2.4.1 世界的物質(zhì)性

探索世界與追求真理第二單元第四課探究世界的本質(zhì)一、世界的物質(zhì)性

我們現(xiàn)在所處的這個世界真的是由盤古開天辟地而來嗎？人類真的是由女媧制造出來的嗎？自然界究竟是怎么產(chǎn)生的？自然界中的事物是怎么來的？

《圣經(jīng)創(chuàng)世記》的記載，上帝第一天創(chuàng)造了光，第二天造空氣和水，第三天造陸地、海和各類植物，第四天造日月星辰和定晝夜、節(jié)令、日子和年歲，第五天造各類動物，第六天上帝按著他的形象造人，第七天創(chuàng)造工作完畢，上帝歇了他一切的工作，安息了，并賜福給第七日，定為圣日。

天問

遂古之初，誰傳道之？

上下未形，何由考之？

冥昭瞢暗，誰能極之？

馮翼惟像，何以識之？

明明暗暗，惟時何為？

陰陽三合，何本何化

譯文:

請問遠古開始之時，

誰將此態(tài)流傳導引？

天地尚未成形之前，

又從哪里得以產(chǎn)生？

天的體制傳為九重。

有誰曾去環(huán)繞量度？

這是多么大的工程。

是誰開始把它建筑？。

有誰曾去環(huán)繞量度？

這是多么大的工程。

是誰開始把它建筑？

神女女岐沒有配偶，

為何能夠產(chǎn)下九子？

伯強之神居于何處？

天地瑞氣又在哪里？

柳宗元的《天對》回答：世界由元氣構成；萬物變化是陰陽二氣相互作用的結果；根本沒有天帝和神仙。東漢杰出的唯物主義者王充天地合氣，萬物自生。王充的宇宙生成思想觀點?！墩摵狻ぷ匀弧分姓f：“天地合氣，萬物自生，猶夫妻合氣，子自生矣?！本褪钦f，天下萬物不是天故意生出來的，而是天與地在不斷的運動中“下氣蒸上，上氣降下”，二者結合，“萬物自生”。也就是“天動不欲以生物而物自生，此則自然也；施氣不欲為物而物自為，此則無為也?！蓖醭溥@種自然無為的思想既肯定了自然界的物質(zhì)性，又肯定了自然變化的客觀性，這就以“萬物自生”的唯物主義自然論從根本上否認了“天故生萬物”的神學目的論

古語說：上下四方曰宇，往古來今曰宙。人們可觀測到最遠的天體距地球360億光年，可觀測到的星系約10億個。地球的年齡約46億歲太陽約在50億年前形成宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的深空宇宙天體的起源與變化太陽輻射光譜天體的運動規(guī)律是一致的生命起源和進化的自然過程：無機物有機物蛋白質(zhì)、核酸生命體低等生命體高等生命體鳥類脊椎動物的進化：魚類兩棲類型爬行類哺乳類靈長類☆生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結果

自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。自然界的物質(zhì)性一：自然界的物質(zhì)性自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的二：物質(zhì)概念

物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在1、物質(zhì)有客觀實在性，無論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉移2、物質(zhì)有可知性：能被人們所認識下列屬于物質(zhì)范疇的是（）

A、日月星晨

B、黨的路線、方針、政策

C、學習計劃

D、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系

E、電、磁場

F、動植物

H、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式ADEFH判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形，只要它具有“客觀實在性”就屬于物質(zhì)范疇（不定項）“物質(zhì)就是看得見摸得著的東西”這一命題的錯誤在于（）A、擴大了物質(zhì)概念的外延B、縮小了物質(zhì)概念的外延C、沒有表達出物質(zhì)概念的可知性D、沒有表達出物質(zhì)概念的唯一特性BD動物抽象具

體

表

現(xiàn)物質(zhì)物質(zhì)的具體形式抽象具體物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關系1：物質(zhì)概念概括了一切客觀存在物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)2：物質(zhì)具體形態(tài)除了有共同特性客觀實在性外，還有自己的個別屬性3：物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)是共性和個性，一般和個別的關系4：否認物質(zhì)具體形態(tài)，就看不到世界的豐富多彩；否認物質(zhì)就抹殺了世界的物質(zhì)性。（不定項）物質(zhì)具有客觀實在性，這一客觀實在性（）

A、世界上萬事萬物的總和

B、自然界中客觀事物的共同屬性

C、所有有形的物體

D、萬事萬物共同的屬性Ｄ注意：把哲學上的“物質(zhì)”與自然科學中的物質(zhì)以及物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)別

基因魚克隆羊克隆已滅絕的塔斯瑪尼亞虎討論

人能有意識地制造自然界原來沒有的東西，這是否意味著自然界以人的意識為轉移？

唯心主義的觀點人能創(chuàng)造新事物，但是人必須服從自然規(guī)律，遵循物質(zhì)的自身屬性。這正好說明物質(zhì)決定意識。思考：

這些人造物的出現(xiàn)，能否說明世間萬物是人創(chuàng)造出來的呢？

人們改造自然物來看，自然物人工化的基礎和前提，則是客觀存在的自然物其屬性與規(guī)律正確處理人與自然的關系，首先承認自然界的物質(zhì)性，認識和利用自然規(guī)律，為人類造福。否則人類就會受到自然界的懲罰。議一議看了以上的材料，你有何想法？

1958年9月1日《人民日報》上發(fā)表的《徐水人民公社頌》，轟動了整個中國，文章竟宣稱“茂盛無比”的小麥畝產(chǎn)12萬斤，“花團錦簇”的山藥畝產(chǎn)達120萬斤，一棵碩大無比的白菜重達500斤，棉花的產(chǎn)量也“如衛(wèi)星般地震動湖海山川”。

當時的報紙上還說，農(nóng)村的墻壁上到處貼滿了宣傳畫：玉米長到月亮上，驚擾了寂寞的嫦娥小姐；水稻畝產(chǎn)萬斤的衛(wèi)星騰空而起，連太陽也黯然失色；棉花堆成的高山聳入云端，山頂?shù)耐尥扌剡b指珠穆朗瑪峰。有人還編了順口溜：“一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個洲。”議一議看了以上的材料，你有何想法？承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提。破壞雨林水土流失沙塵暴人不能隨心所欲保護環(huán)境，保護人類。從生物角度來看，人是如何來的？人類社會是不是由神創(chuàng)造的？

古時候，由于科學知識貧乏，認識能力低下，人們便從神那里去尋找答案，產(chǎn)生了種種關于神創(chuàng)造人的傳說。

我們古代流傳著女媧（wa）捏土造成人的故事：有個叫女媧的神，用黃土捏造了一批小泥人。這些小泥人經(jīng)女媧吹了口氣，便變成了一個個有生命的人。后來，她捏累了，就把藤條伸進泥漿里，然后甩出一串串小泥團，這些小泥團也都變成了人。

在西方，上帝造成人的說法廣泛流傳：上帝先造出一個男人亞當，再用亞當?shù)囊桓吖?，造出了第一個女人夏娃。人類就這樣誕生了。

三：人類社會的物質(zhì)性1.人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物2.人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系地理環(huán)境是物質(zhì)的人口因素是物質(zhì)的生產(chǎn)方式是客觀的（包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系）3.人的意識也是社會的產(chǎn)物自然界的物質(zhì)性人類社會的物質(zhì)性人的意識是社會的產(chǎn)物世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性２.世界的物質(zhì)性一、世界的物質(zhì)性小結：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。１.物質(zhì)的含義注意1：

世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性（原理）(基本內(nèi)容):

①自然界是物質(zhì)的,

②人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構成要素都具有客觀的物質(zhì)性.

③人的意識是社會的產(chǎn)物,它是在勞動中伴隨人和人類社會一起產(chǎn)生的。注意2：

關于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②世界統(tǒng)一于物質(zhì)③世界的本質(zhì)是物質(zhì)④世界的本原是物質(zhì)⑤世界是物質(zhì)的世界1、下列現(xiàn)象，屬于物質(zhì)現(xiàn)象的是①萬有引力②電磁感應③《十五計劃綱要》④生產(chǎn)關系⑤法律⑥哲學A、①②③④⑤⑥B、①②④C、①⑤D、①②⑤B一、單選題2.下列現(xiàn)象屬于物質(zhì)范疇的是（）

①奴隸階級與奴隸主階級之間的對立和斗爭②馬克思主義鄧小平理論③經(jīng)濟基礎④一個國家，兩種制度的方針政策

A、①②③④B、②③

C、③④D、①③

D5、下列選項屬于物質(zhì)范疇的是人腦基本路線生產(chǎn)關系思想觀念國家辯證唯物主義ABCDAA、物質(zhì)世界萬事萬物的根本屬性

B、物質(zhì)世界萬事萬物的總和

C、從物質(zhì)世界萬事萬物中抽象和概括出來的共同屬性

D、從自然界萬事萬物中抽象出來的共同性質(zhì)注意：物質(zhì)概念是任何唯物主義哲學的最基本的范疇，是建造全部體系的基石。C3、物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在?？陀^實在是()4、人的意識一開始就是——的產(chǎn)物A、人類社會B、自然界C、人的思維D、大腦A5、世界真正的統(tǒng)一性就在于它的——A、規(guī)律性B、物質(zhì)性C、運動性D、可知性B6、自然界與人類社會的共同性表現(xiàn)在（）

A、存在與發(fā)展的基礎相同

B、運動的規(guī)律相同

C、都具有客觀實在性

D、構成因素相同C6.（2008四川卷30）2007年是塑料誕生一百周年。隨著科學技術的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達百萬種。這一情況說明A．人類產(chǎn)生之后，自然物的存在與發(fā)展依賴于人的意識B．人們有意識地創(chuàng)造人工自然物會在一定程度上改變自然物的規(guī)律C．自然界原本不存在的人造物可以脫離天然物而存在D．人類通過實踐可以改變自然物的具體形態(tài)使其打上人的烙印D7.（08政治海南卷）．由“嫦娥一號”衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩?，長約460公里，寬約280公里，分布有不同大小、形態(tài)、結構和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點看，這幅圖像佐證了A．神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的B．月球與地球具有相同的物質(zhì)結構C．各種唯物主義物質(zhì)觀的科學性D．世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性D

A、生產(chǎn)關系是一種客觀的經(jīng)濟關系，它只能由生產(chǎn)力的實際狀況來客觀的決定。

B、資本主義社會創(chuàng)造的生產(chǎn)力比封建社會創(chuàng)造的生產(chǎn)力大。

C、手推磨代表的是封建社會的生產(chǎn)力，蒸汽磨代表的則是資本主義社會的生產(chǎn)力。

D、應該大力發(fā)展生產(chǎn)力。

8.馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。”這句話表明（）

AA、甲觀點正確，乙觀點錯

B、甲觀點錯，乙觀點正確

C、兩人觀點都正確

D、兩人觀點都錯9、甲說：物質(zhì)是永恒的，不生不滅。乙說：世界上任何事物都有生有滅，都有產(chǎn)生發(fā)展和滅亡的過程。C1、辨證唯物主義認為物質(zhì)A、是世界上存在的一切事物和現(xiàn)象B、是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在C、是一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和D、是除了人腦以外的客觀存在B二、不定選2、人類社會本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構成社會物質(zhì)生活條件的基本要素有A、地理環(huán)境B、人口因素C、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系D、國家主權ABC3、人類社會的一切活動都是在人的意識的指導下進行的，但我們?nèi)哉f人類社會是物質(zhì)的，這是因為A、人類社會是客觀世界發(fā)展的必然結果B、人類社會的存在和發(fā)展是自覺的C、人類社會存