外國(guó)文學(xué)史第5講古希臘戲劇與《俄狄浦斯王》

第五講

古希臘戲劇與《俄狄浦斯王》一、戲劇的多維空間文學(xué)作品的空間關(guān)聯(lián)：世界/生活——作者——文本——受眾(——世界/生活)；戲劇的多維空間場(chǎng)域：世界/生活——?jiǎng)∽骷摇谋尽?讀者)導(dǎo)演——演員——舞臺(tái)——觀眾(——世界/生活)；對(duì)讀者而言，劇本就是戲劇(drama)；就觀眾而言，戲劇就是劇場(chǎng)(theatre)中的整體呈現(xiàn)，差別與關(guān)聯(lián)：從詩(shī)歌到小說(shuō)到戲劇詩(shī)歌：長(zhǎng)于抒情，短于敘事“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨，近之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)、獸、草、木之名。小子何莫學(xué)乎詩(shī)？”(孔子《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)小說(shuō)：敘事為主，抒情為輔欲新一國(guó)之民，不可不先新一國(guó)之小說(shuō)。故欲新道德必新小說(shuō)，欲新宗敎必新小說(shuō)，欲新政治必新小說(shuō)，欲新風(fēng)俗必新小說(shuō)，欲新學(xué)藝必新小說(shuō)，乃至欲新人心，欲新人格，必新小說(shuō)。何以故？小說(shuō)有不可思議之力支配人道故。(梁?jiǎn)⒊缎≌f(shuō)與群治之關(guān)系》)新聞：客觀敘事，筆調(diào)冷靜真實(shí)、客觀、冷靜、自然地呈現(xiàn)時(shí)間的來(lái)龍去脈戲?。洪L(zhǎng)于描摹，場(chǎng)景細(xì)膩?zhàn)⒅鼐唧w場(chǎng)景描寫(xiě)，專(zhuān)著于對(duì)話(huà)創(chuàng)設(shè)，輔以動(dòng)作運(yùn)用，在場(chǎng)景和對(duì)話(huà)中展現(xiàn)人物之性情和精神，塑造人物之形象和思想戲劇的構(gòu)成要素分析劇本編劇系統(tǒng)——?jiǎng)”緞?chuàng)作能力，戲劇文學(xué)；導(dǎo)演調(diào)度系統(tǒng)——導(dǎo)演的二度創(chuàng)作，搬上舞臺(tái)；表演體驗(yàn)系統(tǒng)——演員的表演展示，舞臺(tái)呈現(xiàn)；劇場(chǎng)舞臺(tái)系統(tǒng)——音響、燈光、布景、氛圍布置；宣傳營(yíng)銷(xiāo)系統(tǒng)——商業(yè)宣傳，媒體發(fā)布會(huì)，演員見(jiàn)面會(huì)；批評(píng)研究系統(tǒng)——觀眾如何接受，是否得到共鳴，劇本改編得如何，導(dǎo)演排演得怎樣，演員表演得如何，宣傳行銷(xiāo)得如何理論總結(jié)戲劇通過(guò)具體場(chǎng)景和人物對(duì)白(話(huà)劇)/唱詞(歌劇/戲曲)/舞蹈(舞劇)敘述故事，塑造人物，呈現(xiàn)內(nèi)心，表現(xiàn)思想；劇本經(jīng)由演員之表演和觀眾之觀看/閱讀，達(dá)到觀演之間的直接交流。對(duì)戲劇而言，劇作、表演和觀眾三要素不可或缺?！爱?dāng)一個(gè)人在另一人的注視下，走過(guò)一個(gè)空間時(shí)，就構(gòu)成了戲劇?！?[美國(guó)]彼得·布魯克)“簡(jiǎn)單戲劇/質(zhì)樸戲劇”([波蘭]耶日·格洛托夫斯基)有人存在的地方，就會(huì)有戲劇上演。一、古希臘悲劇

(一)起源與興起起源：祭祀酒神，祈求豐收——祭祀人裝扮成薩提爾（Satyr）——隨從、半人半羊——“悲劇”（tragoidia），即“山羊之歌”，祭祀酒神的歌舞(“酒神頌”)——演員分離出來(lái)——悲劇形成興起：伴隨著希臘民主運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，公元前5世紀(jì)日臻成熟，在雅典民主的全盛時(shí)代，達(dá)到了繁榮；(二)古希臘悲劇特點(diǎn)題材選擇：大多取材于古希臘的神話(huà)傳說(shuō)，著重描寫(xiě)人與命運(yùn)的抗?fàn)?，塑造崇高的英雄人物；主題特征：具有嚴(yán)肅、悲壯、崇高的特征：不著意于悲，而重在嚴(yán)肅事件；結(jié)構(gòu)形式：完整而嚴(yán)密，“三聯(lián)劇”形式；(三)三大悲劇詩(shī)人三大悲劇詩(shī)人的生活與創(chuàng)作，標(biāo)志了雅典奴隸主民主政治發(fā)展的三個(gè)歷史階段，即形成期、繁榮期、衰落(危機(jī))期。

1、埃斯庫(kù)羅斯Aeschylus

（1）、文學(xué)地位：（2）、生平(公元前525？—前456)

恩格斯稱(chēng)之為“悲劇之父”、（3）、創(chuàng)作

相傳一生創(chuàng)作了90部悲劇和笑劇，只有7部完整的悲劇流傳下來(lái)：《乞援人》、《波斯人》、《七將攻忒拜》

《普羅米修斯》三部曲：《被縛的普羅米修斯》、《被釋放的普羅米修斯》和《帶火的普羅米修斯》《俄瑞斯忒斯》三部曲：《阿伽門(mén)農(nóng)》《奠酒人》《報(bào)仇神》一般采取“三聯(lián)劇”的形式，講述相對(duì)獨(dú)立的故事，但情節(jié)、人物又是連貫的。合則為一，分則為三?！侗豢`的普羅米修斯》主要內(nèi)容：宙斯意欲毀滅人類(lèi)盜火、科學(xué)、占卜、醫(yī)藥、文字受罰潘多拉的盒子普羅米修斯形象熱愛(ài)人類(lèi)，富于獻(xiàn)身精神；堅(jiān)持正義，反對(duì)強(qiáng)暴統(tǒng)治；意志堅(jiān)定，滿(mǎn)懷必勝信心。

《俄瑞斯忒斯》的社會(huì)倫理學(xué)意義《阿伽門(mén)農(nóng)》、《奠酒人》和《報(bào)仇神》三部曲阿伽門(mén)農(nóng)克呂泰涅斯特拉埃癸斯托斯

伊菲革涅亞厄勒克特拉俄瑞斯忒斯復(fù)仇女神阿波羅雅典娜

母權(quán)制已逐漸為父權(quán)制取代

希臘社會(huì)已進(jìn)入了民主制時(shí)代

阿伽門(mén)農(nóng)祭女

：伊菲革涅亞被謀殺的阿伽門(mén)農(nóng)俄瑞斯忒斯殺埃癸斯特斯復(fù)仇遭到復(fù)仇女神追逐的俄瑞斯忒斯（4）埃斯庫(kù)羅斯的創(chuàng)作特色

(1)就戲劇形式而言，首創(chuàng)三聯(lián)劇悲劇形式；最先采用兩個(gè)演員；把對(duì)話(huà)作為悲劇主要成分；創(chuàng)造舞臺(tái)布景，采用華麗的服裝、高底靴，演員面具初步定型。從此，希臘戲劇不再是合唱抒情詩(shī)的分支，而轉(zhuǎn)化為獨(dú)立的藝術(shù)形式。(2)就形象塑造而言，人物形象單純而高大，是理想化的性格；但人物性格多缺乏發(fā)展變化。(3)就戲劇結(jié)構(gòu)而言，比較簡(jiǎn)單，情節(jié)不曲折，動(dòng)作少，獨(dú)白和和歌隊(duì)作用較大，抒情氣氛濃郁。(4)就語(yǔ)言風(fēng)格而言，語(yǔ)言莊嚴(yán)、夸張，風(fēng)格雄偉。2、索?？死账筍ophocles（1）、文學(xué)地位“戲劇藝術(shù)的荷馬”，其悲劇標(biāo)志著希臘悲劇藝術(shù)已步入成熟。（2）、生平(公元前496——前406)

（3）創(chuàng)作一生寫(xiě)了130部悲劇和薩提洛斯劇，得獎(jiǎng)24次，是得獎(jiǎng)最多的悲劇作家?，F(xiàn)存完整的劇作有7部：《埃阿斯》、《安提戈涅》、《俄狄浦斯王》、《厄勒克特拉》、《特剌喀斯少女》、《菲羅克忒忒斯》、《俄狄浦斯在科羅諾斯》。以《俄狄浦斯王》和《安提戈涅》最杰出?！抖淼移炙雇酢?OedipusTyrannus)

1、經(jīng)典地位

認(rèn)識(shí)你自己——蘇格拉底

2、主要內(nèi)容拉布達(dá)科斯墨諾扣斯↓↓拉伊俄斯伊俄卡斯特↓俄狄浦斯↓牧羊人(忒拜城)↑↓牧羊人(科任托斯)↑↓斯芬克斯(獅身人面怪獸)↑俄狄浦斯↓↓波呂波斯墨洛柏俄底浦斯的人物形象及其象征性悖論意味與雙重性：腳腫的人

——懂得關(guān)于腳的謎語(yǔ)的人

高貴的王子——可憐的孩子國(guó)王的養(yǎng)子——遭人辱罵的冒名兒子家有王宮——四處漂泊聰明無(wú)比——懵懂無(wú)知忒拜城的救星——忒拜城的災(zāi)星審判者——受審者半神的國(guó)王（人上人）——命運(yùn)的替罪羊（人下人）人類(lèi)及其本質(zhì)的象征：沒(méi)有確定的本質(zhì)，處于神性與獸性之間交叉身份、重疊身份母親的兒子——丈夫兒女們的父親——兄長(zhǎng)克瑞翁的外甥——內(nèi)兄原告——被告——審判者身份的相對(duì)性、變化性人類(lèi)是一個(gè)懸而未決的謎古希臘的命運(yùn)觀獅身人面女妖斯芬克斯與古希伯來(lái)命運(yùn)觀的異同：同：由神決定的無(wú)法擺脫的宿命異：贖罪——得救（古希伯來(lái)）雖無(wú)可奈何，卻敢于反抗（拉伊俄斯、俄狄浦斯）——知其不可為而為之的悲壯——人的自由意志與行動(dòng)劇作的主題命運(yùn)復(fù)仇主題：俄狄浦斯既是受命運(yùn)懲罰和控制的受難者，也是苦難命運(yùn)的反抗者和承受者戀母情結(jié)主題：俄狄浦斯悲劇命運(yùn)集中體現(xiàn)了男孩的戀母仇父的心理；倫理禁忌主題：俄狄浦斯是新規(guī)則秩序和倫理道德遵守者，也是破壞者；藝術(shù)特色就情節(jié)結(jié)構(gòu)而言，采用經(jīng)濟(jì)筆墨的“回溯法”和巧妙緊湊的“倒敘式”；懸念：如何拯救城邦？?jī)词衷谀?？追溯：王后追溯、?bào)信人追溯突轉(zhuǎn)：“行動(dòng)的發(fā)展從一個(gè)方向轉(zhuǎn)向相反的方向”發(fā)現(xiàn)：俄狄浦斯的發(fā)現(xiàn)、王后的發(fā)現(xiàn)就人物塑造而言，敢于反抗、暴躁、聰明、勇于承擔(dān)、富有正義感。心理描寫(xiě)深刻細(xì)膩。就藝術(shù)風(fēng)格而言，悲劇色彩濃烈，由人的能動(dòng)性與宿命觀的沖突而產(chǎn)生的悲壯，莊嚴(yán)。（4）索?？死账沟膭?chuàng)作特色：總括：索?？死账故贡瘎∷囆g(shù)達(dá)到完美境界。1.形式方面：突破抒情詩(shī)的悲劇形式，減少合唱隊(duì)的作用，加強(qiáng)了戲劇動(dòng)作。2.結(jié)構(gòu)方面：放棄三部曲形式，更簡(jiǎn)練地在一出悲劇中表現(xiàn)復(fù)雜的戲劇沖突，注意情節(jié)的整一和內(nèi)在聯(lián)系，結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)曲折，安排精巧。3.人物方面：不注意寫(xiě)神而重寫(xiě)英雄，不重大段抒發(fā)人物的感情而重刻畫(huà)人物的性格，使之成為劇情發(fā)展的基本動(dòng)力。3、歐里庇得斯Euripides

（1）、文學(xué)地位“劇場(chǎng)里的哲學(xué)家”，“問(wèn)題劇”的創(chuàng)始人、三大悲劇家中民主傾向最強(qiáng)。（2）、生平年代(公元前485——前406)

（3），創(chuàng)作一生寫(xiě)了92出悲劇和薩提洛斯劇。曾先后6次得獎(jiǎng)。現(xiàn)存完整的有18出。代表作《美狄亞》伊阿宋科爾喀斯公主美狄亞科任托斯國(guó)國(guó)王克瑞翁癡情女子負(fù)心漢的母題（4）特色

就題材選擇而言，采用現(xiàn)實(shí)生活作為題材，開(kāi)始把普通人形象放在劇中重要位置。就人物描寫(xiě)而言，善于對(duì)人物做心理分析。就戲劇形式而言，創(chuàng)造出一種新型悲劇，在悲劇中加進(jìn)了喜劇成分，為后來(lái)的“新喜劇”鋪好了道路。三大悲劇家比較

人物風(fēng)格命運(yùn)觀

埃斯庫(kù)羅斯寫(xiě)神或神化了的人物索?？死账拱础皯?yīng)當(dāng)是怎樣”的原則寫(xiě)理想英雄歐里庇得斯按“現(xiàn)實(shí)中本來(lái)是怎樣”的原則塑造人埃斯庫(kù)羅斯悲壯、雄渾、自豪而又充滿(mǎn)信心索?？死账贡瘧?、迷惘，上下求索歐里庇得斯悲痛、憎恨，尋找出路埃斯庫(kù)羅斯把命運(yùn)看作具體的神，認(rèn)為命運(yùn)支配人的一切，但又強(qiáng)調(diào)人的意志。索?？死账瓜蛎\(yùn)提出懷疑和挑戰(zhàn)，把命運(yùn)視為一種不可捉摸的神秘力量，具有捉弄人的邪惡性質(zhì)。強(qiáng)調(diào)人對(duì)命運(yùn)的反抗和堅(jiān)強(qiáng)的意志。歐里庇得斯不相信命運(yùn)。強(qiáng)調(diào)事在人為，命運(yùn)靠自己掌握。古希臘文學(xué)的共同特質(zhì)本質(zhì)特征——強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義的文學(xué)：重視人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人在自然與社會(huì)面前的主觀能動(dòng)性、獨(dú)立性，崇尚人的智慧和自由；重要特質(zhì)——凸顯“人性”和“人情”：以人性本能和原始欲望的滿(mǎn)足為旨?xì)w，古希臘神話(huà)本質(zhì)上乃是人的自由意志、自我意識(shí)和原始欲望的象征性表達(dá)；重要表現(xiàn)——與希伯來(lái)文學(xué)的互補(bǔ)性：“原欲”與“原罪”結(jié)合，“命運(yùn)”觀“與”上帝“說(shuō)融匯，“個(gè)人