第課新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播

第15課

新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播

我家的屋旁有兩棵樹一學(xué)生看了一篇文章：“我家的屋旁有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵也是棗樹?！庇谑侨フ依蠋焼?wèn)：“這句話是否多余？”老師說(shuō)：“這怎么能是多余的話呢？這是大文學(xué)家魯迅先生的作品?！庇谑菍W(xué)生回去寫作文：“我家有兩個(gè)表姐，一個(gè)是女的，另一個(gè)也是女的”。老師的評(píng)語(yǔ)是：“廢話！”生：“這是為什么呢？”應(yīng)當(dāng)根據(jù)時(shí)代背景去分析寫作內(nèi)容。文章寫于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，今天讀起來(lái)感到很幼稚，但在當(dāng)時(shí)卻是振聾發(fā)聵的。(情景表演)

一、《新青年》的誕生——新文化運(yùn)動(dòng)的歷史背景1.政治方面:辛亥革命推翻了清王朝，但中國(guó)依然是半殖半封社會(huì)。袁世凱復(fù)辟帝制，帝國(guó)主義繼續(xù)侵略中國(guó)，中國(guó)的先進(jìn)分子必須探索救國(guó)道路。資產(chǎn)階級(jí)民主革命先行者--孫中山袁世凱1912年3月就任臨時(shí)大總統(tǒng)2.經(jīng)濟(jì)方面:一戰(zhàn)期間，民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求在中國(guó)實(shí)行民主政治，發(fā)展資本主義。(根本原因)3.思想方面:啟蒙思想傳入，民主共和觀念深入人心,袁世凱在文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古逆流。(直接原因)材料一1914年9月28日，孔子生日那天，袁世凱頭戴天平冠，身穿古裝服，率文武百官到孔廟，行三跪九叩大禮。12月23日冬至日，袁世凱又穿起特制的古怪祭服，率文武百官擁到天壇，舉行祭天大典。材料二袁世凱上臺(tái)后，通令全國(guó)“尊崇孔圣”，強(qiáng)迫全國(guó)各學(xué)?！白鹂鬃x經(jīng)”，“務(wù)以孔子之言為旨?xì)w”，中小學(xué)均加讀經(jīng)一科，一時(shí)間社會(huì)上出現(xiàn)了“孔道會(huì)”、孔教會(huì)、“尊孔會(huì)”等組織。袁世凱上臺(tái)后，掀起尊孔復(fù)古逆流的目的是什么？為什么說(shuō)尊孔復(fù)古實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制？

康有為1858.3.19～1927.3.31又名祖詒字廣廈號(hào)長(zhǎng)素廣東南海人人稱“康南?！碧岢鲆捉虨閲?guó)教祭孔要行跪拜禮中國(guó)人不拜天，又不拜孔，留此膝何為？課堂探究為什么說(shuō)尊孔復(fù)古實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制？

在當(dāng)時(shí)的情況下，如果要尊孔復(fù)古，就要恢復(fù)封建時(shí)代的禮儀和制度，而封建時(shí)代的禮儀和制度與封建君主制是緊密相連的，所以，尊孔復(fù)古實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制。二.新文化運(yùn)動(dòng)的興起１.標(biāo)志：陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》雜志（1915年）大量發(fā)表抨擊尊孔復(fù)古文章，成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志、主要陣地、活動(dòng)基地及主要代表人物是什么？2.新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地--北京大學(xué)北大?；毡贝蠹t樓北京大學(xué)的校徽是魯迅先生設(shè)計(jì)的，是“北大”兩個(gè)篆字的上下排列，其中“北”字構(gòu)成背對(duì)背的兩個(gè)側(cè)立的人像，而“大”字構(gòu)成了一個(gè)正面站立的人像。?；胀怀鲆粋€(gè)辦學(xué)理念，即大學(xué)要“以人為本”。

北京大學(xué)始建于1898年戊戌變法時(shí)期，稱京師大學(xué)堂。但舊時(shí)的北大實(shí)質(zhì)上是一處官僚養(yǎng)成所，由于學(xué)生多為京官子弟，畢業(yè)后也是當(dāng)官，因此教員稱學(xué)生為“老爺”；學(xué)生稱教員為“大人”。教員們不從事研究，只為養(yǎng)家糊口；學(xué)生們更無(wú)心學(xué)習(xí)。一堂體育課上教員：“老爺們請(qǐng)起立！老爺們請(qǐng)向左轉(zhuǎn)！老爺們請(qǐng)向右轉(zhuǎn)！老爺們請(qǐng)向后轉(zhuǎn)！”眾生：（懶懶散散地做動(dòng)作）教員：“老爺們好！”眾生：（齊聲）“大人好！”

教員：“老爺們辛苦了！”眾生：（齊聲）“升官發(fā)財(cái)！”問(wèn)題情境“思想自由”、“兼容并包”辦學(xué)方針的實(shí)質(zhì)是什么?實(shí)質(zhì)：鼓勵(lì)和倡導(dǎo)新文化、新思想去占領(lǐng)封建文化陣地。蔡元培曾兩次擔(dān)任北大校長(zhǎng)第一次:1916.12-----1927.7第二次:1929.9-----1930.12

材料一：“北大者，為囊括大典，包羅萬(wàn)眾之最高學(xué)府”“無(wú)論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有效，……即使彼此相反，也聽他們自由發(fā)展。”

材料二：蔡元培先后聘請(qǐng)了只有前清秀才學(xué)歷的陳獨(dú)秀為文科學(xué)長(zhǎng)，只有中專學(xué)歷的梁漱溟為北大教師，只有相當(dāng)于大專學(xué)歷的魯迅為教師。材料三：（蔡元培）多次拜訪（陳獨(dú)秀），他去陳的住處拜訪陳時(shí)，因陳習(xí)慣晚睡晚起，他就耐心地坐在門口的一只小板凳上，等待著年齡小他一輪的陳獨(dú)秀醒來(lái)……北京大學(xué)為什么成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心？1、蔡元培的學(xué)術(shù)方針;2、新文化運(yùn)動(dòng)的干將匯集北大;3、

《新青年》遷到北大。課堂探究走近北大講壇上的教授胡適↑辜鴻銘→

反對(duì)新文化的辜鴻銘

20世紀(jì)初，西方人曾流傳一句話：到中國(guó)可以不看故宮三大殿，不可不看辜鴻銘。辜鴻銘（1857～1928）是清末民初馳名中外的文化怪杰。他生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來(lái)亞等９種語(yǔ)言，獲13個(gè)博士學(xué)位，倒讀英文報(bào)紙嘲笑英國(guó)人，說(shuō)美國(guó)人沒(méi)有文化，第一個(gè)將中國(guó)的《論語(yǔ)》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方。憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔學(xué)，與文學(xué)大師列夫·托爾斯泰書信來(lái)往，討論世界文化和政壇局勢(shì)，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國(guó)人”。

反對(duì)新文化的辜鴻銘辜鴻銘自幼留學(xué)西方，受過(guò)系統(tǒng)的西式教育，生活方式和思想方式都曾十足歐化，到頭來(lái)卻極力排外，一味反對(duì)西方文明，維護(hù)中國(guó)封建文化和倫理道德。辜鴻銘在北京大學(xué)任教，梳著小辮走進(jìn)課堂，學(xué)生們一片哄堂大笑，辜鴻銘平靜地說(shuō)：“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無(wú)形的。”聞聽此言，狂傲的北大學(xué)生一片靜默。⒈興起標(biāo)志：⒉代表人物：⒊指導(dǎo)思想：⒋主陣地：⒌中心：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《新青年》陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等民主與科學(xué)思想《新青年》北京大學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)的興起三、新文化運(yùn)動(dòng)1、內(nèi)容（“新”在哪？）（1）提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信。（2）提倡新道德，反對(duì)舊道德。（3）提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。民主和科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的兩面大旗，他們的具體含義是什么？在運(yùn)動(dòng)中的地位？民主：民主思想和民主制度。科學(xué)：科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則。地位：指導(dǎo)思想、核心封建專制愚昧迷信

西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生……才漸漸從黑暗中把他們救出來(lái)，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！惇?dú)秀

德先生——Democracy——民主

賽先生——Science——科學(xué)——西方資產(chǎn)階級(jí)政治制度、民主思想——科學(xué)精神、近代自然科學(xué)法則新文化運(yùn)動(dòng)語(yǔ)錄串燒什么是舊道德？什么是新道德？新文化運(yùn)動(dòng)為什么要把矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德？舊道德：指以孔子學(xué)說(shuō)為代表的儒家傳統(tǒng)道德。新道德：指資產(chǎn)階級(jí)道德，提倡人權(quán)、個(gè)性解放。儒家傳統(tǒng)道德是封建統(tǒng)治存在的理論基礎(chǔ)，因此，在思想領(lǐng)域反封建，就必須反對(duì)儒家傳統(tǒng)道德。1918年，北京《中華新報(bào)》登了一則新聞，有一女子唐氏19歲，許配海監(jiān)張氏，還未嫁丈夫就死了，為了做烈女，唐氏選擇自殺殉夫，歷盡了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次絕食，最后服用砒霜終于結(jié)束了年輕的生命。社會(huì)新聞感動(dòng)好奇同情難過(guò)憤怒請(qǐng)談?wù)勀吹竭@篇新聞時(shí)的心情。舊道德：指以三綱五常為核心的儒家傳統(tǒng)道德。三綱:

君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V五常:

仁、義、禮、智、信三從:

在家從父、出嫁從夫、夫死從子四德:

婦德、婦言、婦容、婦功②提倡新道德，反對(duì)舊道德胡適新三從四德太太出門要跟從,太太命令要服從,太太錯(cuò)了要盲從;太太化妝要等得,太太生日要記得,太太花錢要舍得,太太打罵要忍得。新道德：指資產(chǎn)階級(jí)的道德，即提倡人權(quán)、追求個(gè)性解放、男女平等等。

蔡元培為《中國(guó)新文學(xué)大系》撰寫總序,曾提及:“為什么改革思想,一定要牽涉到文學(xué)上?這因?yàn)槲膶W(xué)是傳導(dǎo)思想的工具。”思想革命文學(xué)革命③提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)文學(xué)革命：改文字、改語(yǔ)言、改文體、改形式，更為重要的是改內(nèi)容，要為作品注入新思想！胡適：《文學(xué)改良芻議》陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》魯迅《狂人日記》《孔乙己》（新文學(xué)的典范）提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)胡適首倡白話文《蝴蝶》——胡適兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無(wú)心上天，天上太孤單。

近代中國(guó)第一首白話詩(shī)《樂(lè)觀》

胡適這株大樹很可惡，

他礙著我的路！

來(lái)！

快把他砍倒了，

把樹根也掘去，

哈哈！好了！舊文學(xué)與新文學(xué)《文學(xué)革命論》陳獨(dú)秀《文學(xué)改良芻議》胡適主張推倒陳腐、雕琢、艱澀的舊文學(xué)提倡白話文代替文言文強(qiáng)調(diào)寫文章“須言之有物”建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)文學(xué)革命口號(hào)的提出和白話文的使用是推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的有力武器。一、須言之有物；二、不摹仿古人；三、須講求文法；四、不作無(wú)病之呻吟；五、務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)；六、不用典；七、不計(jì)對(duì)仗；八、不避俗字俗語(yǔ)。2、評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)材料一：反動(dòng)軍閥污蔑新文化運(yùn)動(dòng)是“異端邪說(shuō)”、“洪水猛獸”，守舊派文人甚至謾罵新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者是“眾叛親離”，“人頭畜鳴”。材料二：《新青年》受到廣大青年知識(shí)分子的普遍歡迎，被譽(yù)為”青年界之金針“和青年的“良師益友”。青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒。材料三：新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子內(nèi)，新思想沒(méi)有普及到工農(nóng)群眾中去 ——李時(shí)岳材料四：“無(wú)論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，斷不可調(diào)和遷就。”“若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話來(lái)?yè)v亂?！? ——陳獨(dú)秀序號(hào)

被崇拜者票數(shù)1孔子1572孟子613孫中山17…

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表1:1913年江蘇第一師范學(xué)?！白畛绨莸娜宋铩眴?wèn)卷統(tǒng)計(jì)表序號(hào)

被崇拜者票數(shù)1孫中山4732陳獨(dú)秀1733蔡元培153…

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14孔子1表2:1924年北京大學(xué)“最崇拜的人物”問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)表

上述材料說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)有什么意義?儒家傳統(tǒng)思想民主共和民主共和儒家傳統(tǒng)思想新文化運(yùn)動(dòng)的影響思想解放民眾覺醒《新青年》編輯部規(guī)定，從1918年開始，任何作者“非白話文不用”。1919-1920年間，全國(guó)出現(xiàn)四百余種學(xué)生刊物，全部使用白話文。各類報(bào)紙也紛紛效尤。1920年教育部通令中小學(xué)教材將全部使用白話文。文化轉(zhuǎn)型（1）性質(zhì):激進(jìn)的民主主義者掀起的反封建的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。2、評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)（2）積極意義：①?zèng)_擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放。②中國(guó)的知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主和科學(xué)的洗禮。

③為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件。（3）歷史的局限性:①?zèng)]有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。②對(duì)東西方文化的態(tài)度片面化、絕對(duì)化。病人——中國(guó)思想界醫(yī)生——新文化運(yùn)動(dòng)者舊血液——中國(guó)傳統(tǒng)文化新血液——西方文化你的血全壞了，要全換掉！不會(huì)全壞了吧，總有些還好的應(yīng)該留下吧！沒(méi)有好的了，全都?jí)牡袅?，必須全部換掉！以陳獨(dú)秀于1915年創(chuàng)辦的《新青年》為其最突出代表的新文化運(yùn)動(dòng)，……是對(duì)全部文化遺產(chǎn)徹底的——全面的抨擊，這是整個(gè)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)?！S華茨（哈佛大學(xué)史學(xué)教授）全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)文化,肯定一切西方文化將臟水與孩子一起倒掉了！

國(guó)學(xué)大師錢玄同主張“惟有將中國(guó)書籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”，甚至要“剿滅”中國(guó)文化，“廢滅漢文”，采用世界語(yǔ)言。

一個(gè)白話學(xué)堂門口的楹聯(lián)：白話通神，紅樓夢(mèng)、水滸，真不可思議；古文討厭，歐陽(yáng)修、韓愈，是什么東西。學(xué)堂里還有一間“斃孔堂”，堂前也有一副楹聯(lián)：

禽獸真自由，要這倫常何用？仁義太壞事，須從根本打消。中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華與糟粕精華：崇尚剛健自強(qiáng)、刻苦勤勞的精神提倡天下大同、以天下為已任、克已奉公提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”強(qiáng)調(diào)天人和諧、和為貴尚中庸的思想提倡“民本”與“德治”尊老愛幼的倫理道德優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)、科技成果…