人在原“離騷”釋義離憂也。離，猶罹也。騷，憂愁也。離騷者，乃言遭遇憂愁，陷入困境。離，猶畔也，別也。騷，憂愁也。離騷者，乃言離別之愁也。離騷，為疊韻連綿詞，猶言牢騷。離騷者，牢騷之詞也?！半x騷”釋義屈原作品《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《東皇太乙》《云中君》《大司命》《少司命》《湘君》《湘夫人》《東君》《河伯》《山鬼》《國(guó)殤》《禮魂》《九章》《涉江》《哀郢》《懷沙》《惜往日》《思美人》《抽思》《惜誦》《悲回風(fēng)》《橘頌》屈原作品《離騷》《天問(wèn)》閱讀課文，思考：1詩(shī)人用哪些花草禽鳥(niǎo)來(lái)比喻自己，表現(xiàn)了什么品格？找出文中原句。2詩(shī)人謳歌、追求的是什么樣的理想？找出相關(guān)句子。結(jié)合屈原傳記，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人在詩(shī)歌里塑造的抒情主人公形象。結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景，說(shuō)說(shuō)屈原的“美政”。如何看待屈原自沉？

閱讀課文，思考：1詩(shī)人用哪些花草禽鳥(niǎo)來(lái)比喻自己，詩(shī)人追求的是怎樣的理想長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也伏清白以死直兮，固前圣之所厚民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常憂國(guó)憂民，熱誠(chéng)愛(ài)國(guó)獻(xiàn)身理想，忠貞不渝疾惡如仇，寧死不變清白方正，堅(jiān)持正氣潔身自好，志潔行廉詩(shī)人追求的是怎樣的理想長(zhǎng)太息以掩涕兮，憂國(guó)憂民，熱誠(chéng)愛(ài)國(guó)屈原名句欣賞路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮余將董道而不豫兮，固將重昏而終身屈原名句欣賞路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。詩(shī)人用哪些花草禽鳥(niǎo)來(lái)比喻自己既替余以蕙緗兮，又申之以攬茝鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳比喻高潔品行比喻品格超群清幽環(huán)境比喻不俗心志比喻出淤泥而不染的高潔境界詩(shī)人用哪些花草禽鳥(niǎo)來(lái)比喻自己既替余以蕙緗兮，又申之以攬茝比喻《離騷》美學(xué)思想管窺1美名：肇錫余以嘉名；恐修名之不立2美德：紛吾既有此內(nèi)美兮；茍余情之信芳3美人：恐美人之遲暮；眾女嫉余之蛾眉兮4美物：高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離；制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息5美政：彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路舉賢而授能兮，循繩墨而不頗《離騷》美學(xué)思想管窺1美名：肇錫余以嘉名；恐修名之不立屈原既注意內(nèi)美修潔，又注意外美修飾，注意外修，所以要采摘花木，披掛香草，高冠長(zhǎng)佩，集眾美于一身。“奇服”，既是詩(shī)人追求外美的表現(xiàn)，亦是潔身自好的象征。但詩(shī)人更注重的是內(nèi)美。認(rèn)為一個(gè)人只有具備了正直、善良、忠誠(chéng)、公正無(wú)私、堅(jiān)持真理、熱愛(ài)祖國(guó)這些美德和情操，才是高尚、美好的人；反之，就是卑鄙、丑惡的人。一個(gè)人只要有了這些美德，就會(huì)意志頑強(qiáng)，九死未悔，即使芳澤雜糅，也能做到昭質(zhì)難虧，永葆美妙之青春。屈原既注意內(nèi)美修潔，又注意外美修飾，注意外修，所以要采摘花木屈原的美政理想對(duì)外，聯(lián)齊抗秦，振興民族，謀求統(tǒng)一對(duì)內(nèi)，修明法