歷史上重大改革回眸歐洲宗教改革

專題五

歐洲宗教改革

(16、17世紀(jì))課標(biāo)要求：1、了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識歐洲宗教改革的必要性。2、知道馬丁·路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。3、簡述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。一、原因(必要性)1.專橫腐敗的天主教會(huì)日益成為歐洲歷史發(fā)展的嚴(yán)重障礙。2.歐洲社會(huì)的新變化要求改革天主教會(huì)。⑴經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到天主教會(huì)的阻礙；⑵政治：民族國家開始形成、民族意識開始覺醒，要求打破天主教會(huì)“一統(tǒng)天下”的局面；⑶思想文化：文藝復(fù)興極大推動(dòng)了人們的思想解放與觀念更新，要求打破天主教會(huì)的束縛。二、歐洲各國的宗教改革1.德國馬丁·路德改革----改革的開始

聯(lián)系必修三⑴原因（為什么首先在德國爆發(fā)？）①四分五裂的政治局面阻礙德國資本主義發(fā)展。

（根本原因）②天主教會(huì)利用各種手段阻撓德國統(tǒng)一。

（主要原因）③馬丁·路德立志改革。（主觀原因）④1517年教皇派人出售贖罪券。（直接原因）⑵開始：

1517年馬丁·路德張貼《九十五條論綱》，揭開改革序幕。⑶內(nèi)容（主張）：①“因信稱義”：信仰上帝即可得救意義：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿②《圣經(jīng)》地位至高無上（信仰的唯一根據(jù)）意義：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿③“信徒皆為祭司”意義：＿＿＿＿＿＿④建立廉儉教會(huì)意義：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿⑤建立民族教會(huì)，提高世俗權(quán)力意義：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿否定天主教會(huì)、教皇的權(quán)威追求地位平等否定教會(huì)神學(xué)的壟斷地位滿足資產(chǎn)階級資本原始積累的要求符合資產(chǎn)階級追求國家統(tǒng)一、強(qiáng)化王權(quán)的政治要求⑷影響：

①沉重打擊了天主教會(huì)的統(tǒng)治,有利于資產(chǎn)階級的反封建斗爭；②促進(jìn)了路德教合法地位的確立,創(chuàng)立了路德新教，制定“教隨國定”原則；

（1555年《奧格斯堡和約》）③揭開了歐洲宗教改革的序幕。恩格斯所言：“卡爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級中最果敢大膽的分子的要求?！?/p>

對于宗教，路德就其實(shí)踐來說，更多是一個(gè)摧毀者，而卡爾文則更多是一個(gè)建造者?？栁?/p>

1509年出生在法國努瓦營鎮(zhèn)。他受過良好的教育，在巴黎蒙泰居學(xué)院畢業(yè)后到奧良爾大學(xué)攻讀法律，也在布爾日大學(xué)攻讀過法律。正當(dāng)卡爾文年僅八歲的時(shí)候，馬丁·路德把自己的“95條論綱”張貼在教堂大門上發(fā)動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)?？栁膹男【统蔀樘熘鹘掏?，但在青年時(shí)期改信新教。為了免受迫害，不久他離開巴黎。經(jīng)過一個(gè)時(shí)期的旅游生活后，就定居在瑞士巴塞爾市。從此隱姓埋名，努力鉆研神學(xué)。1530年他二十七歲時(shí)發(fā)表了他的最有名的著作《基督教原理》。該書概括了新教的基本信仰，使他一鳴驚人?？栁淖诮谈母?.瑞士卡爾文改革----改革的深入⑴背景：

①受德國馬丁·路德宗教改革的影響。②瑞士蘇黎世宗教改革贏得了信仰新教的權(quán)利。⑵內(nèi)容（主張）

：

①提出先定論；②主張建立民主教會(huì),選舉神職人員；③主張簡化宗教儀式，建立更加廉儉的教會(huì)；④在日內(nèi)瓦建立共和性質(zhì)的神權(quán)國家

(政教合一的資產(chǎn)階級民主共和國)。⑶影響:

進(jìn)步性----

①徹底否定了天主教會(huì)和羅馬教皇的作用；

②鼓舞了新興資產(chǎn)階級的進(jìn)取精神，有利于資本主義的發(fā)展;③在資本主義比較發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)得到廣泛傳播。

（激進(jìn)派影響到尼德蘭、英國資產(chǎn)階級革命）

局限性-----

鎮(zhèn)壓了其他信仰的教派和個(gè)人，維護(hù)本教的利益。

比較卡爾文與路德兩大新教教義的異同。為何說卡爾文教義更符合新興資產(chǎn)階級的利益？相同、不同：

參考《金榜》P36.疑難名師點(diǎn)撥英國亨利八世借助王權(quán)建立起附屬于王權(quán)的民族教會(huì)3.英國國王亨利八世宗教改革⑴背景：①英國較強(qiáng)大的王權(quán)力圖擺脫羅馬教權(quán)的控制；②新興資產(chǎn)階級和新貴族要求宗教改革以沖破封建神學(xué)思想的束縛；③文藝復(fù)興和卡爾文宗教改革的影響；④婚姻繼承問題導(dǎo)致亨利八世與教皇決裂。

⑵內(nèi)容：

①1534年《至尊法案》規(guī)定英王為教會(huì)首腦。②英國國教（民族教會(huì)）產(chǎn)生，但基本保留原教義和儀式。⑶影響:

①改革很不徹底（比較保守），保留大量天主教會(huì)的殘余。

②出現(xiàn)了更激進(jìn)的清教運(yùn)動(dòng)，清教徒成為英國資產(chǎn)階級革命的重要力量。

（新的反對派）⑷特點(diǎn)：（方式、內(nèi)容、影響）

見《金榜》P35.合作探究34.尼德蘭宗教改革⑴背景：①較早產(chǎn)生資本主義萌芽；②卡爾文贏得眾多信徒；③受西班牙殖民統(tǒng)治。⑵過程：書本P62⑶影響:書本P62⑷性質(zhì)：（特點(diǎn)——雙重性質(zhì)）▲認(rèn)識：

早期資產(chǎn)階級革命往往打著宗教的旗號，宗教改革是與資產(chǎn)階級革命聯(lián)系在一起的。5.天主教會(huì)內(nèi)部改革:書本P62

⑴背景：⑵內(nèi)容：⑶影響:三、歐洲宗教改革的歷史作用1、思想：2、政治：3、經(jīng)濟(jì)：4、文化：

使各國普遍重視教育，興辦學(xué)校，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。▲性質(zhì)：

宗教外衣掩飾下資產(chǎn)階級反封建教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)

（具有宗教文化革命、政治變革、民族獨(dú)立等多重性質(zhì)）◆世界三大宗教佛教基督教伊斯蘭教問題：基督教是怎樣產(chǎn)生的?

天主教和基督教是什么關(guān)系？▲基督教的發(fā)展歷程:1、基督教的發(fā)展2、中世紀(jì)天主教神權(quán)統(tǒng)治地位的確立----具體表現(xiàn):▲“中世紀(jì)”的含義：見書本P54知識鏈接⑴政治上：教權(quán)凌駕于王權(quán)之上,不斷干涉各國的政治權(quán)力。⑵經(jīng)濟(jì)上：教會(huì)是歐洲最大的封建主（什一稅，控制1/3土地）。⑶思想文化：教會(huì)加緊對人們思想的控制，壟斷了文化、教育、藝術(shù)等。⑷社會(huì)生活上：影響無處不在，一個(gè)人從生到死都離不開教會(huì)?！浇痰陌l(fā)展演變歷程：基督教（誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國）_____教(以羅馬為中心)____教(君士坦丁堡是中心)1054年第一次分裂天主公元392年成為羅馬帝國的國教東正

（西派）（東派）世界上首屈一指的袖珍國家——梵蒂岡，盡管面積僅有0.44平方公里，卻是世界天主教的中心。（圖為圣彼得大教堂）天主教東正教思考：為什么天主教能控制社會(huì)生活？

為什么羅馬教皇的權(quán)力能凌駕于王權(quán)之上？

請閱讀教材第52-53歸納原因。⑴生產(chǎn)力水平低，人們的認(rèn)識有限。⑵提出”雙劍說”“太陽月亮說”，教義具有麻醉性。⑶教會(huì)內(nèi)部制度改革：教皇選舉制度和主教任免權(quán)等。⑷以征服“異教徒”為名，組織“十字軍東征”，增強(qiáng)了教皇實(shí)力，提升羅馬教廷的威望。⑸各國封建王權(quán)勢弱?！樽盱`魂的天主教教義教規(guī)：1.天主教的思想基礎(chǔ)：信仰高于理性2.主要教義：(1）一神說和神創(chuàng)說；(2）原罪說和救贖說；(3）末日審判說；(4）禁欲說。

十字軍東征名義上是反對異教徒對基督教圣地與信徒的蹂躪，實(shí)際上是為了擴(kuò)張?zhí)熘鹘痰膭萘Ψ秶?。參加?xùn)|征的封建主、商人是為了掠奪土地與財(cái)富。因參加者都在外衣上縫有十字為標(biāo)志而得名。從1096年—1291年近兩百年間，共進(jìn)行了八次東征。羅馬教皇紅衣主教大主教主教神父信徒上帝教會(huì)制度思考：

14、15世紀(jì)，隨著新航路的開辟，歐洲社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化方面出現(xiàn)了什么新變化？這些新變化的出現(xiàn)使天主教會(huì)面臨著哪些挑戰(zhàn)？

請結(jié)合教材第56-57頁來歸納。14-16世紀(jì)西歐出現(xiàn)資本主義萌芽資產(chǎn)階級、新貴族出現(xiàn)需要一個(gè)強(qiáng)大的民族國家作支撐

15、16世紀(jì)英、法、西班牙順應(yīng)時(shí)代要求，逐漸形成統(tǒng)一的民族國家獨(dú)立于世俗政權(quán)之外的天主教會(huì)成為資本主義發(fā)展道路上的嚴(yán)重障礙，把教會(huì)置于王權(quán)的控制之下成為時(shí)代的要求，宗教改革開始。

文藝復(fù)興解放思想

主教的宮邸艷麗奢華，追隨者們在一同“探討”球藝的問題。在他們熱情的參與下，保齡球運(yùn)動(dòng)已經(jīng)頗為成熟了。教皇和紅衣主教團(tuán)幾乎都是意大利人，他們把教會(huì)變成了一個(gè)奢靡的俱樂部，優(yōu)雅的談?wù)撝囆g(shù)、音樂和戲劇，卻少有提及信仰的問題?！吨鹘痰木銟凡俊酚彤?9世紀(jì)這幅畫描繪了在荒宴中縱情聲色的修女和修士們，他們正試圖咬下懸在空中的糕點(diǎn)。中世紀(jì)教會(huì)中所謂圣者的愚蠢與自負(fù)加上他們生活中的墮落、益發(fā)使他們成為了人們嘲弄的對象?！队奕舜?/p>

油畫荷蘭1470年

出售贖罪券

華麗的祭壇

16世紀(jì)初羅馬教廷每年從德意志搜刮的財(cái)富要高出當(dāng)時(shí)德意志名義上的中央政權(quán)“神圣羅馬帝國”年財(cái)政收入的20倍左右。這種搜刮，既不利于資本主義早期的原始積累，也極大地惡化了廣大勞動(dòng)人民的生活。問題：從以上材料，大家可以獲得什么歷史信息？教士生活腐化，道德敗壞；教會(huì)貪婪成性，瘋狂斂財(cái)。異端裁判所的一次公開審判

（托萊多版畫羅馬1498年）

火刑是中世紀(jì)典型的刑罰，把人綁在柱子上燒死，有點(diǎn)像中國古代的炮烙之刑。

“被告人如不承認(rèn)‘罪行’，就反復(fù)用刑拷問。一切有利于被控告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認(rèn)罪之后，如又否認(rèn)，即不再審訊，予以燒死”。——《宗教裁判所審訊條例》

（火刑柱插圖畫中世紀(jì)）

問題：從以上材料，大家可以獲得什么歷史信息？教會(huì)為了維護(hù)自己的特權(quán)地位，加緊思想控制，設(shè)立宗教裁判所，野蠻排斥“異端”?！耙蛐欧Q義”

路德從鉆研《圣經(jīng)》中悟出了“信仰耶穌即可得救”的道理。具體說來，第一，人要想自己的靈魂得救，要依靠個(gè)人的虔誠的信仰，而不需要教會(huì)神職人員的干預(yù)。第二，信仰的惟一依據(jù)是《圣經(jīng)》，而不是天主教會(huì)一手制定的神學(xué)。這就是“因信稱義”。它實(shí)際上否定了教皇的權(quán)威。馬丁·路德

路德新教容許個(gè)人在教義解釋上有更大的自由，蘊(yùn)含著自由主義和個(gè)人主義因素，實(shí)際上反映了新興資產(chǎn)階級反天主教會(huì)反封建的要求?！耙蛐欧Q義”的實(shí)質(zhì)核心內(nèi)容——“先定論”及其實(shí)質(zhì)

主張人在出生之前，上帝就先定了他是應(yīng)該獲救，還是應(yīng)該沉淪，即所謂的“選民”或“棄民”?！斑x民”獲得上帝賜予的智慧、享樂和權(quán)利，注定會(huì)發(fā)財(cái)致富；“棄民”卻注定貧窮困苦。上帝的先定不因人的行為而改變，所以祈禱沒有意義。

這就徹底否定了天主教會(huì)和羅馬教皇的作用，鼓舞了新興資產(chǎn)階級的進(jìn)取精神，也為資產(chǎn)階級剝削提供依據(jù)?？栁母母锘浇痰陌l(fā)展演變歷程：基