2018版高考政治(全國(guó)版)大一輪復(fù)習(xí)(應(yīng)試基礎(chǔ)必備 高考考法突破)專(zhuān)題12 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化課件

專(zhuān)題12發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化考點(diǎn)42走進(jìn)文化生活考點(diǎn)43建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)考點(diǎn)44加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)目錄考點(diǎn)42走進(jìn)文化生活考法1文化市場(chǎng)對(duì)文化的影響的分析判斷考法2文化建設(shè)的必然要求的分析應(yīng)用考法3如何看待落后文化和腐朽文化的分析應(yīng)用02文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性帶來(lái)的消極影響表現(xiàn)是為了追求經(jīng)濟(jì)利益而不惜觸犯法律，違背道德，損害他人、集體、社會(huì)的正當(dāng)利益?？挤?文化市場(chǎng)對(duì)文化的影響的分析判斷03應(yīng)對(duì)措施見(jiàn)本考點(diǎn)考法3考法1文化市場(chǎng)對(duì)文化的影響的分析判斷【易錯(cuò)提示】克服如下錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)文化市場(chǎng)的盲目性帶來(lái)許多令人憂慮的現(xiàn)象；作為文化企業(yè)，應(yīng)該將經(jīng)濟(jì)效益放在首位?？挤?文化市場(chǎng)對(duì)文化的影響的分析判斷閱讀材料，回答下題。一些地方抓住文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)遇，發(fā)掘自身獨(dú)特的歷史文化資源，通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作成功地打造旅游文化品牌，如山西打造的晉商文化品牌名噪一時(shí)，浙江寧海創(chuàng)辦的“開(kāi)游節(jié)”巧用徐霞客游記，吸引了越來(lái)越多的徒步旅行者參與，呼和浩特舉辦的“昭君文化節(jié)”因高揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)文化而備受游人青睞。隨著文化市場(chǎng)不斷發(fā)展，歷史名人、“名人故里”之爭(zhēng)日益激烈，一些地方無(wú)視歷史事實(shí)憑空臆造“歷史人物”搞旅游開(kāi)發(fā)，把文學(xué)作品中虛構(gòu)的人物作為“文化名人”來(lái)開(kāi)發(fā)，甚至利用文學(xué)作品中的負(fù)面人物形象舉辦主題文化活動(dòng)。但是，這些盲目搞文化旅游的做法，并沒(méi)有得到消費(fèi)者和市場(chǎng)的認(rèn)可。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)分析為什么會(huì)出現(xiàn)各地競(jìng)相爭(zhēng)奪歷史名人、“名人故里”的現(xiàn)象。例題【答案】利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，有利于發(fā)展文化生產(chǎn)力，滿足人們的文化消費(fèi)需求；文化市場(chǎng)的自發(fā)性和盲目性加劇了對(duì)文化資源的爭(zhēng)奪；一些地方文化創(chuàng)新能力弱，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的辦法不多。02中國(guó)特色社會(huì)主義文化的地位和作用考法2文化建設(shè)的必然要求的分析應(yīng)用一要明確為什么要弘揚(yáng)主旋律。二要明確中國(guó)特色社會(huì)主義文化的地位和作用。三要明確什么是主旋律文化。游客李某騎坐紅軍戰(zhàn)士雕像的照片在微信上曬出后，李某的褻瀆行為受到廣泛譴責(zé)，國(guó)家旅游局也將李某列入“全國(guó)游客不文明行為記錄”。這表明（）①我國(guó)政府重視對(duì)旅游文化的管理②公民提高自身的科學(xué)修養(yǎng)非常重要③弘揚(yáng)民族精神是我國(guó)的社會(huì)共識(shí)④?chē)?guó)家需要對(duì)商業(yè)性的大眾傳媒進(jìn)行規(guī)范A.①②B.③④C.①③D.②④例題［浙江文綜2015·35］C【解析】本題以旅游中出現(xiàn)的一些不文明現(xiàn)象為出題素材，考查公民思想道德修養(yǎng)與民族精神的相關(guān)知識(shí)，難度較小，容易得分。游客李某騎坐紅軍戰(zhàn)士雕像說(shuō)明公民應(yīng)提高思想道德修養(yǎng)，這與科學(xué)文化修養(yǎng)的高低無(wú)關(guān)，②排除；“李某的褻瀆行為受到廣泛譴責(zé)”說(shuō)明弘揚(yáng)民族精神是我國(guó)的社會(huì)共識(shí)，③當(dāng)選；“國(guó)家旅游局也將李某列入‘全國(guó)游客不文明行為記錄’”說(shuō)明我國(guó)政府重視對(duì)旅游文化的管理，①當(dāng)選；材料沒(méi)有涉及大眾傳媒不規(guī)范的問(wèn)題，④與材料無(wú)關(guān)，排除。故答案選C。02對(duì)待落后文化和腐朽文化的態(tài)度考法3如何看待落后文化和腐朽文化的分析應(yīng)用對(duì)落后文化要予以改造或剔除，對(duì)腐朽文化要堅(jiān)決抵制、依法取締。03造成落后文化、腐朽文化依然存在的原因考法3如何看待落后文化和腐朽文化的分析應(yīng)用有封建社會(huì)的影響、經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極影響三個(gè)原因。(1)國(guó)家：①經(jīng)濟(jì)上：加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的監(jiān)管；②政治上：加強(qiáng)法制建設(shè)；③文化上：大力發(fā)展人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化；④建設(shè)社會(huì)主義精神文明，大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。(2)企業(yè)：依法經(jīng)營(yíng)，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，遵守職業(yè)道德，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)，把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一。(3)媒體：發(fā)展人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化。①要遵守國(guó)家的法律；②要增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)和職業(yè)道德意識(shí)。(4)個(gè)人：要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)；要用科學(xué)知識(shí)武裝頭腦；要遵守國(guó)家的法律，依法辦事，樹(shù)立法制觀念，提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，拒絕污染，增強(qiáng)抵御落后文化和腐朽文化的能力。04解決落后文化和腐朽文化的措施考法3如何看待落后文化和腐朽文化的分析應(yīng)用吸毒嚴(yán)重?fù)p害健康，危害社會(huì)，但在某些小圈子里卻被認(rèn)為是一種時(shí)尚，夠酷夠嗨。個(gè)別“偶像”級(jí)演員也身陷其中，聚眾吸毒，令眾多粉絲失望不已，自己鋃鐺入獄追悔莫及。這告訴我們（）①文化影響人的交往方式與交往行為②提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力非常重要③對(duì)于文化環(huán)境的影響人是無(wú)能為力的④文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的A.①②B.②③C.①④D.③④例題［浙江文綜2015·34］A【解析】本題以吸毒這種不良社會(huì)現(xiàn)象為出題素材，考查文化對(duì)人的影響的相關(guān)知識(shí)，難度較小，容易得分。材料講述了吸毒這種落后文化對(duì)個(gè)人的負(fù)面影響，說(shuō)明文化影響人的交往方式與交往行為，從反面啟示我們應(yīng)提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，①②符合題意，當(dāng)選；材料沒(méi)有提到文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久，④排除；人們接受文化的影響有其主動(dòng)性，③錯(cuò)誤，排除。故答案選A。考點(diǎn)43建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)考法2走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路及文化自覺(jué)和文化自信考法3社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)和主要內(nèi)容的分析考法1中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的分析應(yīng)用材料“行遍江南清麗地，人生只合住湖州。”從春秋戰(zhàn)國(guó)的吳越文化到唐宋的文人薈萃，悠久的歷史孕育出一個(gè)“文化湖州”。最近，該地依靠深厚的歷史文化底蘊(yùn)，開(kāi)展形式多樣和卓有成效的群眾文化活動(dòng)，一改傳統(tǒng)的“送文化”一元主體線性結(jié)構(gòu)(見(jiàn)圖1)為“文化走親”(以互訪形式在不同區(qū)域間開(kāi)展群眾文化交流活動(dòng))多元主體網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)(見(jiàn)圖2)，開(kāi)創(chuàng)了文化活力競(jìng)相迸發(fā)，文化生活豐富多彩的嶄新局面。運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，說(shuō)明“文化走親”活動(dòng)對(duì)于文化建設(shè)的啟示。例題［天津文綜2014·14(1)］【答案】①要發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)中的主體作用；②要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信；③要?jiǎng)?chuàng)新文化交流形式，發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化。考法2走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路及文化自覺(jué)和文化自信與社會(huì)主義事業(yè)總體布局——相適應(yīng)，與社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家目標(biāo)——相銜接，與深厚文化底蘊(yùn)和豐富文化資源——相匹配。不能搭配錯(cuò)誤。01建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必要性考法2走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路及文化自覺(jué)和文化自信二者的關(guān)系是目標(biāo)和路徑的關(guān)系，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是目標(biāo)，走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是路徑，這是一個(gè)?？键c(diǎn)。03建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)與走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的關(guān)系考法2走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路及文化自覺(jué)和文化自信注意兩個(gè)方面：一是走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。二是文化自覺(jué)與文化自信的來(lái)源和表現(xiàn)，即對(duì)本民族文化的文化自覺(jué)與文化自信來(lái)自于什么、表現(xiàn)為什么。04樹(shù)立高度的文化自覺(jué)與文化自信例題［課標(biāo)全國(guó)Ⅲ2016·39(3)］【解析】本題較難,考查文化與綜合國(guó)力、文化創(chuàng)新與借鑒融合、我們的文化自覺(jué)與文化自信。以青蒿素的發(fā)現(xiàn)為背景，這是一個(gè)原因類(lèi)非選擇題，要求回答堅(jiān)定中華文化自信的原因，其背景是世界各國(guó)文化交流日益頻繁，因此涉及文化安全、綜合國(guó)力的問(wèn)題，涉及文化創(chuàng)新與借鑒融合的問(wèn)題，也涉及社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的問(wèn)題?！敬鸢浮恐腥A文化越來(lái)越成為中華民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。堅(jiān)定文化自信，是提升中華文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的必要條件。堅(jiān)定文化自信，才能在國(guó)際交流中借鑒吸收各國(guó)文化的優(yōu)秀成果。堅(jiān)定文化自信，才能堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。考法3社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)和主要內(nèi)容的分析培育“四有”公民，提高公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。01社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)考法3社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)和主要內(nèi)容的分析主要包括發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)；開(kāi)展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)；加強(qiáng)思想道德建設(shè)等。02社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容考點(diǎn)44加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)考法2建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的分析應(yīng)用考法3社會(huì)主義榮辱觀與公民基本道德規(guī)范考法1思想道德建設(shè)在文化建設(shè)中的地位考法4思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)的分析應(yīng)用一是重要性，社會(huì)主義思想道德集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)。二是必要性，思想道德模范具有不同的時(shí)代特點(diǎn)，不同時(shí)代人們對(duì)思想道德的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不同，需要不斷加強(qiáng)思想道德建設(shè)。三是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的要求，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則。考法1思想道德建設(shè)在文化建設(shè)中的地位明確思想道德建設(shè)在文化建設(shè)中的地位克服如下錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：思想道德建設(shè)能提供精神動(dòng)力和正確價(jià)值觀，決定社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程和方向；思想道德建設(shè)為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了智力支持；建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的中心環(huán)節(jié)?？挤?思想道德建設(shè)在文化建設(shè)中的地位【易錯(cuò)提示】以天津“泥人張”作品為依托，“夢(mèng)娃”系列公益廣告運(yùn)用三維技術(shù)繪制的形象萌動(dòng)可愛(ài)，表達(dá)主題所用的童謠朗朗上口，深受大家喜愛(ài)。下列認(rèn)識(shí)正確的有()

①該公益廣告是文化傳播途徑創(chuàng)新的成功案例②該公益廣告是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)表達(dá)③該公益廣告的成功表明面向人民大眾的文化更富有生命力④該公益廣告的成功表明內(nèi)涵豐富的中華文化是文化創(chuàng)新的動(dòng)力A.①③B.①④C.②③D.②④例題［北京文綜2016·24］C【解析】本題考查文化在交流中傳播、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。依據(jù)本題中圖片的主題“國(guó)是家、善作魂、誠(chéng)立身”，涉及了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，可知“該公益廣告是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)表達(dá)”，②符合題意；該公益廣告運(yùn)用了泥塑藝術(shù)、童謠等人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，深受大家喜愛(ài)，說(shuō)明“該公益廣告的成功表明面向人民大眾的文化更富有生命力”，③符合題意；該公益廣告運(yùn)用了泥塑藝術(shù)、童謠等人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，運(yùn)用了電視公益廣告這一媒體，這是文化傳播手段的創(chuàng)新，不是文化傳播途徑的創(chuàng)新，①說(shuō)法錯(cuò)誤；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，④說(shuō)法錯(cuò)誤。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系考法2建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的分析應(yīng)用這一體系包括：是什么，即社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容有哪些；為什么，即為什么要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，包括重要意義(地位、作用)、現(xiàn)實(shí)意義；怎么辦，即怎樣建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，即堅(jiān)持、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)內(nèi)容，落實(shí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系考法2建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的分析應(yīng)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀(1)地位：是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核,與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合,與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類(lèi)文明成果相承接。(2)內(nèi)容：三大層面(3)要求：要把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。(兩個(gè)必須)【易錯(cuò)提示】考法2建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的分析應(yīng)用克服如下錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：文化的力量，很大程度上取決于中華文化的力量；中華民族精神是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的根本標(biāo)識(shí)；思想道德建設(shè)決定著中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展方向；社會(huì)主義核心價(jià)值體系集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向；培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)；堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。有人能在牛皮紙一樣薄的鋼板上焊接而不出現(xiàn)一絲漏點(diǎn)，有人能把密封精度控制到頭發(fā)絲的五十分之一……中央電視臺(tái)推出特別節(jié)目《大國(guó)工匠》，講述實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)征程中勞動(dòng)者的故事，謳歌中國(guó)工人的精湛技藝和一絲不茍、精益求精、追求完美和極致的“工匠精神”。弘揚(yáng)“工匠精神”的時(shí)代價(jià)值在于()

①為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供理論依據(jù)②為社會(huì)主義核心價(jià)值觀增添時(shí)代內(nèi)涵③為我國(guó)實(shí)現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)提供現(xiàn)實(shí)路徑④為實(shí)現(xiàn)制造強(qiáng)國(guó)的中國(guó)夢(mèng)提供重要的精神支撐

A.①②B.①③C.②④D.③④例題［課標(biāo)全國(guó)Ⅲ2016·21］C【解析】本題考查建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。弘揚(yáng)“工匠精神”可以為社會(huì)主義核心價(jià)值觀增添時(shí)代內(nèi)涵，為實(shí)現(xiàn)制造強(qiáng)國(guó)的中國(guó)夢(mèng)提供重要的精神支撐，這正是弘揚(yáng)“工匠精神”的時(shí)代價(jià)值，②④符合題意；馬克思主義社會(huì)意識(shí)形態(tài)理論是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論依據(jù)，“工匠精神”豐富了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但它并不是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論依據(jù)，①不符合題意；我國(guó)實(shí)現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)只能以實(shí)踐作為現(xiàn)實(shí)路徑，“工匠精神”只能提供精神支撐而不能提供現(xiàn)實(shí)路徑，③不符合題意。01理順社會(huì)主義榮辱觀與公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容考法3社會(huì)主義榮辱觀與公民基本道德規(guī)范包括三個(gè)內(nèi)容：一是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)；二是提高公民道德素質(zhì)的措施；三是樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的意義及社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容。02克服如下錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)考法3社會(huì)主義榮辱觀與公民基本道德規(guī)范社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)；堅(jiān)持用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)；加強(qiáng)思想道德建設(shè)是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。03構(gòu)建知識(shí)體系考法3社會(huì)主義榮辱觀與公民基本道德規(guī)范樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀與思想道德建設(shè)的相關(guān)知識(shí)以及社會(huì)主義精神文明建設(shè)的相關(guān)知識(shí)共同組成知識(shí)體系，用以回答與社會(huì)主義精神文明相關(guān)的問(wèn)題。慈善涉及慈善組織、慈善募捐捐贈(zèng)、慈善財(cái)產(chǎn)、慈善服務(wù)等。為推動(dòng)我國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展，規(guī)范慈善活動(dòng)，弘揚(yáng)樂(lè)善好施的傳統(tǒng)美德，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，十二屆全國(guó)人大四次會(huì)議審議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)慈善法》。這表明()

①我國(guó)堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合②弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德需要扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡③弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德需要從小事做起④依靠法律才能提升公民的道德素養(yǎng)A.①②B.①④C.②③D.③④例題［浙江文綜2016·35］A【解析】本題考查加強(qiáng)思想道德建設(shè)的相關(guān)知識(shí)。材料說(shuō)明《中華人民共和國(guó)慈善法》的制定，③不符合題意。依靠法律才能提升公民的道德素養(yǎng)說(shuō)法錯(cuò)誤，屬于典型的斷章取義，沒(méi)有從整體上把握材料，④說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。“弘揚(yáng)樂(lè)善好施的傳統(tǒng)美德，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，十二屆全國(guó)人大四次會(huì)議審議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)慈善法》”，說(shuō)明了德治與法治相結(jié)合，①符合題意。通過(guò)《中華人民共和國(guó)慈善法》有利于扶正祛邪和揚(yáng)善懲惡，②符合題意。故本題答案為A。01準(zhǔn)確區(qū)分科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)考法4思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)的分析應(yīng)用接受科學(xué)文化知識(shí)、人文知識(shí)教育的過(guò)程屬于科學(xué)文化修養(yǎng)，而以自省、自律的方式提高思想道德認(rèn)識(shí)、情感、意志、行為習(xí)慣的過(guò)程屬于思想道德修養(yǎng)。02準(zhǔn)確把握思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)的關(guān)系考法4思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)的分析應(yīng)用兩個(gè)修養(yǎng)是相互影響、相互促進(jìn)的。03科學(xué)理解科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義考法4思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)的分析應(yīng)用通過(guò)科學(xué)文化修養(yǎng)的提高促進(jìn)思想道德修養(yǎng)的提高，更好地為人民服務(wù)。04不斷追求更高的思想道德目標(biāo)的措施考法4思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)的分析應(yīng)用不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)；在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想；要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起?！疽族e(cuò)提示】考法4思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)的分析應(yīng)用克服如下錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：良好的科學(xué)文化修養(yǎng)必然帶來(lái)良好的思想道德修養(yǎng)；科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)始終是統(tǒng)一的；科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義，在于不斷提高個(gè)人的科學(xué)文化水平。1858年6月，英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文收到青年科學(xué)家華萊士關(guān)于物種進(jìn)化的論文，論文觀點(diǎn)與達(dá)爾文二十多年的研究不謀而合，但當(dāng)時(shí)達(dá)爾文還沒(méi)有公開(kāi)自己的研究成果。經(jīng)過(guò)一番思想斗爭(zhēng)，謙恭和不圖私利使達(dá)爾文最終戰(zhàn)勝了自我，他建議編輯部公開(kāi)發(fā)表華萊士的論文，而華萊士則提議將這一理論稱為“達(dá)爾文進(jìn)化論”。這段佳話說(shuō)明()A.科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)能夠統(tǒng)一B.科學(xué)文化修養(yǎng)越高則思想道德修養(yǎng)越高C.思想道德修養(yǎng)是科學(xué)文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)D.思想道德修養(yǎng)是科學(xué)文化修養(yǎng)的表現(xiàn)例題［天津文綜2014·11］A【解析】本題考查思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)的關(guān)系。科學(xué)文化修養(yǎng)高不等于思想道德修養(yǎng)高，B錯(cuò)誤。思想道德修養(yǎng)不是科學(xué)文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)，C錯(cuò)誤。思想道德修養(yǎng)不是科學(xué)文化修養(yǎng)的表現(xiàn)，D錯(cuò)誤。從達(dá)爾文與華萊士的研究不謀而合，到華萊士提議將這一理論稱為“達(dá)爾文進(jìn)化論”，說(shuō)明科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是統(tǒng)一的，而且二者在實(shí)踐中能夠做到統(tǒng)一。2思想道德建設(shè)及其綜合運(yùn)用1社會(huì)主義精神文明建設(shè)及其綜合運(yùn)用3發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化及其綜合運(yùn)用綜合考法綜合考法1社會(huì)主義精神文明建設(shè)及其綜合運(yùn)用培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。01社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)綜合考法1社會(huì)主義精神文明建設(shè)及其綜合運(yùn)用(1)必要性(2)重要性02社會(huì)主義精神文明建設(shè)的原因綜合考法1社會(huì)主義精神文明建設(shè)及其綜合運(yùn)用發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)；開(kāi)展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)；加強(qiáng)思想道德建設(shè)。03社會(huì)主義精神文明建設(shè)的內(nèi)容綜合考法1社會(huì)主義精神文明建設(shè)及其綜合運(yùn)用培育“四有”公民，大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)；開(kāi)展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)；加強(qiáng)思想道德建設(shè)；建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系；全面提高公民道德素質(zhì)，加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)。04社會(huì)主義精神文明建設(shè)的措施什么是好電影，不同的人有不同的看法。電影經(jīng)常出現(xiàn)“叫好”和“叫座”的矛盾，有些電影的藝術(shù)價(jià)值很高，但是票房卻遭到冷遇；有些電影過(guò)度關(guān)注“眼球效應(yīng)”，缺乏社會(huì)主義核心價(jià)值觀這樣立得住的文化內(nèi)核，雖獲得高票房，卻是“低口碑”。

結(jié)合材料，回答下列問(wèn)題：

運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，簡(jiǎn)析我國(guó)電影需要“立得住的文化內(nèi)核”的原因。例題［江蘇單科2016·34（1）］【答案】我國(guó)電影需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為立得住的文化內(nèi)核,是由我國(guó)的社會(huì)制度和發(fā)展道路決定的;社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中華文化之“魂”,它可以引領(lǐng)社會(huì)思潮,凝聚社會(huì)共識(shí);文化軟實(shí)力是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的關(guān)鍵。綜合考法2思想道德建設(shè)及其綜合運(yùn)用01加強(qiáng)思想道德建設(shè)的原因包括重要性和必要性綜合考法2思想道德建設(shè)及其綜合運(yùn)用02建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系綜合考法2思想道德建設(shè)及其綜合運(yùn)用03全面提高公民道德素質(zhì)綜合考法2思想道德建設(shè)及其綜合運(yùn)用04思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓居民望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁。紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個(gè)傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落，一村一傳奇，采取紀(jì)實(shí)手法講述一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的故事：有堅(jiān)守精忠報(bào)國(guó)、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠(chéng)信為本、誠(chéng)實(shí)待人村風(fēng)的，有秉持積善成德、助人為樂(lè)精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，有崇尚尊重生命、敬畏自然的……

《記住鄉(xiāng)愁》的播出引發(fā)社會(huì)強(qiáng)烈反響。古建筑學(xué)者將其譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的“立體的教科書(shū)，現(xiàn)成的博物館”，歷史學(xué)者認(rèn)為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一幅生動(dòng)的鄉(xiāng)村歷史畫(huà)卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中看到了一個(gè)個(gè)非物質(zhì)