教育學(xué)（二）知識點總結(jié)

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3作用：他提出了一套比較系統(tǒng)的教育理論體系，為近代西方教育理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。他的名著《大教學(xué)論》的出版，標(biāo)志著獨立的教育學(xué)的誕生?！霸诳涿兰~斯的著作中，可以發(fā)現(xiàn)幾乎所有18和19世紀(jì)許多教育思想的萌芽?！北R梭[P28]1是堅定的“性善論”者。發(fā)展了亞里士多德開端的自然主義教育思想，認(rèn)為教育就是要讓兒童的天性獲得率性的發(fā)展。自然教育的目的就是要培養(yǎng)自然人。2他把兒童的發(fā)展和教育劃分為嬰孩期、兒童期、少年期和青年期，主張根據(jù)每個階段兒童的年齡和心理發(fā)展特點進行教育。他還提出了建立國家教育制度和培養(yǎng)良好的國家公民的思想。3作用：盧梭有力地抨擊了自古以來傳統(tǒng)的教育觀點，徹底否定了教室、成人、書本、是教育的中心的觀念，提出要尊重兒童，重視兒童的身心發(fā)展的自然行程，教育的一切措施都應(yīng)根據(jù)兒童的需要、能力和興趣等。他的教育思想極大地影響了后來的教育家。赫爾巴特[P29]1把管理論、教學(xué)論和德育論視為教育學(xué)體系的三個組成部分。他提出了教學(xué)四階段論，即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法，后被他的學(xué)生席勒發(fā)展為五階段，即分析、綜合、聯(lián)系、系統(tǒng)和方法。2他把教育目的分為可能的目的和必要的目的，把德育看作是教育最根本、最首要的任務(wù)。他認(rèn)為課程內(nèi)容的選擇必須與兒童的經(jīng)驗和興趣相一致。3作用：他把教育學(xué)建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)之上，使教育學(xué)開始走上科學(xué)的道路，提出了一套比較完整的課程體系，為近代課程論的建立奠定了基礎(chǔ)。在教學(xué)方法上，他提出“形式階段”理論，是當(dāng)時教學(xué)方法的重大革新，為近代教學(xué)法的建立奠定了基礎(chǔ)。他提出“教育性教學(xué)”的概念，在歷史上首先從理論上明確地把教育與教學(xué)作為一個整體來考慮。杜威[P30]1對于教育的本質(zhì)，杜威提出“教育即生活”、“學(xué)校即社會”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的改組或改造”。杜威認(rèn)為教育除自身之外無目的，真正的教育目的內(nèi)在于教育歷程。2在經(jīng)驗論基礎(chǔ)上，杜威提出“兒童中心論”、“從做中學(xué)”、從經(jīng)驗中學(xué)，要求以活動性、經(jīng)驗性的主動作業(yè)取代傳統(tǒng)的書本式教材的統(tǒng)治地位。他提出了思維五步說，以此為基礎(chǔ)，提出了教學(xué)過程的五個步驟。杜威認(rèn)為“道德是教育的最高和最終的目的。”“廣義地說，道德就是教育?！?作用：杜威的實用主義教育思想所涉及的教育基本問題不僅范圍廣闊，而且意義深遠(yuǎn)，針對傳統(tǒng)教育中存在的種種弊端，提出了許多合理的見解，對推動美國乃至世界教育的發(fā)展起了積極的作用。杜威作為一位改革傳統(tǒng)教育的思想家，建立起了他獨特的教育理論體系，在解決現(xiàn)代教育許多實際問題方面，作出了重大的貢獻，在世界教育發(fā)展史上，他是現(xiàn)代教育家中一位杰出的代表。人社會教育人的發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系矛盾性，指人認(rèn)識、適應(yīng)和改造社會的先有力量與社會發(fā)展的顯示水平和未來趨勢對人的素質(zhì)要求之間的差異。表現(xiàn)在一下幾個方面：從發(fā)展發(fā)向上看，社會發(fā)展的方向總是力圖規(guī)定人的發(fā)展方向，人的發(fā)展在不同程度上有傾向于突破甚至擺脫這種規(guī)定；發(fā)展水平上，社會的發(fā)展水平總是制約著人的發(fā)展水平，人的發(fā)展在一定程度上又力求超越這種制約；發(fā)展結(jié)構(gòu)上，體現(xiàn)在人才的群體結(jié)構(gòu)與社會對人才的結(jié)構(gòu)性需求上；發(fā)展的需要和可能性；伐善的特點，人的發(fā)展和社會發(fā)展各有其自身的邏輯和特點，兩者在特定條件下既可能基本一致，也可能存在程度不同的沖突；[P34]一致性；首先，社會發(fā)展決定著人的發(fā)展，社會條件是怎樣的，人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)大體就是怎樣；其次，人的發(fā)展也決定著社會的發(fā)展。[P36]人在實踐活動中與社會構(gòu)成矛盾關(guān)系，人適應(yīng)社會，是社會存在的產(chǎn)物，又改造社會，是社會存在的創(chuàng)造者和歷史發(fā)展的主體。[P37]教育的兩個基本關(guān)系：教育與社會發(fā)展的關(guān)系，教育與人的發(fā)展關(guān)系；教育的兩個基本規(guī)律：教育必須適應(yīng)和促進社會的發(fā)展，教育必須適應(yīng)和促進人的發(fā)展。[P36]教育的基本著眼點：人，是人的發(fā)展。人是教育的出發(fā)點。教育在解決人的發(fā)展和社會發(fā)展這一矛盾中的特殊功能和特殊地位在于有目的地培養(yǎng)符合一定社會發(fā)展需要的人。[P37]影響人的發(fā)展的基本因素：先天性素質(zhì)（遺傳。物質(zhì)前提）、社會環(huán)境（教育，重大影響）、個體的主觀努力（關(guān)鍵）。[P39]（1）個體的先天性素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用，體現(xiàn)在遺傳素質(zhì)上：第一：遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提；第二：遺傳差異是造成人的發(fā)展的個別差異的原因之一。（2）社會環(huán)境在人的發(fā)展中的作用：后天的社會環(huán)境對個體的發(fā)展具有決定性意義，有什么樣的社會環(huán)境，就有什么樣的人（大環(huán)境，小環(huán)境。自覺的社會環(huán)境包括：社會教育，家庭教育和學(xué)校教育）[P40]（3）個體活動在人的發(fā)展中的作用：[P42]第一：人的發(fā)展的受動性與能動性都只有通過個體的活動才能實現(xiàn)；第二：人的潛能和素質(zhì)的發(fā)揮只有通過個體的活動才能實現(xiàn)；第三：人的主觀能動性的發(fā)揮只有通過個體的活動才能實現(xiàn)。人的活動包括：生命活動、心理活動和社會實踐活動5.學(xué)校教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用：[P43]在現(xiàn)代社會，個人的發(fā)展越來越依賴于學(xué)校教育，越來越?jīng)Q定于學(xué)校教育（1）學(xué)校教育具有較強的目的性；（2）學(xué)校教育具有較強的系統(tǒng)性；（A、計劃性；B、組織性；C、協(xié)作性；D、全面性）（3）學(xué)校教育具有較強的選擇性；（4）學(xué)校教育具有較強的專門性；（5）學(xué)校教育具有較強的基礎(chǔ)性。但我們應(yīng)該實事求是地評價學(xué)校教育在人的發(fā)展中的作用（1）學(xué)校教育對人的發(fā)展作用并不是萬能的；影響人的發(fā)展因素很多，教育只是其中一個重要的因素，人的發(fā)展也是多方面的，教育業(yè)不可能對人所有方面的發(fā)展起主導(dǎo)作用。（2）學(xué)校教育對人的發(fā)展的主導(dǎo)作用是有條件的；首先取決于學(xué)校教育的目的性、系統(tǒng)性、選擇性、專門性和基礎(chǔ)性的實現(xiàn)程度；其次取決于教師的專業(yè)化水平；再次取決于教育過程中教師是否尊重學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和調(diào)動并發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性；外部來看，首先取決于社會影響與學(xué)校教育影響的一致性程度，還取決于家庭教育與學(xué)校教育的結(jié)合程度。6、教育的經(jīng)濟功能（科教興國）[P49]（1）、教育是勞動者再生產(chǎn)的基本手段：教育能夠把可能的勞動都轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力；把一般性勞動者轉(zhuǎn)化成專門性的勞動者，把較低水平的勞動者提成為較高水平的勞動者，把一般性愛的勞動者改造成另一種形態(tài)的勞動者，把單維度的勞動者改變?yōu)槎嗑S度的勞動者；（2）、教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的重要手段：教育能夠傳遞和傳播科學(xué)知識；教育能夠發(fā)展科學(xué)。7、教育的政治功能（簡、判、填）[P54]教育的政治功能，無論是問的那個政治的功能還是變革政治的功能，主要是通過培養(yǎng)人來實現(xiàn)的。（1）教育能夠促進年輕一代的政治社會化；教育通過政治社會化，不僅可以使年輕一代普遍養(yǎng)成一定社會所需要的政治意識和政治態(tài)度，而且可以培養(yǎng)出各種專門的政治人才或者為這種人才成長打下必要的基礎(chǔ)。（2）教育能夠促進政治民主化；教育是推動政治民主化的重要力量，民主意識的啟蒙深入和提升，民主觀念的確定都要依靠教育。eq\o\ac(○,3)、教育能夠制造政治上的輿論和思潮；高校師生的政治思想狀態(tài)往往成為一個國家政治形勢的晴雨表，政治運動就是經(jīng)常從這里發(fā)端的。8、教育的文化功能（深理P56—59）教育的文化功能就是指教育系統(tǒng)對文化的保存和發(fā)展所起的作用。教育的文化功能主要表現(xiàn)在以下三個方面：（1）教育能夠傳承文化（文化的傳承是文化得以延續(xù)和發(fā)展的基本前提。教育傳承文化的功能有三種主要表現(xiàn)形式，即：傳遞、保存和活化）eq\o\ac(○,1)、教育可以傳遞和保存文化（教育是文化傳遞最基本和最重要的手段）eq\o\ac(○,2)、教育可以活化文化（教育是活化文化的基本手段）（2）、教育能夠改造文化（改造文化是指在原有文化要素的基礎(chǔ)上所進行的取舍、調(diào)整和再組合。教育對文化的改造主要是通過選擇文化和整理文化來實現(xiàn)的）（3）、教育能夠創(chuàng)造、更新文化教育創(chuàng)造與更新文化的功能主要表現(xiàn)在兩個方面：教育是通過培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的人來發(fā)揮其文化創(chuàng)造功能的；教育還可以通過創(chuàng)造新文化來發(fā)揮其文化創(chuàng)造功能。9.教育諸多社會功能的聯(lián)系[P59]（1）整體性；社會諸方面本身就是一個具有內(nèi)在復(fù)雜性聯(lián)系的有機整體，所以教育的社會功能具有整體性（2）矛盾性；社會的經(jīng)濟、政治和文化等諸多方面各自直接的目的和價值指向本身就是不盡相同，所以導(dǎo)致教育社會功能的矛盾性10、教育社會功能的特點[P61]eq\o\ac(○,1)、間接性；eq\o\ac(○,2)、隱含性；eq\o\ac(○,3)、潛在性；eq\o\ac(○,4)、遲效性；eq\o\ac(○,5)、超前性11、教育的社會制約性[P63]（1）社會生產(chǎn)力對教育的制約；生產(chǎn)力制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度；生產(chǎn)力制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格；生產(chǎn)力制約著教育結(jié)構(gòu)；生產(chǎn)力制約著教育的內(nèi)容和手段。（2）政治對教育的制約（學(xué)校教育必須為政治服務(wù)的）；政治制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；政治制約著教育的權(quán)利和機會；政治制約著教育目的的性質(zhì)和思想道德教育的內(nèi)容。（3）文化對教育的制約；重功利情發(fā)展的教育價值對教學(xué)的影響；重共性請個性；重服從輕自主；重認(rèn)同輕創(chuàng)造；12、教育的人的制約性[P73]eq\o\ac(○,1)、人的身心發(fā)展的順序性對教育的制約；（要求教育教育要循序漸進）eq\o\ac(○,2)、人的身心發(fā)展的階段性對教育的制約；（要求教育要設(shè)不同年齡水平的學(xué)校）eq\o\ac(○,3)、人的身心發(fā)展的不平衡性對教育的制約；（要求教育要抓關(guān)鍵期）eq\o\ac(○,4)、人的身心發(fā)展的互補性對教育的制約；（要求教育要取長補短）eq\o\ac(○,5)、人的身心發(fā)展的整體性對教育的制約；（要求教育要全面系統(tǒng)）eq\o\ac(○,6)、人的身心發(fā)展的個別差異性對教育的制約；（要求教育要因材施教）13.教育的相對獨立性[P76]教育在一定范圍內(nèi)、一定程度上具有獨立于政治、經(jīng)濟等其他社會因素的特性，體現(xiàn)在（1）教育對社會的作用具有能動性，能反作用與一定的政治經(jīng)濟文化，促進或阻礙其發(fā)展（2）教育的存在具有必然性；不因社會的更迭變化而改變（3）教育就u有自身的質(zhì)的規(guī)定；教育的質(zhì)規(guī)定性就是培養(yǎng)人（4）教育與社會發(fā)展具有不平衡性；教育與社會生產(chǎn)平的不平衡，教育與社會政治制度發(fā)展的不平衡性。堅持教育的相對獨立性具有以下的意義[P78]教育必須堅持自己獨立的品格教育對社會的適應(yīng)必須是有批判的教育對社會的適應(yīng)是有選擇的教育一方面必須與社會保持緊密聯(lián)系，另一方面必須與社會保持恰當(dāng)?shù)木嚯x教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)教育規(guī)律就是教育系統(tǒng)在其運動發(fā)展過程中內(nèi)部諸要素之間、教育系統(tǒng)與環(huán)境之間的一種本質(zhì)或必然的聯(lián)系。[P81]教育關(guān)系是教育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素以及教育與外部環(huán)境諸方面的種種聯(lián)系。[P81]從共時的角度劃分，教育活動可以劃分為教育者、受教育者和教育中介三個構(gòu)成要素；從歷時的角度可以劃分為教育目的、教育手段和教育結(jié)果。[P82]教育規(guī)律的分類[P87]教育的結(jié)構(gòu)規(guī)律；教育結(jié)構(gòu)內(nèi)部各要素之間必須相互協(xié)調(diào)和諧，才能保證教育系統(tǒng)的問題，促進教育系統(tǒng)的進化；結(jié)構(gòu)必須保持相對穩(wěn)態(tài)，才能保證教育系統(tǒng)的健康發(fā)展；結(jié)果把必須保持其開放性和動態(tài)性，才能促進教育系統(tǒng)的健康發(fā)展；表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)程度，決定其功能的力度和推度教育的功能規(guī)律；教育的發(fā)展規(guī)律；教育系統(tǒng)整體隨經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展，上層建筑各部門對教育的發(fā)展有重要作用，教育的文化繼承性與革新性均是教育發(fā)展所必須的，教育目標(biāo)與受教育者的發(fā)展水平之間的矛盾是教育發(fā)展的內(nèi)在動因教育的主題充分發(fā)揮主觀能動性，科學(xué)的認(rèn)識和利用規(guī)律，做到:[P91]認(rèn)識教育規(guī)律；學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向同行學(xué)習(xí)，向教育對象學(xué)習(xí)利用教育規(guī)律；表現(xiàn)在：人們可以創(chuàng)造條件使一定的教育規(guī)律得以實現(xiàn)；人們可以使一種教育規(guī)律同其他教育規(guī)律協(xié)同發(fā)生作用，使多種規(guī)律協(xié)同作用的結(jié)果服務(wù)于一定的教育目的；人們可以利用教育的客觀規(guī)律加速或延緩教育系統(tǒng)某一方面發(fā)生和發(fā)展的進程；人們可以將對教育規(guī)律的理性認(rèn)識轉(zhuǎn)化為教育實踐活動的行動指南教育原則是人們在總結(jié)教育經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，根據(jù)一定的教育目的和對教育規(guī)律的認(rèn)識而制定的指導(dǎo)整個教育的根本性準(zhǔn)則。[P95]現(xiàn)代教育的一般原則[P95]現(xiàn)代教育的一般原則：人道性原則、個性原則、活動性原則、創(chuàng)造性原則、民主性原則。選擇的基本依據(jù)有二：一是現(xiàn)代教育的一般性準(zhǔn)則，二是我國教育改革的現(xiàn)實需要。人道性原則：教育的人道性原則，主要是指教育過程中教師應(yīng)珍重學(xué)生的生命、學(xué)生的幸福，尊重學(xué)生的人格、尊嚴(yán)和權(quán)利，使教育過程和教育目的充滿仁愛、人道精神和生命的意義。人道性原則提出的依據(jù)有三點：第一，這一原則是根據(jù)現(xiàn)代教育理念應(yīng)具有的人道精神而提出的；第二人道性原則是建立良好師生關(guān)系的內(nèi)在要求；第三，人道性的培養(yǎng)學(xué)生人道主義精神的需要。貫徹教育的人道性原則的基本要求：滿足學(xué)生作為人的正常的合理的需要；尊重學(xué)生的人格和尊嚴(yán)；創(chuàng)造旨在培養(yǎng)人性的留有余地的學(xué)校生活；有意識的培育學(xué)生的人道精神；向?qū)W生提出合理而嚴(yán)格的要求；教育的個性特征，教育過程中尊重學(xué)生的差異性、獨立性和自主性，并有意識地培養(yǎng)學(xué)生的個性。依據(jù)：學(xué)生之間有千變?nèi)f化的身心差異；個性原則是培養(yǎng)學(xué)生個性的需要。貫徹教育的個性原則的基本要求：端正對個性的認(rèn)識：培養(yǎng)學(xué)生的自主性；處理好集體和個人的關(guān)系；培育學(xué)生的特長；[P97]教育的創(chuàng)造性原則，教育過程中要愛護學(xué)生的好奇心，尊重學(xué)生的主體性，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性放在極其重要的位置。依據(jù)：未來社會是以創(chuàng)新為重要標(biāo)志的；未來教育正越來越成為創(chuàng)新教育。貫徹教育的創(chuàng)造性原則的基本要求：培養(yǎng)學(xué)生強烈的好奇心；培育學(xué)生的冒險精神；培育學(xué)生的自信心；鼓勵多樣性和個性；鼓勵學(xué)生全面發(fā)展;給學(xué)生創(chuàng)造豐富多彩的表現(xiàn)及創(chuàng)造力的機會；給學(xué)生傳授一點的創(chuàng)造學(xué)知識；[P99]教育的活動性原則，通過教育活動并在教育活動中使受教育者接受教育影響和獲得主動發(fā)展。依據(jù)：活動是人的生命的基本形式；活動是教育過程的基礎(chǔ)。貫徹教育的活動性原則的基本要求：聯(lián)系實際問題和通過實際活動實施教育；開展豐富多彩、積極主動、深層內(nèi)在的教育活動；多讓學(xué)生自主活動；加強師生之間和學(xué)生之間的交流與碰撞；提高教師的組織才能；[P101]教育的民主性原則，一是指教育機會的平等；二是指教育內(nèi)部人與人關(guān)系的平等。貫徹教育的民主性原則的基本要求：不斷增加教育機會；教育要面向全體學(xué)生；把教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主導(dǎo)地位有機地結(jié)合起來；提倡啟發(fā)教育；（啟發(fā)性教育的實質(zhì)是是調(diào)動學(xué)生的主動積極性，特別是思維的主動積極性，而不是采取一些外在的具體做法）教育的藝術(shù)所謂教育藝術(shù)，是教育者在長期艱苦的教育實踐中，在遵循教育的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，綜合地、靈活地運用教育原則，并通過比較完美的教育雙邊活動，在教育觀念、教育方式方法等方面穩(wěn)定、綜合地表現(xiàn)出來的具有創(chuàng)造性和感染力的教育個性特點和美感。[P104]教育藝術(shù)的特點：（填）[P105]eq\o\ac(○,1)、情感性；eq\o\ac(○,2)、雙邊性；eq\o\ac(○,3)、創(chuàng)造性；eq\o\ac(○,4)、審美性9.從形式角度看，教育口語具有如下特點：[P108]eq\o\ac(○,1)、語流相對清晰、暢達(dá)；eq\o\ac(○,2)、詞句比較準(zhǔn)確、簡練和規(guī)范；eq\o\ac(○,3)、邏輯性相對較強；eq\o\ac(○,4)、語氣變化有致，情緒飽滿、豐富，但一般不夸張。從內(nèi)容的角度看，其特點及要求主要有以下幾點：針對性，誘導(dǎo)性，說理性，感染性，教育性。10.教育的口頭言語藝術(shù)[P108]（1）說服語；特點和要求：說服的目的要明確；采取疏導(dǎo)與規(guī)勸相結(jié)合的方法；態(tài)度一定要真誠。方式：正面說服；勸導(dǎo)；以情動人（2）激勵語；基本要求：要善于一分為二地看問題，從消極中看到積極；要富有激情；不言過其實。（3）表揚語；基本要求是客觀公正及時真摯；表彰主要以講究事實為主，贊揚側(cè)重于主觀判斷。（4）批評語；基本要求：堅持以正面教育以鼓勵學(xué)生進步為主，輔之以批評處罰；堅持實事求是的原則；要與人為善；要講究方法。方式：直接批評與間接批評（5）群體教育口語，面向全體學(xué)生進行集體教育的語言形式；特點：目的明確，面向全體學(xué)生，簡單嚴(yán)謹(jǐn)（6）處理偶發(fā)事件的語言技巧[P110]教師處理偶發(fā)事件的能力，稱為教育機智。處理偶發(fā)事件的具體要求：eq\o\ac(○,1)、控制情緒，沉著冷靜；eq\o\ac(○,2)、保持良好的“口德”，不謾罵、不惡語傷人；eq\o\ac(○,3)、實事求是，重在疏導(dǎo)；eq\o\ac(○,4)、要有“大將”風(fēng)范，切記“小肚雞腸”。處理偶發(fā)事件需要教師有應(yīng)急處變的口語表達(dá)能力和技巧，常見的方法和技巧有以下幾種：eq\o\ac(○,1)、沖淡；eq\o\ac(○,2)、順話；eq\o\ac(○,3)、趣解。（填）7、家訪談話技巧[P110]教師與家長談話大體分為四個階段：第一階段，教師與家長寒暄，向家長表明誠意，不要以“告狀”或“興師問罪”的姿態(tài)出現(xiàn)，接近與家長的情感距離，消除家長可能產(chǎn)生的誤解或戒心，為下面的談話作好心理上的鋪墊；第二階段，教師向家長介紹學(xué)校教育情況及學(xué)生在校表現(xiàn)，這基本是以教師獨白形式進行；第三階段，教師向家長了解學(xué)生在家里的情況，包括學(xué)生家長的基本情況、家庭對學(xué)生的教育情況、學(xué)生在校外的情況等，這基本以教師發(fā)問的形式進行；第四階段，教師與家長共同商談教育學(xué)生的措施與策略，這基本是以雙方交談的形式進行。家訪談話策略和技巧。首先，分析家長特點，尋找共同話題；其次，從正面肯定入手，創(chuàng)造良好的談話情景；再次，掌握談話的主動權(quán)；最后，不亢不卑，維護教師尊嚴(yán)，面對個別不尊重教師的無理取鬧者，教師要充分發(fā)揮教育機智和語言機智，維護教師的尊嚴(yán)和正當(dāng)權(quán)利。教育目的教育目的就是依據(jù)一定社會需要和對人的認(rèn)識而形成的關(guān)于教育對象的總體發(fā)展規(guī)格的預(yù)期設(shè)想或規(guī)定，他以觀念或思想的形式存在并發(fā)揮作用。教育方針是教育工作的宏觀指導(dǎo)思想，是國家或政黨根據(jù)一定的社會的政治經(jīng)濟和文化的要求，為實現(xiàn)一定時期的教育目的而規(guī)定的教育工作的總方針。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)既有一致性，又有區(qū)別。教育的總目的決定具體的培養(yǎng)目標(biāo)，教育目的只有具體化為各級學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)。教育目標(biāo)是教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)在教學(xué)活動中的進一步具體化。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論是教育目的的最基本的理論基礎(chǔ)。[P121]基本觀點概括如下：第一、人的發(fā)展是與人的活動相一致的。第二、舊分工是造成人的片面發(fā)展的根源。第三、社會化大生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提出了客觀要求并提供了可能。第四、自由時間是人的全面發(fā)展的重要條件。第五、人的全面發(fā)展是一個歷史進程。第六、生產(chǎn)勞動與教育相結(jié)合是“造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。5.人的全面發(fā)展的基本內(nèi)涵；所謂人的全面發(fā)展，是指人的素質(zhì)的多方面、多層次和多樣化的發(fā)展。具有以下的素質(zhì)要素：體能、智能；活動能力；道德品質(zhì)；情感、意志、性格；[P124]6.個人本位論，主張教育目的應(yīng)以個人需要為根本出發(fā)點，強調(diào)以個人自身完善和發(fā)展的需要為主制定的教育目的，從而建構(gòu)教育活動的一種教育目的理論；主要代表人物：盧梭、裴斯泰洛奇、福祿貝爾、愛倫凱。類型：以盧梭為代表的最為極端，具有明顯的反社會傾向；以愛倫凱為代表的熱衷于頌揚兒童真善美的天性和自由個性；新人文主義性質(zhì)不拒絕教育的社會目的，知識認(rèn)為個人價值高于社會價值。社會本位論，主張教育目的應(yīng)以社會需要為根本或出發(fā)點，強調(diào)以社會發(fā)展的需要為主來制定教育目的和構(gòu)建教育活動的一種教育目的理論。主要代表人物：孔德、迪爾凱姆、凱興斯泰納、納托爾普。類型：以迪爾凱姆為代表，并為把個人和社會對立起來，只是認(rèn)為射而回；是目的，個人是手段；以凱興斯泰納為代表的非常極端，是國家主義的教育目的。個人本位論與社會本位論也沒有一個誰也沒有一個誰對、誰錯的問題。從理論上講，二者具有同等的合理性與同等的局限性。所以，如果一定要抽象地問個人本位論和社會本位論誰對、誰錯，誰更合理，這個問題是無法籠統(tǒng)回答的。（判）7.教育目的觀，主要指對教育所要的培養(yǎng)的人的規(guī)格質(zhì)量的基本價值取向。（1）人文主義教育目的觀：以人為中心和以人自身精神上的完善和發(fā)展為出發(fā)點和歸宿的教育目的觀。哲學(xué)基礎(chǔ)：人性不變；理性是人的最高價值；個人價值高于社會價值?；咎卣鳎鹤非笥篮慊慕逃康?；追求理想化的教育目的；追求人性化的教育目的。[P130]（2）科學(xué)主義教育目的觀：以社會性需要為出發(fā)點和歸宿、以科學(xué)為中心的功利性教育目的觀。哲學(xué)基礎(chǔ)：實在是變化的而不是永恒的；事物應(yīng)該具有有用性。基本特征：重視教育目的的社會適應(yīng)性；重視教育目的的社會功利性；重視科學(xué)教育。[P135]（3）科學(xué)人文主義教育目的觀：以科學(xué)精神為基礎(chǔ)，以人文精神為價值方向的教育目的觀?；揪瘢嚎茖W(xué)精神是教育目的的基礎(chǔ)；人文精神是教育目的的價值方向。[P142]8.在我國社會主義建設(shè)的不同時期，基本精神主要體現(xiàn)在以下幾個方面：堅持社會主義的方向，堅持培養(yǎng)勞動者，堅持培養(yǎng)全面發(fā)展的人。9.在我國教育目的的實踐中，多年來一直存在著中小學(xué)片面追求升學(xué)率的傾向。10.全面發(fā)展的教育（分析題P69—70、P144—146、P353—355）“五育”的基本要求：一、德育：是塑造人靈魂的教育。包括思想教育、政治教育、倫理教育和法制教育。二、智育：是傳授系統(tǒng)科學(xué)文化知識、形成科學(xué)世界觀、培養(yǎng)基本的技能技巧和發(fā)展智力的教育。三、體育（了解）：是全面發(fā)展體力、增強體質(zhì)、傳授和學(xué)習(xí)健身知識和體育運動技能的教育。四、美育（了解）：是培養(yǎng)正確的審美觀，發(fā)展鑒賞美和創(chuàng)作美的能力。培養(yǎng)高尚情操和文明素質(zhì)的教育。五、勞動技術(shù)教育（了解）：是傳授基本的生產(chǎn)技術(shù)知識和生產(chǎn)技能，培養(yǎng)勞動觀點和勞動習(xí)慣的教育。7、“五育”之間的關(guān)系（或“五育”的作用）（大題：P146-147）（這段話有助于理解人全面發(fā)展的必要性）。（1）、“五育”各有其相對獨立性；

（2）、“五育”之間具有內(nèi)在聯(lián)系；相互依存，相互滲透，相互促進。（3）、“五育”在全面發(fā)展教育中的地位存在不平衡性（記?。?。“五育”并舉并不意味著教育上的平均主義。在全面發(fā)展的教育中，德育和智育的地位和作用更具基礎(chǔ)性。第六章教師1、教師的作用：教師是傳遞和傳播人類文明的專職人員。教師的勞動連接著人類社會的過去、現(xiàn)在和未來，關(guān)系著國家和個人的前途和命運。教師是以教育職業(yè)或活動為生存、發(fā)展方式的職業(yè)群體。2、我國教育史上第一個近代學(xué)制“癸卯學(xué)制”的頒布實施，使師范教育明確成為學(xué)制的一部分。1897年創(chuàng)辦南洋公學(xué)示范園和1902年清朝的《欽定學(xué)堂章程》提出京師大學(xué)專設(shè)師范館，標(biāo)志著我國師范教育的開始。[P190]3、第一步對職業(yè)進行科學(xué)分類的權(quán)威性文件《中華人民共和國職業(yè)分類大典》，首次將我國的職業(yè)歸類為八大類。其中教師屬于專業(yè)技術(shù)人員。4、教師是影響教育改革進程和成敗的關(guān)鍵性因素。教師是學(xué)校教育職能的主要實施者，是發(fā)展教育、辦好學(xué)校、推進教育教學(xué)改革的主體力量。（填）5、《師說》所指出：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”4、1994年1月1日我國正式施行的《中華人民共和國教師法》，簡稱《教師法》。[P192]6、定義：教師專業(yè)發(fā)展是指教師根據(jù)社會發(fā)展的要求和職業(yè)發(fā)展需要，逐步縮小與社會期望的差距，成為合格的教育專業(yè)人員的過程。教師的專業(yè)發(fā)展包括以下幾點：[P194]eq\o\ac(○,1)、專業(yè)精神的發(fā)展；eq\o\ac(○,2)、專業(yè)知識的發(fā)展；eq\o\ac(○,3)、專業(yè)技能的發(fā)展。7、教師勞動的特點：[P195-198]eq\o\ac(○,1)、示范性；（師德分析）德國教育家第斯多惠認(rèn)為：“教師本人是學(xué)校里最重要的師表，是最直接的最有效的模范，是學(xué)生最活生生的榜樣。”教師勞動之所以具有強烈的示范性，還在于模仿是作為教師勞動對象的青少年學(xué)生的重要學(xué)習(xí)方式之一。eq\o\ac(○,2)、創(chuàng)造性；教師勞動的創(chuàng)造性比較具有靈活性，主要是由對象特殊性和情景復(fù)雜性和難以預(yù)測性決定的。eq\o\ac(○,3)、系統(tǒng)性；教育工作的系統(tǒng)性決定了教師勞動的系統(tǒng)性，決定了駕駛勞動必須高度的協(xié)調(diào)性；eq\o\ac(○,4)、學(xué)習(xí)性；（因為教師有學(xué)習(xí)性特點）教師必須終身學(xué)習(xí)并不斷地再培訓(xùn)自己。（填）8、教師的權(quán)利和義務(wù)[P202-204]（1）、教師的權(quán)利；教師的地位由專業(yè)地位、經(jīng)濟地位、政治地位及職業(yè)聲望四個方面構(gòu)成eq\o\ac(○,1)、進行教育教學(xué)活動，開展教育教學(xué)改革和實驗；eq\o\ac(○,2)、從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流，參加專業(yè)的學(xué)術(shù)團體，在學(xué)術(shù)活動中充分發(fā)表意見；eq\o\ac(○,3)、指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績；eq\o\ac(○,4)、按時獲取工資報酬，享受國家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假；eq\o\ac(○,5)、對學(xué)校教育教學(xué)、管理工作和教育行政部門的工作提出意見和建議，通過教職工代表大會或者其他形式，參與學(xué)校的民主管理；eq\o\ac(○,6)、參加進修或者其他方式的培訓(xùn)。（2）、教師的義務(wù)eq\o\ac(○,1)、遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表；eq\o\ac(○,2)、貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)eq\o\ac(○,3)、對學(xué)生進行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團結(jié)的教育、法制教育記憶思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開展有益的社會活動eq\o\ac(○,4)、關(guān)心、愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，促進學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展eq\o\ac(○,5)、制定有害于學(xué)生的行為或者其他勤罰學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評和地址有害于學(xué)生健康成長的現(xiàn)象eq\o\ac(○,6)、不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平9、教師的素質(zhì)：[P205]（1）、教師的道德素質(zhì)：eq\o\ac(○,1)、熱愛和忠誠教育事業(yè)；eq\o\ac(○,2)、品行高尚，以身作則，為人師表；eq\o\ac(○,3)、熱愛學(xué)生。（2）教師的基本素質(zhì)：eq\o\ac(○,1)、專業(yè)精神；eq\o\ac(○,2)、師德修養(yǎng)（分析）；eq\o\ac(○,3)、業(yè)務(wù)素質(zhì)。（3）、教師的前瞻性素質(zhì)：eq\o\ac(○,1)、教育家的意識；eq\o\ac(○,2)、創(chuàng)新精神和改革意識；eq\o\ac(○,3)、教育研究的意識和能力；eq\o\ac(○,4)、健康的心理素質(zhì)；eq\o\ac(○,5)、運用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力；eq\o\ac(○,6)、法律意識。教育社會學(xué)對教師社會角色的研究主要有四種觀點：道德權(quán)威論；文化傳播論；雙重角色論；文化協(xié)調(diào)論。[P205]從教師勞動的對象來看，教師可以被分解成：提供學(xué)生成長需要的系統(tǒng)和正確的理論知識和基本技能；教育學(xué)生成為合格的國民和公民；塑造學(xué)生成為智力和人格健康的社會成員；培養(yǎng)學(xué)生成為適應(yīng)未來社會要求的一定角色。從教師作為一名專業(yè)人員的角度看，職業(yè)理念主要包括：對教育的社會功能及意識的認(rèn)識；對教育理論和教育實踐的關(guān)系的理解；對教師和學(xué)生的關(guān)系和基本特征的認(rèn)識；對教育規(guī)律和教育、教學(xué)原則的把握；對學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和特征對教育教學(xué)的制約性的了解；對教師工作與社會政治經(jīng)濟文化的聯(lián)系的理解；對教育的獻身精神。第七章課程1.1918年美國學(xué)者博比特《課程》一書出版，標(biāo)志著課程作為一個獨立的研究領(lǐng)域的誕生。[P218]2.課程：各級各類學(xué)校為實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，在教師指導(dǎo)下的學(xué)生學(xué)習(xí)活動的總體，在這個中體現(xiàn)出了學(xué)校課程表中所規(guī)定的課程外，還有配合課內(nèi)教學(xué)所組織的全部課外活動，以及在整個學(xué)校生活中教師和學(xué)生集體的價值觀、態(tài)度、行為方式等校園文化因素對學(xué)生的影響。[P218]3、課程的分類：（1）、學(xué)科課程和經(jīng)驗課程；（從內(nèi)容的固有屬性區(qū)分）經(jīng)驗課程是打破學(xué)科邏輯組織的界限，以學(xué)生的興趣、動機、需要和能力為基礎(chǔ)，以學(xué)生的經(jīng)驗為中心組織實話的課程。它也被稱為“兒童中心課程”、“活動課程”或“生活課程”。（2）、分科課程與綜合課程；內(nèi)容的組織方式（3）、國家課程、地方課程和校本課程；課程設(shè)計、開發(fā)和管理的主體（4）、必修課程和選修課程。課程管理的要求來區(qū)分。[P221]4、課程設(shè)置要做到：均衡性、綜合性和選擇性。（填）5.影響課程的幾個基本關(guān)系：[P224]（1）個人與社會的關(guān)系（2）直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗（3）基礎(chǔ)和創(chuàng)新（4）分化與綜合的關(guān)系（5）結(jié)果和過程5、課程的現(xiàn)代化：（1）課程觀念的現(xiàn)代化（2）課程內(nèi)容的現(xiàn)代化；eq\o\ac(○,1)、課程內(nèi)容應(yīng)突出基礎(chǔ)性；eq\o\ac(○,2)、課程內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)現(xiàn)代性；eq\o\ac(○,3)、課程內(nèi)容應(yīng)具有民族性；eq\o\ac(○,4)、課程應(yīng)具有結(jié)構(gòu)性。（3）課程實施的代化（4）課程評價的現(xiàn)代化；評價對象要多，評價技術(shù)是量化與非量化的結(jié)合，評價主體的多元化。[P231]6.課程編制的模式：目標(biāo)模式；過程模式；探究模式；批判模式；情景模式。[P235]7.課程編制的原則：[P239]（1）史密斯課程編制的五大原則：系統(tǒng)知識準(zhǔn)則，歷久尚存準(zhǔn)則，生活效用準(zhǔn)則，興趣需要準(zhǔn)則，社會發(fā)展準(zhǔn)則（2）克爾課程編制的三原理：綜合，反復(fù)，系統(tǒng)（3）伊藤信隆五原則：互補性，準(zhǔn)備性要求，教育轉(zhuǎn)換，價值統(tǒng)一，法規(guī)依據(jù)（4）課程還價會議論的原則：囊括性，連貫性，可行性8.課程編制的方法：主觀法，客觀法，經(jīng)驗法，活動分析法，實驗法。[P241]9、課程編制總體上包括：制定課程計劃、制定課程標(biāo)準(zhǔn)和編寫教材三個層次（填空）：[P242]eq\o\ac(○,1)、制定課程計劃（教學(xué)計劃）：所謂課程計劃，就是根據(jù)教育目的和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)而制定的有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件，它對學(xué)校的教學(xué)、勞動、各種活動等作全面安排。（名詞解釋）主要內(nèi)容：培養(yǎng)目標(biāo)，課程設(shè)置，考試考查；原則：教學(xué)為主，全面安排；精簡課程，打好基礎(chǔ)；適當(dāng)分段，先對完整；互相銜接，基本一貫；突出主要學(xué)科，保證學(xué)科之間的聯(lián)系；統(tǒng)一性、穩(wěn)定性和靈活性相結(jié)合eq\o\ac(○,2)、制定課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）：課程標(biāo)準(zhǔn)是以綱要的形式規(guī)定有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)性文件。內(nèi)容：說明部分，本文部分，參考書目、教學(xué)儀器、直觀教具和現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的指導(dǎo)意見eq\o\ac(○,3)、編制教材（教科書）主要構(gòu)成：目錄，本文，作業(yè)，圖標(biāo)與附錄。[P243]要求：科學(xué)性和思想性的統(tǒng)一，理論聯(lián)系實際，基礎(chǔ)性，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，注意形式上的特殊要求10.當(dāng)前我國中小學(xué)課程編制面臨的問題:加強基礎(chǔ)與更新內(nèi)容；怎處理普通中學(xué)的職業(yè)技術(shù)教育課程；關(guān)于學(xué)科課程與活動課程的關(guān)系；關(guān)于必修課與選修課的關(guān)系11.學(xué)科課程是根據(jù)各級各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生發(fā)展水平，從各學(xué)科中選擇適合一定年齡階段學(xué)生發(fā)展水平的知識，組成各種不同科目的課程。學(xué)科課程的主導(dǎo)價值在于傳承人類文明，使學(xué)生掌握人類積累下來的文化遺產(chǎn)。[P219]12.經(jīng)驗課程是打破學(xué)科邏輯組織的界限，以學(xué)生興趣、動機、需要和能力為基礎(chǔ)，以學(xué)生的經(jīng)驗為中心組織實施的課程。經(jīng)驗課程的主導(dǎo)價值在于使學(xué)生獲得關(guān)于現(xiàn)實世界的直接經(jīng)驗和真切體驗。13.分科課程即學(xué)科課程，其主導(dǎo)價值在于使學(xué)生獲得邏輯嚴(yán)密和條理清晰的文化知識。14.綜合課程是指綜合有關(guān)聯(lián)的幾門學(xué)科，成為跨越更廣泛的共同領(lǐng)域的課程。綜合課程的主導(dǎo)價值在于通過相關(guān)學(xué)科的整合，促進學(xué)生認(rèn)識的整體性發(fā)展，并形成把握和解決問題全面的視野與方法。15.國家課程是指根據(jù)公民基本素質(zhì)發(fā)展的一般要求，由國家教育主管部門設(shè)計的課程。其主導(dǎo)價值在于通過課程體現(xiàn)國家的教育意志。[P220]16.地方課程又才稱為地方本位課程，或地方取向課程，是指地方教育主管部門以國家課程標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，在一定的教育思想和課程觀念指導(dǎo)下，根據(jù)地方社會發(fā)展及其對學(xué)生發(fā)展的特殊需要，充分利用地方課程資源所設(shè)計的具有濃郁地方特色的課程。其主導(dǎo)價值在于滿足地方社會發(fā)展的現(xiàn)實需要。17.校本課程又稱學(xué)校本位課程，或?qū)W校自編課程，具體說是某一類學(xué)校的個別教師或教師集體，根據(jù)國家制定的教育目的，在分析本校外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境的基礎(chǔ)上，針對本校、本年級或本班級特定的學(xué)生群體而編制、實施和評價的課程。其主導(dǎo)價值在于通過課程滿足學(xué)生個性發(fā)展需要和展示學(xué)校的辦學(xué)宗旨特色。[P220]第八章教學(xué)理論1.教學(xué)是教育領(lǐng)域最重要的活動。在廣義上，教學(xué)就是指教的人知道學(xué)的人以一定文化為對象進行學(xué)習(xí)的活動；從狹義上，教學(xué)是指學(xué)校中教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的教與學(xué)相統(tǒng)一的活動。[P262]2.在學(xué)校教育中，教學(xué)出于中心地位。從工作類型看，一個學(xué)校的工作一般可以分為教學(xué)工作、黨務(wù)工作、行政工作和總務(wù)工作，后三種工作都是為教學(xué)工作服務(wù)的；從活動目的看，教育的目的是促進學(xué)生德智體全面的發(fā)展，教學(xué)的直接目的也是促進學(xué)生的德智體全面發(fā)展，與教育的目的統(tǒng)一。決定了教育處于中心地位。[P262]3.教學(xué)的基本作用：授受基礎(chǔ)知識；形成基本技能；發(fā)展基本能力；促進個性健康發(fā)展；[P263]4.現(xiàn)代教學(xué)觀的演變趨向：從重視教師向重視學(xué)生；從重視知識傳授向重視能力培養(yǎng)；從重視教法向重視學(xué)法；從重視認(rèn)知向重視發(fā)展；從重視結(jié)果向重視過程；從重視繼承向重視創(chuàng)新5.教學(xué)系統(tǒng)：由相互作用者的教師、學(xué)生、內(nèi)容和環(huán)境等空間結(jié)構(gòu)性要素和目標(biāo)、活動與評價等時間進程性要素構(gòu)成的特殊復(fù)合體。特性：獨特的要素（空間性要素和時間性要素）；組合性特征；獨特的結(jié)構(gòu)和功能；表現(xiàn)的多樣性。[P265]6.教學(xué)系統(tǒng)的要素：[P268]（1）教師。課程言之和教學(xué)活動的組織者，其活動是為了學(xué)生而進行的（2）學(xué)生。學(xué)習(xí)的主體也是教學(xué)效果的體現(xiàn)者（3）內(nèi)容。內(nèi)容是聯(lián)系教師和學(xué)生的中介，離開了內(nèi)容，教師的教和學(xué)生的學(xué)都成了無米之炊（4）環(huán)境。一般分為班級、校內(nèi)和校外三個層次。環(huán)境既包括物質(zhì)環(huán)境，也包括社會環(huán)境。7.教學(xué)過程：教師引導(dǎo)學(xué)生的教與學(xué)相統(tǒng)一活動的時間的流程。[P273]8.教學(xué)過程的環(huán)節(jié)：明確教學(xué)目標(biāo)；激發(fā)學(xué)習(xí)動機；感知教學(xué)材料；理解教學(xué)材料；鞏固知識經(jīng)驗；運用知識經(jīng)驗；測評教學(xué)效果。[P278]9.教學(xué)過程的本質(zhì)學(xué)說：認(rèn)識說，特殊認(rèn)識說，兒童發(fā)展說，雙邊活動說，多質(zhì)說或復(fù)合說，認(rèn)識—實踐說，認(rèn)識-發(fā)展說，審美過程說。[P281]10.教學(xué)設(shè)計與開發(fā)，通過多種途徑的創(chuàng)造性設(shè)計與開發(fā)，將選自文化的教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的經(jīng)驗狀態(tài)。基本價值：滿足人類學(xué)習(xí)生命存在及其優(yōu)化活動的需要，最終目的是提升學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)成果。[P283]11.教學(xué)活動設(shè)計和開發(fā)的主要指標(biāo)：教師個人的長處、弱點、經(jīng)驗、能力和興趣；學(xué)生的需要、經(jīng)驗和成熟水平；教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)指標(biāo)。[P285]12.教學(xué)原則：人們根據(jù)一定的教學(xué)目標(biāo)、遵循教學(xué)規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。13、我國中小學(xué)常用的教學(xué)原則：[P294]（1）、科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一的原則；（簡）這一原則是指，教學(xué)既要授予學(xué)生以文化科學(xué)知識，又要結(jié)合知識教學(xué)對學(xué)生進行思想品德及正確人生觀和科學(xué)世界觀教育。在教學(xué)中應(yīng)用這一原則的要求：eq\o\ac(○,1)、保證教學(xué)的科學(xué)性；eq\o\ac(○,2)、充分挖掘教學(xué)內(nèi)容中內(nèi)在的思想性；eq\o\ac(○,3)、注意科學(xué)性與思想性的自然有機結(jié)合；eq\o\ac(○,4)、教師要不斷提高自己的專業(yè)水平和思想修養(yǎng)。（2）、理論聯(lián)系實際的原則；（判、選）（深理）這一原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論知識為主導(dǎo)，并聯(lián)系實際去理解知識，運用知識去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂會用、學(xué)以致用。在教學(xué)中應(yīng)用這一原則的要求：eq\o\ac(○,1)、書本知識的教學(xué)要注重聯(lián)系實際；eq\o\ac(○,2)、重視培養(yǎng)學(xué)生運用知識的能力；eq\o\ac(○,3)、利用必要的鄉(xiāng)土教材或補充教學(xué)材料。（3）、直觀性教學(xué)原則；學(xué)生觀察所學(xué)事物或親自做一做所學(xué)事物，這種方法稱為直觀性教學(xué)原則。在教學(xué)中應(yīng)用這一原則的要求：eq\o\ac(○,1)、正確選擇直觀性教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段；eq\o\ac(○,2)、直觀要與講解相結(jié)合；eq\o\ac(○,3)、注重運用組織語言直觀。（4）、啟發(fā)性教學(xué)原則；引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，獨立思考，積極探索，自覺地掌握科學(xué)知識，提高分析問題、解決問題的能力。在教學(xué)中應(yīng)用這一原則的要求：eq\o\ac(○,1)、調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，激發(fā)學(xué)生的好奇心、興趣、需要；eq\o\ac(○,2)、啟發(fā)學(xué)生獨立思考；eq\o\ac(○,3)、發(fā)揚教學(xué)民主。（5）、循序漸進原則；在教學(xué)中應(yīng)用這一原則的要求：eq\o\ac(○,1)、按教材的系統(tǒng)性進行教學(xué)；eq\o\ac(○,2)、拆主要矛盾，解決好重點與難點的教學(xué)；eq\o\ac(○,3)、由淺入深、由易到難、由簡到繁。（6）、鞏固性教學(xué)原則；在教學(xué)中應(yīng)用這一原則的要求：eq\o\ac(○,1)、在理解的基礎(chǔ)上鞏固；eq\o\ac(○,2)、重視組織各種學(xué)習(xí)（復(fù)習(xí)）；eq\o\ac(○,3)、在擴充、改組、運用中鞏固知識。（7）、可接受性原則（量力性原則）；在教學(xué)中應(yīng)用這一原則的要求：eq\o\ac(○,1)、了解學(xué)生的發(fā)展水平；eq\o\ac(○,2)、各種老師溝通協(xié)調(diào)。14、教學(xué)設(shè)計是以獲得優(yōu)化的教學(xué)效果為目的，以學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論及傳播理論為理論基礎(chǔ)，運用系統(tǒng)方法分析教學(xué)問題，確定教學(xué)目標(biāo)，建立解決教學(xué)問題的策略方案、試行解決方案、評價試行結(jié)果和修改方案的過程。第九章教學(xué)實施1.教學(xué)方法：為了達(dá)成一定的叫徐目標(biāo)，教師組織、引導(dǎo)學(xué)生進行專門內(nèi)容的學(xué)習(xí)活動所采用的方式、手段和程序的綜合。包括教師的教法、學(xué)生的學(xué)法、教與學(xué)的方法。[P300]2.教學(xué)方法的分類（1）形態(tài)分類：以語言傳導(dǎo)信息為主的方法；以直接感知為主的方法；以實際訓(xùn)練為主的方法；以欣賞活動為主的方法；以引導(dǎo)探究為主的方法。[P301]。（2）行為主義分類：呈現(xiàn)方法：用確定的形式把將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生。具體包括向?qū)W生講授、演示圖片、指定課題讓學(xué)生閱讀、做示范、帶學(xué)生到校外考查以及要求他們進行觀察等。實踐方法：要求學(xué)生起積極作用。知道學(xué)生學(xué)習(xí)某個確定課題，給學(xué)生布置書面作業(yè)，就特定題目讓學(xué)生準(zhǔn)備下一次考試、對學(xué)生從事某項特定活動進行監(jiān)督管理、要求學(xué)生模仿某特定的模式、訓(xùn)練學(xué)生、開展學(xué)生閱讀等。發(fā)現(xiàn)方法：提供給學(xué)生一種情景。強化方法：在學(xué)生做出預(yù)期反應(yīng)后，由對學(xué)生的反映強烈構(gòu)成的。主體性分類：提示性教學(xué)方法；自主型教學(xué)方法；共同解決型教學(xué)方法層次分類：操作性教學(xué)方法（具體性、與特定內(nèi)容不可分割性、程序固定性和操作性）；原理性教學(xué)方法（抽象性、內(nèi)容廣泛適用性、程序的非特定性和原理指導(dǎo)性）；技術(shù)性教學(xué)方法。在教學(xué)方法應(yīng)用中，貫徹以下原則:要發(fā)揮教學(xué)方法的整體功能；堅持啟發(fā)式教學(xué)指導(dǎo)思想；綜合應(yīng)用各種教學(xué)方法；堅持靈活性，滲透教育機智3.廣義的教學(xué)策略是指在課程與教學(xué)目標(biāo)被確定后，教師依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律和特定的教學(xué)條件，靈活機動地選擇與組合相關(guān)的內(nèi)容、媒體、評價技術(shù)、組織形式、方法和各種手段等，以便形成具有效率意義的特定教學(xué)方案的原理、原則和方式。[P308]4.教學(xué)策略的類型（1）學(xué)習(xí)策略：學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動中有效學(xué)習(xí)的程序、規(guī)則、方法、技巧及調(diào)控方式。[P310]性質(zhì)：是學(xué)習(xí)者為了完成學(xué)習(xí)任務(wù)而積極進行的認(rèn)知操作；是學(xué)習(xí)者制定的綜合性學(xué)習(xí)計劃；既有內(nèi)隱、外顯之分，又有水平層次之別；是衡量會不會學(xué)的重要標(biāo)志；具有特定性。如何加強學(xué)習(xí)策略學(xué)習(xí)策略的教學(xué)原則：特定性；生成性；有效的監(jiān)控；個人效能感。[P311]學(xué)習(xí)策略的教學(xué)方式：通用學(xué)習(xí)策略的教學(xué)；學(xué)科學(xué)習(xí)策略的教學(xué)；交叉式學(xué)習(xí)策略的教學(xué)[P312]教授策略呈現(xiàn)技巧：設(shè)置導(dǎo)入，解釋行為；結(jié)尾；講座內(nèi)容轉(zhuǎn)化策略；指導(dǎo)行為策略：練習(xí)指導(dǎo)；閱讀指導(dǎo)；活動指導(dǎo)教學(xué)管理策略：提高教師的教學(xué)管理能力；提高教師創(chuàng)造、運用組織策略的能力；提高預(yù)防學(xué)生問題行為發(fā)生的能力課堂強化技術(shù)：言語強化；非言語強化；替代性強化師生互動的教學(xué)策略課堂教學(xué)互動策略：支持性互動策略，課堂交流策略課外教學(xué)互動策略：調(diào)和策略，人際交往策略學(xué)習(xí)方式，實質(zhì)上是一種追求有效性的教學(xué)實施方式，是以心理學(xué)意義上的“學(xué)習(xí)方式”“學(xué)習(xí)策略”以及教育學(xué)意義上的“學(xué)習(xí)方法”為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。[P318]掌握學(xué)習(xí)[P319]組成：自定學(xué)習(xí)步子；選擇性教學(xué)；形成性評價基本步驟：單元目標(biāo)的設(shè)計；實施前測驗；基本教學(xué)；形成性評價；矯正學(xué)習(xí)；形成性評價II合作學(xué)習(xí)[P321]基本特征：小組獎勵；個人責(zé)任感；均等的成功機會一般形式：學(xué)生小組學(xué)習(xí)；花鋸式策略；集體調(diào)查研究[P321]典型的合作學(xué)習(xí)課；組成部分：內(nèi)容的呈現(xiàn)；學(xué)習(xí)小組中學(xué)生的討論和技巧練習(xí)；評價個別學(xué)生的掌握情況；小組認(rèn)可狹義的課程評價指的是對課程產(chǎn)品的評價；廣義的課程評價，包括評價課程需要、課程設(shè)計、教學(xué)過程、教材、學(xué)生成果目標(biāo)、通過課程學(xué)生取得的進步、教學(xué)有效性、教學(xué)環(huán)境、課程策略、資料分配以及教學(xué)成果等內(nèi)容。[P322]教學(xué)評價的類型：他評價與自評價（評價主體）；相對評價、絕對評價和個體內(nèi)差異評價（評價的標(biāo)準(zhǔn)）；針對性評價、形成性評價與終結(jié)性評價（作用）[P323]教學(xué)評價的基本方法：課程材料評價方法；學(xué)生學(xué)習(xí)成就評價方法（學(xué)科成就測驗、日?？疾椤ｉT調(diào)查與心理測量）；教師授課質(zhì)量評價方法（綜合量表評價法、分析法、調(diào)查法）。[P326]教學(xué)組織的形式：[P331]課堂教學(xué)：班級授課制的基本形式；全班上課、班內(nèi)分組教學(xué)、班內(nèi)個別教學(xué)輔助的教學(xué)組織形式：課外教學(xué)、現(xiàn)場教學(xué)特殊的教學(xué)組織形式：復(fù)式教學(xué)教學(xué)的基本環(huán)節(jié)[P336]備課備課就是教師為上好課或組織具體教學(xué)活動而做的具體準(zhǔn)備與計劃安排工作。備課不但是上好課的前提和保證，而且能體現(xiàn)教師的責(zé)任感和自覺性。什么時間開始備課為好？答：新課三到五天前，熟課一般一天前準(zhǔn)備。備好課的標(biāo)準(zhǔn)：懂、透、化，備課還要備學(xué)生，備教法。（1）備課的內(nèi)容（2）、備課的種類備課可分為：個人備課和集體備課；備課還可分為：學(xué)期（或）學(xué)年備課、單元備課和課時備課。[P338-339]（3）、課的類型與結(jié)構(gòu)[P339]eq\o\ac(○,1)、課的類型在學(xué)校中，課程實施和教學(xué)活動是以“課”為基本單位的。eq\o\ac(○,2)、課的結(jié)構(gòu)（簡、名詞）課的結(jié)構(gòu)：是指一堂課的組成部分及各部分的安排順序和時間分配。綜合課的一般結(jié)構(gòu)是：a、組織教學(xué)；b、檢查復(fù)習(xí)；c、學(xué)習(xí)新教材；d、鞏固新知識；e、布置課外作業(yè)。（4）、教案編寫按形式分為：條目式教案和表格式教案，按篇幅分為：詳細(xì)教案和簡要教案。教案的基本結(jié)構(gòu)是指教案必需的條目、內(nèi)容及其相關(guān)關(guān)系。條目式教案包括背景記載，有學(xué)校、班級、科目、課本、教師和日期等項目；然后一般由課題名稱、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、重點難點、課的類型、教學(xué)方法、教材教具準(zhǔn)備、教學(xué)時間、教學(xué)過程設(shè)計、板書設(shè)計和作業(yè)等十大條目組成。上課：教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)基本要求：目的明確；內(nèi)容正確；方法恰當(dāng)；教學(xué)組織嚴(yán)密；教學(xué)效果優(yōu)異課外作業(yè)的布置、指導(dǎo)與批改；（4）課外輔導(dǎo)；（5）考查與考試及成績評定4、編制試題的要求：eq\o\ac(○,1)、依據(jù)教學(xué)大綱、教學(xué)目標(biāo)；eq\o\ac(○,2)、試題知識覆蓋面大，且有一定難度；eq\o\ac(○,3)、試題類型要多；eq\o\ac(○,4)、試題及其答案之間不應(yīng)有任何重復(fù)、交叉和相交；eq\o\ac(○,5)、試題表述要尚明、清晰；eq\o\ac(○,6)、主觀題占20%~40%；eq\o\ac(○,7)、客觀題占40%~70%；eq\o\ac(○,8)、有難度題占10%~20%；eq\o\ac(○,9)、基礎(chǔ)知識點占70%~80%。第十章德育1、分析：全面發(fā)展教育之間的關(guān)系？“成人第一，成才第二”P353德育的功能[P348]2、德育過程的組織[P365]（1）、根據(jù)受教育者的身心發(fā)展水平和特點，貼近實際，貼近生活，組織教育性的活動與交往；活動與交往是思想品德形成的基礎(chǔ)。（填）（2）、激發(fā)受教育者的心理內(nèi)部矛盾，發(fā)揮他們的道德主體性，促進教育與自我教育的有機結(jié)合；（3）、增進各個層級、各個方面教育力量的聯(lián)系溝通，營造良好的德育環(huán)境，保持教育影響的連貫性、一致性、長期性和長效性。人的思想品德的形成與發(fā)展是通過活動與交往，產(chǎn)生心理內(nèi)部矛盾運動，再通過活動與交往，再產(chǎn)生心理內(nèi)