英美文學(xué)教學(xué)的西方文化導(dǎo)入

英美文學(xué)教學(xué)的西方文化導(dǎo)入英美文學(xué)教學(xué)的西方文化導(dǎo)入[摘要]本文從文學(xué)與文化的關(guān)系入手,說明了西方文化在英美文學(xué)中的重要地位。由于西方文化對于學(xué)生理解和欣賞英美文學(xué)作品,進步語言才能、審美才能和綜合人文素質(zhì)起著重要的作用,因此有必要在英美文學(xué)教學(xué)開場前,以合適根底階段學(xué)習(xí)的策略和方法進展西方文化核心內(nèi)容的導(dǎo)入。[關(guān)鍵詞]西方文化;英美文學(xué);古典文化;中世紀(jì)一、引言在英語教學(xué)中,文學(xué)教學(xué)一直被看作是難度較大的高級課程。學(xué)生在英美文學(xué)的學(xué)習(xí)中通常會遇到許多難以克制的困難,其中最難以打破的就是西方文化的缺失。大多數(shù)學(xué)校開設(shè)英美社會與文化和西方文化入門等專門介紹文化歷史的課程,但由于這些課大多與英美文學(xué)同一時間開課,學(xué)生很難在短時間消化所學(xué)的知識,對英美文學(xué)課的影響不大。因此,許多學(xué)生經(jīng)常抱怨英美文學(xué)課難度大,使他們喪失了學(xué)習(xí)的熱情。近年來,許多專家和學(xué)者在技能訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)和交際才能、文化才能相結(jié)合這個論點上達(dá)成了一致。本文在分析西方文化三個核心內(nèi)容的根底上,從如何為英美文學(xué)的學(xué)習(xí)進展文化導(dǎo)入作為主線,討論合適根底階段西方文化學(xué)習(xí)的策略和方法。二、文化與文學(xué)的關(guān)系H.H.Stern根據(jù)文化的構(gòu)造和范疇把文化分為廣義和狹義兩種概念。廣義地說,文化指的是人類在社會歷史開展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和。它包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個方面。狹義的文化是指人們普遍的社會習(xí)慣,如衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、行為標(biāo)準(zhǔn)等。文學(xué)作品作為文化的精神產(chǎn)品,通常比狹義的文化更為抽象,需要在理解文化精神的根底上層層解讀。文學(xué)文本是文化產(chǎn)品,文學(xué)課的教與學(xué)的各個層次都離不開文化意義的解讀和文化修養(yǎng)的進步。英美文學(xué)從思想、內(nèi)容和語言上都直接或間接地受到西方文化源頭的影響。而西方文化源頭的古典文化、中世紀(jì)文化和文藝復(fù)興在近現(xiàn)代西方文明史上起到了宏大的啟蒙和定調(diào)作用,因此對這三個核心內(nèi)容的導(dǎo)入將極大地促進英美文學(xué)教學(xué)的展開。三、西方文化的三大核心內(nèi)容(一)古典文化古希臘文明是西方文明的源頭并深入影響了之后西方文明的開展。古希臘神話以及與之一脈相承的古羅馬神話對西方文學(xué)的影響無論從時間的廣泛性還是思想的深入性都是不言而喻的。僅就詩歌一種文學(xué)體裁來說,英美文學(xué)作品中就有不計其數(shù)的例子取材于古典文明的不朽精神產(chǎn)品神話和荷馬史詩,如:英國詩歌之父喬叟的愛情故事長詩?特洛勒斯與克麗西德?、文藝巨匠莎士比亞的長詩?菲洛斯特拉托?、美國詩人朗費羅的?普羅米修斯?等,無一不用古希臘羅馬神話來豐富創(chuàng)作題材。古典文化不僅是西方文學(xué)取之不盡用之不竭的源泉,更已經(jīng)內(nèi)化成西方人特有的審美形式與價值觀。希臘神話的最大特征是人神同型同性,神和英雄的品性均代表人的世俗性。英勇和力量是至高美德,真和美是審美標(biāo)準(zhǔn),人和自然是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。因此英美文學(xué)作品集中表達(dá)了英雄主義精神、人倫與歷史的沖突、文明與野蠻的兩難以及樂觀主義精神(馬小朝,1995)。這些哲學(xué)思想和價值觀與中國傳統(tǒng)的思想有很大不同,即使今天的學(xué)生整天暴露在西方媒體的覆蓋之下,也無法做到知其所以然。(二)中世紀(jì)文化理解中世紀(jì)文明是理解西方文化不可或缺的要求。中世紀(jì)是古希臘理性和古希伯來宗教思想交融的時代,是日耳曼民族內(nèi)部及其與其它民族交融的時代,是信仰追求與科學(xué)追求競爭又互相促進的時代,是西方現(xiàn)代價值觀形成的時代,是批判宗教世俗化、腐敗化與張揚基督教根本道德觀的時代,是文學(xué)這一藝術(shù)形式得到長足開展的前時代。對這樣一個重大時代的正確的方向性把握,是研讀近現(xiàn)代西方文學(xué)作品和文學(xué)思潮的前提條件。沒有對中世紀(jì)文化的初步認(rèn)識,學(xué)生很難理解英美文學(xué)文本透出的民族個性和哲學(xué)思想,不容易認(rèn)同西方重視個人的現(xiàn)世生活和來世的靈魂救贖的雙重價值取向。李賦寧(1985)認(rèn)為古希臘的現(xiàn)實主義精神、個人主義理想浸潤了美國文學(xué),而希伯來的來世主義精神、靈魂救亡說那么彌漫于英國文學(xué)。(三)文藝復(fù)興和資產(chǎn)階級啟蒙思想文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運動,復(fù)興古典文化、開展基督教文化、興起資產(chǎn)階級市民文化,是文藝復(fù)興的主要內(nèi)容。就文藝復(fù)興對古典文化中自然人本主義的繼承和發(fā)揚稍加講解,學(xué)生會比擬容易理解文學(xué)作品中表達(dá)的人文精神。但是強調(diào)人的作用并不意味著文藝復(fù)興是反對基督教的,劉建軍(2022)解釋說文藝復(fù)興時期的人文主義思想家,最堅決者根本上都是高級僧侶、著名的宗教學(xué)者,有些甚至還是教皇,因此文藝復(fù)興運動不可能是反對基督教根本倫理道德的,而是主張?zhí)蕹虝毫?xí)從而維護基督教文化體系的。而且文藝復(fù)興將古典時代的追求肉體和物質(zhì)滿足的自然本性與精神需求聯(lián)絡(luò)起來,強調(diào)人性的復(fù)雜性。而成認(rèn)并探求人自身的復(fù)雜性是現(xiàn)代西方主流文化的重要內(nèi)容。四、西方文化導(dǎo)入的策略與方法對西方文化的學(xué)習(xí)需要長期的積累和持之以恒的浸透。要想使學(xué)生可以建構(gòu)起對西方文化的理解和認(rèn)識,老師需要在學(xué)生原有的知識經(jīng)歷根底上,搭建有效的文化知識信息平臺來協(xié)助學(xué)生逐步吸收西方文化的精華。下面我們從三個方面討論如何在根底階段進展合適學(xué)生認(rèn)知程度的文化導(dǎo)入。(一)在審美體驗中加深對西方文化的理解根底階段的學(xué)生對西方文化的理解僅限于對當(dāng)代西方文化的感性認(rèn)識,所以對西方文化早期文明的學(xué)習(xí)應(yīng)該本著從形象思維到抽象思維的原那么。在進展文化導(dǎo)入的過程中,我們可以首先讓學(xué)生在對雕刻、繪畫、建筑等的審美體驗中形成對西方文化的感性認(rèn)識,為今后的抽象理解打下根底,如:通過對古希臘雕像(如:?擲鐵餅者?、?米洛斯的維納斯?等)的欣賞,學(xué)生可以理解希臘文化對西方藝術(shù)的奉獻是一種對于人類肉體美的愛;通過對基督教堂建筑藝術(shù)的理解,學(xué)生可以深切地感受到宗教是中世紀(jì)歐洲人的精神支柱;通過對源于?圣經(jīng)?故事的畫作的賞析,學(xué)生可以形象地理解圣經(jīng)故事和基督教在西方文化中的地位。(二)在語言理論中加深對西方文化的理解英美文學(xué)教學(xué)的西方文化導(dǎo)入并不排擠對文學(xué)作品的學(xué)習(xí)。文學(xué)本來就屬于文化的范疇,文學(xué)是對社會生活諸多方面的最全面的反映。在根底階段浸透文學(xué)知識應(yīng)本著由淺入深的原那么。在技能訓(xùn)練中適當(dāng)?shù)貐⒓游膶W(xué)內(nèi)容會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語言的興趣和對文學(xué)的熱愛。聽力練習(xí)中參加外國小說播送劇(如:?簡愛?、?湯姆索亞歷險記?等)會收到意想不到的效果。帶有故事情節(jié)的聽力練習(xí)可以激發(fā)學(xué)生想看看原著的興趣。技能訓(xùn)練中還可以借助流行的影視大片的吸引力,有效地利用學(xué)生在娛樂生活中吸收的知識將給我們的教學(xué)帶來宏大的活力和活力。美國好萊塢大片?特洛伊城?讓許多學(xué)生癡迷,假如適時加以引導(dǎo),就可以變成理解?荷馬史詩?最好的導(dǎo)入。這不僅可以使學(xué)生理解古希臘眾神是如何介入到世俗的世界中的,同時也理解了Ahillesheel和Trjanhrse等成語的由來。(三)在追根溯源中加深對西方文化的理解每一種文化的開展都是對歷史的傳承,鼓勵具有強烈求知欲的學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)工具對如今的文化存在進展追根溯源,可以加深學(xué)生對西方文化的理解。例如,學(xué)生一般都通過媒體知道西方的議會制,但議會制從何而來卻說不清楚。老師完全可以讓學(xué)生帶著好奇心追根溯源,這不僅可以理解西方議會制的由來,也會讓學(xué)生體會到每一種文化都不是一種偶爾的發(fā)生,而是在文明的進程中不斷開展而來的。在追根溯源中,我們完全可以讓學(xué)生進展協(xié)作式學(xué)習(xí)共同查找相關(guān)資料,然后進展交流。這樣學(xué)生很容易理解到西方政治制度是源于古希臘的城邦制。古希臘各城邦形成的初期階段就有民主形式(民眾會和貴族會議)出現(xiàn),但權(quán)利主要集中在貴族手中。這種民主形式開展到中世紀(jì)逐漸形成議會制如今的形式,如英國的上下兩院(Spielvgel,2022)。五、結(jié)語近年來,由于過度強調(diào)語言的交際作用,文學(xué)課受到了冷落。其實英美文學(xué)教學(xué)對學(xué)生人文素質(zhì)和文化修養(yǎng)的進步起著至關(guān)重要的作用,從這一點來講,文學(xué)對于學(xué)生交際才能的進步不僅表達(dá)在語言才能的進步,更表達(dá)在文化修養(yǎng)層次的進步。要發(fā)揮英美文學(xué)在學(xué)生英語學(xué)習(xí)中的作用,必須有西方文化的前期導(dǎo)入。將西方文化的核心內(nèi)容融入到我們的教學(xué)中,不僅可以進步學(xué)生學(xué)習(xí)語言的興趣,同時還能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)的熱情。西方文化的導(dǎo)入給英美文學(xué)教學(xué)帶來的將是異彩紛呈的綻放。參考文獻:[1]Spielvgel.JaksnJ.esternivilizatin[].Belnt:ThsnLearning,2022.[2]高志旺.中世紀(jì)基督教文化對西方文化向近代轉(zhuǎn)型的作用[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2022(1):336-340.[3]姜守明、洪霞.西方文明史[].北京:科學(xué)出版社,2022.[4]李賦寧.論英語學(xué)習(xí)與西方文學(xué)[].北京: