魯賓遜,漂流記,意義《魯賓遜漂流記》的現(xiàn)實(shí)意義

魯賓遜漂流記》的現(xiàn)實(shí)意義《魯濱遜漂流記》是根據(jù)真實(shí)故事虛構(gòu)改編而成，現(xiàn)實(shí)中的人物是一名流落荒島的水手亞歷山大塞爾柯克，在沒(méi)有人煙的島上自己生活了4年。作品中的魯濱遜是一個(gè)喜歡自由的人，不喜歡自己穩(wěn)定的中產(chǎn)階級(jí)生活，最終在家人的阻止未成下離家開(kāi)始航海生活。這里的主人公也是一個(gè)正面的奮斗者，他堅(jiān)持奮斗的精神展現(xiàn)出對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)，也告訴我們，只要擁有堅(jiān)定的意志，任何奇跡都有可能。然而大多數(shù)人看到的是魯濱遜的勵(lì)志精神，他蘊(yùn)藏的殖民者形象卻被忽略。一、角色展現(xiàn)的正面精神（一）充滿冒險(xiǎn)魯濱遜在作品中是一位具有強(qiáng)烈冒險(xiǎn)精神的資本家。當(dāng)時(shí)的英國(guó)充斥在大肆掠奪的資本主義階段，在這種生活背景下的魯濱遜也逐漸產(chǎn)生了想要暴利的想法，并想實(shí)現(xiàn)自己的暴利想法。小說(shuō)中的主人公放棄了父母安排的好工作和自己安穩(wěn)的生活，也不顧家人的阻攔選擇自己做生意，也獲得了一定的成功，但是無(wú)法滿足他的欲望，此時(shí)的他將目光放在了非洲的奴隸市場(chǎng)上，因此金錢的魅力己經(jīng)超過(guò)所有，于是他選擇去幾內(nèi)亞，但在行船過(guò)程中遭遇狂風(fēng)，導(dǎo)致船失事，他也差點(diǎn)丟掉性命，好在他懂水性，游到一個(gè)沒(méi)有人居住的島上。主人公魯濱遜的人生觀和價(jià)值觀在這部作品中處處都能體現(xiàn)，他的觀點(diǎn)是，只要人活著，就要堅(jiān)持使用商人的眼光和經(jīng)營(yíng)的頭腦去分析問(wèn)題，尤其是新興英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的成員之一，榨取更多的剩余價(jià)值是首要目的。該部作品的作者笛福本身從事經(jīng)商，我們通過(guò)對(duì)作者的了解能夠得出，在小說(shuō)中能夠找到作者自己的觀念，在很多方面，主人公魯濱遜身上也有作者的影子。通過(guò)這些語(yǔ)高，我們對(duì)于資本主義最本質(zhì)的特點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)，他們最終的目的就是獲得更多的剩余價(jià)值。而通過(guò)對(duì)以往資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)業(yè)的歷程來(lái)說(shuō)，人際關(guān)系被充滿追求物質(zhì)欲的商人拋到腦后。小說(shuō)中的魯濱遜到處做生意，目的也是獲得更多的價(jià)值，因此選擇發(fā)財(cái)路程的魯濱遜能夠吃苦。落難后的他將荒島看做自己的天地，即使淪落至此，他也認(rèn)為島上的所有東西都屬于自己，因此他便努力耕作，堅(jiān)持不懈，其實(shí)最終也是豐富自己的財(cái)產(chǎn)。（二）堅(jiān)定不移的信念在新興的資產(chǎn)階級(jí)身上，堅(jiān)定不移的信念也可以說(shuō)是他們具有的一種品質(zhì)。與歐洲文明相比，新興的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)文化存在明顯的不同，主要表現(xiàn)在被殖民的當(dāng)?shù)匚幕€比較原始和落后，且本地居民對(duì)外來(lái)侵略者也存在抵抗的心理，因此當(dāng)自己的家園遭受侵略，自己生活的環(huán)境被打破，他們也逐漸學(xué)會(huì)為了自己的生存而進(jìn)行殺戮。落難后的魯濱遜自己生活在孤島上，為了能活下來(lái)，迫使他學(xué)會(huì)各種生存技能，做所有的工作，甚至不給自己留下一點(diǎn)的休息時(shí)間，通過(guò)這些我們能夠看出，在他的身上就有堅(jiān)韌的意識(shí)和勤勞的品質(zhì)。生活在新地方讓他不得不自力更生，而對(duì)這樣的生活，他沒(méi)有表現(xiàn)出愁容滿面，而是積極樂(lè)觀，他知道要想生存下去只有自己勞動(dòng)。魯濱遜在小島上的生活完全是依靠自己堅(jiān)定的信念，能勇敢地向自然挑戰(zhàn)，索要物品，在荒島上忘我的生活以及不懈的努力，在沒(méi)有任何幫助、工具的情沉下，完全憑借自己的想象力對(duì)自己想要做的事情進(jìn)行各種嘗試，如小說(shuō)中指出，他使用42天的時(shí)間就為了做成一個(gè)木板，雖然花的時(shí)間長(zhǎng)，但是做出了想要的東西，其中也有他耗費(fèi)大量的時(shí)間和力氣，最后以失敗告終，但是他沒(méi)有退縮，對(duì)于自己失敗的事情，他善于進(jìn)行總結(jié)，以至后來(lái)花費(fèi)近半年的時(shí)間造出一艘獨(dú)木舟，然后他就開(kāi)始想如何挖河，但是經(jīng)過(guò)自己的估算需要花費(fèi)近12年的時(shí)間才能挖好一條河，因此放棄。但他也從這件事情上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，選擇離海邊近的地方又造了一艘船，這艘船花費(fèi)了差不多2年的時(shí)間。在接下來(lái)的日子里，他也找到了一些稻谷和小麥的種子，然而沒(méi)有獲得任何糧食，于是他選擇下一次的播種，在栽培的過(guò)程中遭受過(guò)烈日，遭受過(guò)雷雨大風(fēng)，也遇到過(guò)地震，甚至自己也生了一場(chǎng)大病，即使遭受多種磨難，魯濱遜也沒(méi)有退縮，一直堅(jiān)持，對(duì)各種事情如種植、捕魚、木匠、修理工等都進(jìn)行了嘗試。在與世隔絕的荒島上，魯濱遜自己生活，不僅要忍受寂寞，還要做各種勞動(dòng)，在此之前，他沒(méi)有用過(guò)任何工具，什么也不會(huì)。但是在荒島上，正是借助自己的聰慧和自己的雙手，為后來(lái)的生活創(chuàng)造價(jià)值，并建立起自己獨(dú)有的生活天地。魯濱遜借助雙手改變生活，改變環(huán)境，這也隱含養(yǎng)殖民者內(nèi)心掠奪的固有思想。二、深思人物關(guān)系之間存在的根本意義在一部小說(shuō)作品中，故事發(fā)展背景和人物角色通常都是關(guān)注的中心。而創(chuàng)造作品的最主要框架也就是小說(shuō)中角色之間的關(guān)系。觀察的角度也由外在向內(nèi)心轉(zhuǎn)變，逐漸發(fā)現(xiàn)隱藏在故事后而的深層意義。在死亡面前，作者從上帝的角度出發(fā)，去分析人之所以存在的意義，得出人們之間的根本關(guān)系以及社會(huì)地位和價(jià)值。小說(shuō)中，魯濱遜存在的意義不僅與其他人物之間存在矛盾，也存在坦誠(chéng)和懷疑等相互矛盾的特征，充分展現(xiàn)出人性掙扎的一面。從作品中我們能深深地體會(huì)到他們之間的關(guān)系己跨越了友情和親情。其中出現(xiàn)的所有感情方面的矛盾均在更加寬廣的靈性領(lǐng)域得到解決。這樣的結(jié)果并不是魯濱遜有意創(chuàng)造的結(jié)果，而是因?yàn)樽约簝?nèi)心的轉(zhuǎn)變而產(chǎn)生的結(jié)果。（一）魯濱遜與父親的關(guān)系在作品中，我們知道，對(duì)于魯濱遜不尋常的想法和冒險(xiǎn)行為，他的父親進(jìn)行過(guò)無(wú)數(shù)次的勸教，也知道他沒(méi)有聽(tīng)取父親的勸告，最后發(fā)生嚴(yán)重的事情，這也表明魯濱遜心存悔意。細(xì)細(xì)品讀該小說(shuō)我們會(huì)得出魯濱遜與父親之間的關(guān)系，是管教與被管的關(guān)系，類似人與上帝之間的關(guān)系。在作品的開(kāi)頭就展現(xiàn)出父親對(duì)魯濱遜的行為極力制止，但是失敗了，覺(jué)得自己的兒子將自己變成了世上最不幸的人。但是故事中時(shí)不時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，違背父親的意愿也正是不幸發(fā)生的真正原因。此時(shí)我們看到，有些詞語(yǔ)往往是有聯(lián)系的，如父親與天意等。因此承諾的事情不再只針對(duì)父親，還有面對(duì)上帝，按照天意一定要同到父親的身邊。在小說(shuō)中，為了更加詳細(xì)地表述浪子同頭的真正含義《圣經(jīng)》第15章描述了浪子同頭的故事，講述的是一位兒子繼承了父親的家園，從此就肆意揮霍，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，但是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的磨煉，他才恍然醒悟，同到父親的身邊，而父親深情地?fù)肀ё约旱暮⒆?，并為迷途知返的孩子?zhǔn)備了最好的飯菜。許多傳統(tǒng)解讀經(jīng)書的學(xué)者認(rèn)為這里的父親正是上帝。在經(jīng)書中也經(jīng)常交替出現(xiàn)其在上帝面前的懺悔和不聽(tīng)從父親的建議。如果沒(méi)有聽(tīng)從父親的建議就好比抵抗上帝的意思，遠(yuǎn)離上帝。通過(guò)作品我們也深知，在魯濱遜的心中，父親和上帝具有相同的地位和作用。當(dāng)他在向父親不停地進(jìn)行懺悔時(shí)，就好比對(duì)上帝在表達(dá)自己的悔意。（二）魯濱遜與星期五的關(guān)系他們的關(guān)系在作品中可以說(shuō)是最吸引讀者的，大多被認(rèn)定為主人和奴仆的關(guān)系，在小說(shuō)中最主要的表現(xiàn)就是星期五經(jīng)常對(duì)魯濱遜以主人相稱。但是細(xì)細(xì)品味作品中的文字，并對(duì)兩者間的關(guān)系進(jìn)行全而觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們之間的主仆關(guān)系并不存在，卻有著特殊的關(guān)系，魯濱遜是星期五的救命恩人，并對(duì)他關(guān)懷備至。不僅如此，對(duì)于星期五而言，魯濱遜還是他的知心好友。這些關(guān)系在圣經(jīng)中還可以被比喻為基督和基督教徒之間的關(guān)系。基督教徒都知道，星期五正是耶穌被釘上十字架那天，就是這天，耶穌犧牲了自己，代替有罪孽的民眾被釘在十字架上。同樣也是在星期五，從食人族的刀下，魯濱遜冒著生命危險(xiǎn)救下了星期五，因此我們可以判定星期五是一種救贖的實(shí)體。他們之間的關(guān)系又多了一層救贖與被救聯(lián)系，就好比圣經(jīng)中指出被耶穌拯救的世人都是他的仆人，所以星期五就是魯濱遜的仆人。而星期五對(duì)魯濱遜也表現(xiàn)出一種仆人的態(tài)度，然而隨著故事的進(jìn)展，我們也能看到，他們之間的關(guān)系不再是主仆關(guān)系，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于該關(guān)系。魯濱遜后來(lái)救了星期五，于是在后面的日子里對(duì)他在知識(shí)和靈性上進(jìn)行教育。通過(guò)該小說(shuō)我們可以分析出，對(duì)星期五進(jìn)行教育并不是因?yàn)樗胱C實(shí)自己的資本，也不是充當(dāng)好老師，更沒(méi)有看出他想要對(duì)他進(jìn)行殖民統(tǒng)治的思想，從他的高語(yǔ)中我們能夠知道，他認(rèn)為所有的一切都是上帝的旨意。但是通過(guò)他們的交流我們能夠發(fā)現(xiàn)，魯濱遜是真正的快樂(lè)，因此在上帝面前，他稱星期五是他最大的收獲，具有重要的意義，這也使得現(xiàn)在與當(dāng)初的思想比較，出現(xiàn)截然不同的結(jié)果，起初在荒島的生活對(duì)他來(lái)說(shuō)是極大的災(zāi)難，經(jīng)歷一段時(shí)間后，他感覺(jué)這是一件值得高興的事。魯濱遜也因?yàn)樾瞧谖逍欧钌系鄹械礁吲d，與這件事情相比，他所遭遇的一切艱辛都顯得微小。魯濱遜救的人越來(lái)越多，于是他們便開(kāi)始一起勞作，此時(shí)的他貼切地說(shuō)是大家庭的管家。三、結(jié)語(yǔ)《魯濱遜漂流記》在某種意義上說(shuō)不再是單純的冒險(xiǎn)作品，更貼切的說(shuō)是一本資本主義擴(kuò)展殖民地的簡(jiǎn)短作品。殖民者對(duì)自己的侵略歷史盡情地美化，并一直渲染白皮膚人士何等的驕傲，并處處展示白人的文明以及他們給世界文明帶來(lái)的努力。因此可以說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)下《魯濱遜漂流記》將海