親切的唐詩-唐代詩歌的日常生活功能

親切的唐——唐代詩歌的日常生活功能作者：劉明華《光明日報(bào)年月14日08版）唐詩國典詩歌的代表之唐詩在日常生活中發(fā)揮的功能達(dá)到極致。上層社會墨文人和三教九流有其日常生活不管何種人群其日常生活均能亦均在唐詩中有所表現(xiàn)，題材覆蓋了生活的方方面面，大至政治外交，小至起居飲食，在人們的日常生活中發(fā)揮著重要功能。舉其大者，應(yīng)有四個(gè)方面。紀(jì)事遣興是詩在日常生活中常態(tài)功能本是文人生活的常態(tài)唐用詩歌來表達(dá)思想，紀(jì)錄生活并自我抒情。如果一個(gè)詩人的傳世作品較多，后人便可以從其作品入手，復(fù)原其生活軌跡之大概。原因就在于唐人寫詩，類同后人的日記，是日常生活的詩歌呈現(xiàn)。看看詩題《送杜少府之任蜀川人莊鸛雀樓發(fā)白帝城征秦就知道詩人登某樓，渡某江，去何鄉(xiāng)，往某州。這在唐前不多，而唐代則十分普通了。記事寫景中，少不了言志抒情。杜甫感嘆“遣興莫過詩的是古代詩人的日常生活狀態(tài)和寫作常態(tài)他的喜怒哀樂悲歡合要通過詩歌得以表現(xiàn)是世讀者進(jìn)入他們內(nèi)心世界的最可靠的途徑。這些詩篇是國人耳熟能詳?shù)撵o夜思游天姥吟留別行路難》《春望書懷懷??不外紀(jì)事加遣興綜合而成其自傳性特質(zhì)，成為研究詩人思想的重要資料。以詩代簡，是唐詩的另一重要功能。唐人科考，宦游，從軍，常年奔走在外，與家人和朋友的聯(lián)系，只有鴻雁傳書。唐代的書簡中不乏散文名篇，但更多的時(shí)候是以詩代簡表達(dá)親情友誼和展示才華。詩簡的量和質(zhì)都大大超過文。唐詩中題為“寄某某某”的，多是以詩代簡之作。高適《人日寄杜二拾遺寄李十二白二十韻《王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄一是深情之作。杜甫《又呈吳郎》是親戚間的通信，但話題卻是如何幫助“堂前撲棗”之“無食無兒一婦人出深厚的民胞物與情懷。詩簡寫給家人的會更多一些溫情，李商隱的《夜雨寄北是以詩代簡抒寫恩愛夫妻相思之情的千古絕唱。社交應(yīng)酬作為社會的人尤其是文人官員的必須詩社交應(yīng)酬功能在唐代日常生活中廣泛存在且時(shí)因地因人形式多樣官場上的才能展示朋間的送往迎來復(fù)政治中的巧妙應(yīng)對，科舉場中的自我推銷，把詩歌的社交功能發(fā)揮得淋漓盡致。社交中最隆重的場合于臣唱和帝王時(shí)有雅興朝堂御制賜賦得，百官就得唱和和圣制”這詩作，凡朝廷近臣，差不多都有寫作。賀知章現(xiàn)存作品二十余首，奉和圣制之作幾近一半。其名篇《回鄉(xiāng)偶書》婦孺皆知。而與詩相關(guān)的，是他告老還鄉(xiāng)前的盛大歡送儀式上，玄宗制詩相贈，太子李亨率百官送行規(guī)格，眾人豈能不賦詩相送？這或許創(chuàng)下了中國歷史上送別賦詩的紀(jì)錄。更有皇帝興起，不僅要百官賦詩，還要現(xiàn)場一決高下，筐篚示恩后游洛南龍門，詔從臣賦詩左史東方虬詩先成后賜錦袍之問俄頃獻(xiàn)后覽之嗟賞更奪袍以賜唐書》卷二百二）皇帝有詔，不能交白卷。這類“奉旨填詞往因?yàn)闀r(shí)空和限題等因素形成的特殊語境少有佳作但又是作者洋溢才華機(jī)智和表現(xiàn)文思敏捷的好機(jī)會代對文人和官員的基本寫作要求能即席賦詩許必有詩明事先可打好腹稿。但如太子李亨要臨時(shí)確定某題某韻就難捉刀代筆。寫不好便是水平問題平低高立現(xiàn)。不寫，更無理由，這等于直接宣布自己無文化。在唐朝，官員無文化并不能引以為自豪。

詩人的應(yīng)酬更是離不了詩。文人與普通民眾的日常生活不同，在于文化活動的日?；?。在唐代，唱和為詩人的日常生活。筆者粗略統(tǒng)計(jì)，杜甫1400余詩中，贈、酬、和、答、寄、呈、送、別、簡以及陪人游、宴、題詩的作品超首李白900余詩中，同類作品過半470余佺存詩160首同類作品80余。孟郊400余詩中，同類作品210首韓愈410余詩，同類作品過半。這說明，文人的日常生活中，具有應(yīng)酬功能的詩歌寫作，是不可或缺的有詩歌應(yīng)酬很難想象唐詩的豐富性更想象眾多流芳百世嘉惠萬代的詩篇問世。在一些特殊社交場合還可揮其獨(dú)特的功能地表達(dá)堅(jiān)定地展示拒絕。張籍的《節(jié)婦吟通過比興雙關(guān)的藝術(shù)手法，將一樁涉及政治選邊的麻煩事輕松化解。不了解背景的讀者可視此詩為詩個(gè)已婚女子婉君知妾有夫癡者忠貞不二”的故事。作者用“一女不嫁二夫觀于表層意義與隱含意義的分合自如——合則雙美，分亦無傷，來含蓄、堅(jiān)定地表達(dá)“一臣不事二主”的政治態(tài)度，避免直接拒絕惹惱權(quán)貴，從而化解一場“危機(jī)將復(fù)雜的政治斗爭藝術(shù)化，在表達(dá)拒絕的時(shí)候，還能維護(hù)著雙方的面子和尊嚴(yán)，應(yīng)是詩歌發(fā)揮其特殊功能所能達(dá)到的至高境界吧。唐詩成熟的標(biāo)志有很多要素和節(jié)點(diǎn)或許，人們熟練地玩寫詩游戲，是標(biāo)志性事件。風(fēng)行于唐代的聯(lián)句詩，是典型的文字游戲，最能說明唐詩在日常生活中具備的游戲娛樂功能。《全唐詩》第卷794卷的全是聯(lián)句詩。李白、杜甫、顏真卿、顧況、皎然、陸羽、劉禹錫、白居易、張籍、李紳、韓愈、孟郊、杜牧、段成式、陸龜蒙、皮日休等許多詩人都有聯(lián)句之作。顏真卿《登峴山觀李左相石尊聯(lián)句》有皎然、陸羽等28人參加，每人二句成首五言五十六韻排律者最多的一首聯(lián)句最長的則是韓愈與孟郊南聯(lián)句達(dá)韻308句，字南句》不僅篇制宏大，在聯(lián)的接法上也更新穎出奇。此前的聯(lián)句，或一人一句二句句每人在自己的空間里總可盡量表達(dá)一種較完整的意思。而《城南聯(lián)句》是孟郊先作第一句，韓愈作第二、三句，孟郊再作四、五句。韓愈最后結(jié)句只寫一個(gè)單句。詩人不能在兩句之間形成對偶須跨句對，即先去適應(yīng)他人寫的上句（出句其意思完成一個(gè)對偶句的下句（對句句意完整，再寫出下一個(gè)對偶句的出句讓對方來完成對句挑戰(zhàn)——應(yīng)戰(zhàn)后立即向?qū)Ψ教魬?zhàn)其難度大大超過了一般的聯(lián)句，對作者的才華、功力都是一種考驗(yàn)，頗有圍棋之風(fēng)?？鞓吩瓌t應(yīng)是文字游戲聯(lián)句詩的創(chuàng)作目的類寫作其快顯然在過程本身雖競賽的意味明顯但體還是閑適境的表現(xiàn)有意思的是，聯(lián)句出自眾人之手，但并不是集體創(chuàng)作。聯(lián)句的每一句都必須標(biāo)明作者是示團(tuán)體的智慧，而是要表現(xiàn)個(gè)體的才華；不是文責(zé)自負(fù)而是文才比高其后人嘆為觀止的寫作實(shí)踐現(xiàn)了唐代詩人逞才式的娛樂方式，也意味著文人把詩體的表現(xiàn)力，開掘到了極致。唐詩的娛樂功能與詩在當(dāng)發(fā)達(dá)的音樂中過渡性地充當(dāng)入樂演唱的歌詞有關(guān)在早期，作為詩余，不是文人著力創(chuàng)作的文體。能入樂演唱的歌詞，在當(dāng)時(shí)是稀有資源。人們只好直接在絕句里選用或在長詩中截取幾句作為歌詞絕句或詩句被選取或改編傳唱，意味著其作品流播四方，聲名廣遠(yuǎn)亭畫壁”故事，為人們津津樂道，原因就在于此。被入選的詩樂聽眾讓者成就感滿滿意的是白清平調(diào)酒李賀《晝短等干唐詩在當(dāng)下被重新編曲或改編入樂千年后的日常生活中繼續(xù)發(fā)揮著娛樂功能。唐詩在日常生活中的多種功能唐詩的發(fā)展繁榮作出了貢獻(xiàn)想后世除是政治的特殊需要某種文藝樣式可以面介入人們的生活乎是不可能的而唐詩在日常生活中的多種功能的發(fā)揮卻是一種