2021-2022學(xué)年山東省日照市成考專升本政治第二輪測試卷(含答案)

2021-2022學(xué)年山東省日照市成考專升本政治第二輪測試卷(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(30題)1.新民主主義革命總路線的核心是()

A.反帝反封建B.農(nóng)民同盟軍C.無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)D.非資本主義前途

2.下面不是新民主主義革命的三大發(fā)寶的是（）。A.統(tǒng)一戰(zhàn)線B.武裝斗爭C.土地革命D.黨的建設(shè)

3.貫穿中共十九大報(bào)告的一條主線是【】

A.全面建設(shè)小康社會

B.加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)

C.“三個代表”重要思想

D.中國特色社會主義進(jìn)入新時代全國各類成人高等學(xué)校招生考試專升本政治全真模擬（四）

4.以勞動者的勞動聯(lián)合和資本聯(lián)合為主的股份合作制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)屬于（）

A.國有經(jīng)濟(jì)B.集體經(jīng)濟(jì)C.私營經(jīng)濟(jì)D.個體經(jīng)濟(jì)

5.真象和假象的區(qū)別在于（）

A.真象是客觀的，假象是主觀的

B.真象是表現(xiàn)本質(zhì)，假象不表現(xiàn)本質(zhì)

C.真象深藏于事物內(nèi)部，假象外露于事物外部

D.真象從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)

6.關(guān)于歷史創(chuàng)造者的問題，歷史唯物論認(rèn)為

A.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者B.英雄人物是歷史的創(chuàng)造者C.人民群眾和英雄人物共同創(chuàng)造了歷史D.上帝才是真正的歷史創(chuàng)造者

7.十六大報(bào)告指出，一個民族進(jìn)步的靈魂，一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，一個政黨永葆生機(jī)的源泉是（）

A.創(chuàng)新B.改革C.革命D.發(fā)展

8.我國社會主義初級階段個人收入的分配制度是

A.按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合

B.按勞分配為主體，多種分配方式并存

C.允許和鼓勵一部分人通過誠實(shí)勞動、合法經(jīng)營先富起來

D.效率優(yōu)先，兼顧公平

9.馬克思主義活的靈魂是

A.無產(chǎn)階級對革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題B.解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)C.武裝斗爭問題D.—切從實(shí)際出發(fā)

10.中國特色社會主義文化建設(shè)的根本是

A.發(fā)展文學(xué)藝術(shù)B.在全社會形成共同理想和精神支柱C.發(fā)展科學(xué)和教育D.營造良好的文化環(huán)境

11.鄧小平理論走向成熟，形成理論體系，是從黨的（）。

A.十一屆三中全會到十二大B.十二大到十三大C.十三大到十四大D.十四大到十五大

12.辯證法所要回答的問題是（）

A.世界是否有統(tǒng)一性的問題B.思維能否認(rèn)識存在的問題C.世界的狀況是怎樣的問題D.事物是否有相對穩(wěn)定性的問題

13.我國社會主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是（）

A．發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力

B．增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力

C．提高人民生活水平

D．實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化

14.中國共產(chǎn)黨的宗旨是（）

A.實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化B.堅(jiān)持黨的基本路線不動搖C.全心全意為人民服務(wù)D.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

15.堅(jiān)持與時俱進(jìn)，最重要的是()

A.鞏固執(zhí)政地位B.發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力C.立黨為公，執(zhí)政為民D.要使黨的全部理論和工作富于創(chuàng)造性

16.唯物辯證法認(rèn)為，規(guī)律是

A.人們共同遵守的規(guī)則

B.事物之間的各種聯(lián)系

C.事物本身固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系

D.社會上經(jīng)常出現(xiàn)的事物或現(xiàn)象之間的聯(lián)系

17.社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)是

A.統(tǒng)一、開放、競爭、有序的市場體系

B.合理的個人收入分配和社會保障制度

C.以間接手段為主的完善的宏觀調(diào)控體系

D.以公有制為主體的現(xiàn)代企業(yè)制度

18.我國國民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)是

A.農(nóng)業(yè)B.旅游業(yè)C.工業(yè)D.第三產(chǎn)業(yè)

19.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則與堅(jiān)持改革開放是統(tǒng)一的，二者統(tǒng)一于

A.社會主義改造的實(shí)踐B.社會主義建設(shè)的實(shí)踐C.建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐D.解放和發(fā)展生產(chǎn)力的實(shí)踐

20.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了()

A.事物發(fā)展的源泉和動力B.事物發(fā)展的狀態(tài)和過程C.事物發(fā)展的方向和道路D.事物發(fā)展的兩種趨向

21.認(rèn)清中國國情，最重要的是認(rèn)清中國的（）

A.社會的性質(zhì)和所處的發(fā)展階段B.人口數(shù)量和人口素質(zhì)C.資源和生態(tài)環(huán)境狀況D.當(dāng)今時代的主題和國際環(huán)境

22.“公說公有理，婆說婆有理”這種說法的實(shí)質(zhì)是主張，真理都是（）

A.相對的B.有階級性的C.絕對的D.具體的

23.1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中提出了建立（）方案。A.A.新民主主義共和國B.工農(nóng)專政共和國C.人民民主共和國D.中華人民共和國

24.在認(rèn)識論中堅(jiān)持反映論原則的是（）A.A.辯論唯物主義者B.所有唯物主義者C.所有唯心主義者D.機(jī)械唯物主義者

25.十七大報(bào)告首次提出了"創(chuàng)造條件讓更多群眾擁有財(cái)產(chǎn)性收入"。下列屬于居民財(cái)產(chǎn)性收入的是（）。A.A.一切非勞動性收入

B.出租土地、房屋取得的收入

C.憑借自己的生產(chǎn)資料從事生產(chǎn)經(jīng)營活動所獲得的收入

D.從社會保障中獲得的收入

26.近代中國革命的首要對象是（）

A．帝國主義

B．封建主義

C．官僚資本主義

D．民族資本主義

27.設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動，必然導(dǎo)致()。

A.二元論B.形而上學(xué)唯物主義C.唯心主義D.辯證唯物主義

28.改革開放以來，對市場經(jīng)濟(jì)認(rèn)識的重大突破是

A.市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)

B.市場機(jī)制對資源配置起基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)作用

C.市場經(jīng)濟(jì)是有國家干預(yù)的經(jīng)濟(jì)

D.市場經(jīng)濟(jì)不屬于社會基本制度的范疇

29.生產(chǎn)力諸要素中體現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志是

A.科學(xué)技術(shù)的水平B.勞動者的覺悟水平C.生產(chǎn)工具的水平D.勞動對象的利用狀況

30.在市場經(jīng)濟(jì)條件下，產(chǎn)權(quán)制度是企業(yè)制度的

A.組織制度B.基礎(chǔ)和核心C.管理制度D.財(cái)務(wù)制度

二、多選題(10題)31.社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵，主要內(nèi)容和基本特征是（）

A.民主法治、公平正義B.誠信友愛、充滿活力C.自由幸福、互助合用D.安定有序、人與自然和諧相處

32.馬克思主義中國化的根本原因是（）

A.解決中國實(shí)際問題的需要B.馬克思主義理論的內(nèi)在要求C.中國革命進(jìn)程中實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)D.共產(chǎn)國際的要求

33.近代中國淪為半殖民地半封建社會的原因是（）

A.科學(xué)技術(shù)水平的落后B.帝國主義的侵略C.中國腐朽的封建主義制度D.國民素質(zhì)的低下

34.我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會中的公平正義是（）

A.各方面的積極因素得到調(diào)動

B.社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)

C.人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理

D.社會公平和正義得到維護(hù)和實(shí)現(xiàn)

35.新中國成立之際，毛澤東提出的外交方針有（）

A.“一邊倒”B.“反對霸權(quán)主義”C.“打掃干凈屋子再請客”D.“另起爐灶”

36.鄧小平理論是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，因?yàn)樗ǎ?/p>

A.開拓了馬克思主義的新境界

B.把對社會主義的認(rèn)識提高到了新的科學(xué)水平

C.對當(dāng)今時代特點(diǎn)和總體國際形勢作出了新的科學(xué)判斷

D.形成了新的建設(shè)中國特色社會主義理論的科學(xué)體系

37.鄧小平關(guān)于計(jì)劃和市場的關(guān)系的論述主要有（）

A.計(jì)劃是社會主義的本質(zhì)特征

B.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計(jì)劃

C.市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場

D.計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段

38.按照我國憲法規(guī)定，特別行政區(qū)是中華人民共和國不可分割的一部分。這個論斷表明（）

A.“一國兩制”的前提是堅(jiān)持一個中國

B.特別行政區(qū)必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則

C.特別行政區(qū)政府是國家的一級地方政權(quán)機(jī)關(guān)

D.特別行政區(qū)直轄于中央人民政府

39.中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三大法寶是（）

A.統(tǒng)一戰(zhàn)線B.武裝斗爭C.黨的建設(shè)D.獨(dú)立自主

40.中國共產(chǎn)黨是社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，下列對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)識正確的有（）

A.中國工人階級的先鋒隊(duì)

B.中國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

C.中國各族人民利益的忠實(shí)代表

D.以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為行動指南，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會制度為最終目的

三、判斷題(5題)41.矛盾普遍性寓于特殊性之中。

42.意識具有主觀特性。

43.新事物是不可戰(zhàn)勝的。

44.在實(shí)際工作中，只要善于抓住中心，抓住關(guān)鍵，集中全力解決它，就能把事情辦好。

45.杰出人物和人民群眾共同創(chuàng)造歷史。

四、辨析題(2題)46.馬克思主義哲學(xué)是"科學(xué)之科學(xué)"。

47.多數(shù)人擁護(hù)的就是真理。

五、論述題(2題)48.試述社會意識的相對獨(dú)立性原理，并說明它對我國社會主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)意義。

49.用科學(xué)發(fā)展觀的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的原理談?wù)勅伺c人、人與自然、人與社會的關(guān)系。

六、材料分析題(2題)50.

材料3說明我國農(nóng)業(yè)處于什么發(fā)展階段?

51.材料1、根據(jù)世界銀行《1999～2000年世界發(fā)展報(bào)告》的統(tǒng)計(jì)，全世界農(nóng)業(yè)、制造業(yè)和服務(wù)業(yè)占GDP的比重，1980年為7％、25％、56％，1998年變?yōu)?％、20％、61％，低收入國家的服務(wù)業(yè)在1998年為38％，中國的服務(wù)業(yè)在1080年為21％，1998年為33％。

——摘自《嘹望》2000年第11期

材料2、根據(jù)46個有代表性的主要社會經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的綜合得分，在1998年我國社會發(fā)展綜合排序中，上海市位列第一，排在前十位的依次是北京、天津、廣東、遼寧、江蘇、浙江、福建、黑龍江和山東；居11～20位的是吉林、湖北、河北、山西、內(nèi)蒙古、海南、新疆、重慶、湖南、河南；居21～31位的是陜西、寧夏、安徽、江西、四川、廣西、甘肅、云南、青海、西藏、貴州。與10年前的1988年相比，福州從原15位升至8位，山東從14位升至10位，廣東從8位升至4位。位次下降的，青海從19位降至29位，寧夏從16位降至22位，甘肅從22位降至27位，新疆從12位降至17位，陜西從17位降至21位。

——摘自《嘹望》2000年第10期

根據(jù)材料1，說明我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的問題。

參考答案

1.C

2.C新民主主義革命的三大法寶：統(tǒng)一戰(zhàn)線武裝斗爭黨的建設(shè)

3.D本題考查了貫穿中共十九大報(bào)告的主線。貫穿黨的十九大報(bào)告的一條主線是中國特色社會主義進(jìn)入新時代。

4.B

5.D

6.A本題考查了歷史唯物論關(guān)于歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)。是人民群眾創(chuàng)造了歷史，還是英雄人物創(chuàng)造了歷史的問題，是歷史唯物主義和歷史唯心主義長期斗爭的焦點(diǎn)。歷史唯物主義從物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)這個基本觀點(diǎn)出發(fā)，肯定了人民群眾在歷史發(fā)展中的決定性作用，同時也承認(rèn)個人在歷史發(fā)展中起著重大作用，從而科學(xué)地解決了人民群眾和個人在歷史上的作用問題。

7.A

8.B以按勞分配為主體、多種分配方式同時并存，是我國社會主義初級階段的個人收入分配制度。這是由我囯社會主義初級階段的客觀經(jīng)濟(jì)條件決定的。

9.B解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，是馬克思主義活的靈魂，是我們適應(yīng)新形勢、認(rèn)識新事物、完成新任務(wù)的根本思想武器。

10.B

11.C

12.C在哲學(xué)史上，對世界的本原是物質(zhì)還是精神的不同回答，形成了唯物主義和唯心主義的對立和斗爭，而對世界的狀態(tài)是“怎么樣”的不同回答，形成了辯證法和形而上學(xué)的對立和斗爭。故選“C”。

13.C

14.C

15.D

16.C

17.D

18.C

19.C

20.A矛盾是對立統(tǒng)一的，事物發(fā)展的源泉和動力在于事物內(nèi)部的矛盾性，發(fā)展的實(shí)際內(nèi)容是矛盾的不斷產(chǎn)生和解決，矛盾即是事物發(fā)展的根本動力。故選“A”。

21.A

22.A

23.A

24.B

25.B

26.A

27.C

28.D

29.C

30.B

31.ABD

32.ABC

33.ABCD

34.BCD

35.ACD

36.ABCD

37.BCD

38.ACD

39.ABC

40.ABCD

41.Y(1)矛盾的普遍性是指矛盾無處不在、無時不有；矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾以及矛盾的每一個側(cè)面都各有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。(2)每一事物既包含矛盾的普遍性，又有自己的特殊性，是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。矛盾的普遍性是從許多特殊矛盾中抽象出來的共性，它只概括了每一特殊矛盾的共性部分，而不是矛盾特殊性的全部。所以矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，并通過矛盾的特殊性表現(xiàn)出來。

42.Y意識的內(nèi)容是客觀的，但意識在形式上具有主觀特性。主要表現(xiàn)在：意識只是客觀事物的主觀映象，而不是客觀事物本身；意識的感性形式和理性形式都是人對主觀世界所特有的反映形式；每個人對客觀事物的反映，都受到其自身的知識、經(jīng)驗(yàn)、情感等主觀狀態(tài)的影響，因而對同一對象的反映具有個體意識的差異性或區(qū)別性；人的意識不僅反映世界上存在的東西，而且是能創(chuàng)造出世界上不存在的東西的主觀觀念。

43.Y(1)新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西，舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。(2)新事物是不可戰(zhàn)勝的，這是因?yàn)椋旱谝?，就新事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物之所以新，是因?yàn)橛行碌囊?、結(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件舊事物之所以舊，是因?yàn)樗母鞣N要素和功能已經(jīng)不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡就成為不可避免的。第二，就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、適應(yīng)新條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。這也正是新事物具有強(qiáng)大生命力的原因所在。(3)把握這一規(guī)律，對于我們在現(xiàn)代化進(jìn)程中大力實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略、蹄疾步穩(wěn)推進(jìn)全面深化改革具有重要的方法論意義。

44.N(1)唯物辯證法認(rèn)為，在復(fù)雜的事物發(fā)展過程中，同時包含著許多矛盾，其中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾叫作主要矛盾。它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。其他處于從屬地位的矛盾叫作非主要矛盾，非主要矛盾處理得好與壞，影響著主要矛盾的解決。這一原理要求我們在實(shí)際工作中首先必須抓關(guān)鍵，抓中心工作，但同時也要統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排，照顧全局，做好其他工作。我們在實(shí)際工作中，要善于抓住中心，抓住關(guān)鍵，集中力量抓好中心工作，這是對的，但是，抓住主要矛盾和解決主要矛盾，并不是要忽視非主要矛盾的解決，必須恰當(dāng)處理好非主要矛盾，才能把事情辦好。這是唯物辯證法兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。認(rèn)為只抓主要矛盾就能把事情辦好是不對的，是形而上學(xué)的一點(diǎn)論。

45.N(1)歷史是人民群眾創(chuàng)造的，人民群眾是歷史的主體。這一原理根源于生產(chǎn)方式是社會存在的基礎(chǔ)，是社會存在和發(fā)展的決定力量。正因?yàn)樯a(chǎn)方式?jīng)Q定社會歷史，所以生產(chǎn)方式的主體——人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。(2)杰出人物不能取代人民群眾而成為歷史的創(chuàng)造者，杰出人物是人民群眾的代表，杰出人物的作用歸根結(jié)底是人民群眾的作用。

46.這種說法是錯誤的。（1）"科學(xué)之科學(xué)"是指把哲學(xué)當(dāng)作包括一切科學(xué)在內(nèi)、凌駕于一切科學(xué)之上的永恒不變的理論體系。古代哲學(xué)家把哲學(xué)看成是"知識的總匯"，近代一些哲學(xué)家把哲學(xué)說成是'"科學(xué)之科學(xué)"。（2）近代以來，隨著各門具體科學(xué)從哲學(xué)中分化出來，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系就成為人們必須正確回答的重要問題。（3）馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地闡明了哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別、共性與個性的關(guān)系，二者既相區(qū)別又相聯(lián)系。①二者的區(qū)別是，具體科學(xué)以世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律為研究對象，哲學(xué)則以整個世界的最一般規(guī)律為研究對象；②二者的聯(lián)系是，哲學(xué)以具體科學(xué)的成果為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。哲學(xué)所概括的關(guān)于自然、社會和思維的普遍規(guī)律的理論，對具體科學(xué)的研究又提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)；③用馬克思主義哲學(xué)代替具體科學(xué)的"代替論"和否認(rèn)馬克思主義哲學(xué)對具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用的"取消論"都是錯誤的。（4）把馬克思主義哲學(xué)說成是"科學(xué)之科學(xué)"，這既限制了具體科學(xué)的發(fā)展也使哲學(xué)背上沉重的包袱而不利于發(fā)展。

47.這種說法是錯誤的。（l）多數(shù)擁護(hù)的不一定就是真理。（2）真理是標(biāo)志主觀認(rèn)識同客觀實(shí)際相符合的哲學(xué)范疇是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。檢驗(yàn)一種認(rèn)識是不是真理要看它是否符合客觀事物及其規(guī)律只有社會實(shí)踐及其結(jié)果才能充當(dāng)這一標(biāo)準(zhǔn)。而人們是否擁護(hù)這是一種主觀判斷不能作為客觀標(biāo)準(zhǔn)。（3）真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映它必然在指導(dǎo)實(shí)踐中獲得越來越多的人們的擁護(hù)這是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的作用。但不能說獲得多數(shù)人擁護(hù)的就一定是真理。迷信和謊言在一定條件下被多數(shù)人擁護(hù)但卻不是真理；如果一種真理性的認(rèn)識開始時只有少數(shù)人擁護(hù)也不能否認(rèn)它是真理。最終還是由實(shí)踐來證明其真謬。這種說法是錯誤的。（1）多數(shù)擁護(hù)的不一定就是真理。（2）真理是標(biāo)志主觀認(rèn)識同客觀實(shí)際相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。檢驗(yàn)一種認(rèn)識是不是真理要看它是否符合客觀事物及其規(guī)律，只有社會實(shí)踐及其結(jié)果才能充當(dāng)這一標(biāo)準(zhǔn)。而人們是否擁護(hù)這是一種主觀判斷不能作為客觀標(biāo)準(zhǔn)。（3）真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它必然在指導(dǎo)實(shí)踐中獲得越來越多的人們的擁護(hù)，這是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的作用。但不能說獲得多數(shù)人擁護(hù)的就一定是真理。迷信和謊言在一定條件下被多數(shù)人擁護(hù)但卻不是真理；如果一種真理性的認(rèn)識開始時只有少數(shù)人擁護(hù)也不能否認(rèn)它是真理。最終還是由實(shí)踐來證明其真謬。

48.(1)社會意識的相對獨(dú)立性是指社會意識在反映社會存在、被社會存在所決定的同時，還具有自身的能動性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。

(2)社會意識的相對獨(dú)立性主要表現(xiàn)為以下幾種情況：①社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性；②社會意識與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性；③社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性；④社會意識各種形式之間相互影響，相互作用；⑤社會意識對社會存在具有能動的反作用，正確的社會意識可以促進(jìn)或加速社會存在的發(fā)展。

(3)掌握社會意識相對獨(dú)立性的原理，對于建設(shè)我國社會主義精神文明具有重要意義：①由于社會意識的發(fā)展同社會存在、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不完全同步性，因此，我國在建設(shè)社會主義物質(zhì)文明的同時，就可以建設(shè)高于發(fā)達(dá)資本主義國家的社會主義精神文明。②由于社會意識的發(fā)展具有自身歷史的繼承性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)