公開(kāi)課課件 文化生活：62源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化

一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化第六課我們的中華文化一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化第六課我們的中華文化自主學(xué)習(xí)1、中華文化在古代走過(guò)了怎樣輝煌的歷程？2、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證是什么？3、如何再造中華文化新的輝煌？自主學(xué)習(xí)1、中華文化在古代走過(guò)了怎樣輝煌的歷程？2、中華文化世界四大文明古國(guó)古巴比倫兩河流域古埃及尼羅河流域古印度印度河流域古中國(guó)黃河流域世界四大文明古國(guó)古巴比倫兩河流域古埃及尼羅河流域古印度印度河回顧四大文明古巴比倫鏡頭一：公元前3500年，兩河流域出現(xiàn)城市與最早的文字，率先跨入了文明時(shí)代。巴比倫是人們已知的歷史最悠久的古代東方國(guó)家。居住在這一帶的蘇美爾人已有較為發(fā)達(dá)的文化，不僅發(fā)明了文字，而且發(fā)明了用于書(shū)寫(xiě)文字的“泥板書(shū)”。公元前538年，巴比倫王國(guó)被并入波斯帝國(guó)的版圖。

世界七大奇跡之一“空中花園”漢謨拉比法典泥板字-楔形文字回顧四大文明古巴比倫鏡頭一：公元前3500年，兩河流域出現(xiàn)鏡頭二：埃及文化先后因亞歷山大大帝占領(lǐng)而希臘化；因凱撒占領(lǐng)而羅馬化；因阿拉伯人遷入而伊斯蘭化。鏡頭二：埃及文化先后因亞歷山大大帝占領(lǐng)而希臘化；因凱撒占領(lǐng)而鏡頭三：古印度文明發(fā)源于印度河,恒河流域,是佛教的誕生地,古印度人民還發(fā)明了0-9的記數(shù)符號(hào)，后被阿拉伯人傳播到世界各地，被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。古印度人民創(chuàng)造了輝煌的文明，摩亨佐達(dá)羅遺址是其中的代表。公元前1750年印度河文明突然失落被雅利安人入侵而雅利安化。鏡頭三：古印度文明發(fā)源于印度河,恒河流域,是佛教的誕生地,國(guó)家產(chǎn)生時(shí)間發(fā)展最終結(jié)果

四大文明古國(guó)的發(fā)展比較煙消云散雅利安化面目全非源遠(yuǎn)流長(zhǎng)公元前3500年公元前539年波斯入侵，巴比倫王國(guó)滅亡公元前3000年公元前3000年先后希臘化、羅馬化、伊斯蘭化公元前2100年夏商周秦漢三國(guó)兩晉南北朝隋唐五代十國(guó)宋元明清古巴比倫古印度古埃及古代中國(guó)公元前1500年雅利安人入侵，印度文化雅利安化國(guó)家產(chǎn)生時(shí)間發(fā)展最終結(jié)果四大文明古國(guó)的發(fā)展比較煙消云散雅

結(jié)論1：前三種都曾創(chuàng)造了自己獨(dú)特的文化，但都因歷史的中斷沒(méi)能延續(xù)至今，成為世界古代文明發(fā)展史上的遺憾！結(jié)論2，在近六千年的人類歷史上，出現(xiàn)過(guò)26個(gè)文明形態(tài)，但全世界惟有中華文化體系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從未中斷過(guò)！結(jié)論1：前三種都曾創(chuàng)造了自己獨(dú)特的文化，但都因歷史的中斷沒(méi)（一）古代輝煌的歷程（一）古代輝煌的歷程司母戊方鼎獸爪三足鼎人面鼎殷周甲骨文

古代中華文化萌芽期司母戊方鼎獸爪三足鼎人面鼎殷周甲骨文古代中華文化萌芽期旬子墨子

莊子韓非子

春秋戰(zhàn)國(guó)雛形期旬子墨子莊子韓非子春秋戰(zhàn)國(guó)雛形期

秦漢時(shí)期兵馬俑金縷玉衣長(zhǎng)城秦：劃時(shí)代漢：儒學(xué)至尊秦漢時(shí)期兵馬俑金縷玉衣長(zhǎng)城秦：劃時(shí)代漢：儒學(xué)至尊

魏晉南北朝

敦煌壁畫(huà)云岡石窟魏晉南北朝敦煌壁畫(huà)云岡石窟

隋唐時(shí)期駱駝?shì)d樂(lè)俑僧一行敦煌莫高窟全盛期隋唐時(shí)期駱駝?shì)d樂(lè)俑僧一行敦煌莫高宋元明時(shí)期延續(xù)輝煌期宋元明時(shí)期延續(xù)輝煌期

明清時(shí)期黃宗羲顧炎武故宮衰微期明清時(shí)期黃宗羲顧炎武故宮衰微期發(fā)展時(shí)期殷商時(shí)期春秋戰(zhàn)國(guó)秦漢隋唐宋元明明清文化思想天命神權(quán)、敬德保民諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)統(tǒng)一的民族文化發(fā)展獨(dú)尊儒術(shù)中華文化高度發(fā)展宋明理學(xué)西方文化傳入影響作用對(duì)早期文化產(chǎn)生深刻影響形成古代中華文化思想的雛形具有劃時(shí)代意義儒學(xué)至尊地位進(jìn)入氣度恢弘的全盛時(shí)代對(duì)后期封建社會(huì)影響較大面臨西方工業(yè)文明沖擊地位萌芽期儒學(xué)至尊全盛期延續(xù)輝煌衰微雛形期劃時(shí)代2、中華文化獨(dú)具特色的輝煌歷程發(fā)展殷商春秋秦漢隋唐宋元明明清天命神權(quán)、敬德保民諸子蜂起、百思考：如何理解中華古代文化輝煌的原因？

政治、經(jīng)濟(jì)原因：中國(guó)歷史上文化繁華時(shí)期無(wú)不是國(guó)家政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族統(tǒng)一較快時(shí)期，歷史上的民族融合，促進(jìn)了各民族文化的交融、升華

文化原因：文化具有繼承性和相對(duì)穩(wěn)定性，文化自身的傳承和發(fā)揚(yáng)，中華文化特有的包容性，中外文化的交流，廣泛吸收外來(lái)文明，兼收并蓄過(guò)程中，中華文化得到了充實(shí)

國(guó)家政策的推動(dòng)，如開(kāi)明的對(duì)外政策和科舉制度等思考：如何理解中華古代文化輝煌的原因？政治、經(jīng)濟(jì)原因：

請(qǐng)思考：“文明圣火，千古未絕”體現(xiàn)了中華文化的什么特征？有哪些重要見(jiàn)證？

大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，惟我無(wú)雙；和天地并存，與日月同光。中華世紀(jì)壇序“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”是中華文化的基本特征之一，顯示出中華文化強(qiáng)大的生命力和無(wú)窮的魅力。請(qǐng)思考：“文明圣火，千古未絕”體現(xiàn)了中華文化的什探訪人類文明的發(fā)祥地，那些曾經(jīng)與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落了，有的消亡了，有的融入了其他文明。起源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明，雖歷經(jīng)滄桑，卻延續(xù)至今，始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無(wú)窮的魅力。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一。（二）薪火相傳，一脈相承——源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證（主要表現(xiàn)）探訪人類文明的發(fā)祥地，那些曾經(jīng)與中華文明相伴而行的古老文明，“沒(méi)有文字記載，就沒(méi)有歷史，也就沒(méi)有文明?！?/p>

——美國(guó)的路易斯·亨利·摩爾根

隸書(shū)楷書(shū)行書(shū)金文草書(shū)篆書(shū)甲骨文

漢字的字體不斷演變，但始終沒(méi)改變“方塊字”的特色，至今仍為中華各族人民所通用——證明、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)“沒(méi)有文字記載，就沒(méi)有歷史，也就沒(méi)有文明。”隸書(shū)楷書(shū)行材料二：中國(guó)是一個(gè)幅員遼闊的大國(guó)，方言眾多，但從古至今，使用漢語(yǔ)的各方言區(qū)都使用漢字,即使少數(shù)民族入主中原也以漢字作為官方文字。中華民族創(chuàng)造的燦爛文化，大部分是用漢字記錄下來(lái)、流傳后世的。材料一：“英文充其量只是我們了解世界的一種工具，而漢語(yǔ)才是我們真正的根?！?/p>

——

臺(tái)灣詩(shī)人余光中文字的地位、作用思考：下列材料體現(xiàn)了什么道理？材料二：中國(guó)是一個(gè)幅員遼闊的大國(guó)，方言眾多，但從古至今，使用1、漢字

A.地位：文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。（漢字是中華文化的基本載體）B.作用：文字的發(fā)明使人類文明得以傳承，標(biāo)志人類進(jìn)入文明時(shí)代；漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標(biāo)志。（是中華文化的重要載體）（二）薪火相傳，一脈相承

——源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證（主要表現(xiàn)）1、漢字A.地位：文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷公開(kāi)課課件文化生活：62源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化2、史書(shū)典籍

A.地位：史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證（北宋司馬光的《資治通鑒》）

B.原因、作用：

中華民族自古以來(lái)就十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)，重視保存歷史資料，歷朝歷代都設(shè)置史官（如太史令司馬遷《史記》）這使他們能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下來(lái)，將豐富的史料積累起來(lái)。C.特點(diǎn)：規(guī)模之大、存留之豐為世界所僅有2、史書(shū)典籍A.地位：史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證你都知道哪些史書(shū)典籍？請(qǐng)說(shuō)出來(lái)與大家分享……你都知道哪些史書(shū)典籍？請(qǐng)說(shuō)出來(lái)與大家分享……第一部編年體史書(shū)——第一部編年體史詩(shī)——第一部紀(jì)傳體史書(shū)——第一部國(guó)別體史書(shū)——第一部斷代體史書(shū)——第一部編年體通史——第一部軍事著作——

第一部科普作品——第一部水文地理專著——

《春秋》《左傳》《史記》《國(guó)語(yǔ)》《漢書(shū)》《資治通鑒》《孫子兵法》《夢(mèng)溪筆談》《水經(jīng)注》第一部編年體史書(shū)——《春秋》《左傳》《史記》《國(guó)語(yǔ)》《漢書(shū)第一部第一部詩(shī)歌總集—《詩(shī)經(jīng)》第一部語(yǔ)錄體儒家經(jīng)典散文作品—《論語(yǔ)》第一部著名的戲曲作品—關(guān)漢卿的《竇娥冤》

第一部日記體游記—徐宏祖的《徐霞客游記》

第一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)—吳敬梓的《儒林外史》

第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)——《離騷》

第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)——《孔雀東南飛》…

…特點(diǎn)：規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：中國(guó)于各種學(xué)問(wèn)中，惟史學(xué)為最發(fā)達(dá)；史學(xué)在世界各國(guó)中，惟中國(guó)為最發(fā)達(dá)。

黑格爾說(shuō)：中國(guó)‘歷史作家’的層出不窮、繼續(xù)不斷，實(shí)在是任何民族所比不上的。以史為鑒，可以知興衰第一部第一部詩(shī)歌總集—《詩(shī)經(jīng)》特點(diǎn)：規(guī)模之大，存留之豐，為閱讀《中華世紀(jì)壇序》中一段話：大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無(wú)雙；和天地并存，與日月同光。

如何理解這段話？1）文字是文化的基本載體。漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明發(fā)揮了巨大作用。3）中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，還得益于他的包容性。求同存異和兼收并蓄——2）史書(shū)典籍是中華文化一脈相承的重要見(jiàn)證。閱讀《中華世紀(jì)壇序》中一段話：大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟（三）創(chuàng)造中華文化新的輝煌（三）創(chuàng)造中華文化新的輝煌鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打破了封建王朝“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打破了封建王朝而現(xiàn)在圓明園在哭泣，中華文化在哭泣，我們祖先幾代人的努力付之東流，我國(guó)的青銅器、瓷器、書(shū)畫(huà)等2萬(wàn)多件躺在大英博物館里，中國(guó)歷代名畫(huà)、編鐘等3萬(wàn)多件古董在法國(guó)的楓丹白露宮……今天，敦煌研究院的專家只能一次次屈辱地從外國(guó)博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷；2009年春，法國(guó)佳士伯拍賣行還在公開(kāi)拍賣中國(guó)的鼠首和兔首。（提問(wèn)）：為什么曾經(jīng)輝煌的中華文化在清末會(huì)被外國(guó)列強(qiáng)掠奪、殘毀？而現(xiàn)在圓明園在哭泣，中華文化在哭泣，我們祖先幾代人的努力付之（2）原因:

中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒(méi)落(內(nèi)因、根本原因)西方近代工業(yè)文明的沖擊(外因、重要原因)（1）表現(xiàn):(1)思想界“萬(wàn)馬齊喑”，死氣沉沉；(2)清朝現(xiàn)代科技水平落后；(3)封建落后意識(shí)濃厚、閉關(guān)自守，無(wú)視外面的世界；(4)西學(xué)大量傳入中國(guó)，沖擊中國(guó)傳統(tǒng)思想文化

1、近代中華文化衰微（2）原因:（1）表現(xiàn):(1)思想界“萬(wàn)馬齊喑”，死氣沉沉；結(jié)論:國(guó)家衰落文化衰落決定表現(xiàn)

探究：近代中華文化的衰微與國(guó)家的衰落是什么關(guān)系？①一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。國(guó)家的衰微使文化失去了發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)條件，加速了文化的衰落。國(guó)家衰落是文化衰落的決定性因素。②一定的文化反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)。文化衰落是國(guó)家衰落的重要表現(xiàn)，不利于國(guó)家發(fā)展。結(jié)論:國(guó)家衰落文化衰落決定表現(xiàn)探究：近2、如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌？1、近代中華文化衰微（1）堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。（2）要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。（3）用特有的包容性(求同存異和兼收并蓄)來(lái)對(duì)待外來(lái)文化，吸取、借鑒其積極成分，振興中華文化。2、如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌？1、近代中華文化衰微（1古代：輝煌近代：遭遇衰微當(dāng)代：實(shí)現(xiàn)復(fù)興，創(chuàng)造新輝煌中華文化的發(fā)展歷程：神舟系列飛船順利騰空，孔子學(xué)院世界遍地開(kāi)花、中國(guó)美食、功夫、中國(guó)春節(jié)走向世界，越來(lái)越多的外國(guó)人來(lái)華學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、書(shū)法、武術(shù)，感受中華文化，使世界越來(lái)越有中國(guó)味。古代：輝煌近代：遭遇衰微當(dāng)代：實(shí)現(xiàn)復(fù)興，創(chuàng)造新輝煌中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化古代輝煌的歷程源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證漢字史書(shū)典籍創(chuàng)造中華文化新的輝煌課堂小結(jié)：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化古代輝煌的歷程源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證漢字史書(shū)典籍創(chuàng)一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化第六課我們的中華文化一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化第六課我們的中華文化自主學(xué)習(xí)1、中華文化在古代走過(guò)了怎樣輝煌的歷程？2、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證是什么？3、如何再造中華文化新的輝煌？自主學(xué)習(xí)1、中華文化在古代走過(guò)了怎樣輝煌的歷程？2、中華文化世界四大文明古國(guó)古巴比倫兩河流域古埃及尼羅河流域古印度印度河流域古中國(guó)黃河流域世界四大文明古國(guó)古巴比倫兩河流域古埃及尼羅河流域古印度印度河回顧四大文明古巴比倫鏡頭一：公元前3500年，兩河流域出現(xiàn)城市與最早的文字，率先跨入了文明時(shí)代。巴比倫是人們已知的歷史最悠久的古代東方國(guó)家。居住在這一帶的蘇美爾人已有較為發(fā)達(dá)的文化，不僅發(fā)明了文字，而且發(fā)明了用于書(shū)寫(xiě)文字的“泥板書(shū)”。公元前538年，巴比倫王國(guó)被并入波斯帝國(guó)的版圖。

世界七大奇跡之一“空中花園”漢謨拉比法典泥板字-楔形文字回顧四大文明古巴比倫鏡頭一：公元前3500年，兩河流域出現(xiàn)鏡頭二：埃及文化先后因亞歷山大大帝占領(lǐng)而希臘化；因凱撒占領(lǐng)而羅馬化；因阿拉伯人遷入而伊斯蘭化。鏡頭二：埃及文化先后因亞歷山大大帝占領(lǐng)而希臘化；因凱撒占領(lǐng)而鏡頭三：古印度文明發(fā)源于印度河,恒河流域,是佛教的誕生地,古印度人民還發(fā)明了0-9的記數(shù)符號(hào)，后被阿拉伯人傳播到世界各地，被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。古印度人民創(chuàng)造了輝煌的文明，摩亨佐達(dá)羅遺址是其中的代表。公元前1750年印度河文明突然失落被雅利安人入侵而雅利安化。鏡頭三：古印度文明發(fā)源于印度河,恒河流域,是佛教的誕生地,國(guó)家產(chǎn)生時(shí)間發(fā)展最終結(jié)果

四大文明古國(guó)的發(fā)展比較煙消云散雅利安化面目全非源遠(yuǎn)流長(zhǎng)公元前3500年公元前539年波斯入侵，巴比倫王國(guó)滅亡公元前3000年公元前3000年先后希臘化、羅馬化、伊斯蘭化公元前2100年夏商周秦漢三國(guó)兩晉南北朝隋唐五代十國(guó)宋元明清古巴比倫古印度古埃及古代中國(guó)公元前1500年雅利安人入侵，印度文化雅利安化國(guó)家產(chǎn)生時(shí)間發(fā)展最終結(jié)果四大文明古國(guó)的發(fā)展比較煙消云散雅

結(jié)論1：前三種都曾創(chuàng)造了自己獨(dú)特的文化，但都因歷史的中斷沒(méi)能延續(xù)至今，成為世界古代文明發(fā)展史上的遺憾！結(jié)論2，在近六千年的人類歷史上，出現(xiàn)過(guò)26個(gè)文明形態(tài)，但全世界惟有中華文化體系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從未中斷過(guò)！結(jié)論1：前三種都曾創(chuàng)造了自己獨(dú)特的文化，但都因歷史的中斷沒(méi)（一）古代輝煌的歷程（一）古代輝煌的歷程司母戊方鼎獸爪三足鼎人面鼎殷周甲骨文

古代中華文化萌芽期司母戊方鼎獸爪三足鼎人面鼎殷周甲骨文古代中華文化萌芽期旬子墨子

莊子韓非子

春秋戰(zhàn)國(guó)雛形期旬子墨子莊子韓非子春秋戰(zhàn)國(guó)雛形期

秦漢時(shí)期兵馬俑金縷玉衣長(zhǎng)城秦：劃時(shí)代漢：儒學(xué)至尊秦漢時(shí)期兵馬俑金縷玉衣長(zhǎng)城秦：劃時(shí)代漢：儒學(xué)至尊

魏晉南北朝

敦煌壁畫(huà)云岡石窟魏晉南北朝敦煌壁畫(huà)云岡石窟

隋唐時(shí)期駱駝?shì)d樂(lè)俑僧一行敦煌莫高窟全盛期隋唐時(shí)期駱駝?shì)d樂(lè)俑僧一行敦煌莫高宋元明時(shí)期延續(xù)輝煌期宋元明時(shí)期延續(xù)輝煌期

明清時(shí)期黃宗羲顧炎武故宮衰微期明清時(shí)期黃宗羲顧炎武故宮衰微期發(fā)展時(shí)期殷商時(shí)期春秋戰(zhàn)國(guó)秦漢隋唐宋元明明清文化思想天命神權(quán)、敬德保民諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)統(tǒng)一的民族文化發(fā)展獨(dú)尊儒術(shù)中華文化高度發(fā)展宋明理學(xué)西方文化傳入影響作用對(duì)早期文化產(chǎn)生深刻影響形成古代中華文化思想的雛形具有劃時(shí)代意義儒學(xué)至尊地位進(jìn)入氣度恢弘的全盛時(shí)代對(duì)后期封建社會(huì)影響較大面臨西方工業(yè)文明沖擊地位萌芽期儒學(xué)至尊全盛期延續(xù)輝煌衰微雛形期劃時(shí)代2、中華文化獨(dú)具特色的輝煌歷程發(fā)展殷商春秋秦漢隋唐宋元明明清天命神權(quán)、敬德保民諸子蜂起、百思考：如何理解中華古代文化輝煌的原因？

政治、經(jīng)濟(jì)原因：中國(guó)歷史上文化繁華時(shí)期無(wú)不是國(guó)家政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族統(tǒng)一較快時(shí)期，歷史上的民族融合，促進(jìn)了各民族文化的交融、升華

文化原因：文化具有繼承性和相對(duì)穩(wěn)定性，文化自身的傳承和發(fā)揚(yáng)，中華文化特有的包容性，中外文化的交流，廣泛吸收外來(lái)文明，兼收并蓄過(guò)程中，中華文化得到了充實(shí)

國(guó)家政策的推動(dòng)，如開(kāi)明的對(duì)外政策和科舉制度等思考：如何理解中華古代文化輝煌的原因？政治、經(jīng)濟(jì)原因：

請(qǐng)思考：“文明圣火，千古未絕”體現(xiàn)了中華文化的什么特征？有哪些重要見(jiàn)證？

大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，惟我無(wú)雙；和天地并存，與日月同光。中華世紀(jì)壇序“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”是中華文化的基本特征之一，顯示出中華文化強(qiáng)大的生命力和無(wú)窮的魅力。請(qǐng)思考：“文明圣火，千古未絕”體現(xiàn)了中華文化的什探訪人類文明的發(fā)祥地，那些曾經(jīng)與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落了，有的消亡了，有的融入了其他文明。起源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明，雖歷經(jīng)滄桑，卻延續(xù)至今，始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無(wú)窮的魅力。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一。（二）薪火相傳，一脈相承——源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證（主要表現(xiàn)）探訪人類文明的發(fā)祥地，那些曾經(jīng)與中華文明相伴而行的古老文明，“沒(méi)有文字記載，就沒(méi)有歷史，也就沒(méi)有文明。”

——美國(guó)的路易斯·亨利·摩爾根

隸書(shū)楷書(shū)行書(shū)金文草書(shū)篆書(shū)甲骨文

漢字的字體不斷演變，但始終沒(méi)改變“方塊字”的特色，至今仍為中華各族人民所通用——證明、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)“沒(méi)有文字記載，就沒(méi)有歷史，也就沒(méi)有文明。”隸書(shū)楷書(shū)行材料二：中國(guó)是一個(gè)幅員遼闊的大國(guó)，方言眾多，但從古至今，使用漢語(yǔ)的各方言區(qū)都使用漢字,即使少數(shù)民族入主中原也以漢字作為官方文字。中華民族創(chuàng)造的燦爛文化，大部分是用漢字記錄下來(lái)、流傳后世的。材料一：“英文充其量只是我們了解世界的一種工具，而漢語(yǔ)才是我們真正的根。”

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臺(tái)灣詩(shī)人余光中文字的地位、作用思考：下列材料體現(xiàn)了什么道理？材料二：中國(guó)是一個(gè)幅員遼闊的大國(guó)，方言眾多，但從古至今，使用1、漢字

A.地位：文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。（漢字是中華文化的基本載體）B.作用：文字的發(fā)明使人類文明得以傳承，標(biāo)志人類進(jìn)入文明時(shí)代；漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標(biāo)志。（是中華文化的重要載體）（二）薪火相傳，一脈相承

——源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證（主要表現(xiàn)）1、漢字A.地位：文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷公開(kāi)課課件文化生活：62源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化2、史書(shū)典籍

A.地位：史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證（北宋司馬光的《資治通鑒》）

B.原因、作用：

中華民族自古以來(lái)就十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)，重視保存歷史資料，歷朝歷代都設(shè)置史官（如太史令司馬遷《史記》）這使他們能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下來(lái)，將豐富的史料積累起來(lái)。C.特點(diǎn)：規(guī)模之大、存留之豐為世界所僅有2、史書(shū)典籍A.地位：史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證你都知道哪些史書(shū)典籍？請(qǐng)說(shuō)出來(lái)與大家分享……你都知道哪些史書(shū)典籍？請(qǐng)說(shuō)出來(lái)與大家分享……第一部編年體史書(shū)——第一部編年體史詩(shī)——第一部紀(jì)傳體史書(shū)——第一部國(guó)別體史書(shū)——第一部斷代體史書(shū)——第一部編年體通史——第一部軍事著作——

第一部科普作品——第一部水文地理專著——

《春秋》《左傳》《史記》《國(guó)語(yǔ)》《漢書(shū)》《資治通鑒》《孫子兵法》《夢(mèng)溪筆談》《水經(jīng)注》第一部編年體史書(shū)——《春秋》《左傳》《史記》《國(guó)語(yǔ)》《漢書(shū)第一部第一部詩(shī)歌總集—《詩(shī)經(jīng)》第一部語(yǔ)錄體儒家經(jīng)典散文作品—《論語(yǔ)》第一部著名的戲曲作品—關(guān)漢卿的《竇娥冤》

第一部日記體游記—徐宏祖的《徐霞客游記》

第一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)—吳敬梓的《儒林外史》

第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)——《離騷》

第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)——《孔雀東南飛》…

…特點(diǎn)：規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：中國(guó)于各種學(xué)問(wèn)中，惟史學(xué)為最發(fā)達(dá)；史學(xué)在世界各國(guó)中，惟中國(guó)為最發(fā)達(dá)。

黑格爾說(shuō)：中國(guó)‘歷史作家’的層出不窮、繼續(xù)不斷，實(shí)在是任何民族所比不上的。以史為鑒，可以知興衰第一部第一部詩(shī)歌總集—《詩(shī)經(jīng)》特點(diǎn)：規(guī)模之大，存留之豐，為閱讀《中華世紀(jì)壇序》中一段話：大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無(wú)雙；和天地并存，與日月同光。

如何理解這段話？1）文字是文化的基本載體。漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明發(fā)揮了巨大作用。3）中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，還得益于他的包容性。求同存異和兼收并蓄——2）史書(shū)典籍是中華文化一脈相承的重要見(jiàn)證。閱讀《中華世紀(jì)壇序》中一段話：大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟（三）創(chuàng)造中華文化新的輝煌（三）創(chuàng)造中華文化新的輝煌鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打破了封建王朝“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打破了封建王朝而現(xiàn)在圓明園在哭泣，中華文化在哭泣，我們祖先幾代人的努力付之東流，我國(guó)的青銅器、瓷器、書(shū)畫(huà)等2萬(wàn)多件躺在大英博物館里，中國(guó)歷代名畫(huà)、編鐘等3萬(wàn)多件