小說(shuō)《春桃》分析

小說(shuō)《春桃》分析小說(shuō)《春桃》分析小說(shuō)《春桃》分析xxx公司小說(shuō)《春桃》分析文件編號(hào)：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計(jì)，管理制度《春桃》分析一作者與小說(shuō)概要許地山(1893—1941)，原名許贊坤，福建龍溪人。文學(xué)研究會(huì)成員。主要作品有短篇小說(shuō)集《綴網(wǎng)勞蛛》、散文集《空山靈雨》等。《春桃》寫(xiě)于1934年，是作者的后期的一篇短篇小說(shuō)。小說(shuō)寫(xiě)了主人公春桃在一次戰(zhàn)亂后的遭遇。在與結(jié)婚才一天的丈夫失散了四五年之后，她與另一個(gè)相依為命的同難者建立起了真正的感情，但就在這時(shí)她的前夫出現(xiàn)了，而且已失去了雙腿，淪為乞丐。他們?cè)谶@難解的矛盾面前，幾經(jīng)波折，終于建立起了新的關(guān)系。在這里有矛盾，而沒(méi)有爭(zhēng)奪；有悲劇，而沒(méi)有相殘。促使他們結(jié)合在一起的是在共同的悲慘命運(yùn)面前的相互體諒和依存。作者通過(guò)對(duì)這些情況的細(xì)致的刻劃，譴責(zé)了戰(zhàn)亂頻仍的舊社會(huì)，展示了勞動(dòng)人民美好的心靈、寬廣的胸懷、善良的品質(zhì)，從而也使作品顯出了亮色。作品取材新穎、情節(jié)獨(dú)特，小說(shuō)的結(jié)尾出人意表，語(yǔ)言也富有表現(xiàn)力，但稍嫌生澀。二思想主旨小說(shuō)的思想主旨：這篇小說(shuō)于畸形的生活關(guān)系中，主要塑造了一個(gè)生活意志堅(jiān)強(qiáng)，敢于沖破世俗觀念，具有高尚情操和美好心靈的勞動(dòng)?jì)D女形象；從而對(duì)婦女的人格問(wèn)題作了探索，指出婦女應(yīng)從勞動(dòng)中建立起獨(dú)立的生活地位，掙脫一切精神枷鎖，才能取得獨(dú)立的人格，恢復(fù)人的尊嚴(yán)和價(jià)值。（進(jìn)步）比起“五四”時(shí)期那些只寫(xiě)婦女在戀愛(ài)婚姻上單純追求個(gè)性解放的作品，這篇小說(shuō)無(wú)疑更前進(jìn)了一步，更具有深刻的思想意義。（局限）但從婦女解放的要求來(lái)看，這個(gè)主旨仍反映了作者思想上的局限。恩格斯曾指出：婦女必須參加社會(huì)的解放，“解放了社會(huì)，也就解放了自己?！保ā都彝ァ⑺接兄贫群蛧?guó)家的起源》）在舊的社會(huì)制度沒(méi)有被推翻前，廣大婦女是不可能建立起自己獨(dú)立的生活地位和經(jīng)濟(jì)地位的。春桃取得的生活地位，只不過(guò)是特殊環(huán)境下個(gè)別的暫時(shí)的現(xiàn)象而已，并沒(méi)有從根本上求得婦女真正的徹底解放。三現(xiàn)實(shí)主義特色許地山后期小說(shuō)改變了早期小說(shuō)的浪漫傾向，走上了切實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義道路，代表作為《春桃》《鐵魚(yú)的鰓》。作者對(duì)下層勞動(dòng)者的真實(shí)描寫(xiě)以及對(duì)自尊自強(qiáng)的勞動(dòng)女性的塑造，顯示了作品以現(xiàn)實(shí)主義為特色。其實(shí)許地山早期（20年代以“落華生”為筆名）的創(chuàng)作風(fēng)格類(lèi)似浪漫主義，存在一種浪漫、飄渺的宗教歸屬感，這時(shí)的作品，如《命命鳥(niǎo)》、《綴網(wǎng)勞蛛》等皆受此風(fēng)影響，內(nèi)容與當(dāng)時(shí)政治環(huán)境有相當(dāng)差距，認(rèn)為人生向宗教皈依才是擺脫苦難的唯一出路，這也是“五四”落潮期一大批迷茫的知識(shí)分子的客觀反映。但是從《春桃》開(kāi)始，許地山的作品開(kāi)始轉(zhuǎn)向于關(guān)心民眾生活，反映底層勞動(dòng)人民的真善美，并且認(rèn)為這種“真善美”才是解決社會(huì)人際矛盾的重要途徑，這就是一種思想的進(jìn)步，這種轉(zhuǎn)變說(shuō)明了中國(guó)廣大的知識(shí)分子是不會(huì)甘心成為政治的旁觀者的，不會(huì)丟下勞動(dòng)群眾疾苦而獨(dú)立存在的，他們最終成為民生的發(fā)言人，許地山的轉(zhuǎn)變就是一個(gè)很好的例子，此后他創(chuàng)作的《桃金娘》等小說(shuō)也說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。四宗教觀照下的女性愛(ài)情和人生愛(ài)情敘事主題是文學(xué)中永恒不變的主題，但這部作品里，愛(ài)情主題被演繹得超過(guò)了世俗的感情，以人間情愛(ài)關(guān)照人生，以宗教精神關(guān)照世間疾苦，給文本的敘事主題增添了新的意義。作家筆下春桃的人生苦難中滿(mǎn)是荒誕的意味，新婚那天和丈夫分別背井離鄉(xiāng)開(kāi)始逃難，在逆境之中，她的婚姻模糊不定，于是一個(gè)普通的底層?jì)D女開(kāi)始所謂的“沒(méi)有歸屬”，但是，這部小說(shuō)反應(yīng)了作者的價(jià)值觀與女性觀，他認(rèn)為女性首要的是人的自然性，這是作者進(jìn)行的中國(guó)化創(chuàng)新。春桃與向高重逢，是亂世與困頓的生活狀態(tài)中的愛(ài)情，但是春桃畢竟是一個(gè)生長(zhǎng)在倫理道德最為嚴(yán)酷的國(guó)家的普通女性，一張龍鳳貼足以讓她認(rèn)為自己只能有一個(gè)丈夫，不得隨便改嫁，當(dāng)她在路邊偶遇向高的時(shí)候，矛盾不可避免的產(chǎn)生了，春桃冷靜地對(duì)待了這個(gè)必須要抉擇的境況。這一切體現(xiàn)的作者潛在的宗教之愛(ài)，收留向高，三人同住，兩個(gè)男人都難以接受同住的解決方法，但是作者在灌注宗教之愛(ài)的同時(shí)，也對(duì)中國(guó)自古以來(lái)社會(huì)倫理的扭曲作了深思。這是作品的可貴之處，作者的宗教情感也使得的這個(gè)女性形象有了閃光之處。這是超越世俗的愛(ài)情觀念，和中國(guó)的傳統(tǒng)美德相關(guān)的同時(shí)，可以看出作者的本意是體現(xiàn)宗教意識(shí)。中國(guó)的美德是建立在綱常道德的基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)美德的前提是合乎綱常道德，一女不事二夫，所以不收留向高是必然的中國(guó)式結(jié)局，作者并非如此設(shè)計(jì)，而是讓春桃收留了前夫，需要勇氣的大義大愛(ài)，恰恰是作者宗教精神的最好例證，在宗教意識(shí)的舞動(dòng)下，使得作品具有了生命和愛(ài)的光輝意義。五人物形象（一）春桃春桃的形象塑造得生動(dòng)感人。她樸實(shí)、寬厚、富有勇氣，無(wú)論對(duì)以前的丈夫還是后來(lái)的愛(ài)人，她的出發(fā)點(diǎn)都不是封建的婚姻觀念，也不是憐憫，而是出自?xún)?nèi)心的正直、善良和對(duì)同一命運(yùn)的人相濡以沫的關(guān)懷，以自己的意志支配自己的命運(yùn)，體現(xiàn)出積極進(jìn)取的人生態(tài)度。雖然這一人物帶有些微理想色彩，但作者卻不是牽強(qiáng)地把這些外加于人物，而是通過(guò)現(xiàn)實(shí)矛盾的自然進(jìn)展加以展示，細(xì)節(jié)均真實(shí)可信。對(duì)春桃感情生活的描寫(xiě)，尤其生動(dòng)。1性格特點(diǎn)A既重情誼，而又態(tài)度豁達(dá)春桃態(tài)度豁達(dá)。如，在面對(duì)兩個(gè)男人，一個(gè)女人之間關(guān)系的問(wèn)題，在名分上，在感情上，都不好處理。春桃卻泰然處之，表示“誰(shuí)的媳婦我都不是?！贝禾抑厍橹亓x。如，春桃走在街頭，又意外地遇見(jiàn)了淪為乞丐的丈夫李茂。春桃并不嫌棄他，立即雇車(chē)領(lǐng)他回家去。B獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)春桃面對(duì)兩個(gè)男人，則始終處于主導(dǎo)地位，她既能容納兩個(gè)男人，又不屬于兩個(gè)男人。無(wú)論兩個(gè)男人如何互讓或?qū)懠t帖子進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)，她都斷然否定：“我不能由你們派”，“你們都別想著咱們是丈夫和媳婦”；并將紅帖子撕得粉碎，將名分關(guān)系完全踩在腳下。文中強(qiáng)烈地表明她有著自己獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)，不容夫權(quán)的支配，不受傳統(tǒng)道德觀念的束縛。C堅(jiān)強(qiáng)潑辣卻也溫柔善良她初時(shí)說(shuō)的“誰(shuí)底媳婦，我都不是”，在于保持她獨(dú)立的人格和生活地位；后來(lái)對(duì)于李茂，這個(gè)已經(jīng)兩腳殘廢的前夫，她是重義的，雖然初時(shí)并不承認(rèn)原來(lái)的名分，但后來(lái)當(dāng)李茂退還過(guò)去結(jié)婚的龍鳳帖時(shí)，她不由感動(dòng)地說(shuō)：“茂哥，我不能要這個(gè)，你收回去罷?！?。今天看你走不動(dòng)，不能干大活，我就不要你，我還能算人嗎”這不但表現(xiàn)了她于李茂有義，而且也很有情。2典型人物在典型環(huán)境中在一夫一妻制的社會(huì)中，兩男一女同居，畢竟是不正常的，甚至?xí)o人以淫亂之感。但我們應(yīng)該看到，這種畸形的生活關(guān)系，是殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)造成的，作者并沒(méi)有肯定和頌揚(yáng)這種反常的生活關(guān)系，而是持嚴(yán)肅的態(tài)度，從它揭示出春桃高尚的情操和美好的心靈。3春桃強(qiáng)烈的獨(dú)立和自尊意識(shí)的原因從社會(huì)背景看，那是“九一八”前后，華北“不鬧兵便鬧賊，不鬧賊便鬧日本”，北京的古物也正在往南遷。從個(gè)人遭遇看，春桃經(jīng)歷了突襲的兵災(zāi)，倉(cāng)皇的逃難，夫妻的離散，只身逃到北京，一直掙扎著謀生。如果說(shuō)存在決定意識(shí)的話(huà)，春桃生活在這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人遭遇所形成的特殊環(huán)境里，正是生活鍛煉了她堅(jiān)強(qiáng)的意志，喚醒了她人格獨(dú)立的意識(shí)。她沒(méi)有文化，不象魯迅小說(shuō)《傷逝》中的新女性子君那樣，從“五四”新文化思潮汲取精神力量，勇敢地沖出封建家庭，要求個(gè)性解放，要求戀愛(ài)婚姻自由。她是掙扎在社會(huì)底層的，靠自己的勞動(dòng)，才取得獨(dú)立的生活地位，才意識(shí)到婦女也應(yīng)有作為人的地位和人的價(jià)值；既然兵災(zāi)戰(zhàn)亂已毀掉她的娘家和夫家，豈能再回到夫權(quán)統(tǒng)治下做馴服的奴隸因而她的生活意志越堅(jiān)強(qiáng)人格獨(dú)立的意識(shí)也就越清醒，沖決傳統(tǒng)道德習(xí)俗的勇氣也就越倍增。（二）劉向高和李茂勞動(dòng)人民友愛(ài)互讓的可貴精神由于名分上不好處理，愛(ài)情上難于并容，兩個(gè)男人在面對(duì)二男一女的問(wèn)題上都采取了行動(dòng)歷盡苦難的李茂，不惜上吊，了此殘生；劉向高幾年來(lái)與春桃相濡以沫，總算過(guò)上了溫馨的生活，也勇于割?lèi)?ài)，決然出走。他們的目的都在成全對(duì)方。雖然李茂終被春桃解救了，劉向高為情所系，也終于回來(lái)了，沒(méi)有直接造成悲??；但他們的行動(dòng)，在那黑暗動(dòng)亂的社會(huì)里，畢竟表現(xiàn)了勞動(dòng)人民友愛(ài)互讓的可貴精神。○藝術(shù)手法篇○一藝術(shù)特點(diǎn)1細(xì)膩深刻的心理描寫(xiě)。丈夫從麻木到覺(jué)醒,其心理過(guò)程細(xì)微曲折,絲絲入扣。如寫(xiě)春桃的丈夫突然出現(xiàn)，她被迫在兩個(gè)男人之間徘徊。丈夫自殺、情人出走，令春桃十分苦惱。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的思想斗爭(zhēng)，她終于找到解決問(wèn)題的辦法，她說(shuō)：我誰(shuí)的媳婦也不是，我是我自己的。這充分展示了她的矛盾心理過(guò)程。2貌似平淡客觀的敘述中,透露著作家對(duì)勞動(dòng)人民悲慘境遇的同情。二行文結(jié)構(gòu)從結(jié)構(gòu)看，這篇小說(shuō)對(duì)人物的悲歡離合，只截取二男一女相聚的生活橫斷面來(lái)寫(xiě)。這大體分兩個(gè)部分：第一部分寫(xiě)春桃與劉向高同居，過(guò)著愉快的生活；第二部分寫(xiě)李茂加入同居生活后，兩男一女之間力求解決名分上感情上的尷尬關(guān)系。而對(duì)人物的身世經(jīng)歷，或作間接介紹，或由人物自述，都巧妙地穿插在正面的情節(jié)發(fā)展中。如寫(xiě)劉向高一再對(duì)春桃叫著“媳婦”，春桃說(shuō)，“你再這樣叫，我可要惱了。”向高說(shuō)，“看來(lái)，你還想著那李茂?！碧岬嚼蠲?，春桃即作辯解：“我想他一夜夫妻，分散了四五年沒(méi)信。可不是白想”春桃這樣說(shuō)?！^續(xù)方才的話(huà)說(shuō)：“我想他一定跟胡子走了，也許早被人打死了。得啦，別提他啦?！本驮诖禾业霓q解中間（我們用省略號(hào)省去原文之處），作者用第三人稱(chēng)的間接敘述方式——“她曾對(duì)向高說(shuō)過(guò)她出閣那天底情形”，交代了她與李茂剛新婚即遭兵災(zāi)及倉(cāng)皇逃難的經(jīng)過(guò)。這樣穿插，十分自然，又為以后李茂的出現(xiàn)作出了預(yù)示。再如李茂與春桃重逢時(shí)，訴說(shuō)他逃難離散后的苦難經(jīng)歷，則采用第一人稱(chēng)的直接敘述方式，交代他被胡子綁去，如何奪槍打死胡子逃走；投入邊防軍三年，因槍法準(zhǔn)確，在一次打鞭比賽中，如何受到團(tuán)長(zhǎng)猜疑，幾乎被槍斃；后來(lái)參加義勇軍，與敵人戰(zhàn)斗負(fù)傷，如何轉(zhuǎn)到后方醫(yī)院，被鋸掉雙腿；殘廢以后，流落街頭，乞討度日。這些復(fù)雜的經(jīng)歷由李茂自述，更為生動(dòng)，更能體現(xiàn)其倔強(qiáng)性格，而無(wú)冗長(zhǎng)之感。又如，對(duì)春桃、劉向高其人，及他們?nèi)绾蜗嘤?，共同謀生的情形，則采用補(bǔ)充描敘的方式交代，插入春桃撿紙回家的生活情節(jié)中，寫(xiě)了五段文字，似乎說(shuō)開(kāi)去了，可是用“言歸正傳”一語(yǔ)，又回到正面情節(jié)的繼續(xù)開(kāi)展。這些手法多樣的插寫(xiě)，不但豐富了正面情節(jié)的生活內(nèi)容，顯示出故事的完整性，而且由于這些插寫(xiě)與情節(jié)發(fā)展環(huán)環(huán)相扣，更增強(qiáng)了結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密性。三人物描寫(xiě)手法對(duì)人物的描寫(xiě)，這篇小說(shuō)也采用了多種手法。1主要是通過(guò)對(duì)話(huà)和生活細(xì)節(jié)來(lái)刻畫(huà)人物的性格，顯示人物的生活地位。A對(duì)話(huà)如春桃從外面干活回家，一聽(tīng)到向高叫她“媳婦”，就立即否認(rèn)：“什么意思你想媳婦想瘋啦別叫我媳婦，我說(shuō)?！毕蚋邞?yīng)付巡警查戶(hù)口，又在一張紅帖子上填上他們是夫妻關(guān)系，春桃更不承認(rèn)，她說(shuō)，“咱們沒(méi)拜過(guò)天地，沒(méi)喝過(guò)交杯酒，不算兩口子?！辈⑶野鸭t帖子燒掉。如上面所分析，這些都表現(xiàn)春桃具有人格獨(dú)立的意識(shí)和不受夫權(quán)束縛的堅(jiān)強(qiáng)性格。而所以具有這種意識(shí)和性格，又是和她取得生活的主導(dǎo)地位分不開(kāi)的。B細(xì)節(jié)向高處處等候她、尊重她這固然表現(xiàn)了向高對(duì)她的昵愛(ài)，但同時(shí)也顯示了春桃居于生活的主導(dǎo)地位，因?yàn)閾旒埖氖聵I(yè)是她創(chuàng)立的，窮困、流落的向高是她收容的。向高出于昵愛(ài)，摘了一朵晚香玉插在春桃的發(fā)髻上，春桃又立即取下，說(shuō)：“別糟蹋我的晚香玉。晚上戴花，又不是窯姐兒。”這個(gè)細(xì)節(jié)也表現(xiàn)了春桃不做愛(ài)的玩具，要保持獨(dú)立人格的自尊心。2小說(shuō)還用烘托、象征、比擬的手法，借環(huán)境和晚香玉、廣告畫(huà)來(lái)描寫(xiě)春桃。A環(huán)境和晚香玉盡管春桃處于與兩用人才個(gè)男人相處的尷尬關(guān)系中，卻具有不為塵埃污染的高潔靈魂。如對(duì)那個(gè)破敗小院的描寫(xiě)：“婦人住的是塌剩下的兩間廂房。院子一大部分是瓦礫。在她的門(mén)前種著一棚黃瓜，幾行玉米。窗下還有十幾棵晚香玉?！痹俾?lián)系起后面寫(xiě)到春桃與向高晚上坐在瓜棚下閑談時(shí)，“晚香玉也漸次散出香氣來(lái)，壓住四周?chē)壮粑??！北銖钠茢∥鄯x的環(huán)境烘托出象征春桃的晚香玉的高潔、幽香。B春桃不但靈魂高潔，姿容也很秀麗，小說(shuō)在寫(xiě)屋里設(shè)置時(shí)，借廣告畫(huà)作了比擬：“墻上一邊貼著八仙打麻雀的諧畫(huà)，一邊是煙公司‘還是他好’的廣告畫(huà)。春桃的模樣，若脫去破帽子，不用說(shuō)到瑞蚨祥或別的上海成衣店，只到天橋搜羅一身落伍的旗袍穿上，坐在任何草地，也與‘還是他好’里那摩登女差不上下。因此，向高常對(duì)春桃說(shuō)貼的是她的小照?！边@樣寫(xiě)，便能使人發(fā)生聯(lián)想，獲得如實(shí)的美感。四環(huán)境氛圍在環(huán)境氛圍上，這篇小說(shuō)并未著意描繪，只沿情節(jié)發(fā)展稍作點(diǎn)染，卻使我們感受到了當(dāng)時(shí)北京一種古樸的風(fēng)習(xí)和情味。1小說(shuō)一開(kāi)始，便呈現(xiàn)了：夏天的黃昏，街燈已亮，“胡同口那賣(mài)酸梅湯的還象唱梨花鼓的姑娘耍著他