初中歷史-中華文明之祖11課件

初中歷史_中華文明之祖11課件第一單元

中華文明的起源

第三課中華文明之祖

第一單元

中華文明的起源

第三課中華文明之祖

教學(xué)目標(biāo)與自學(xué)指導(dǎo)知道黃帝和炎帝生活的時(shí)代和區(qū)域。炎黃對(duì)華夏民族形成所作出的重大貢獻(xiàn)和堯舜禹的傳說（提示：貢獻(xiàn)、禪讓制、大禹治水等）。知道阪泉之戰(zhàn)和涿鹿之戰(zhàn)的概況（提示：時(shí)間、地點(diǎn)、交戰(zhàn)雙方、原因、過程、結(jié)果、影響或意義等方面思考）。認(rèn)識(shí)歷史的發(fā)展規(guī)律教學(xué)目標(biāo)與自學(xué)指導(dǎo)知道黃帝和炎帝生活的時(shí)代和區(qū)域。黃帝—“人文初祖”傳說黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)?黃帝—“人文初祖”傳說黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)?初中歷史_中華文明之祖11課件觀察出天文星座觀察出天文星座嫘祖

《史記》提到黃帝娶西陵氏之女嫘祖為妻，她發(fā)明了養(yǎng)蠶，為“嫘祖始蠶”。嫘祖是傳說中的北方部落首領(lǐng)黃帝軒轅氏的元妃。她生了玄器、昌意二子。昌意娶蜀山氏女為妻，生高陽，繼承天下，這就五帝中的“顓頊帝”。

嫘祖《史記》提到黃帝娶西陵氏之女嫘祖為動(dòng)腦筋你對(duì)黃帝的發(fā)明有什么看法？認(rèn)為哪些是可信的？哪些帶有神話色彩？怎樣看更科學(xué)？

說黃帝時(shí)期已能建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造舟車，出現(xiàn)文字，編出樂譜，等等，這是可信的。但說這些是黃帝、嫘祖、倉(cāng)頡或伶?zhèn)悅€(gè)人的發(fā)明，就帶有神話的色彩了。實(shí)際上其中的任何一項(xiàng)發(fā)明，都不會(huì)是一兩個(gè)人的功勞，而是經(jīng)過許多人長(zhǎng)期探索實(shí)踐的結(jié)果。因此，歷史上的這些記載，反映的應(yīng)該是黃帝那個(gè)時(shí)代我們祖先的聰明才智。但由于黃帝是公認(rèn)的華夏始祖，所以人們也就把這些發(fā)明都?xì)w功于他和他的妻子及其部屬了,以表崇敬之情。

動(dòng)腦筋你對(duì)黃帝的發(fā)明有什么看法？認(rèn)為說黃帝時(shí)期黃帝陵練習(xí)冊(cè)：9頁(yè)1、3、5；10頁(yè)1、2、6、7黃帝陵練習(xí)冊(cè)：9頁(yè)1、3、5；10頁(yè)1、2、6、7蚩尤中國(guó)神話傳說中上古東方九黎族部落首領(lǐng)，又傳為主兵之神。蚩尤中國(guó)神話涿鹿之戰(zhàn)阪泉之戰(zhàn)帝皇炎帝蚩尤黃帝部華夏族練習(xí)冊(cè)：9頁(yè)4；10頁(yè)4、5涿鹿之戰(zhàn)阪泉之戰(zhàn)帝皇炎帝蚩尤黃帝部華夏族練習(xí)冊(cè)：9頁(yè)4；10堯帝像堯是怎樣的一個(gè)部落首領(lǐng)？山西臨汾的堯廟說明堯生活儉樸，克己愛民堯帝像堯是怎樣的一個(gè)部落首領(lǐng)？山西臨汾的堯廟說明堯生活儉樸，舜是怎樣的一個(gè)部落首領(lǐng)？《史記》載：“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁晉澤，雷澤之人皆讓居；陶河濱，河濱器不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都?！闭f明舜寬厚待人，以身作則謙讓的品德對(duì)周圍人產(chǎn)生好的影響舜是怎樣的一個(gè)部落首領(lǐng)？《史記》載：“舜耕歷山，說明舜寬厚待大禹治水像禹王治水版畫禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，在外13年，三次路過家門而不入貴為天子，保持本色，親近百姓，為民謀利。禹是怎樣的一個(gè)人？大禹治水像禹王治水版畫禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦堯舜禹的“禪讓”在原始社會(huì)，部落聯(lián)盟設(shè)置聯(lián)盟會(huì)議，各族部落的首領(lǐng)都是該會(huì)議的成員。相傳堯年老的時(shí)候，在部落聯(lián)盟會(huì)議上提出了后繼人問題，有人推薦共工，堯雖不同意，還是讓他擔(dān)任工師之職，以考驗(yàn)其能，結(jié)果不行，大家就又推薦了舜，說他很能干。于是舜協(xié)助堯20年，又代堯攝政8年，得到各方面的鍛煉。堯死后，舜才正式主持聯(lián)盟事務(wù)。舜老的時(shí)候也召集部落聯(lián)盟會(huì)議，因禹治水有功，大家推舉為后繼人，于是禹代替舜處理聯(lián)盟事物。17年后舜死，禹正式成為部落的首領(lǐng)。堯、舜禪讓，是流傳很廣的故事。堯、舜只是軍事民主制中部落聯(lián)盟的軍事首長(zhǎng)，而不是帝王。

堯舜禹的“禪讓”在原始社會(huì)，部落聯(lián)盟設(shè)置聯(lián)盟會(huì)議，各族部落的堯舜禪位圖“禪讓”是怎么回事？讀教材進(jìn)行說明。“禪讓”的實(shí)質(zhì)——原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落首領(lǐng)的制度?！岸U讓”表現(xiàn)為：1、通過部落聯(lián)盟會(huì)議民主推選出來；2、首領(lǐng)沒有特權(quán)堯舜禪位圖“禪讓”是怎么回事？讀教材進(jìn)行說明?！岸U讓”的實(shí)質(zhì)堯舜禹的“禪讓”堯舜禹禪讓禪讓約公元前2070年，禹建立夏朝，這是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝。原始社會(huì)到此結(jié)束，奴隸社會(huì)開始了。啟傳子公天下家天下小結(jié)練習(xí)冊(cè)：9頁(yè)2；10頁(yè)7、3堯舜禹的“禪讓”堯舜禹禪讓禪讓約公元前2070年，禹建立夏朝原始社會(huì)的終結(jié)剩余產(chǎn)品出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)貧富分化氏族貴族早期奴隸主戰(zhàn)俘、犯罪的平民早期奴隸約前2070年，進(jìn)入奴隸社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展小結(jié)原始社會(huì)的終結(jié)剩余產(chǎn)品出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)貧富分化氏族貴族早期奴炎帝黃帝蚩尤夏堯帝舜帝大禹炎黃華夏形成過程華夏民族小結(jié)“炎黃子孫”炎帝黃帝蚩尤夏堯帝舜帝大禹炎黃華夏形成過程華夏民族小結(jié)“炎黃議一議：

遠(yuǎn)古傳說與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別？”

遠(yuǎn)古傳說：在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說，是先民們對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張的記述。不可否認(rèn)這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)含著某些比較可靠的歷史資料。炎帝、黃帝時(shí)代的傳說，不僅在《史記》中的《五帝本紀(jì)》有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實(shí)。

歷史事實(shí)：完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。

議一議：

遠(yuǎn)古傳說與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別？”遠(yuǎn)古傳說：1、最靈繁的人也看不見自己的背脊?！侵?、越是沒有本領(lǐng)的就越加自命不凡?！囃?、勇猛、大膽和堅(jiān)定的決心能夠抵得上武器的精良?！_(dá)·芬奇4、與肝膽人共事，無字句處讀書?！芏鱽?、一個(gè)人即使已登上頂峰，也仍要自強(qiáng)不息?！_素·貝克6、一切節(jié)省，歸根到底都?xì)w結(jié)為時(shí)間的節(jié)省。——馬克思7、意志命運(yùn)往往背道而馳，決心到最后會(huì)全部推倒?！勘葋?、勇氣通往天堂，怯懦通往地獄。——塞內(nèi)加9、有時(shí)候讀書是一種巧妙地避開思考的方法?！諣柶账?0、閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話?！芽▋?1、知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！鬃?2、只有把抱怨環(huán)境的心情，化為上進(jìn)的力量，才是成功的保證。——羅曼·羅蘭13、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！献?4、意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏?！璧?5、最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)莫過于提升自我?！~克爾·F·斯特利16、業(yè)余生活要有意義，不要越軌。——華盛頓17、意志是一個(gè)強(qiáng)壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上?！灞救A18